밀레니얼리즘
Millennialism시리즈의 일부 |
종말론 |
---|
밀레니얼리즘(천년 전부터 라틴어로 "천년") 또는 칠리아즘(그리스어로 "천년")은 일부 종교 교파에 의해 발전된 믿음으로, "미래의 세계"의 최종 심판과 미래의 영원한 상태 이전에 지구에 황금기 또는 낙원이 일어날 것이라는 믿음이다.
기독교와 유대교 둘 다 천년주의 가르침을 특징으로 하는 구세주의 운동을 만들어 냈습니다. 예를 들어, 지상의 신의 왕국이 가까이에 있다는 개념입니다.이러한 천년제 운동은 종종 상당한 사회 [1]불안으로 이어졌다.
밀레니엄과 비슷한 점은 조로아스터교에서 나타나는데, 조로아스터교는 천 년의 연속적인 기간을 식별하는데, 조로아스터교에서는 각각의 시기가 마지막 밀레니엄 시대가 끝날 때 승리의 평화왕에 의해 악의 최종 파괴와 악의 정신을 파괴할 때까지 이단과 파괴의 대격변으로 끝난다."그러면 소시앙은 다시 생명체를 순수하게 만들고 부활과 미래의 존재가 일어납니다."(잔디보휴먼 야쉬트 3:62)
학자들은 또한 종교적이고 세속적인 다양한 사회적, 정치적 운동들을 밀레니엄 은유와 연관시켰다.
바하이 페이스
바하울라는 키타브이이이칸에서 신이 "신의 도시"를 [2]약 1000년마다 갱신할 것이라고 언급했고, 특히 바하울라의 섭정 기간(1852~2852) 내에 신의 새로운 현시가 나타나지 않을 것이라고 언급했지만, 바하울라의 권위는 바하울라의 권위가 있다고 말했다.
기독교
대부분의 기독교 밀레니엄 사상은 요한계시록, 특히 요한계시록 [5]20에 기초하고 있다.이 책은 커다란 사슬과 밑 빠진 독으로 가는 열쇠를 가지고 하늘에서 내려와 사탄을 붙잡아 천 년 동안 감금한 천사의 환영을 묘사하고 있다.
그는 용, 즉 악마와 사탄인 고대 뱀을 잡아서 천 년 동안 묶어 구덩이에 던져 넣고 잠그고 봉했다. 그래서 그는 천 년이 끝날 때까지 민족을 속이지 않았다.그 후에는 잠시 동안 그를 놓아주어야 한다.
--
요한계시록은 일련의 재판관들이 왕좌에 앉는 것을 묘사하고 있으며, 예수에게 유리한 증언과 짐승의 표식을 거부하여 참수된 사람들의 영혼에 대한 요한의 비전을 묘사하고 있다.이 영혼들:
살아나 그리스도와 함께 천 년을 다스렸다.(나머지 죽은 자는 천 년이 끝날 때까지 살아나지 않았다.)이번이 첫 번째 부활이다.첫 번째 부활을 함께 하는 사람들은 축복과 성스러운 사람들이다.이 두 번째 죽음은 힘이 없지만, 그들은 하나님의 제사장이 될 것이며, 그들은 그와 함께 천 년 동안 다스릴 것이다.
--
초기 교회
기독교 종말론 |
---|
기독교 포털 |
그리스도 이후의 첫 세기 동안, 동서양의 [8]다양한 형태의 칠리즘이 교회에서 발견되었다.에우세비우스가 인정했듯이 당시 이 견해는 분명 다수였다.
같은 작가(즉, 히에라폴리스의 파피아스)는 불문율, 구세주들의 이상한 비유와 가르침, 그리고 다른 신화적인 것들을 통해 그에게 전해졌다고도 말한다.여기에는 죽은 자의 부활 후 수천 년의 기간이 있을 것이며, 바로 이 땅에 그리스도의 왕국이 물질적인 형태로 세워질 것이라는 그의 진술이 있습니다.나는 그가 사도적 설명에 대한 오해를 통해 이러한 생각을 얻었다고 생각한다. 사도적 설명에 의해 이야기된 것들이 숫자로 신비롭게 표현된다는 것을 인식하지 못했다.그의 담론에서 알 수 있듯이, 그는 매우 제한된 이해력의 소유자였던 것 같다.그러나 그의 뒤를 이은 많은 교회 신부들이 비슷한 의견을 채택하고, 그들 스스로 그 사람의 고대를 지지할 것을 촉구한 것은 그 덕분이었다. 예를 들어, 이레네우스나 비슷한 견해를 선언했을지도 모르는 다른 사람들처럼 말이다.
