서부의 왕비

Queen Mother of the West
서부의 왕비
Detail of Xie Wenli's painting of Xi Wangmu.jpg
서원리의 그림에서 자세히 나온 서황후모
거주지쿤룬 산
컨소시엄동방의 아버지
한자이름
중국인西王母
제이드 연못의 황금 어머니
번체 중국어瑤池金母
간체자 중국어瑶池金母
첫 번째 통치자 황금 어머니
중국인金母元君
왕비마더
중국인王母娘娘

다양한 현지 이름으로 알려진 서방의 왕비는 중국 종교와 신화에 등장하는 모신이며, 이웃 아시아 국가에서도 숭배되고 있으며, 고대부터 증명되었다.그녀의 이름만으로도 그녀의 가장 중요한 특징들 중 몇 가지가 드러난다: 그녀는 왕족이고, 여성이며,[1] 서양과 관련이 있다.

그녀에 대한 최초의 역사적 정보는 "서양의 어머니"[2]에게 제물을 바치는 것을 기록한 기원전 15세기의 신탁 뼈 비문으로 거슬러 올라갈 수 있다.비록 이 글귀들이 그녀가 조직적인 도교보다 앞선다는 것을 보여주지만, 그녀는 종종 도교와 관련이 있다.서방의 왕비모에 대한 인기가 높아지면서 번영, 장수, 영원한 행복의 제공자라는 믿음은 기원전 2세기 중국의 북부와 서부가 실크로드의 [3][4]개통으로 더 잘 알려지게 된 한나라 때 일어났다.

이름

서황후는 중국에서는 Xiwangmu, 일본에서는 Seiovo, 한국에서는 Seowangmo, 베트남에서는 Thai Vngng Muu의 칼케이다.옥연못의 [5]황금 어머니 야오치 진무(瑤 jin金武)[6][7] 등 여러 직함을 갖고 있다.그녀는 또한 현대 자료에서 '레이디 퀸 머더'로 알려져 있다.

중국 구세주의 종교에서 그녀는 그들의 주요 신인 우성라오무와 같은 존재로 여겨진다.태어나지 않은 노모( also母)[8]라고도 한다.우지무라는 제목은 현실의 절대적인 원리, 즉 [9]만물의 창조적 기원을 의미한다.

당나라 작가들은 그녀를 "제1대 통치자 황금 어머니", "거북산의 황금 어머니", "나인 누미나와 그랜드 마블의 어머니", "서양의 꽃과 동굴의 어둠의 궁극적 가치의 경이로움.그 시대의 평민들과 시인들은 그녀를 더 간단히 "황후 어머니", "신성한 어머니", 또는 간단히 "나니"라고 불렀다.

아이콘그래피와 표현

17세기 초의 명나라 그림인 '서황후 복숭아제'
바오산릉에서 나온 요나라 벽화, 왼쪽부터 첫 번째 인물은 광무입니다.

서부의 여왕은 신화 속 쿤룬산에서 궁궐 안에서 궁궐을 여는 모습을 가장 자주 묘사하고 있는데, 이는 대개 중국 서부에 있는 것으로 알려져 있다.그녀의 궁전은 신들의 만남의 장소이자 신들과 인간들 사이의 의사소통이 [10]가능한 우주의 기둥으로 사용되었던 완벽하고 완벽한 천국이라고 여겨진다.그녀의 궁전에서 그녀는 저명한 여신들과 영적 수행원들로 이루어진 여성 수행원들에게 둘러싸여 있었다.그녀의 상징 중 하나는 북두칠성이다.[11][12]

비록 그녀의 정원에 3천년에 [10]한 번씩 익을 수 있는 특별한 장수 복숭아 과수원이 있다는 확실한 믿음은 없지만, 다른 사람들은 쿤룬산에 있는 그녀의 정원이 불멸의 복숭아 과수원과 가까웠다고 믿는다.복숭아가 어디에 있든, 서양의 여왕은 손님들에게 복숭아를 대접하는 것으로 널리 알려져 있고, 이것은 복숭아를 불멸로 만들 것이다.그녀는 보통 불멸의 복숭아가 매달려 있는 독특한 머리 장식을 한다.

