대문자 포스터

Big-character poster

대문자 포스터(간체 중국어: 大子 (, 번체 중국어: 大子à, 병음: 大子à, Wade-Giles: ta-tzu-pao444, 점등).큰 글씨 리포트)는 큰 글자가 들어간 대자보로 주로 대학, 공장, 정부 부처, 때로는 거리에 직접 설치된다.그것들은 시위, 선전, 대중적 의사소통의 수단으로 사용되었다.대중 정치 글쓰기의 한 형태인 대문자 포스터는 형식이나 문체가 정해져 있지 않고 편지, 슬로건, 시, 해설 등의 형태로 나타날 수 있었다.세계의 많은 다른 정당들이 구호와 포스터를 선전으로 사용했지만, 중국 공산당(CCP)과 관련된 다양한 정치 캠페인에서 가장 강렬하고 광범위하고 다양한 대문자 포스터를 사용했다.큰 인물 포스터는 처음에 백화운동에서 널리 사용되었고, 그 후 거의 모든 정치운동에서 중요한 역할을 했고, 문화대혁명으로 절정에 이르렀다.1980년 중국 헌법에서 대자보를 쓸 수 있는 권리는 사라졌지만 지금도 대자보를 만들어 개인적인 정치적 의견을 표현하는 경우가 종종 있다.

중국의 역사

1949년 이전 시제품

다지바오는 제국 시대부터 중국에서 사용되어 왔지만, 1911년 신해혁명 이후 문맹률이 높아지면서 더욱 보편화 되었다.발행부수가 제한된 신문, 발췌한 보도 기사, 일반 공개용 팜플렛도 포함시켰다.대문자 포스터는 공공장소에서 정보를 전달하고 반대 의견을 표명하기 위해 글을 사용하는 오랜 전통의 일부로 볼 수 있다.벽보 포스터는 적어도 주나라 (기원전 1046년 - 771년) 이후 황제와 [1]백성들 사이의 유일한 의사소통 수단이었던 왕실의 칙령, 포고문, 그리고 다양한 명령을 공개적으로 발표하기 위해 중국에서 사용되어 왔다.지방 정부도 뉴스를 발표하거나 지명 수배자의 [1][2]관상을 묘사하기 위해 이러한 포스터를 사용했다.정치적 반대를 표현하는 데 사용된 포스터의 문서들은 한나라 때부터 발견될 수 있다.서기 172년경, 황궁의 [3]문에는 권력 있는 내시들을 공격하는 포스터가 등장했습니다.

중화민국에서는 대중 문맹률이 높아짐에 따라 정치선전의 한 형태로 대중 포스터를 보다 효과적으로 사용할 수 있게 되었다.포스터와 다른 형태의 공공 글들이 민족주의 [4]정서를 표현하기 위해 자주 사용되었다.1919년 5·4운동 당시 북경대 학생들은 제1차 세계대전 이후 독일군의 중국 점령지를 일본에 넘긴 베르사유 조약에 격분하고 이에 항의하는 집회를 열기로 결정했다.학교 게시판의 '염증 공지'가 그들의 [5]계획을 알렸다.1925년 쑨원이 사망했을 때, 그리고 베이징 센트럴 파크에서 열린 국가 안치 기간 동안, 사람들은 자발적으로 공원 주변에 수천 개의 장례식 두루마리를 걸었고, 공원 주변에는 종종 그들의 슬픔과 신해 [6]혁명 지도자에 대한 존경의 뜻을 담은 쿠플렛이 새겨져 있었다.포스터는 1925년 5·30운동 당시 애국심 강한 시민에게 외국 [7]제품 사용을 중단하라고 촉구하는 등 광범위하게 사용되기도 했다.

당시 국민당은 정치 선전에 구호와 포스터를 사용했다.일부 초기 포스터는 후기 대작 [8]포스터의 시각적 미학을 공유한다.예를 들어 KMT가 이끄는 국민혁명군 총사령부 정치부가 인쇄한 포스터는 가운데 큰 글자가 주를 이룬다.이 문장은 "농민이 밭을 갈려면 혁명군을 도와야 한다"고 쓰여 있었다.종종 더 화려하고 산만했던 현대적 디자인에 비해,[9] 이 포스터는 단어에 대한 독자의 주의를 유도하는 단순한 그로테스크 스타일의 경계를 가지고 있다.포스터는 인쇄되었지만, 캐릭터들은 강한 직감감을 전달하는 필적처럼 보인다.