--
그럼에도 불구하고, 강력한 반대가 후에 몇몇 방면에서, 특히 히포의 아우구스티누스로부터 발전했다.교회는 에큐메니컬 평의회 어느 곳에서도 이 문제에 대해 공식적인 입장을 취하지 않았고, 따라서 찬성 입장과 반대 입장은 모두 정설과 일치했다.니케아 신조에 추가된 것은 안키라의 마르셀루스와 다른 사람들의 인식된 사벨리아니즘을 반박하기 위한 것이었는데, 이것은 그리스도의 통치의 종말을 포함하고 의회에 의해 비난 대상으로 명시적으로 선택되었다[Canon #1.[10][11]가톨릭 백과사전은 다양한 영지주의 신앙의 2세기 지지자들 또한 천년설을 [12]거부했다고 지적한다.
밀레니얼리즘은 저스틴 [13]순교자, 이레내우스, 테르툴리안, 코만디아, 락탄티우스, 메토디우스,[14] 그리고 라오디케아의 아폴로나리스와 같은 다양한 초기 작가들에 의해 현재 전천년주의라고 불리는 형태로 가르쳤다.종교학자 프란시스 나이젤 리 [15]박사에 따르면, "저스틴의 강한 반선례주의였던 '오시즘 칠리아즘'의 수이 세대는 아마도 서기 175년에 포티누스가 뒤따랐을 것이고 아마 185년경에 이레네오스가 뒤따랐을 것이다."저스틴 순교자는 110장 '유대인 트리포와의 대화'에서 자신의 천년 전 신념을 논하면서 기독교인들에게는 그것이 필요하지 않다는 것을 관찰했다.
저는 예전에 저와 다른 많은 사람들이 이 의견에 동의하고 있으며, 여러분도 아시다시피 그렇게 될 것이라고 믿지만, 한편으로는 순수하고 경건한 믿음에 속하며 진정한 기독교인인 많은 사람들이 [16]다르게 생각한다는 것을 알려드렸습니다.
사르디스의 멜리토는 종종 2세기 전 [17]천년설의 지지자로 등록된다.이 가설에 대한 지지는 보통 "제롬[Comm]이다.이즈크에서요제36]과 제나디우스.Eccl., 52장 모두 그가 확고한 [18]밀레니얼이었다고 단언한다.
그리고 안식일, 남은 날, "하느님이 모든 일에서 쉬신" 성스러운 날이 오려면 6,000년이 달성되어야 합니다.안식일은 요한의 묵시록에서 말한 바와 같이, "그리스도와 함께 다스릴" 때 성도들의 미래 왕국의 형태이자 상징입니다. "주님과의 하루는 천 년과 같습니다."그 후 6일 만에 하느님이 만물을 만드셨으니 6천 년이 채워져야 합니다.(히폴리투스.'헥사 에메론'이나 '6일 근무'에 대해서요다양한 성경책 해설의 일부에서)
220년 경에는 테르툴리아누스에도 비슷한 영향이 있었지만, 매우 중요하고 매우 낙관적인 (아마도 1000년 이후는 아닐지라도) 수정과 함축이 있었다.반면, "기독교 칠리악" 사상은 240년에 코모디언에 의해, 250년에 이집트 주교 네포스에 의해 알레고리스트에 대한 반박에서, 260년에 거의 알려지지 않은 코라시온에 의해, 그리고 310년에 락탄티우스에 의해 실제로 주장되었습니다.4세기 후반까지, 밀라노의 암브로세 주교는 밀레니얼에 걸쳐 기울어져 있었다.제2권부활에 대한 믿음 108절).락탄티우스는 초기 기독교 교회에서 칠리즘의 마지막 위대한 문학 옹호자이다.제롬과 아우구스티누스는 성계시록의 상징적 해석을 가르치면서 칠리즘에 강력하게 반대했다.존, 특히 20장.[19]
950년경 프랑스의 제르베르가 여왕에게 보낸 편지에서 몽티에 앙데르의 아드소는 적그리스도가 [20]도착하기 전에 비기독교인을 정복할 "마지막 세계 황제"라는 생각을 확립했다.