파라솔이 만발하면 크로노그램의 끝자락에 다다릅니다.
안개를 타고 높은 회오리바람 봉우리로 향합니다.
태초의 여인은 옥으로 된 내부 문을 통해 내려옵니다.
대왕대비께서 청견궁을 열었습니다.
천인-정말 사람 많네요!
시안 관객 홀 안의 높은 회의.
어레인지한 어텐던트들이 클라우드 송을 연주한다.
깨달은 억양이 거대한 빈 공간을 채운다.
천 년마다 그녀의 보라색 사과는 익는다.
칼파 네 마리마다, 그녀의 참외는 풍부하게 생산된다.
이 음악은 황야의 잔치에서의 음악과는 다르다.
아주 쾌활하고, 확실히 무한하다.

--
광무의 표현

역사

여왕에 대한 첫 언급은 상 왕조 (기원전 1766–1122)의 오라클 뼈 비문으로 거슬러 올라간다.

한 글귀는 다음과 같습니다.

9일째(9일째)에 우리는 점쳤다.동쪽 어머니와 서쪽 어머니에게 제물을 바치면 승인이 있을 겁니다

서양의 어머니란 서양에 살고 있는 고대 신성을 말합니다.상나라의 어머니 신도의 정확한 성격은 불분명하지만, 상나라 사람들에 의해 그들은 의식에 걸맞는 강력한 세력으로 여겨졌다.

원래 주나라 때 산해경 등의 기록에서 그녀를 묘사한 것으로부터 그녀는 호랑이의 이빨을 가진 맹렬한 죽음의 여신으로 야수를 다스리고 역병 같은 천벌을 내렸다.그녀는 또한 전쟁과 성의 여신인 주톈 쉬안누와 같은 다른 신들을 지배하는 권위자로 언급되었다.그녀는 도교의 판테온에 편입된 후, 점차 불멸과 같은 다른 측면과도 [13]연관되게 되었다.

오늘날 대만에서는 대모 예배가 야오치다오(Yaochidao)로 조직되어 있다.

문학계정

시리즈의 일부
도교
Tao
개념
다옥스에
관습
텍스트
신들
홍준노자
세 가지 순수한 것
포 소버린스
다른이들
사람
학교
성지
기관 및 조직

장쯔

왕비에 대한 최초의 언급 중 하나는 도교 작가인 Zhangzi(기원전 4세기)c.의 글에서 나온 것이다.

서황후는 그것을 입수하여 소광에 자리를 잡았다.그녀의 시작은 아무도 모른다. 아무도 그녀의 [14]끝을 모른다.

장자는 태후를 가장 높은 신들 중의 하나로 묘사하고 있는데, 이는 태후가 불멸과 천력을 얻었음을 의미한다.Zhuangzi는 또한 Xiangmu가 영적인 서쪽 산맥에 자리잡고 있다고 말하는데, 이는 그녀가 하늘뿐만 아니라 서쪽과도 연결되어 있다는 것을 암시한다.

전설의 만남

두광정의 본문에는 황후가 중국의 전설적인 영웅들과 마주친 이야기를 담고 있다.이러한 설명 중 하나는 왕비와 노자(노자)의 만남을 이야기한다.

초나라 조왕 25년(기원전 1028년)에..."
"...노왕과 깨달은 사람 은시는 여행을 떠났다.."
"...그들을 대신하여, 서쪽의 여왕 대모가 정숙하고 [15]순결하다는 성경을 설명해 주셨습니다.

