란샹

라오 왕국 란샹홈카오는 1353년부터 1707년까지 통일 왕국으로 존재했다.^[a][1][2]

3세기 반 동안 란샹은 동남아시아에서 가장 큰 왕국 중 하나였다. 왕국 이름의 의미는 초기 왕국의 왕권과 가공할 전쟁기계의 힘을 암시한다.^[3] 이 왕국은 라오스 국가의 선구자이자 국가역사문화 정체성의 기반이다.^[4][5]

과거 개요

오리진스

The geography Lan Xang would occupy had been originally settled by indigenous Austroasiatic-speaking tribes, such as Khmuic peoples and Vietic peoples which gave rise to the Bronze Age cultures in Ban Chiang (today part of Isan, Thailand) and the Đông Sơn culture as well as Iron Age peoples near Xiangkhoang Plateau on the Plain of Jars, Funan, and 첸라(참파삭 성 바트푸우 인근). ^{[6] [7][8]}

한나라의 남진 연대기는 현대 중국 윈난과 광시 지역에 거주했던 타이-카다이족 또는 아이 라오족에 대한 최초의 서면 기록을 제공한다. 타이족은 7세기에 시작된 일련의 파도를 타고 남쪽으로 이주하여 몽골의 윈난 정복(1253–1256) 이후 란샹 왕국이 될 북부 지역으로 가속했다.^[9][10]

비옥한 북부 메콩 계곡은 몬족의 드바라바티 문화, 그 후 크메르에 의해 점령되었는데, 당시 북쪽의 주요 도시 국가는 무앙수아로 알려졌고, 쩡쩡 "동강 옆 불꽃 나무의 도시"(현대 도시 루앙프라방)로 교대로 알려졌다.^[9][10]

수코타이 왕국이 부상하면서 무앙수아(루앙프라방)와 남부의 벵찬캄(비엔티안)의 주요 도시국가들이 점점 더 태국의 영향을 받게 되었다.^[11] 수코타이 왕 람 함행의 죽음과 란나 왕국 내부의 분쟁에 뒤이어 1353년 란샹이 건국되기 전까지 빈 찬 비엥 함(비엔티안)과 무앙 수아(루앙 프라방) 모두 독립한 라오타이 만달라스였다.^[12]

쿤보롬의 전설

초기 이주와 원주민 몬족, 크메르족과의 타이 영향력의 혼합에 대한 문화적 기억은 란샹의 기원 신화와 전통 속에 보존되어 있었다. 이러한 초기 전설의 공통성을 강조하는 문화적, 언어적, 정치적 뿌리는 란샹과 이웃 왕국과의 관계를 이해하는 데 도움을 줄 수 있다. 니탄쿤보름 「쿤보롬의 이야기」는 이러한 기원 이야기의 중심이었고, 상서로운 날이나 축제 때 소리내어 읽었던 퐁사바단이나 궁정 연대기의 서문을 형성하였다.^[13] 란샹의 역사를 통틀어 군주제의 정통성은 무앙수아의 전설적인 왕이자 쿤보롬의 아들인 쿤로(Khun Lo)의 단일 왕조에 묶여 있었다.^[14][15][16]

파 응움 왕의 정복

란샹의 전통 궁중 역사는 파 응움의 탄생과 함께 나가 1316년(메콩족의 신화적 뱀이자 왕국의 수호신인 나가)부터 시작된다.^[17] 파 응움의 할아버지 수반나 캄퐁은 무앙수아의 왕이었고 그의 아버지 차오 파 응조오는 황태자였다. 젊었을 때 파 응움은 크메르 제국에 파견되어 자야바르만 9세의 아들로 살았고, 그곳에서 케오 강야 공주를 받았다. 1343년 수반나 캄퐁 왕이 사망하였고, 무앙수아에 대한 계승 분쟁이 일어났다.^[18]

1349년 파 응움은 왕관을 차지하기 위해 "만 명"으로 알려진 군대를 승인받았다. 크메르 제국이 쇠퇴하고 있을 당시(아마 흑사병의 발발과 타이 민족의 복합 유입으로 인해)^[18] 라나와 수코타이 모두 크메르 영토였던 곳에 세워져 있었고, 아유타야 왕국이 될 차오프라야 강 일대에 샴족이 자라고 있었다.^[19] 크메르의 기회는 적당한 규모의 군사력만으로 더 이상 효과적으로 통제할 수 없는 지역에 우호적인 완충국가를 만드는 것이었다.

파 응움의 캠페인은 라오스 남부에서 시작되었는데, 샴파삭 주변 지역의 마을과 도시들을 점령하고 메콩 중부를 따라 타케크와 캄무앙을 거쳐 북쪽으로 이동하였다. 파 응움은 메콩 중부에 대한 입장으로부터 비엔티안으로부터 무앙수아를 공격하는데 원조와 공급을 구했으나 그들은 이를 거절했다. 그러나 무앙푸안(무앙푸에우네)의 노호 왕자는 파 응움에게 자신의 후계 분쟁에 대한 원조와 무앙푸안 확보에 도움을 청했다. Fa Ngum은 이에 동의하고 재빨리 군대를 움직여 무앙푸안을 점령한 다음 샴 네우아와 đ시 비엣의 몇몇 작은 성읍들을 점령했다.^[20][21]

베트남의 kingdomđ 왕국은 남쪽에 있는 그들의 라이벌 Champa와 관계하여 Fa Ngum의 성장하는 힘으로 명확하게 정의된 국경을 추구했다. 그 결과 안나미트 사거리를 두 왕국 사이의 문화적, 영토적 장벽으로 모두 사용하게 되었다. 정복을 계속한 파 응움은 라오스가 밀집해 있는 붉은 강과 검은 강 계곡을 따라 십송초태 쪽으로 방향을 틀었다. 자신의 영역 아래 각 영토에서 상당한 양의 라오스군을 확보한 파응움은 남오우를 내려와 무앙수아를 함락시켰다. 파응음의 숙부였던 무앙수아 왕은 세 번의 공격에도 불구하고 파응음의 군대의 규모를 단념하지 못하고 생포되기보다는 자살했다.^[20][21]

1353년에서 아버지 Ngum:225와 그의 왕국 란쌍 왕국 Hom 카오"토지는 Million엘리펀츠와 화이트 왕게과", FaNgum Sipsong Panna(현대 시솽반나 다이족 자치주)을 움직여 메콩 강 주변의 구역을 확보하려던 남쪽으로 란나의 국경까지 메콩을 따라 이동했다 그의 정복을 계속해서 crowned,[22]다.. 라나의 파유왕은 파 응움이 치앙생에서 압도한 군대를 일으켜 라나는 자신의 영토를 일부 양도하고 상호 인정의 대가로 값진 선물을 제공하도록 강요했다. 바로 인접한 국경을 확보한 파 응움은 무앙수아로 돌아왔다. ^[20][21]