개혁 및 그 이상
개신교 개혁 (c.1517) 이후 미래의 사건 순서에 대한 기독교의 견해는 다양해졌다.특히 요한계시록에서 그리스도가 산 자와 죽은 자를 심판하기 위해 돌아오면 사탄은 1000년 동안 갇혀 있다가 세상에 풀려나 하느님과 그의 [21]성도들에 대한 최후의 싸움을 부추긴다는 구절이 새롭게 강조됐다.이전의 가톨릭과 정교회 신학자들은 이것이 실제로 무엇을 의미하는지에 대해 명확하거나 일치된 견해를 가지고 있지 않았다(세계의 종말이 예기치 않게 찾아온다는 개념, "밤의 도둑처럼"과 "반그리스도"라는 개념은 거의 보편적으로 받아들여졌다).밀레니엄 이론은 이 "사탄의 사슬에 묶인 1000년"이 어떤 것인지 설명하려고 한다.
기독교 종말론과 관련하여, 특히 개신교 내에서는 프리밀레니얼리즘, 포스트밀레니얼리즘, 아밀레니얼리즘과 같은 다양한 유형의 천년주의가 존재한다.처음 두 가지는 "천년 왕국"과 예수의 재림 사이의 관계에 대한 다른 견해를 언급하고 있다.
전천년주의는 그리스도의 두 번째 재림을 천년 이전으로 보고, 따라서 두 번째 재림을 최후의 심판과 분리한다.이러한 관점에서 "예수의 통치"는 물리적으로 지구에 존재할 것이다.
포스트 밀레니얼리즘은 예수의 두 번째가 천년기 이후이자 최후의 심판과 동시에 오는 것으로 본다.이러한 관점에서, "예수의 통치"는 교회 안과 교회 안을 통해 영적인 것이 될 것이다.
Amillennialism은 "예수의 통치"가 교회 안팎에 현재 존재하는 요한복음 20장 1절부터 6절까지 1000년 왕국이 비유적으로 묘사된 것으로 본다.따라서, 이 관점은 미래의 천년 통치를 유지하지는 않지만, 그리스도가 돌아오면 새로운 천국과 새로운 지구가 나타날 것이라고 주장한다.
가톨릭 교회는 다음과 같이 밀레니엄을 강하게 비난합니다.
종말론적 판단을 통해서만 역사를 초월해 실현될 수 있는 구세주적 희망을 역사 속에서 실현할 수 있다는 주장이 나올 때마다 적그리스도의 기만은 이미 세상에 모습을 드러내기 시작한다.교회는 밀레니얼리즘, 특히 세속적인 구세주의라는 "내성적으로 왜곡된" 정치 형태라는 이름으로 왕국의 위조를 수정하는 것조차 거부했습니다.
--
19세기와 20세기
성서 학생 운동
성서학생운동은 찰스 테이즈 러셀 목사가 1886년 '성경연구 1권'에서 표현한 '시대의 신성한 계획'에 기초한 밀레니엄 운동이다(이 시리즈는 1927년부터 여명성경학생회에 의해 출판되고 있다.성서 학생들은 천명을 받은 사람이 아닌 과거와 현재 모든 사람이 밀레니엄 [23]기간 동안 지구에서 영원한 생명을 얻을 수 있는 보편적인 기회가 있을 것이라고 믿는다.
야훼의 증인
야훼의 증인들은 그리스도가 14만 4천 명의 승천한 [24]인간의 도움을 받아 천 년 동안 대지의 왕으로 통치할 것이라고 믿는다.
전능하신 하나님의 교회
동방 번개라고도 알려진 전능하신 하나님의 교회는 가르침에서 [25]요한계시록에 예언된 재앙을 따라갈 밀레니얼 킹덤의 시대를 언급한다.
유대교
![]() |
밀레니얼리즘 사상은 소란스러웠던 제2성전 [26]시대의 유대인 외경 문헌에서 처음 나타났다.
