안시라의 마르셀루스

Marcellus of Ancyra

안키라의 마르셀로스(그리스어: μμρςςςςςςςςα, ? ~ 374년 사망)는 안키라의 주교이자 안키라 공의회와 제1차 니케아 공의회에 참석한 주교 중 한 명이다.그는 아리아니즘의 강력한 반대자였지만, 변형된 사벨리아니즘의 정반대의 극단성을 채택했다는 비난을 받았다.그는 적들의 평의회에 의해 비난받고 그의 자리에서 쫓겨났지만, 그의 생애 말년에 작은 신도들과 함께 조용히 살기 위해 그곳으로 돌아갈 수 있었다.그는 또한 아파메아에 있는 제우스 벨로스의 신전을 파괴했다고 전해진다.

인생

니케아 평의회가 아리우스를 지지한 당의 저명한 인물인 소피스트 아스테리우스에 반대하는 책을 쓴 지 몇 년 후(325년) 마르셀루스는 아리우스를 지지했다.이 책 중에서 파편만 남아 있다.Marcellus는 신의 머리 안에 있는 사람들의 삼위일체가 일시적인 임시방편에 불과하다고 주장했다는 비난을 받았다.남아있는 조각들에 따르면, 신은 원래 하나의 존재(최고 상태)였지만, 우주가 창조될 때, 말씀이나 로고는 아버지로부터 나왔고, 세계에서의 신의 활동이었다.이 로고들은 그리스도 안에서 구체화되었고, 따라서 신의 형상을 구성했다.요한복음 20장 22절에 따르면 성령도 성부와 그리스도로부터 세 번째 신자로 나왔다.모든 것의 완성에서(존 20:22[NRSV 트랜스.],"그들을, 그들에게 말씀을 들어마셨다,"Receive 성령 Spirit.")그러나 그리스도는 아버지고 신은 아예 통합 다시 돌아갈 것이다.[1](1야 15:28[NRSV 트랜스.],"모든 일들이 그에게 종속되어 있다면, 그 아들 자신도 누가 p.의 적용을 받지 않게 돼모든 것을 하나님 앞에 두고 복종하는 대로 내뱉으시고, 하나님이 모든 것을 이루시리라'

335년 제1차 티레 시노드(아타나시우스도 폐위)의 주교들은 콘스탄티누스가 예루살렘에서 열린 30주년 기념식에서 아리우스와 교신하기를 거부했을 때 콘스탄티누스에게 편지를 쓴 것으로 보인다.카이사레아의 에우세비우스는 그를 상대로 두 작품을 썼다: 아마도 마르셀루스의 재판에서 기소 문서인 콘트라 마르셀룸과 아리우스 [2]신학의 관점에서 마르셀루스의 신학을 반박하는 "교회의 신학에 대하여" 또는 "에클레스 교회 신학".

마르셀루스는 336년 콘스탄티노플에서 니코메디아의 에우세비우스, 아리아인, 안키라의 바실리오의 의장직 아래 교황청으로 임명된 평의회에서 물러났다.마르셀루스는 로마에서 교황 율리우스 1세로부터 보상을 요구했는데, 교황 율리우스 1세는 마르셀루스가 자신에게 가해진 혐의에 대해 무죄라고 주장하며 마르셀루스를 폐위시킨 주교들에게 편지를 썼다.세르디카 평의회는 공식적으로 그의 책을 검토했고 이단으로부터 자유롭다고 선언했다.그러나 콘스탄티우스 2세가 345년 동생에게 전쟁 위협을 받은 알렉산드리아의 아타나시우스와 콘스탄티노플의 바오로 2세의 복위를 허용했을 때 그는 복권되지 않은 것으로 보인다.그러나 시노드는 마르셀루스의 제자 포토니누스를 시르뮴 [3]주교로 임명했다.344년 안티오키아 시노드는 마르셀루스를 다시 파문하고 마크로스틱을 작성했다.마크로스틱은 [4]마르셀루스의 교리에 대한 그들의 믿음과 반대를 열거한 신조이다.

아타나시우스와 마르셀로스의 관계는 복잡했고, 그들 사이의 교감은 잠시 단절되었지만, 그들의 생애가 끝날 무렵, 아타나시우스는 카이사리아의 바질에게 일반적으로 비난을 받게 하려는 시도에 저항했고, 마르셀로스와 교감을 재정립했다.제2차 에큐메니컬 평의회는 '마르셀로스'들을 비난했지만, 마르셀루스 자신은 비난하지 않았다.

