전원운동으로 내려가다

Down to the Countryside Movement
전원운동으로 내려가다
Down to the countryside movement.jpg
선양(1968년)에서 파견된 20만 명의 청년들 중 일부
중국어 번체上山下鄉運動
중국어 간체上山下乡运动
문자 그대로의 뜻더 업 투 더 마운틴스 & 다운 투 더 빌리지 운동
재정착
중국어 번체插隊落戶
중국어 간체插队落户
문자 그대로의 뜻팀에 합류한다.
고향을 떠나다

흔히 단순히 농촌으로 내려가는 운동으로 알려진 산으로 내려가는 운동은 1960년대 후반과 1970년대 초에 중화인민공화국에서 수립된 정책이었다. 마오쩌둥 회장은 문화대혁명 당시 만연했던 친부르주아적 사고방식으로 인식한 결과 특권 도시청년들을 산간지역이나 농촌으로 보내 그곳에서 노동자와 농민들로부터 배우겠다고 선언했다. 이 운동의 결과로 총 1,700만 명의 젊은이들이 농촌으로 보내졌다.[1]

마오 주석의 정책은 정치적 맥락에서 1960년대 초 류샤오치 중국 국가주석의 하차 정책과는 차이가 있었다. 류샤오치 대통령은 대 중국 기근과 대약진 이후 과잉 도시인구를 재분배하기 위해 첫 퇴역 정책을 폈다. 마오가 밝힌 이 정책의 목적은 도시 학생들이 농촌 인구의 교육을 통해 "자신의 재능을 최대한 발전시킬 수 있도록" 보장하는 것이었다.[2]

이른바 퇴학 청년(중국에서는 '교육받은 청년'으로, 해외에서는 '신뢰할 수 있는 청년'으로 통칭되는 등 이른바 퇴학 청년으로 알려지게 된 많은 신선 고교 졸업생들이 도시에서 쫓겨나 사실상 중국 외딴 지역으로 유배됐다. 일부 논평가들은 이들 중 많은 이들이 중국의 '잃어버린 세대'인 대학에 갈 기회를 잃었다고 생각한다. 이 운동 기간 동안 겪은 경험에 대해 쓴 유명한 작가로는 노벨상 수상자 류샤오보, 장룽, 마보, 장청지 등이 있는데 이들은 모두 내몽골로 갔다. 다이시지의 발작과 리틀 중국 재봉사는 이 운동 기간 동안 중국의 시골 마을로 보내진 젊은이들의 삶에 대해 대단한 찬사를 받았다. 시진핑 공산당 총서기 역시 농촌에 파견된 청년들 가운데 한 명이었다.

시골에서의 재정착은 더 영구적인 형태였다.[3][4]

배경

대약진 캠페인의 목적은 농업, 산업 생산, 사회 변화와 이념 변화를 증가시키는 것이었다. 중국의 물질적 생산력을 발전시키겠다는 대약진의 목표는 공산주의 사회적 목표의 추구와 대중적 공산주의 의식의 발달과 불가분의 관계에[5] 있었다. 이것은 실패했고 마오쩌둥의 영향력을 끝낼 수 있었다. 보다 현대적인 나라로 나아가는 대신 마오와 중앙당국의 과거로 한 발짝 물러섰다. 혹독한 날씨와 총체적인 경제실조는 역사상 최악의 기근을 초래했다. 마오쩌둥은 당과의 입지가 약해졌기 때문에 자신의 결정적인 순간이 되고 중국인에게 국가 정체성을 부여할 계획을 세웠다. 여기서부터 권력의 정점으로의 복귀를 획책하여 대 프롤레타리아 문화대혁명을 초래하였다.[6]