거솜 숄렘은 그의 책 삽바타이 세비, 신비로운 메시아에서 중세 및 초기 현대 유대 밀레니얼리즘의 가르침을 묘사하는데, 이 책은 삽바타이 제비의[27] 자칭 메시아 (1648–1676)에 초점을 맞춘 17세기 운동에 초점을 맞추고 있다.
신지학
그 Theosophist 앨리스 베일리는 그리스도(자신이 책들에서 그녀는 강력한 정신적 가장 잘 Theosophists 미륵에 의해 이 그리스도 또는 세계 교사로 알려져 있는 미륵이 아니라고 말한다)[해명 필요한]“잠시 후에 AD2025년”고, 재림의 기독교의 개념의 지금이 뉴 에이지와 다시 돌아올 것을 가르쳤다. 그리스도의.[28][29]
사회 운동
밀레니얼리즘의 특정한 형태인 밀레니얼 사회운동은 그 기초로서 천년의 순환이라는 개념을 가지고 있다.때때로[quantify] 두 용어가[which?] 동의어로 사용되기도[by whom?] 하지만, 순수주의자들은 이것이 완전히 [citation needed]정확한 것은 아니라고 본다.밀레니엄 사회운동은 종교적 토대를 가질 필요는 없지만, 그들은[need quotation to verify] 유토피아나 디스토피아적인 종말론에 대한 비전을 가지고 있어야 한다.밀레니엄 사회 운동과 관련된 사람들은 [30][31]폭력과 관련된 특정한 유형의 밀레니엄과 함께 "폭력적이기 쉽다".[citation needed]진보적 밀레니엄에서 사회질서의 변혁은 점진적이며 인간은 그 변혁을 촉진하는 역할을 한다.[32]재앙적인 밀레니엄은 "현재의 사회질서가 돌이킬 수 없을 정도로 부패한 것으로 간주하며, 이 질서의 완전한 파괴는 새로운 경건한 [33]질서의 건설의 전조로서 필요하다.그러나 새로운 종교 운동이 시간이 [34][need quotation to verify]지날수록 재앙적인 시각에서 벗어날 수 있기 때문에 밀레니엄과 폭력 사이의 연관성은 문제가 될 수 있다.
나치즘
3세기 철학과 밀레니엄에 대한 가장 논란이 많은 해석은 아돌프 히틀러의 "제3제국" ("Drittes Reich")을 포함하며, 그의 비전은 앞으로 천 년 동안 지속될 것이지만, 결국 12년 동안만 지속되었다.
독일의 사상가 Arthur Moeler van den Bruck은 "제3제국"이라는 문구를 만들었고 1923년에 Das Dritte Reich라는 책을 출판했습니다.독일 역사를 돌이켜보면, 그는 두 개의 시기를 구분했고, 12세기 이탈리아 신학자 피오레의 요아힘의 시대와 동일시했다.
입헌주의, 의회주의, 심지어 평화주의까지 지배했던 바이마르 공화국(1918년 이후)의 기간 이후, 이러한 기간들이 이어졌다.
- '제3제국', '성령의 시대'
1922년 히틀러를 만나 나치당에 입당하지 않은 반 덴 브룩은 히틀러에게 감명받지 못했지만, 그럼에도 불구하고 나치는 권력을 얻었을 때 세우고 싶었던 전체주의 국가를 칭하기 위해 "제3제국"이라는 용어를 채택했고, 1933년 그렇게 하는 데 성공했다.그러나 이후 나치 당국은 1939년 여름 독일 언론에서 "제3제국"의 비공식 사용을 금지하고 "독일제국", "대독일제국", "국가사회주의 독일"[35]과 같은 공식 용어를 독점적으로 사용하도록 지시하였다.
제3제국의 초기 동안 많은 독일인들은 히틀러를 독일의 메시아라고 불렀고, 특히 그가 독일 뉘른베르크에서 추분 전 날짜에 매년 개최되게 된 뉘른베르크 [citation needed]랠리를 지휘했을 때였다.
1937년 11월 27일 열린 연설에서 히틀러는 베를린의 주요 지역을 허물고 재건하려는 자신의 계획에 대해 언급했다.
- [...] einem tausendjaehrigen Volk mit tausendjaehrigen volk mit tausendjaehriger geschichtlicher und Kultureler Vergangenheit fur die vor ih ihm liegende unabsehbare Zukunft eine eburkunbrige Zukunbrende zukunburbren taine eburt zukun bukunbren.