1351년 크메르 수판부리의 딸과 결혼한 우훙은 아유타야 시를 세웠다. 그러나 크메르 제국의 유적은 아유타야의 세력이 커지면서 직접적인 갈등을 빚었고 두 사람은 동맹보다는 경쟁자가 되었다. 1350년대 내내 아유타야는 서쪽 크메르 영토와 코랏 고원에 걸쳐 확장되었다. 1352년 앙코르는 수도를 빼앗으려는 시도가 실패하여 아유타야의 공격을 받았다. ^[23]

비엔티안은 독립적이고 강력했으며, 아유타야의 성장세는 지역 안정을 위협했다. 1356년 파 응움은 일찍이 무앙수아에 대한 진격을 지지하지 못한 비엔티안을 차지하기 위해 남쪽으로 진군했다. 1357년 그는 비엔티안과 주변 평야를 점령하고 남쪽으로 진군하여 아유타야가 점령한 지역에 대한 라오스 지배를 주장하였다. Fa Ngum은 문과 치 강을 따라 주요 도시들을 따라 호랏 고원을 가로질러 로이엣까지 남쪽으로 이동했다.^[24]

로이엣에서는 파 응움이 직접 아유타야에 도전했는데, 아유타야는 랑샹의 코랏고원 지배권을 인정했다. 우훙은 코끼리 100마리, 금, 은, 상아 1000여 점을 보냈고 딸 낭게오롯 파를 약혼시켜 파 응움에게 제2의 아내가 되게 했다.^[24] 1357년까지 파 응움은 중국과 남쪽에 있는 시송판나 국경에서 코홍섬의 메콩 급류 아래의 샘보르까지, 그리고 안나미트 사거리를 따라 있는 베트남 국경에서 코랏 고원의 서쪽 경사지까지 확장된 란샹 왕국을 위한 만다라를 설립했다. 따라서 동남아시아에서 가장 큰 왕국 중 하나였다.

삼센타이 왕과 마하 데비 여왕

파 응움은 다시 1360년대에 란샹을 수코타이와의 전쟁에 이르게 했는데, 이 전쟁에서 란샹은 영토를 방어하는 데 승리했지만 경쟁하는 궁중파와 전쟁에 지친 군중은 아들 온스 휴안에게 유리하게 파 응움을 퇴위시킬 명분을 주었다. 파 응움은 무앙난에서 망명자가 되었고, 그곳에서 1373년에서 1390년 사이에 죽었다.^[25]

1371년, 온스 휴안은 궁정에서 크메르 파벌보다 자신이 통치하는 라오타이 인구에 대한 선호를 보여준 라오스-크메르 왕자의 엄선된 이름인 삼센타이 왕(삼센타이 왕 30만 명의 타이 왕)으로 즉위하였다. 사멘타이는 1390년대 치앙생에서 아버지의 이익을 통합하여 라나를 물리쳤다. 1402년 그는 중국 명나라로부터 란샹의 정식 인정을 받았다.^[25]

1416년, 60세의 나이로 삼센타이는 죽었고 그의 노래인 랑캄댕의 뒤를 이었다. 베트 크로니클스는 1421년 랑캄 댕의 통치 기간 동안 명나라에 대항하여 레 랑 랑 랑 랑 랑의 도움을 구했다고 기록하고 있다. 코끼리 기병 100명을 거느린 3만 명의 군대가 파견되었지만, 대신 중국인 편을 들었다.^[26][27]

Lan Kham Daeng의 죽음은 불확실성과 재자살의 시기를 가져왔다. 1428년부터 1440년까지 7명의 왕들이 란샹을 다스렸는데, 모두 마하 데비라는 칭호로만 알려진 여왕의 암살이나 음모로 죽임을 당했다. 1440년부터 1442년까지 그녀는 란샹을 첫 번째이자 유일한 여성 지도자로 통치하다가 1442년 나가에게 바치는 제물로 메콩에서 익사했을 가능성이 있다. 1440년 비엔티안이 반란을 일으켰으나, 수년 간의 불안에도 불구하고 무앙수아의 수도는 반란을 진압할 수 있었다. 1453년에 빈혈이 시작되어 1456년에 차크카팟 왕이 즉위하면서 끝이 났다.^[28]

elephant war과 흰 코끼리 전쟁

1448년 마하 데비 장애 때 무앙 푸안과 흑강 일부 지역은 đ시 비에트 왕국에 합병되었고 난강변 라나를 상대로 여러 차례의 교전이 벌어졌다.^[29] 1471년 đđ의 황제 레 탄 ng이 참파 왕국을 침공하여 멸망시켰다. 또한 1471년 무앙푸안이 반란을 일으켜 여러 명의 베트남인이 살해되었다. 1478년까지 무앙푸안에서의 반란에 대한 응징과 더 중요한 것은 1421년 명나라를 지원하기 위한 본격적인 란샹 침공을 위한 준비가 이루어지고 있었다.^[30]

비슷한 시기에 흰 코끼리가 잡혔고 차크카팟 왕에게 데려왔다. 이 코끼리는 동남아시아 전역에서 왕권의 상징으로 인정받았고, 레 탄퉁은 이 코끼리의 털을 베트남 법원에 선물로 가져다 줄 것을 요청했다. 그 요구는 모욕으로 보였으며 전설에 따르면 똥을 가득 채운 상자가 대신 보내졌다고 한다. 구실이 정해지자 18만 명의 대규모 베트군이 5열로 행진하여 무앙푸안을 제압하고, 황태자와 3명의 지원 장군이 이끄는 20만 명의 보병과 2,000명의 코끼리 기병대의 란샹 부대와 맞닥뜨렸다.^{[31] [30]}

베트남군은 힘겨운 승리를 거두며 북쪽으로 계속 무앙수아를 위협했다. 차크카팟 왕과 궁정은 메콩강을 따라 비엔티안 쪽으로 남쪽으로 도망쳤다. 베트남군은 루앙프라방 수도를 점령한 뒤 병력을 분산시켜 핀서 공격을 감행했다. 한 지부는 서쪽으로 계속하여 싯송 판나를 데리고 라나를 위협하고 또 다른 세력은 메콩 강을 따라 비엔티안을 향해 남쪽으로 향했다. 베트남군 부대가 간신히 이라와디 강(현대 미얀마) 상류에 닿았다.^[31] 틸록 왕과 라나는 선제적으로 북군을 격파했고, 비엔티안 주변의 군대는 차크카팟 왕의 어린 아들 탄 캄 왕자의 휘하에 집결했다. 연합군은 무앙푸안 방향으로 달아난 베트남군을 궤멸시켰다. 비록 약 4천 명의 인원을 확보했지만, 베트남인들은 퇴각하기 전에 마지막 복수 행위로 무앙푸안 수도를 파괴했다.^[32]