마오의 대약진 실패 후 마오는 혁명을 모색하고 있었고, 그것이 문화대혁명이 될 것이다. 문화 혁명은 중국의 사회적 성격과 정치적 삶의 풍토에 중요한 변화를 가져왔지만 공식적인 제도에서는 그다지 큰 변화를 가져오지 못했다.[7] 마오의 권력 기반이 무엇보다 중요했다. 그 혁명은 1960년대와 10년 초반에 새로운 사회 변화를 가져오는 것을 목표로 했다. 그럼에도 불구하고 그 변화는 중요한 것이었는데, 대부분의 중국인들의 삶에 치명적으로 영향을 미쳤다.[7] 그 혁명은 도시 운동이었다. 그것은 번창하는 부르즈아이로 여겨지는 도시 노동자, 학생, 지식인의 증가하는 인구에서 과잉 성공으로 보여지는 것과 싸웠다.[further explanation needed] 마오쩌둥은 이러한 계층들이 사회적 성공을 추구하는 그들의 접근방식에 있어 더 균형잡히 되기를 원했다. 이것은 경제 성장을 희생하더라도 일어날 것이다.

문화대혁명은 중국 전체에 영향을 미치는 여러 가지 작은 하위 운동으로 구성되었고, 그 중 일부는 꽤 빨리 일어났다. 이러한 캠페인 중 하나는 1966년부터 1967년까지 진행되었던 몬스터와 악마 캠페인이었다.[8] 이 캠페인의 이름은 문화대혁명 당시 자신의 정적을 악마로 만들 때 사용되었던 "소귀귀귀신"과 같은 은유법을 가리킨다.[9] 일단 누군가 "소귀 악마"로 낙인찍히면, 그들은 소몰이, 창고, 어두운 방에 갇히게 된다.[10][pages needed] 홍위병들이 일단 사진 속에 들어가자 나라는 완전히 아수라장이었다. 따라서 포스터에 전시된 이미지들은 이 운동 동안 어떤 행동과 구호가 수용될 수 있는지에 대한 분명한 생각을 보여주었다. 1966년부터 1968년까지 중국의 모든 학교가 문을 닫았고, 대학 입학 시험은 취소되었다. 중고등학생과 초등학생들은 그들이 원한다면 여전히 갈 수 있는 선택권이 있었는데, 많은 학생들이 무슨 일이 일어나고 있는지 궁금해서 그렇게 했다. 학교들은 교사 등 계급 적으로 여겨지는 사람들을 심문하기 위한 집회 장소로 이용되었다. 초기에는, 문화 혁명이 홍위병들에게 계급의 적들을 심문하고, 누구의 집을 수색하고 파괴할 지 알아내는 것을 돕도록 했다.

문화대혁명은 마오가 고등학생들에게 이념적, 물질적 지원을 위해 손을 내밀면서 시작됐다. 그들은 자본주의적 관점을 소유하거나 전파하고 이에 반항하는 것으로 간주되는 교사들을 대상으로 질문을 받았는데, 많은 교사들은 높은 학업 압력으로 인해 개방되었다. 그 기간 동안 붉은 근위대는 퍼레이드, 대규모 회의, 리틀 레드 북 전파 및 배포에 참여하였다. 이 시점에서, 마오 정부가 시작한 정치는 줄어드는 농작물과 함께, 마오쩌둥은 극심한 재정난에 빠져 있었다. 마오쩌둥은 완전한 공산주의에 바탕을 둔 재건이 등장할 백지 상태를 남겨두고 혼란을 뿌리고 나라를 구 체제 붕괴로 몰아갈 절호의 기회라고 보았다. 따라서 중앙정부는 아무리 학대해도 홍위병의 행위를 저지하거나 좌절시키기 위해 거의 아무것도 하지 않았다.

그러나 결국 마오의 내각이 일단 그들의 프로그램을 시작하기 위해 그들을 통제하려 하자 대부분의 붉은 경비대원들은 그들의 싸움이 아직 끝나지 않았다고 믿으며 그들의 활동을 중단하기를 거부했다. 마오쩌둥은 이들에 대한 견해를 과감하게 바꾸고 이들을 갈라놓음으로써 그들의 권력 기반을 무너뜨리려 했다.