- [...] 천 년의 역사와 문화적 과거를 가진 천 년의 노인에게 충분한[화려한] 밀레니엄 도시를 건설하고, 그 끝없는 미래를 위해[...]
아돌프 히틀러의 천년 퇴위 시도가 실패하자 교황청은 천년의 주장을 안전하게 가르칠 수 없으며 요한계시록에 나오는 관련 경전을 정신적으로 이해해야 한다는 공식 성명을 발표했다.가톨릭 작가 베르나르 르프루아는 다음과 같이 썼다.
- Millenium [sic] : [ ... ]성직원이 재림시 그리스도가 최종적이고 보편적인 심판이 있기 전 일정 기간 동안 그의 성자들 중 일부와 함께 눈에 띄게 통치할 것이라는 것을 안전하게 가르칠 수 없기 때문에, 영적인 천년기는 Apoc 20:4-6에서 볼 수 있다.성 요한은 사탄의 활동과 천국과 [36]지상의 그의 교회에서 그리스도와 함께 하는 성인들의 영적 통치에 대해 요약한다.
유토피아니즘
밀레니엄에 대한 초기 기독교적 개념들은 다양한 이론가들이 그것들을 유토피아에 대한 생각과 혼합하고 강화함에 따라 앞으로 수 세기 동안 종교적 관심사를 훨씬 뛰어넘는 영향을 끼쳤다.
초기 밀레니엄 사고의 여파로 삼대 철학이 발달했다.이탈리아의 수도사이자 신학자 피오레의 요아힘(1202년 사망)은 모든 인류의 역사를 세 세 시대의 연속이라고 보았다.
성령의 시대는 1260년 경에 시작되며, 그때부터 모든 신자들은 신비롭게 변형되어 하나님에 대한 찬사로 가득 찬 수도승으로 살 것이라고 믿었고[by whom?], 심판의 날이 우리 행성의 역사에 종지부를 찍을 때까지 천 년 동안 지속될 것이라고 믿었습니다.
피오레의 역사적 시간 분할의 요아힘은 또한 북반구 춘분점을 황도대의 다른 별자리와 연관시키면서 3세기 철학을 점성술 용어로 바꾼 뉴에이지 운동에 큰 영향을 미쳤다.이 시나리오에서 성부의 시대는 양자리 시대로, 성자의 시대는 물고기자리 시대로, 성령의 시대는 물병자리 뉴에이지로 재연되었다[by whom?].현재의 소위 "물병자리 시대"는 밀레니엄 시대의 [38]전형적인 특징을 반영하면서,[37] 아마도 인류에게 많은 큰 변화가 일어나는 것을 목격할 것이다.
「 」를 참조해 주세요.
레퍼런스
- ^ 몇몇 예는 신비로운 메시아인 사바타이 세비에 있는 거솜 숄렘에 의해 제시되었다.이 책 전체는 Sabbatai Zevi의 인물을 중심으로 한 이런 종류의 유대인 집단을 프로파일링하고 있지만, 1부에서 Scholem은 또한 유사한 기독교의 예를 몇 가지 제시한다. 예를 들어, 페이지 100 - 101.
- ^ 키타브-이-이칸, 199페이지
- ^ McMullen, Michael D. (2000). The Baha'i: The Religious Construction of a Global Identity. Atlanta, Georgia: Rutgers University Press. p. 7. ISBN 0-8135-2836-4.
- ^ 키타브-이-아크다스, 37세
- ^ 요한계시록 20
- ^ 요한계시록 20:2-3
- ^ 요한계시록 20:4~6
- ^ 신학은 오늘, 1996년 1월, 제53권, 제4호, 464~476쪽.여기 온라인 버전입니다.
- ^ Eusebius. Church History (Book III).
- ^ Damick, Fr. Andrew Stephen (2011), Orthodoxy and Heterodoxy, Chesterton, IN: Ancient Faith Publishing, p. 23, ISBN 978-1-936270-13-2
- ^ 루카복음 1장 33절과 스튜어트 홀, 초기 교회의 교리와 실천 (그랜드 래피즈:Eerdmans, 1992), 171.