태엔캄 왕자는 그 후 아버지 차크팟을 왕위에 복귀시키겠다고 제안했으나, 1479년 수바나 발랑(The Golden Chair)으로 즉위한 아들을 위해 거절하고 퇴위하였다. 베트남인은 향후 200년 동안 통일된 란샹을 침략하지 않을 것이며, 란나는 란샹과 가까운 동맹이 되었다.^[33][34]

비순왕과 문화의 꽃

그 후의 왕들을 통해 란샹은 đ vi Việt와의 전쟁의 피해를 복구하여 문화와 무역의 꽃을 피울 수 있었다. 비순왕(1500–1520)은 예술의 주요 후원자였으며, 그의 통치 기간 동안 란샹의 고전 문학이 처음 쓰여졌다.^[35] 테라바다 승려와 수도원은 학문의 중심이 되었고 상하는 문화권력과 정치력 모두에서 성장하였다. 니탄쿤보롬(Khun Borom의 이야기)은 부처의 전생을 회상하는 자타카 설화 몇 권과 함께 서면 형태로 처음 등장했다. 팔리대장경은 팔리에서 라오까지 필사되었고, 라마야나 또는 프라락프라람의 라오스판도 쓰여졌다.^[36]

서사시는 의학, 점성술, 법에 관한 논문과 함께 쓰여졌다. 라오스 궁정음악도 체계화됐고 클래식 궁정관현악단도 구체화됐다. 비순왕은 또한 전국에 걸쳐 몇몇 주요 사원이나 "와트"를 후원했다. 그는 프라방을 랑샹의 팔라듐으로 무드라에 있는 부처의 입상이나 '공포를 발산한다'는 자세로 선택했다.^[36] 프라뱅은 아버지로부터 선물로 Fa Ngum의 Khmer 아내 Keo Kang Ya가 가져왔었다. 이 이미지는 전통적으로 테레바다 불교 전통의 중심지였으며 금은 합금으로 만들어진 실론에서 만들어진 것으로 여겨진다.^[37][38]

프라방은 그 때까지 비엔티안에 보관되어 있었는데, 부분적으로 무앙수아에 대한 전통적인 애니미스트 신앙의 힘 때문이었다.^[39] 프라방 이미지는 너무 존경스러워서 수도가 무앙수아에서 루앙프라방까지 명예롭게 개칭되었다.^[b] 비순왕과 그의 아들 포토사랏, 그의 손자 세타티라트, 그리고 그의 증손자 노케오 코우마네는 란샹에게 앞으로 몇 년 동안 엄청난 국제적 도전에도 불구하고 왕국을 보존하고 회복시킬 수 있는 강력한 지도자들을 잇달아 제공할 것이다.

란나와 아유타야와의 전쟁

포토사랏 왕(1520년–1550년)은 란샹의 대왕 중 한 명으로, 란나에서 낭 요트 캄 팁을 왕비로 삼았고, 아유타야, 롱벡에서 소왕비로 삼았다.^[40] 포토사랏은 독실한 불교 신자로, 국교 란샹으로 선포했다. 1523년 란나에 있는 가에오 왕에게 트리피오카의 사본을 요청하였고, 1527년에는 왕국 전체에 걸쳐 영령 예배를 폐지하였다. 1532년 무앙푸안이 반란을 일으켜 포토사랏을 완전히 진압하는 데 2년이 걸리면서 란샹의 평화시대는 끝났다.^[41][42][43]

1533년 그는 루앙프라방 수도 아래 메콩의 범람원에 위치한 란샹의 상업 수도인 비엔티안으로 법정을 옮겼다. 비엔티안은 란샹의 주요 도시였고, 무역로의 합류점에 있었지만, 그 접근은 또한 그곳을 방어하기 어려운 침략의 중심지로 만들었다. 이 조치로 포토사라스는 왕국을 더 잘 관리하고, đ시 비에트, 아유타야, 그리고 버마의 커져가는 세력을 접하고 있는 외딴 지방에 대응할 수 있게 되었다.^[41][42][43]

1539년 그는 식호타봉으로 순례를 했고, 또한 란샹의 남부 지역 세력을 강화하기 위해 더 파놈을 개선했다. 또한 1539년 포토사랏은 아유타야의 체라차 왕으로부터 반란을 일으킨 혐의로 망명을 요청하던 태국 귀족을 받아들였다. 이 사건으로 1540년 살라캄에서 완패한 란샹의 본격적인 침입이 잇따랐다.^[41][42][43]

라나는 1540년대 내내 일련의 내부 승계 분쟁을 겪었다. 약해진 왕국은 처음에는 버마족에 의해 침략당했고 그 후 1545년에는 아유타야에 의해 침략당했다. 주변의 시골에서 큰 피해를 입었음에도 불구하고 두 번의 침략 시도 모두 거부당했다. 란샹은 지원군을 파견하여 라나에 있는 동맹군을 지원했다. 이에 치에라차는 1547년 치앙마이를 점령하기 위해 2군단의 선두에 나섰고, 그곳에서 다시 패배하여 아유타야로 완전히 후퇴할 수밖에 없었으며, 그곳에서 그는 거의 귀환하자마자 사망했다.^[44]

라나의 후계 분쟁은 계속되었으나, 공격적인 버마와 아유타야 사이의 라나의 입지는 왕국을 다시 정상으로 되돌릴 필요가 있었다. 아유타야에 대한 원조와 란나와의 강한 혈연관계로 포토사랏왕은 아들 세타티라스 왕자를 위해 라나의 왕위를 제의받았는데, 1547년 치앙마이에서 왕위에 올랐다. 란샹은 그들의 정치력이 최고조에 달해 있었는데, 란샹은 포토사랏을 란샹의 왕으로, 그의 아들은 세타티라스를 란나의 왕으로 삼았다. 치앙마이 크로니클스에 기록된 정교한 궁중 의식에서 세타티라스는 에메랄드 불상을 자신의 개인 팔라듐(나중에 비엔티안의 팔라듐이 될 것)으로 차지했고 공주 낭 킵과 낭 톤캄을 여왕으로 받았다.^[45]