연안 시대의 대자보

소련에서 영감을 받아 중국 공산당도 벽지와 포스터를 선전전에 사용했다.그것은 제작과 복제가 용이하고 대량 [10]동원에 도움이 되는 언어로 쓰여졌기 때문이다.대자보는 항일전쟁과 그 후 [11]내전을 거치면서 중국공산당 옌안(延安)에서 유래한 것으로 알려져 있다.그들은 뉴스와 공산주의 사상을 전파했을 뿐만 아니라 1942년 정풍 [1]운동 기간 동안 당 간부들을 숙청하는 데도 사용되었다.이 초기 대자 포스터 사용 기간 동안, 비판의 대상과 정도는 모두 중앙당 [12]단위가 엄격하게 통제했다.그러나 간혹 대자보를 이용해 중앙당을 비판하기도 했다.1942년 3월 23일, 36세의 친공 언론인이자 작가인 왕시웨이는 "두 개의 성찰"이라는 제목의 에세이를 투고했다.큰 글씨로 쓰인 이 에세이는 특정 당 지도부가 정치적 [13]반대를 억압하고 있다고 비판했다.다음 주에도 비슷한 내용의 당에 대한 비판적인 포스터가 여러 장 올라갔고,[13] 이는 당 지도부 사이에 격렬한 논쟁을 불러일으켰다.당은 당 운영에 대한 이러한 여론의 비판을 인정하지 않았고, 작가들은 처벌을 받았다.특히 왕 씨는 트로츠키즘 스파이로 기소돼 1947년 [14]참수됐다.1945년 중국공산당 제7차 전국대표대회 때 마오쩌둥(毛澤東)은 왕(王)의 대자보를 반성했다.패배를 인정하고 [15]바로잡기 위해 열심히 노력했다고 말했다.1957년 마오쩌둥은 백화운동 당시 대중을 동원하기 위해 대자보를 사용했을 때 최고국회의 강연에서 연안시대를 회고했다.왜 연안시대에는 대자보가 몇 장 있었는데 우리는 홍보하지 않았을까.그때는 [16]우리가 좀 바보 같았나 봐요.

1950년대 백화운동과 대약진 대자보

1956년 말, 마오쩌둥은 사회주의 사회와 당 지도부 내의 주관주의, 관료주의, 비서주의 문제 등 내부 모순이 보다 폭력적이고 [17][18]급진적인 조치가 필요한 심각한 적대감으로 발전하기 전에 해결되어야 한다고 믿었다.이러한 모순을 드러내기 위해, 마오는 사람들이 건설적인 [19]조언을 자유롭게 전달할 수 있는 열린 분위기를 만들기로 결심했다.1957년 2월, 그는 대중들, 특히 비당권 지식인들을 동원하여 그들의 우려를 표명하고 서로 싸우기 위해 백화 운동을 시작했습니다.

그러나 마오쩌둥(毛澤東)의 판단에 따라 중국을 중국 공산당이 이끌어야 하는지, 사회주의 노선을 택해야 하는지에 대한 의문이 제기되자 마오쩌둥은 이 정도면 충분하다고 판단했다.[20]1957년 5월 15일, 그는 "사물이 변하기 시작하고 있다"라는 기사를 썼고, 이 기사는 당 간부들에게 즉시 회자되었지만 아직 [21]공개되지 않았다.이 기사에서 마오쩌둥은 "최근 민주당과 대학 중 우파가 가장 확고하고 격렬하게 행동하고 있었다...지금 그들의 공격은 최고조에 달하지 않았고 그들은 모두 흥분했다...한동안 무모하게 굴게 놔둘 거야우리는 적을 유인하여 [22]집단으로 제거할 것이다."

1957년 5월 19일 마오쩌둥(毛澤東)이 당을 비판하는 사람들은 모두 목소리를 내도록 독려하고 나중에 [23]제거하기로 결심한 후 베이징대 식당 벽에 첫 번째 비판적인 대자보가 붙었다.이 첫 번째 포스터는 예외적으로 급진적이지 않았다.청년연맹 전국대표자 선발방법과 책임 있는 간부가 [24]족벌주의임을 시사했다.그 후 3일 동안 500개의 포스터가 더 붙었고, 그 수는 계속 [23]증가하였다.이들 대자보의 내용은 3악(주체주의 관료주의 종파주의) 비판, 교단주의 비판, 지역사회와 사회 형성의 자유 요구, 도서 [25][26]금지의 해제를 촉구하는 내용 등 다양했다.철학과 룽잉화(龍英華)의 한 포스터는 대학 벽의 일부를 이런 민주적 논의의 장으로 지정해야 한다고 제안했고, 이에 따라 민주주의 장벽이 북경대에서 [27]탄생했다.더 급진적인 포스터들 중 일부는 CCP의 우월성과 합법성에 의문을 제기하며 절대적 [28]민주주의를 요구했다.류치디의 포스터 "후펑은 확실히 반혁명주의자가 아니다"는 3년 전 마오쩌둥과 [29]CCP의 판단에 근본적으로 의문을 품은 수정 운동에서 지식인 후펑의 비난에 도전했다.