- ^ 키르슈 J.P.도널드 분 지음밀레니엄과 밀레니엄
- ^ 필리프 보비촌, "Millénarisme et dans les écrits de Justin Meritian" (Mélanges sur la question millénariste de l'l'Antiquité jour), 마르틴 뒤몽 (dr.) [Bibliotéque d'de d'de d'de mon chréte chrétiens chrtienes chrtiens ], 2018년, 파리 온라인, 2018년 61, 11, 2018년 61, 파리 61쪽, 2018
- ^ "Western Reformed Seminary". www.wrs.edu.
- ^ "Dr F N Lee - Sermon". www.dr-fnlee.org.
- ^ "CHURCH FATHERS: Dialogue with Trypho, Chapters 69-88 (Justin Martyr)". www.newadvent.org.
- ^ Taylor, Voice of the Church, P.66, Peters, Theocratic Kingdom, 1:495, Walvoord, Millennial Kingdom, p.120 등
- ^ 리처드 커닝햄 시말, 그리스도의 재림:천년 전입니까, 천년 후입니까?(뉴욕: 존 F.Trow, 1865), 페이지 67.Taylor, 페이지 66; Peters, 1:495; Jesse Forest Silver, The Lord's Return (뉴욕 등):플레밍 H. 리벨, 1914), 페이지 66; W. 칠링워스, W. 칠링워스의 작품, 제12판 (런던: B.블레이크, 1836), 페이지 714 등.
- ^ Gawrisch, Wilbert (1998). Eschatological Prophecies and Current Misinterpretations in Our Great Heritage, Volume 3. Milwaukee: Northwestern Publishing House. pp. 688–689. ISBN 0810003791.
- ^ "Primary Sources - Apocalypse! FRONTLINE - PBS". www.pbs.org.
- ^ 요한계시록 20:1~6
- ^ 가톨릭 교회의 교리문답.포테스트+요셉 추기경 라칭거.더블데이, 1995년 뉴욕, 194페이지
- ^ 성경 연구, 제1권, 시대의 신적 계획, 연구 제9권, "변환과 회복", 149-152페이지
- ^ "Who Goes to Heaven?". Jehovah's Witnesses. Archived from the original on 29 May 2021. Retrieved 19 July 2021.
- ^ Dunn, Emily (27 May 2015). Lightning from the East: Heterodoxy and Christianity in Contemporary China. ISBN 9789004297258.
- ^ 과 비교해 보면:Tabor, 제임스 D.(2011년)."13시 고대 유대교와 초기 기독교 미술의. Millennialism".Wessinger에서, 캐서린(교육.).옥스퍼드 핸드 북 Millennialism.옥스포드 Handbooks(재판 교육.).뉴욕:옥스포드 대학 출판부(2016년 출판되). 페이지의 주 254.아이 에스비엔 9780190611941.2019-02-05 Retrieved.Millennialism, 유대교의 200마유에 떠오르는 형태로., 많은 나이 든 개념적 문제이고 특정한 역사적인 위기 그리스화에 대한 프로그램은 마케도니아 통치자, 안티오 코스 4세(r. 175-164 BCE), 알렉산더 누가 Syria-를 정복했다 위인(256-323 BCE),의 후계자에 의해 주도된에 의해 초래 된 것에 대한 대응을 개발했다.팔레스타인 332의 마유.
- ^ Gerschom Scholem, Sabbatai Sevi, 신비로운 메시아 (런던: Routledge, 1973).숄렘은 또한 다른 유대인 밀레니얼리즘 운동들의 예를 보여준다.
- ^ 베일리, 앨리스 A뉴욕 계층의 외부화: 1957 Lucis Publishing Co.페이지 530
- ^ 베일리, 앨리스 AThe Reasurn of the Christ New York: 1948 Lucis Publishing Co.
- ^ Bromley, David G. (2003). "Violence and New Religious Movements". In Lewis, James R. (ed.). The Oxford Handbook of New Religious Movements. Oxford Handbooks in Religion and Theology. Vol. 1 (reprint ed.). New York: Oxford University Press (published 2008). p. 148. ISBN 9780195369649. Retrieved 30 August 2020.
Groups with millennial/apocalyptic expectations have been proposed to be prone to violence due to their fiery rhetoric condemning the existing social order and separation from that order. [...] However, there does not appear to be any simple connection between millennialism and violence. [...] While millennialism as a general form may not be linked to violence, there have been several suggestions that specific types of millennialism may be so connected.