평화는 오래가지 못할 것이다. 1548년 버마인들은 아유타야를 침공했지만 수도를 차지하지 못했다. 같은 해 포토사라스는 버마로부터 동맹의 제의로 접근했다. 포토사라스는 동맹을 받아들이지 않았고, 겨우 8년 전에 란샹을 침공하려 했던 아유타야를 지지하지도 않았다. 1550년 포토사라트는 루앙프라방(Luang Prabang)으로 돌아왔으나, 관중을 찾던 15개 국제 대표단 앞에서 코끼리를 타다가 사고로 사망했다.^[46]

세타티라스 왕과 버마 침공

1548년 세타티랏 왕(라나의 왕으로)은 장생(Chang Saen)을 수도로 삼았다. 치앙마이는 여전히 법정에 강력한 파벌이 있었고, 버마와 아유타야의 위협은 점점 커지고 있었다. 아버지의 때아닌 죽음에 이어 세타티라트 왕은 아내를 섭정으로 남겨두고 라나를 떠났다. 란샹에 도착한 세타티라스는 란샹의 왕으로 즉위하였다. 이 일탈은 법정에서 경쟁 파벌들을 대담하게 만들었고, 1551년 차오 메쿠티를 라나의 왕으로 추대했다.^[47]

1553년 세타티라스 왕은 라나를 탈환하기 위해 군대를 보냈으나 패배하였다. 1555년 다시 세타티라트 왕은 센 소울린타의 지휘로 라나를 탈환하기 위해 군대를 보냈고, 가까스로 치앙생(Chiang Saen)을 함락시켰다. 그의 성공으로 소울린타 센은 룩사이(Victorious)라는 칭호를 받고 딸들 중 한 명을 세타티라스 왕에게 바쳤다. 1556년 버마, 바이앵나웅 왕의 휘하에 라나를 침공했다. 라나의 메쿠티 왕은 치앙마이를 싸움 없이 항복시켰으나, 군사 점령하에 버마 신하로 복위되었다.^[48][49]

1560년, 세타티랏 왕은 정식으로 란샹의 수도를 루앙프라방으로부터 비엔티안으로 옮겼는데, 이 수도는 앞으로 이백오십 년 동안 수도로 남아 있을 것이다.^[50] 수도의 공식적인 움직임은 도시 방어 강화, 에메랄드 불상을 수용하기 위한 거대한 공식적인 궁전과 호프라 카에우 건설, 그리고 비엔티안의 더 루앙으로의 주요 개조 등을 포함하는 확장된 건물 계획에 뒤따랐다. 루앙프라방에서는 왓샹퉁이 옛 수도 란샹의 지위를 잃은 것에 대한 보상으로 건설되었고, 나콘파놈에서는 그 파놈에게 대대적인 개축이 이루어졌다.^[51]

1563년 랑샹과 아유타야 사이에 조약이 체결되었는데, 테프카사트리 공주의 베드로탈로 봉해졌다(어느 어머니는 아유타야의 수리요타이 왕후였다). 그러나 마하 차크크라파트 왕은 대신 카에오 파 공주를 교환하려 하였는데, 즉시 거절당했다.^[52] 의견의 불일치 속에서 버마인들은 왕실 대신이자 피차눌록 총독인 마하 탐마라차의 도움으로 북부 아유타야를 침공했다. 차크크라파트 왕은 1564년에야 깨진 동맹을 되찾으려는 시도로 테프카사트리 공주를 대규모 지참금과 함께 란샹에 보냈다.^[53]

마하 탐마라차(Maha Thammaracha)는 행렬이 진행되는 동안 공주를 매복공격하여 버마에 있는 그의 부하들에게 보냈다. 그녀는 얼마 지나지 않아 또는 도중에 자살했다. 상급 버마군의 위협에 직면한 차크크라파트 왕은 아유타야의 북쪽 영토인 란샹과 그의 딸과의 잠재적 동맹을 상실했다. 차크크라파트 왕은 더 이상의 침입을 막기 위해 버마의 신하가 되었고 아유타야에서 또 다른 아들 마힌트랏 왕자를 신하로 남겨두고 자신과 아들 라메수안 왕자를 모두 인질로 바이인나웅 왕에게 인도해야 했다.^[53]

그 후 버마인들은 북쪽으로 방향을 돌려 1563년 버마의 아유타야 침공을 지지하지 못한 라나의 메쿠티 왕을 폐위시켰다.^[54][55] 치앙마이가 버마족으로 떨어지자 수많은 난민들이 비엔티안과 란샹으로 도망쳤다. 세타티라트 왕은 비엔티안이 장기간 포위 공격을 받지 못하도록 붙잡을 수 없다는 것을 깨닫고 도시를 철수시키고 물자를 빼앗으라고 명령했다. 버마인들이 비엔티안을 점령했을 때, 그들은 물자를 얻기 위해 시골로 쫓겨났고, 그곳에서 세타티라스 왕은 버마 군대를 괴롭히기 위해 게릴라 공격과 소규모 습격을 조직했다. 병과 영양실조, 게릴라전에 직면하여, 바이인나웅왕은 1565년에 유일한 독립 타이 왕국 란샹을 남겨두고 후퇴할 수밖에 없었다.^[56][57]

비밀 계획

1567년 마힌트라티라트 왕은 피차눌록에서 마하탐마라차티라트에 대한 반격을 개시하여 아유타야가 버마에 반역할 계획을 은밀히 세타티라트 왕에게 접근하였다. 이 계획은 난강을 지나는 아유타야의 왕실 해군의 도움을 받아 란샹으로부터 육지 침공을 수반하게 될 것이다. 당시 마하탐마라차티라트는 버마에 있었고, 마하 차크크라파트는 버마가 샨 지역에서 소규모 반란을 겪고 있었기 때문에 아유타야로 돌아갈 수 있도록 허용되어 있었다.^[58]

계획이 발각되어 피차눌록으로 증원되었다. 피차눌록이 너무 요새화되어 있다는 것을 깨닫고, 세타티라트 왕은 공격을 철회했지만, 버마 장군들을 추격하던 다섯 명이 살해된 비엔티안으로 후퇴하는 과정에서 파괴적인 반격 매복 작전을 세웠다. 그 약점을 눈치챈 차크크라파트 왕은 성공적으로 도시를 점령한 피차눌록에게 두 번째 공격을 명령했지만, 반복적인 큰 손실을 입었던 그 도시를 잠시 동안만 저지할 수 있었다.^[58]