1968년 12월부터는 중등학교 졸업자와 학생들로 구성된 수백만 명의 교육받은 도시청년들이 동원되어 "산으로 올라가 마을로 내려간다" 즉, 농촌마을과 국경지역 정착지로 보내졌다. 이들 지역에서는 빈곤층과 중하위 농민들로부터 재교육을 받기 위해 힘을 모아 뿌리를 내려야 했다.[citation needed] 1970년 도시 인구의 10%가 이주했다. 중국 인구는 5억 명에서 7억 명으로 증가했다. 마오가 인구 증가를 처리하는 한 가지 방법은 사람들을 시골로 보내는 것이었다. 마오는 시골 출신이었고 모든 교육을 받은 젊은이들이 그곳에서 경험을 하기를 원했다. 이것은 고등학생들이 스스로를 노동자 계층에 더 잘 통합할 수 있는 방법이었다. "처음에는 문화대혁명이 나를 흥분시켰는데, 왜냐하면 갑자기 내가 내 머리로 생각하고 내 마음에 있는 것을 말할 수 있다는 것을 느꼈기 때문이다."[10][page needed] 많은 사람들이 이것이 강한 사회주의 청년으로 변모할 수 있는 좋은 기회라고 믿었지만, 많은 학생들은 그 가혹한 삶을 감당하지 못하고 재교육 과정에서 죽었다.[citation needed]

참고 항목

인용구

  1. ^ 에브리 2005, 페이지 194
  2. ^ 디트리히 1997, 페이지 199
  3. ^ 맥라렌 1979, 페이지 1
  4. ^ 손버 2012, 페이지 147
  5. ^ 메이즈너 1977, 페이지 204
  6. ^ 미터 2008, 페이지 60
  7. ^ a b 메이즈너 1977, 페이지 340
  8. ^ Lu 2004, 페이지 59-61
  9. ^ 1995년 427-428페이지
  10. ^ a b 양 2013년

일반참조

  • Schoppa, R. Keith (2006), Revolution and Its Past: Identities and Change in Modern Chinese History, Pearson Education, pp. 349–356, ISBN 0-13-193039-7
  • Benson, Linda (2002), China Since 1949, Semnar Studies in History, Pearson Education, pp. 38–44, ISBN 0-582-43739-3
  • Zhong, Xueping; et al. (2001), Some of Us: Chinese Women Growing Up in the Mao Era, Rutgers University Press, ISBN 0-8135-2969-7
  • Ebrey, Patricia Buckley (2005). China: A Cultural, Social, and Political History (1st ed.). Wadsworth Publishing. p. 294. ISBN 978-0618133871.
  • Dietrich, Craig (1997). People's China: A Brief History (3rd ed.). Oxford University Press. p. 199. ISBN 978-0195106299.
  • McLaren, Anne (July 1979). "The Educated Youth Return: The Poster Campaign in Shanghai from November 1978 to March 1979". The Australian Journal of Chinese Affairs. 2 (2): 1–20. doi:10.2307/2158728. ISSN 0156-7365. JSTOR 2158728.
  • Thornber, Karen Laura (2012). Ecoambiguity: Environmental Crises and East Asian Literatures (e-book). Ann Arbor, MI: University of Michigan Press. p. 147. doi:10.3998/mpub.3867115. hdl:2027/fulcrum.qn59q491p. ISBN 978-0-472-11806-9. Retrieved July 29, 2020. Some were sent to rural villages to join production teams and establish residence (chadui luohu). These individuals did not significantly change environments.
  • Meisner, Maurice J. (1977). Mao's China (1st ed.). New York: A Division of Macmillan Publishing.
  • Mitter, Rana (2008). Modern China An Illustrated History. Oxford, New York: Oxford University Press. p. 60.
  • Lu, Xing (2004). Rhetoric of the Chinese Cultural Revolution: The Impact on Chinese Thought, Culture, and Communication. Columbia, S.C.: University of South Carolina Press. pp. 59–61. ISBN 978-1-57003-543-2. OCLC 54374711.
  • Li, Gucheng (January 1, 1995). A Glossary of Political Terms of the People's Republic of China. Chinese University Press. pp. 427–428. ISBN 9789622016156.
  • Yang, Rae (2013). Spider Eaters: A Memoir. University of California Press. ISBN 9780520276024.
  • Landsberger, Stefan R; van der Heijden, Marien, eds. (September 2007). "Up to the mountains, down to the villages (1968)". Chinese Posters Foundation. Retrieved July 29, 2020.

외부 링크