J. W. 핸슨 (1899)과 다른 보편주의 미국교회 역사가들은 마르셀루스의 신학이 결국 모든 사람들이 구원받을 것이라는 보편주의에 대한 믿음을 포함한다고 읽었습니다.그는 상대 에우세비우스에 의해" 들어 단어가 다른 의미가 있을까, 하지만 사도의 모든 것들 partake이 완벽한 복구의 그 시간을 지적하기 위한 회복을 '(법령 3:21)의 시대 'until."(마셀러스 2:14에)[5] 하지만 법 3:21에 대한 참조가 에우 세비오 아마도 usi 있는지 여부를 나타낸다고 말한 적 있인용된다.쇼핑"복원"의 아포카스타시스는 유대인의 [clarification needed]의미입니다.

에우세비우스의 '마셀루스 반대'에서 살아남은 파편 외에도 파나리온 72의 에피파니우스에는 편지가 남아 있다.

소조멘은 교회사에서 마셀루스가 아파메아에서 이교도들을 더 쉽게 개종시키기 위해 "도시와 마을들을 파괴했다"고 언급했다.

레퍼런스

  1. ^ 아렌젠, 존"안시라의 마르셀루스"카톨릭 백과사전.제9권뉴욕: Robert Appleton Company, 1910년 12월 9일
  2. ^ 이 두 작품에 대해서는 Timothy Barnes, Constantine 및 Eusebius, (Harvard University Press, 1981), 페이지 263-265를 참조하십시오.
  3. ^ 소크라테스 스콜라스쿠스 교회사 2권 18장
  4. ^ R. P. C. 핸슨(1916년-1988년), 기독교 교리의 탐구: 아리안 논쟁, 318년-381년(9780801031465년)
  5. ^ J. W. 핸슨유니버설리즘: 기독교 교회가 처음 500년 동안 지배했던 교리"2013-05-12년 웨이백 머신에 보관된 18장 추가 권한"보스턴과 시카고 유니버설리스트 출판사. 1899.p112
  6. ^ Busine, Aude (2014). "From Stones to Myth: Temple Destruction and Civic Identity in the Late Antique Roman East". Journal of Late Antiquity: 328.

참고 문헌

책들

  • Sara Parvis, Marcellus of Ancyra, and the Lost Years of the Arian Convertion 325-345 (뉴욕: 옥스포드 대학 출판부, 2006)
  • 에이어스, 루이스, 니케아 및 그 유산 4세기 삼위일체주의 신학에 대한 접근(옥스포드:옥스퍼드 대학 출판부, 2004).
  • 조지프 T. 리엔하르트, 안키라의 콘트라 마르셀룸 마르셀루스, 4세기 신학.(워싱턴 D.C.:가톨릭 대학 출판부, 1999), 페이지 62-69.
  • 로버트 핸슨입니다The Search for the Christian Intrin of God (뉴욕: T&T Clark, 1988), 217–235.

기사들

  • 로건, 알라스테어 H. 2007 '다크스타:'안시라 사라 파르비스의 마르셀루스, 안시라의 마르셀루스, 아리안 논쟁의 잃어버린 세월' 325-345.엑스포시보 118호, 8:384
  • -------- 1989.'안시라의 마르셀루스와 반아리안 폴미크', 세인트 팻 199(1989), 189–97.
  • -------- 1992.'안키라의 마르셀루스와 서기 325년의 평의회: 안티오키아, 안키라, 니케아' JTS NS 43, 428-46.
  • --------- 2001. '안시라의 마르셀루스, 이단자에 대항하는 신앙의 수호자, 그리고 이교도' 성 팻 XXXVII, 550~64.
  • -------- 1999.오리제니아나 셉티마의 '안시라의 마르셀루스, 오리건과 아리아니즘'University Press, 1999).
  • --------2000. '안시라의 마르셀루스(의사-안티무스)', '성스러운 교회에 관하여'텍스트, 번역, 해설' JTS NS 51, 81-112.
  • Lienhard, Joseph T. 2006."아타나시우스의 두 친구:안키라의 마르셀루스와 라오디케아의 아폴로나리스.Cheitschrift für Antikes Christentum 10, 1위: 56-66.

외부 링크