바이인나웅왕은 1568년 봉기에 대응하여 대대적인 침공을 보냈다. 1569년 초 아유타야 시는 직접적인 위협을 받고 비엔티안은 증원군을 보냈다. 그러나 버마인들은 증원군을 계획했고 세타티라스 왕은 함정에 빠졌다.^[59] 이틀간의 투쟁 끝에 벳차분 근처의 파삭 계곡에서 란샹군이 우세했는데, 이때 나콘 파놈의 지휘관 중 한 명이 아유타야를 향해 남쪽으로 난파했다. 버마인들은 집결하여 분열된 병력을 파괴할 수 있었고, 세타티라트 왕은 비엔티안을 향해 후퇴해야 했다.^[60]

그러자 버마인들은 아유타야에 공격을 집중시켜 도시를 점령했다. 비엔티안에 도착한 세타티랏 왕은 즉시 대피를 명령했다. 버마인들은 아유타야를 함락시키는 데 몇 주가 걸렸고, 이로 인해 세타티라스는 병력을 집결시키고 게릴라전을 장기화할 계획을 세울 수 있었다. 버마인들은 비엔티안에 도착했고 가볍게 방어하는 도시를 차지할 수 있었다. 1565년 세타티라스는 비엔티안 북동쪽에 있는 남응음 부근의 기지에서 게릴라전을 시작했다. 1570년 베이인나웅이 퇴각하자 세타티라스가 반격을 가해 3만 마리 이상이 포로로 잡혔고, 코끼리 100마리, 퇴각하는 버마에서 상아 2300여 점이 포로로 잡혔다.^[60]

1571년 아유타야 왕국과 란나는 버마족의 신하였다. 두 번이나 버마 침략으로부터 란 짱을 두 번이나 방어한 세타티랏 왕은 남쪽으로 이동하여 크메르 제국에 대항하는 캠페인을 벌였다. 크메르를 물리친다면 란샹을 크게 강화시켜 중요한 해상 접근과 교역 기회, 그리고 가장 중요한 것은 1500년대 초반부터 사용량이 증가해 온 유럽의 화기를 제공했을 것이다. 크메르 크로니클스는 1571년과 1572년 2차 침공 때 란샹의 군대가 침입했다고 기록하고 있는데, 바롬 리치아 1세는 코끼리 결투에서 살해되었다. 크메르가 집결하고 란 짱이 후퇴하여 세타티라스는 아타푸 근처에서 실종되었다. 버마와 라오 크로니클스는 그가 전투에서 죽었다는 추정만을 기록하고 있다.^[61][62]

세타티라스의 장군 센 소울린타(Sen Soulintha)는 란샹 원정대의 잔당들과 함께 비엔티안으로 돌아왔다. 그는 즉각적인 의심을 받게 되었고, 비엔티안에서 후계논쟁이 일어나면서 내전이 격화되었다. 1573년 섭정왕으로 등장했지만 지원이 부족했다. 소요 소식을 접한 바이인나웅은 란샹의 즉각 항복을 요구하는 사절단을 파견했다. Sen Soulintha는 특사를 죽였다.^[63]

1574년 바이앵나웅이 비엔티안을 침공하자 센 소울린타(Son Soulintha)는 비엔티안을 피난시키라는 명령을 내렸으나 그는 백성들과 군대의 지원이 부족했다. 비엔티안은 버마족에게 쓰러졌다. Sen Soulinta는 Setthathirath의 후계자 Nokeo Koumane 왕자와 함께 버마에 포로로 보내졌다.^[64] 버마의 신하인 차오 타 헤아는 비엔티안을 관리하도록 남겨 두었지만, 그는 4년만 통치할 것이다. 제1차 타웅구 제국(1510–99)이 세워졌으나 내부 반란에 직면했다. 1580년 센 소울린타(Son Soulintha)는 버마의 신하로서 돌아왔고, 1581년 바이인나웅은 그의 아들 난다 바인 왕과 함께 투구 제국을 장악하고 죽었다. 1583년부터 1591년까지 란샹에서 내전이 일어났다.^[65]

Lan Xang 복원됨

노케오 코우마네 왕자는 16년 동안 타웅구 궁정에 잡혀 있었으며, 1591년경에는 스무 살쯤 되었다. 란샹의 상하는 난다바인 왕에게 사명을 보내 노케오 쿠마네를 신하 왕으로 란샹에게 돌려달라고 요청했다. 1591년 그는 비엔티안에서 왕위에 올라 군대를 모아 루앙프라방까지 진군하여 도시를 통일하고 란샹 독립을 선언하고 퉁구제국에 대한 어떠한 충성도 물리쳤다. 그 후 노케오 코우마네 왕은 무앙푸안 쪽으로 진군한 후 중앙 지방으로 가서 란샹의 옛 영토를 모두 통일하였다.^[66]

1593년 노케오 쿠마네 왕은 라나와 타웅구 왕자 타라와디 민을 공격했다. 타라와디 민은 버마로부터 원조를 요청했으나 제국 전역의 반란으로 인해 어떠한 지원도 받지 못했다. 필사적으로 아유타야 왕 나레수안의 버마 신하에게 청원이 보내졌다. 나레수안 왕은 대군을 급파하고 타라와디 민을 켜 버림으로써 버마인들은 아유타야를 독립국으로, 란나를 신하 왕국으로 받아들일 수밖에 없었다. 노케오 코우마네 왕은 아유타야와 란나의 힘을 합쳐 자신이 수적으로 우세하다는 것을 깨닫고 공격을 취소했다. 1596년 노케오 코우마네 왕은 후계자 없이 갑자기 죽었다. 란샹을 통합하여 외부의 침입을 물리칠 수 있을 정도로 왕국을 회복시켰지만, 1637년까지 왕위 계승 분쟁이 일어나 약한 왕들이 잇따랐다.^[66]

란샹의 황금시대

소리냐 붕사(1637–1694) 왕 치하에서 란샹은 50년의 평화와 회복 기간을 경험했다.^[67] 이 기간 동안 란샹상가는 권력의 정점에 서서 동남아시아 전역에서 종교 공부를 위해 승려와 수녀들을 끌어들였다. 문학, 미술, 음악, 궁중무용이 부활을 경험했다. 소리냐 붕사왕은 란샹의 많은 법을 개정하고 사법 재판소를 세웠다. 그는 또한 일련의 조약들을 체결하여 무역 협정과 주변 왕국들 사이의 경계를 모두 수립했다.^[68]