- ^ :Walliss, 존(2011년)을 비교해 보자."공항에서 1978년 이후 출생한 지역 및 폭력".Wessinger에서, 캐서린(교육.).옥스퍼드 핸드 북 Millennialism.옥스포드 Handbooks 시리즈(재판 교육.).옥스포드:옥스포드 대학 출판부(2016년 출판되). 우편 224.아이 에스비엔 9780190611941.308월 2020년 Retrieved.모든 종교적 집단들처럼 Wessinger 주장하듯이 천년 단체들의 이 우려-또는'millennial 목표'- 어떠한 방법으로 위협당하고, 근본적으로 이원적 관점 가진 것을 그룹 어떤 경우에는 보존하기 위해 또는 폭력적 행위를 통하여 그들의 목표를 성취하는데 노린'ultimate 우려[...][...]이와는 대조적으로, 혁명적인 millenn을 가지고 있다.Ial 운동 선수를 치는 불쾌한 행동에, 'that 혁명적인 폭력이 그들의 핍박에서 해방이 되며, 의인이 정부와 사회'[...]을 설정하라는 것을 믿는 겁니다.[...]마지막으로,[...]Wessinger 폭력 inte의 조합에서 유래하고 취약한 천년 단체들의 범주를 더해 가능성이 높다.Rnal 압력과 외부 반대의 인식이나 경험.
- ^ Bromley, David G. (2003). "Violence and New Religious Movements". In Lewis, James R. (ed.). The Oxford Handbook of New Religious Movements. Oxford Handbooks in Religion and Theology. Vol. 1 (reprint ed.). New York: Oxford University Press (published 2008). p. 148. ISBN 9780195369649. Retrieved 30 August 2020.
With progressive millennialism, transformation of the social order is gradual and humans play a role in fostering that transformation.
- ^ Bromley, David G. (2003). "Violence and New Religious Movements". In Lewis, James R. (ed.). The Oxford Handbook of New Religious Movements. Oxford Handbooks in Religion and Theology. Vol. 1 (reprint ed.). New York: Oxford University Press (published 2008). p. 148. ISBN 9780195369649. Retrieved 30 August 2020.
Catastrophic millennialism deems the current social order as irrevocably corrupt, and total destruction of this order is necessary as the precursor to the building of a new, godly order.
- ^ Lewis (2004). Lewis, James R. (ed.). The Oxford Handbook of New Religious Movements. Oxford University Press. ISBN 0-19-514986-6.
- ^ Schmitz-Berning, Cornelia(2000).Vokabular des National sozialismus.Walter de Gruyter GmbH & Co., 10875 베를린, 159–160페이지 (독일어)[ 1 ]
- ^ 르프루아, 버나드 J. 종말론적 종말론적 해석가톨릭 성서 계간지 제13권, 17-20쪽, 인용: Culleton R. G.1951년 '적그리스도 통치'비밀 복제 TAN 북스 록퍼드(IL), 1974년, 9,에서 p.:Culleton, R. 제럴드(1951년).그 공포 적 그리스도의.TAN 북스(2009년 출판되).아이 에스비엔 9781505102918.이후 신성청은 안전하게 그리스도가 그의 재림에서 눈에 띄게 일부만 그의 성인(죽음에서 소생)과 시간의, 그리고 보편적인 최종 판단 전에 일정 기간 동안 다스릴 것을 가르쳐 줄 수 없(7월 21일 1944년)선언했다 308월 2020년이었죠.[...]Retrieved, 신령한 천년 Apoc에서 볼 수 있는 20:4–6 있다.세인트 존은 사탄의 활동을 통괄,와 성도들의 그리스도와 함께 하늘과 그의 교회 땅 위에도의 영적 통치를 준다.
- ^ Bogdan, Henrik (5 September 2012). "Envisioning the Birth of a New Aeon: Dispensationalism and Millenarianism in the Thelemic Tradition". In Bogdan, Henrik; Starr, Martin P. (eds.). Aleister Crowley and Western Esotericism. Oxford: Oxford University Press (published 2012). ISBN 9780199996063. Retrieved 30 August 2020.