이 이야기에서, 황후는 노자의 상관 역할을 하고 도덕경의 궁극적인 저자로 인정된다.왕후를 우월자로 보는 이 이분법은 도광정이 스승이었던 도교의 여신 숭배 종파인 상칭 도교의 특징이다.당나라 [16]시에도 왕비와 노자의 만남에 대한 이야기가 있다.그러나 이러한 설명은 전통적인 도교 사상이어서, 황후가 노자를 "원초적 군주"라고 부르며 노자에게 경의를 표하게 만들었다.

당나라 신화 이야기

당나라 (618년 6월 18일 - 907년 6월 4일) 동안 시는 중국 전역에서 번성했다.이 기간 동안 왕비가 시에서 매우 인기 있는 인물이 되었다.그녀의 신화는 [citation needed]당나라의 살아남은 시집인 취안탕시의 시집에 기록되었다.

당나라가 멸망한 후,c. 상경 도사이자 궁중 연대기였던 두광정은 그의 본문인 "영청지현루"의 일부로 왕비의 전기에 대해 썼다.이 설명은 당나라 사회의 광무에 대한 인식에 대한 가장 완전한 정보원이다.

당나라의 여인

1799년 앨범 'Familous Women'에서 묘사된 바와 같이

그녀는 도교의 최고 여신이자 여성 초월자의 지배자였기 때문에, 여왕 모후는 모든 여성들과 특별한 관계를 맺었던 것으로 보인다.도광정(都光正)의 성모(聖母)의 첫머리에서 그는 왕비의 가장 중요한 기능을 열거하고 있다.

천국에서, 천국에서, 삼계에서, 그리고 열 방향으로
초월에 도달하고 길을 걷는 모든 여성은 그녀의 부양자이다.

--

서부의 여왕은 우주의 모든 도교 신자들을, 완벽하고 열망하는 모든 여성들을 보살핀다고 한다.당나라 작가들은 도교 여성에 대한 시에서 그녀를 자주 언급한다.투가 표현한 상칭의 비전에 따라 그녀는 교사 판사, 등기관, 여성 신자의 수호자로 등장한다.그녀의 형태는 Tu의 정의를 반영한다.

왕비는 순종적인 여성의 사회적 규범을 대표하지 않는 중국 여성들에 의해 특히 높은 존경을 받았다.이 여성들에게 서양의 왕비는 "불멸과 [18]내세를 지배하는 궁극의 음을 대표하는 강력하고 독립적인 신"으로 여겨졌다.

종파 경전의 기술

시리즈의 일부
중국의 민속 종교
Stylisation of the 禄 lù or 子 zi grapheme, respectively meaning "prosperity", "furthering", "welfare" and "son", "offspring". 字 zì, meaning "word" and "symbol", is a cognate of 子 zi and represents a "son" enshrined under a "roof". The symbol is ultimately a representation of the north celestial pole (Běijí 北极) and its spinning constellations, and as such it is equivalent to the Eurasian symbol of the swastika, 卍 wàn.
개념
이론.

인간성 모델:

관습
기관 및 사찰
축제
내부 전통
주요 문화 형태

주요 철학적 전통:

의식의 전통:

헌신의 전통:

Zhenkong, "Void of Truth".

구세주 교회 및 종파:

유교 교회 및 종파:

관련 종교

우성라오무는 중국 민간 종교 [19]종파의 경전에 여러 가지로 묘사되어 있다.예를 들어,c. 용화종과 관련된 용화경(1654)에서 발췌한 내용은 다음과 같습니다.[20]

고대 각성 후 천지가 확립되었고, 영원한 노모가 부활한 후 옛 천국이 확립되었다.영원한 어머니께서는 스스로 잉태하여 음양을 낳으십니다.음은 딸이고 양은 아들이다.그들의 이름은 각각 Fuxi와 Nüwa이다.

드래곤 플라워의 다른 부분에서는 남녀 구성원 모두 차별도 차별도 없이 모여야 한다고 적혀 있다.[19]남녀 평등은 중국 종파 전통의 특징적인 요소인데, 남녀 모두 영원의 자녀이고,[19] 여신으로부터 태어난 원래 상태인 "전천국"에서도 동일하기 때문이다.