1641년 네덜란드 동인도 회사와의 게리트 판 우이스트호프(Gerritt van Wuysthoff)는 란샹(Lan Xang)과 정식 무역 접촉을 했다. 반 우이스트호프는 유럽의 무역 상품에 대한 상세한 설명을 남겼고, 롱벡과 메콩을 거쳐 란샹과 회사 관계를 수립했다.^[68]

1642년 예수회 소속인 조반니 마리아 레리아 신부는 란샹에 도착한 최초의 가톨릭 선교사였다. 5년 후, 그는 불교가 중한 나라에서 개종한 후 거의 성공하지 못했고 1647년 베트남을 거쳐 마카오로 돌아왔다. 그는 란샹에서 권력이 최고조에 달했을 때 비엔티안의 왕궁에 대한 목격자의 설명을 남겼다.^[68]

그 구조와 대칭성이 감탄할 만한 왕궁은 멀리서 볼 수 있다. 사실 그것은 어마어마한 크기여서, 큰 사람들은 도시의 상황과 그 곳에 사는 무한한 숫자에 관해서도 도시를 택할 것이다. 왕의 아파트는 웅장한 포탈로 장식되어 있고, 훌륭한 살롱과 함께 여러 개의 아름다운 방을 포함하고 있는데, 모두 청렴한 목재(티크)로 만들어졌고, 훌륭한 기저부리개로 내외부를 장식하여 아주 섬세하게 금박을 입혀 금잎으로 덮기 보다는 금박으로 도금된 것 같다. 왕의 아파트로부터, 아주 넓은 뜰로 들어서면, 먼저 벽돌과 기와로 덮인 거대한 일련의 집들을 보게 되는데, 그곳은 대개 왕의 부녀들이 살고 있고, 그 너머에는 궁중 관리들을 위해 같은 대칭적인 형태로 지어진 더 많은 집들이 있다. 궁전의 다른 모든 부분, 그 부, 아파트, 정원, 그리고 다른 모든 비슷한 것들을 정확하게 묘사하려고 한다면 나는 전권을 쓸 수 있을 것이다.

— Fr. Giovanni Maria Leria, (1663) ^[69]

궁전과 비엔티안 도시 전체가 1827~28년의 라오스-시암 전쟁 중에 태국인에 의해 완전히 파괴되었다.^[70]

승계 분쟁

소리고나 봉사가 시행한 법률 개혁은 귀족과 농민에게 똑같이 적용되었고, 왕세자가 궁중 수행원과 간통하자 왕은 그의 죽음을 명령했다. 1694년 소리냐 붕사가 죽자 어린 손주 2명(킹키차랏 왕자와 인타솜 왕자)과 두 딸(쿠마르 공주와 수망갈라 공주)이 왕위를 주장하면서 왕위를 물려받았다. 왕의 조카 사이 옹휴 왕자가 등장하는 곳에서 후계 분쟁이 벌어졌는데, 소리냐 봉사의 손자들은 시송판나로, 수망갈라 공주는 샴파삭으로 망명했다. 1705년 킹키차랏 왕자는 시송판나에 있는 숙부로부터 작은 병력을 빼앗아 루앙프라방 쪽으로 진군했다. 사이 옹휴의 형인 루앙프라방 총독이 도망쳤고 킹키차랏은 루앙프라방(Luang Prabang)에서 라이벌 왕으로 등극했다. 1707년 란샹이 분열되고 루앙프라방과 비엔티안의 왕국이 출현하였다. 1713년 비엔티안에 반란을 일으킨 후 챔파삭 왕국이 출현했다.^[71]

라오스 왕국은 그 후 태국의 신하가 되는 1779년까지 독립을 유지했다. 그러나 왕국들은 군주적 뿌리와 어느 정도의 자치권을 유지했다.^[72][73] 예를 들어 비엔티안의 마지막 왕인 아노우봉의 독립을 위한 라오스 반란(1826–1829)이 실패로 끝난 후, 비엔티안은 베트남 궁정과도 지류 관계를 맺었는데, 이 관계는 시암-베트남 전쟁(1831–34)의 카수스 벨리가 되었다.

정치 조직

메콩 강은 란샹 왕국의 정치적, 경제적 동맥이 형성되어 있어서, 란 캉캉 강의 중국 이름은 라오스 왕국과 동의어다. 이 강은 란샹의 인민, 상업, 군대가 지역 전력 센터 사이를 이동할 수 있는 수단을 제공했지만, 중요한 지리적, 방어적 장벽도 형성했다. 주요 급류는 루앙 프라방, 비엔티안, 챔파삭의 지역들 사이의 경계를 형성했다. 호네 폭포와 시판돈 지역은 항해할 수 없었고, 다가오는 강 상류에서 오는 란샹의 침략으로부터 자연 방어를 제공했다. ^[74]

The major cities of Lan Xang were located in Luang Prabang, Vientiane including the towns in Nong Khai, Muang Phuan, Muang Sa or Muang Champa Nakhon (Champassack), Nong Khai, Sikhottabong (which in later periods would become Thakhek, Nakhon Phanom, and Sakon Nakhon), and Xiang Hun(Jinghong) (later Muang Sing) in Sip Song Panna. 이들 주요 도시들은 "무앙" 또는 "vieng"으로 알려져 있으며, 실질적인 요새와 도시 성벽에 근거하여 분류되었고, 라오스 연대기는 5개의 지지 도시들을 기록하고 있으며 97개의 국경 "무앙"을 기록하고 있다. ^[75]

지원 도시들은 코랏 고원을 따라 발견되었고, 무역이나 군사적 중요성에 기초하였다. 세이 퐁은 라오스 문예문화원으로 유명해진 크메르 교역소였다. 비엥 흐크는 반 우이스트호프(Van Wuysthoff)에 의해 언급되었으며, 비엔티안의 '항만 도시'로서 1827년 라오스-시암 전쟁에서 멸망하기 전에 중국 상인간의 교역이 이루어졌다. 코랏 고원의 비엔티안 남쪽에 있는 농부아 람푸(또는 무앙단)는 주요 요새화된 도시로 전통적으로 라오스 황태자들에 의해 관리되었다.^[76]

농부아 람푸는 1571년 라오스군이 아유타야를 격파한 곳으로, 상징적인 중요성으로 타이에 의해 도시가 완전히 파괴된 1827년 아누봉 왕과의 대전투의 현장이었다. 남부 코랏 고원의 로이엣도 중무장되어 있었으며, 크메르에 의해 파오, 문, 치 강 사이의 주요 무역 중심지로 세워져 있었다. 무역도시도 로에이, 농한노이도 송크람 강에 존재했다. ^[76]