The New Age was commonly also defined in astrological terms, with the Age of Pisces said to be supplanted by the Age of Aquarius. The consequent evolutionary leap in the development of humankind was often portrayed as heralding a fundamental change in the understanding of the relationship between human beings and the universe. Such thought culminated in the blossoming of the New Age movement of the 1960s and early 1970s, with its characterization of the Age of Aquarius as the embodiment of holistic principles [...]. [...] the New Age would be marked by peace and harmony.
- ^ :면적 9,363㎢, 리차드(2006년)을 비교해 보자."Millenarianism과 다이내믹스 Apocalyptic 시간의".뉴포트, 케네스 G.C;Gribben, 크로포드(eds.)에서.사회 역사적 맥락에서 본 종말을 기다리며:Millennialism.웨이코, 텍사스:베일러 대학 출판부. p. 11.아이 에스비엔 9781932792386.308월 2020년 Retrieved.변혁적 millennialism고 가끔 비현실적으로 급진적 사회 변화[...]의 프로그램 육성하기 위하다.[...]현재, 변형 millennialism의 가장 중요한 형태는 뉴 에이지 운동 운동에서 1960년대는 천년 물결:환경 친화적 조화를 이루고 각 지자체가 설정에서 나오는 경향이 있다.
참고 문헌
- 바쿤, 마이클재난과 밀레니엄 (Yale University Press, 1974년) (ISBN 0-300-01725-1)
- 사건, 셜리 J.밀레니얼 호프, 시카고 대학 출판사, 1918년.
- 콘, 노먼밀레니엄의 추구: 중세의 혁명적 밀레니엄과 신비주의적 무정부주의자(2기).예일 U.P., 1970)
- 데스로체, 앙리, 도움즈 Mouton, 1969년, The Hague, Mouton, Millénarismes et l'ér chrétienne, Millénarismes de l'ér chrétienne.
- 엘우드, 로버트캐서린 웨신저(편집), 밀레니얼리즘, 박해, 폭력의 "밀레니얼리스트 운동으로서의 나치즘": 역사적 사례(Syracuse University Press, 2000).(ISBN 0-8156-2809-9 또는 ISBN 0-8156-0599-4)
- 펜, 리처드 K시간의 종말: 종교, 의식, 영혼의 위조(Pilgim Press, 1997.(ISBN 0-8298-1206-7 또는 ISBN 0-281-04994-7)
- 홀, 존 R.대재앙: 고대부터 근대 제국까지 (Cambridge, UK: Polity 2009).(ISBN 978-0-7456-4509-4 [pb] 및 ISBN 978-0-7456-4508-7)
- 카플란, 제프리미국의 급진적 종교: 극우파에서 노아의 아이들에게의 밀레니엄 운동(Syracuse University Press, 1997).(ISBN 0-8156-2687-8 또는 ISBN 0-8156-0396-7)
- 랜즈, 리처드지구상의 천국: 밀레니얼 익스피리언스의 다양성 (Oxford University Press 2011)
- 펜테코스트, J. 드와이트향후: 성서 종말론 연구(Zondervan, 1958년) ISBN 0-310-30890-9 및 ISBN 978-0-310-30890-4.
- 레들스, 데이비드히틀러의 밀레니얼 제국: 종말론적 믿음과 구원의 탐색 (뉴욕대 출판부, 2005).(ISBN 978-0-8147-7621-6 또는 ISBN 978-0-8147-7524-0)
- Stone, Jon R. ed. 아마겟돈 예상: 실패한 예언의 필수 읽기 (Routledge, 2000).(ISBN 0-415-92331-X)
- Underwood, Grant. (1999년) [1993년]밀레니안 세계 초기 모르몬교Urbana:일리노이 대학 출판부ISBN 978-0252068263
- 웨신저, 캐서린ed. 옥스포드 밀레니얼리즘 핸드북 (Oxford University Press, 2011) 768 페이지.ISBN 978-0-19-530105-2 온라인 리뷰
- 비스트리치, 로버트히틀러의 묵시록: 유대인과 나치의 유산(St.마틴 프레스, 1985).(ISBN 0-312-38819-5)
- Wojcik, Daniel (1997). The End of the World as We Know It: Faith, Fatalism, and Apocalypse in America. New York University Press. ISBN 0-8147-9283-9.
외부 링크
- 가톨릭 백과사전 "천년과 천년"
- 칠리즘과 칠리고리즘 선집 (컴파일러 5).스테르크)