무성 라오무의 모든 추종자들의 목표는 그녀에게 돌아가는 것이다.예를 들어, "위대한 차량을 설명하는 소중한 스크롤"의 발췌문에는 다음과 같은 내용이 있습니다.[21]

깨달음을 얻고 자연을 드러낸 채 훌륭한 메시지를 전한 후, 그들은 매우 기뻐하며 집으로 돌아간다.모든 아이들은 속죄되고 재결합하며... 그들은 다시 긴 삶을 살게 될 것이다.그들은 황금빛에 둘러싸인 연꽃 왕좌에 앉아 있는 대모님을 본다.그것들은 받아들여져 원래의 장소로 인도된다.

예를 들어 홍양교의 '피호수의 참회'에서 설명한 바와 같이, 종파 전통에서 고통의 상태는 인간 본연의 것이며, 창조에 필요한 것이다.물질 세계는 "피의 호수"에 비유되는데, 아이가 [22]태어나면 반드시 여성의 몸에서 흘러나오는 더럽고 더러운 물이다.

중국의 통치자

쉰

대나무 실록에는 전설의 현왕 순무 9년에 "서쪽 왕무(왕비)에서 사신이 그에게 경의를 표하기 위해 왔다"고 기록되어 있다.또한 "서왕무에서 출정하게 된 것은 백석반지와 궁수들의 보석 골무를 선물하기 위해서였다"고 언급하고 있다.순의 직계 후계자는 유대왕으로 순의 재상이었고 이 시기에 이미 조정에 입회했다.

유대왕

기원전 3세기 순광에 의해 쓰여진 국가 기법의 고전인 순지에는 "유씨는 서황후와 함께 공부했습니다."라고 쓰여 있다.이 대목은 하나라의 전설적인 시조인 유대왕을 언급하며 서황후가 유대왕의 스승이었다고 가정한다.그녀는 유씨에게 합법성과 통치권, 그리고 [14]통치하는 데 필요한 기술을 모두 부여한 것으로 여겨진다.연공서열과 지혜에서 교사가 제자를 뛰어넘는다는 중국식 사고신앙이 있기 때문에 그가 가르친 것은 그녀에게 엄청난 힘을 준다.

주나라 무왕

조선시대의 한국화 "요지연도"는 신화 속 쿤룬산에 있는 요지(yo吉)에 있는 요지( joseon吉)에 있는 주(周) 무왕이 왕비를 방문하는 모습을 그렸다.

아마도 여신과 인간의 통치자 사이의 가장 잘 알려진 접촉 이야기 중 하나는 주나라의 무왕과 서양의 왕비 사이의 이야기일 것이다.이 이야기에는 여러 가지 다른 이야기가 있지만, 그들은 모두 주나라의 가장 위대한 통치자 중 한 명인 무왕이 그의 제국의 서쪽 먼 지역으로 그의 여덟 명의 충전기와 함께 여행을 떠났다는 것에 동의한다.그가 8개의 충전기를 가지고 있고 그의 왕국을 가지고 있기 때문에, 그것은 그가 천국의 권한을 가지고 있다는 것을 증명한다.여행 중에 그는 신화 속 쿤룬산에서 서부의 여왕을 만난다.그리고 나서 그들은 사랑을 하게 되고, 무왕은 불멸을 얻기를 바라며 왕비에게 중요한 국보를 준다.결국 그는 인간의 영역으로 돌아가야 하고 불멸을 받지 못한다.여왕과 무왕 사이의 관계 그것은 도교 주인님과 제자의에 비교됩니다.[23]그녀는 비밀 가르침에 그에게 그의 요청에는 그의 제자, 그리고 다른 인간처럼 죽에 도움이 되기 위해 실패하면 통과한다.