무앙 또는 "도시국가"는 만다라라고 알려진 제도에서 국왕의 지역 권력에 묶인 독립된 정치를 형성했다. 각 도시는 도시 영주나 차오무앙이 이끌고 있었다. 만다라는 무역과 조공이라는 중요한 상호의존적 체제를 형성했는데, 이는 지역영토보다는 자원과 지역인구를 통제하는 데 더 기반을 두고 있었다. 전쟁과 쌀 생산 모두 대규모의 노동력이 필요했다. 동남아시아에서는 침략군이 과세, 징병, 또는 노동을 위해 더 쉽게 접근할 수 있는 곳으로 인구를 강제 이주시키는 것이 일반적인 관행이었다. 전쟁은 또한 헌사를 통해 부를 창출하는 중요한 수단이었고, 한 번에 한 명 이상의 지역 강국에 조공을 바치는 것은 만다라 제도에서 드문 일이 아니었다. ^[77]

사회

란샹은 무역과 육상의 민족 이동으로부터 민족적 다양성을 가지고 있었다. 여러 언덕 부족 민족은 라오테웅(가장 토착적인 집단과 몬-크메르족 포함)과 라오성(Lao Sung)의 넓은 문화 범주로 분류되었다. 라오 루움은 인종적으로 우세했고 타이담, 타이덩, 타이루, 타이원, 푸안족을 포함한 몇몇 밀접하게 연관된 타이 그룹들이 있었다. 아마도 란샹의 복잡한 민족적 다양성 때문에 사회구조는 상당히 간단했으며, 특히 이웃 태국인들이 사크디나 제도를 가지고 있거나 크메르를 신성한 왕권이나 데바라자에 대한 개념과 복잡한 카스트 제도를 가지고 있는 것에 비하면 더욱 그러했다. ^[78]

라오스 사회는 왕실의 종교적 권위와 세속적 권위를 상위에 두고, 귀족이 그 뒤를 이어 상인, 장인, 농민, 일반 노동자가 포함된 농민들이 분열되었다. ^[79] 제도 밖에서는 그러나 무엇보다도 상하나 성직자들이 있었는데, 이는 사회적 이동성뿐만 아니라 교육의 수단도 제공했다. ^[80] 야산족이나 라오더웅은 전쟁에서 끌려가거나 범죄나 빚을 위해 일하고 있는 kha나 "죄수"와 함께 사회 체제 바깥에 있었다. ^[77] 샴, 크메르, 샨은 떠돌이 상인들의 대다수를 형성했지만 주요 무역 도시와 무앙푸안에는 중국인과 베트남인의 인구가 적었다.

종교

라바다 불교는 1527년 포토사랏 왕을 시작으로 란샹의 국교였으나, 파 응움 이후 문화 유산의 일부가 되었다. ^[81] 마을들 안에서, 란샹의 수도원과 도시들은 지역 신전이나 와트를 중심으로 많은 일상생활을 했다. 그 절들은 학문의 중심지였고, 모든 남성들은 최소한 인생의 일부분을 승려나 초보자로서 종교적 사색에 할애할 것으로 기대되었다. 왕들은 상하를 지지하고, 새로운 사원을 돌보거나 건설함으로써 그들의 정통성을 확립할 수 있었다. 란샹은 팔라듐과 왕국의 영적 상징물 역할을 하는 여러 개의 강력한 불상을 가지고 있었는데, 여기에는 프라방, 프라 케오, 프라 사캄, 프라 루크 등이 포함되어 있었다. ^[82]

애니미즘은 또한 라오타이 집단에게 가장 초기, 지속적이고 가장 중요한 신념 체계 중 하나였으며, 란샹에서 시작된 전통과 관행은 라오 영성의 필수적인 부분으로 남아 있었다. 라오성과 라오성 애니미즘의 민족적 언덕 부족들 중에는 지배적인 종교가 있었다. 라오 루움은 고대 신화 속 농경지들이 주요 수로에서 거주하면서 주변의 시골 지역을 조각하고 강이나 다른 물체의 주요 지점을 보호한다고 믿었다. 메콩 강의 초기 이름은 남나이 응우 루앙 또는 "거인 독사의 강"이었다.

은각, 그리고 불교에 의해 "트림"된 나가는 비를 내리거나 모양을 바꾼다고 믿었고, 특히 나가는 란샹의 비엔티안과 루앙프라방 시에 서식하는 보호령으로 여겨졌다. 나가는 신화와 전설뿐 아니라 라오스 사원과 비단결에서 흔히 볼 수 있는 모티브로 견뎠다. 란쌍 왕국의 왕국의[84]Nāga이 되었다 강력한 상징인 만큼 때 태국 1893년에 이를 것이 되라오스는 자국 영토를 양도할 수 밖에 없었습니다, 태국의 왕들은 태국의garuda 상징 란쌍 왕국의 nāga에 아주 은근한 협박은 영토 손실 forgo지 않았더라면으로 급식을 보였다 새로운 주 바다 표범을 주문했다.tten. ^[85]

자연계는 또한 사타나 피에 속하는 많은 영혼들의 본거지였다. phi는 건물이나 영토, 자연 장소 또는 현상의 영혼이다; 그것들은 또한 사람들을 보호하는 조상들의 영혼이거나, 또한 악의 영혼을 포함할 수도 있다. 장소나 마을의 수호신인 phi는 공동의 모임과 음식을 제공하는 축제에서 기념된다. 영혼은 라오스 민속 문학 전반에 걸쳐 퍼져 있다.^[86]

Phi는 인간의 질병을 포함한 자연 현상에 영향을 준다고 믿어져서 바키는 수천 년 동안 라오스 정체성과 종교 건강의 중요한 부분이 되었다. 영혼의 집은 자연과 초자연적인 세계와의 균형을 유지하기 위해 사용되었던 중요한 민속 풍습이었다. 점성술은 또한 자연과 영적 세계를 이해하는 데 필수적인 부분이었고 사회적 금기와 관습을 집행하는 중요한 문화적 수단이 되었다.

이코노미

란샹은 동남아 육로 무역로의 중심에 있었다. 북쪽과 북서쪽에서는 버마와 란나에서 출발한 육로 무역로가 란샹과 싯송판나(시슈앙바나)를 거쳐 윈난 쪽으로 지나갔으며, 그곳에서 중국 차마도로와 합류하게 된다. 루앙프라방에서의 무역은 메콩 강을 따라 비엔티안으로 흘러가 난과 차오프라야 강의 헤드워터로 육지로 운송되거나, 코랏 고원을 넘어 로이엣으로 가는 소 수레나 코끼리로 육지로 운송될 수 있을 것이다.^[87]

동쪽으로는 안나미테 산맥이 장벽을 이루었으나, 무앙푸안과 샴네우아 지역은 베트남과의 통상지점이었다. 탁허크와 참파삭에서 무역은 메콩 강을 따라 흐르다가 시판돈과 혼 폭포를 지나 다시 메콩과 합류하여 남쪽의 크메르 강으로 운송되었다. 라오스 상인들(lam)은 라오더웅과 라오성 지역을 돌아다니며 천, 철, 은을 임산물과 교환하곤 했는데, 이는 더 큰 강을 만날 때까지 대나무 뗏목을 타고 개울을 통해 떠다닐 것이다.^[87]

라오스 농작물의 원리는 찹쌀과 산림목재였다. 둘 다 노동집약적이었고 육로를 이용한 수송이 어려웠다. 뿌리 작물, 바나나, 박, 오이, 얌, 물소, 닭, 돼지, 기타 가축의 자급자족 농업은 란샹의 토착이었다. ^[88] 임산물들은 일반적으로 운송이 더 쉬웠고 더 높은 가치로 거래되었다. 코끼리, 상아, 벤조인 수지(프랭킨센스와 유사), 라크(칠기 생산에 사용), 카르다맘, 밀왁스, 코뿔소 뿔, 그리고 고슴도치, 다양한 껍질이 흔히 거래되었다. ^[89] 특히 중요한 것은 사슴 가죽 무역이었는데, 이 무역은 중국과 일본에서 수요가 높았고 아유타얀 교역소를 통해 시장에 진출할 것이다. ^[90]

비단 생산, 직조, 금, 특히 은에 관한 라오스 장인의 수요가 높았다. ^[91] 마을은 도구, 무기, 도자기, 종이, 보석, 술(라오라오), 코끼리 훈련 또는 다른 독특한 무역을 하는 특별한 기술이나 기술을 전문으로 한다. 무앙푸안에서는 철광석을 채굴하고, 주석과 보석도 루앙프라방 북쪽이나 안나미트 사거리를 따라 동쪽으로 채굴할 것이다. ^[89]

루앙프라방은 랑샹의 종교 및 왕실 수도로서 중요했지만, 비엔티안은 가장 인구가 많은 도시(그리고 1560년부터 시작된 정치적 수도)로 상업적으로 중요한 역할을 했다. 비엔티안은 원래 찬다푸리 또는 "달의 도시"라는 이름의 몬 도시였다. ^[92] 라오스인들은 '산달우드와 백만 나가스의 성벽 도시'라는 뜻의 빈 찬타부리 시스타나크(Vieng Chanthaburi Sisatanak)로 이름을 바꾸곤 했는데, 나중에 단순히 빈 찬(Vientiane)으로 더 줄였다. ^[93] 로이엣이 호라트 고원의 육로 무역에 결정적이듯이 캄무안과 나콘 파놈의 식호타봉도 중앙 란샹의 지역 무역 강국이었다.

사양

라오족은 란샹 4백 년의 기간 동안 뚜렷한 문화, 언어, 종교, 정치사를 발전시켰다. ^[94] 란샹의 전통으로부터 직접 계승된 라오스의 군주제는 1975년까지 쿤로 왕조를 통해 700년 50년 동안 계속되었다.^[95] 랑샹이 이웃 왕국과 마주하여 쇠퇴한 것은 주로 지리, 취약한 내부 정치 구조, 제한적인 농업 생산, 국제 무기 거래에 기인했다.

상대적으로 큰 규모에도 불구하고 란샹은 역사를 통틀어 육지에 갇혔다. 왕국의 주요 교통수단이 형성된 메콩 강은 일정한 구간을 따라만 항해가 가능하다. 주변 란샹은 인구가 많고 강력한 이웃 국가였다. 명나라, 버마, 아유타야, 수코타이, 란나, đ시 비엣, 크메르. 정치적으로 비교적 독립적인 무당과 귀족의 봉건제도는 지역자치를 지녔다.^[96]

세나(왕족 원로, 장관, 장군들을 포함할 수 있는 협의회)와 상하(성직자의 원로) 모두 정통성과 개인의 공적에 기초하여 적합한 후계자를 선택할 것이기 때문에 군주의 승계는 결코 영장류에만 근거한 것이 아니었다. 원래 파 응움과 삼센타이가 설계한 국가 관료제는 실력주의를 통한 사회적 이동성을 포함하는 군사 구조를 따라 있었다. 그러나 시간이 흐르면서 사회적 구분이 더욱 고착화되고 관료주의는 세습적 직위에 기초하게 되었다. 란샹의 정치 기관들은 특히 왕실의 계승 기간 동안 분쟁과 불안을 야기했다. ^[96]

란샹의 무역과 경제는 육로 무역로를 이용해 쉽게 운송할 수 있는 고부가가치 상품에 기반을 두고 있었다. 쌀과 같은 농산물은 운반하기에 너무 무거웠고, 지역 무앙에 의해 세금과 소비되었다. 메콩강변의 좁은 계곡과 기후는 특정 품종의 찹쌀에만 적합했다. 쌀 품종은 태국에서 재배되는 부유쌀에 비해 수확량이 적고, 노동집약적인 품종이었다. ^[97] 아유타야와 태국 모두 중국, 이슬람, 유럽 무역상들과의 국제 쌀 거래에서 막대한 이익을 얻었다. ^[98]

란샹의 고부가가치 무역 상품에 대한 수요는 세계 시장에 도달하기 위해 중간 왕국을 통과해야 했기 때문에 예를 들어 일본의 임산물 수요가 증가했을 때 무역의 혜택을 받은 것은 샴족이었다. ^[99] 랑샹 북부의 티루트, 메콩과 차오프라야를 따라 흐르는 강 무역, 혹은 베트남과의 육로 무역보다 해상 무역 경로가 더 중요해졌다. 무기에 대한 유럽인과의 무역은 1511년 아유타야에서 시작되었고, 이와는 대조적으로 란샹에 대한 최초의 유럽 무역 임무는 1640년대에 이르러서야 이루어졌다.^[100] 선진 유럽 무기에 대한 접근은 버마인 란샹의 침략 동안 결정적으로 증명되었고, 18세기와 19세기 동안 베트남과 태국과의 후속 전쟁에서 더욱 중요해질 것이다. ^[101]

참고 항목

• 바트요트케오

메모들

인용구

참조

외부 링크

• 무앙수아 쑹둥성 건국설화