진나라의 초대 황제

진나라의 첫 번째 황제인 진시황은 중국에서 볼 수 있는 가장 큰 영토를 통제하기 위해 기발한 군사 전략과 외교를 통해 중국 전국을 통일했다.노동자들은 만리장성을 만들기 위해 기존의 장벽 부분에 합류한 것도 그의 지휘 아래 있었다.이러한 업적들에도 불구하고 그는 역사에서 왕으로서나 불멸의 추구자로서나 실패자로 알려져 있다.진은 서황후를 만나 위대함을 얻을 기회가 있었지만, 대신 그것을 낭비하고 하늘의 명령이나 왕조를 받지 못하고 죽었다.불멸을 추구하기 위한 엄청난 비용과 노력에도 불구하고, 그는 죽고 더 이상 말을 하지 않는 것처럼, 황후를 만날 기회를 놓치지 않았다는 그의 이야기는 후세의 사람들에게 경고로 작용한다.9세기 시인 장난제는 이렇게 썼다.

그의 거친 숨결은 한번 사라지면 다시는 말하지 않을 것이다.

그의 하얀 뼈는 깊이 묻히고 저녁 산은 [25]청록색으로 변한다.

한나라 무제

서황후, 토기, 2세기 한나라

전설에 따르면, 한나라의 오황제와 서황후가 오황의 재위 기간 동안 만났는데, 그녀는 쌍칠절 밤에 그를 방문했을 때, 즉 인간 남자와 [14]신녀의 만남을 위해 만났다고 한다.서황후께서 오황제를 찾아오시면 연회를 베풀고 특별한 가르침을 주신 후 떠나십니다.무왕과 마찬가지로 무왕도 그녀의 가르침을 따르지 않고 실천에 옮기지 못하여 그는 필연적으로 죽는다.그들의 만남의 전말은 리치의 오랜 작품인 "황후의 노래"에 묘사되어 있다.

위대한 군주는 성당에서 금식하고 금욕하는 것을 지켜보았다.
그가 두 손을 모으고 똑바로 서 있을 때, 즉시 대모께서 그에게 알현을 허락하러 오셨다.
무지개 깃발이 수없이 번쩍인다: 그녀의 키린이 끄는 전차,
깃털이 달린 파라솔과 꿩 부채와 함께.
그녀의 손가락은 서로 얽힌 배를 들고 황제가 먹을 수 있도록 배를 보냈다.
이를 통해 생명을 연장하고 우주를 지배할 수 있다.
머리 위에는 아홉 개의 별 모양의 왕관을 쓰고 있었다.
그녀는 비취 청년들을 이끌고 남쪽을 향해 앉았다.
꼭 필요한 말을 듣고 싶으세요?이제 당신에게 보고하겠습니다."
그래서 천황은 분향하고 그런 논의를 요청했다.
"만일 네가 지구의 영혼을 희박하게 만들고 세 구의 시체를 보낼 수 있다면,
그 후에 천상명예자의 궁전에 나와 함께 알현할 수 있을 것이다.
고개를 돌려 하녀 동쌍청에게 말했다.
"바람이 끝났습니다. 구름 하모니 입 오르간으로 연주해도 됩니다."
붉은 오로라 구름과 하얀 태양은 엄중히 지켜보며 움직이지 않았다.
일곱 마리의 용과 다섯 마리의 불사조가 얼룩덜룩한 모습으로 그들을 맞이했다.
정말 유감이다!그는 너무 야심만만하고 거만했다.불신은 만족하지 못했다.
그러나 그의 말발굽과 병거 바퀴 자국에 대해 한숨을 쉬며 한탄했다.
저녁 무렵이 되자 그의 지붕이 덮인 산책로에서는 노래 종소리를 분간하기 어려웠다.
깊은 궁전에는 복숭아와 매화꽃이 눈으로 변했다.
지금 나는 내 청옥색 오각등을 보고 있다.
그것의 소용돌이 용은 빛이 [26]끊기려고 할 때 불을 뿜습니다.

대중문화에서

「 」를 참조해 주세요.

Wikimedia Commons에는 Xi Wangmu 관련 미디어가 있습니다.

레퍼런스

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참고 문헌

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