대부분의 정당 매체들은 학생 운동에 대해 침묵했다.원후이일보의 류광화(劉光華)가 쓴 '베이징대 민주주의 벽'은 [30]이에 동조하는 몇 안 되는 기사 중 하나였다.그의 기사에 인용된 일부 포스터에는 반당, 반사회주의 정서가 뚜렷했다.류씨의 에세이는 난징, 상하이, 광저우 등의 대학에 등장하기 시작한 대자 포스터의 전국적인 작성을 장려했다.이 첫 번째 대자보는 대학 당 간부들에게 환영받지 못했다.예를 들어 북경대 CCP의 추이슝쿤 부서기는 "큰 인물은 [31]모범사례가 아니다"라고 말했다.당 당국은 학생들에게 게시물을 게재하지 말 것을 촉구했고, 이는 표현의 자유를 제한하는 포스터를 더 많이 만들었을 뿐이다.북경대 당위원회는 결국 대자보를 [32]게재하는 것을 허락했다.

백화운동의 공장 근로자들은 공장 운영의 관료주의를 비판하기 위해 대자보를 사용하기도 했다.예를 들어, 1956년, 노동조합의 부위원장인 리레셍은 노동자와 다른 노조 [33]간부들로부터 환영받지 못한 덩송 지방 당서기에 반대하는 큰 인물 포스터를 썼다.

학생 소요 사태는 이미 비당권 지식인들의 [34]과격한 비판에 참을성이 없었던 마오쩌둥에게 마지막 지푸라기였다.1957년 6월 첫째 주에 마오는 반우익 운동을 시작했다.당이나 정부에 비판적인 사람들은 "우파"[35][36] 또는 "자본주의적 길잡이"라는 꼬리표를 달고 프롤레타리아 독재 정권을 방해하려 했다는 이유로 처벌을 받았다.대문자 포스터의 사용 또한 비난을 받았다.6월 14일 인민일보는 원후이일보가 대자보를 [37]동정적으로 보도한 것을 비판했다.인민일보는 1일 원후이일보 편집팀을 우파 체제라고 규정하며 대자보를 우파가 [38]당에 대항하는 악무기로 규정했다.마오쩌둥(毛澤東)이나 중공(中公)을 비판하는 대자보가 곧 사라졌다.[39]

이 첫 번째 대자보의 내용은 마오쩌둥을 짜증나게 했지만, 그는 대중을 끌어들이는 미디어의 효과에 감동하여 자신의 정치적 [40]목표에 그것을 채택하기로 결심했다.1957년 6월 마오쩌둥은 이미 "베이징의 경험에 따르면 첫째, 당 기관과 대학에 다지바오를 게시하는 것은 관료주의와 같은 결점을 드러낼 수 있고, 둘째, 반동적이거나 잘못된 생각을 가진 사람들을 드러낼 수 있으며, 셋째, 당원과 아직 [41]중도파들을 양성할 수 있다"고 말했다.1957년 7월 마오쩌둥은 대문자 포스터를 "부르주아즈가 아닌 프롤레타리아에게 유익한 혁명적 형식"으로 다시 정의했다.그는 대문자 포스터에 대한 두려움은 모순을 드러내고 해결하고 사람들의 [42]발전에 도움이 될 뿐이므로 근거 없는 것이라고 추론했다.

대자보는 우익에 대한 유용한 무기로 당에 의해 협력되었고, 그들 중 다수는 비판적인 포스터를 게시한 죄로 체포되었다.반우익 운동 기간 동안, 50만 명의 우익으로 지정된 사람들 중 많은 사람들이 큰 인물 [43]포스터에 노출되어 비난을 받았다.지역 정당 단체들은 또한 대중이 [44]계급적들을 반대하는 대문자 포스터를 쓰는 데 참여하도록 노력했습니다.처음에 사람들은 미래에 그들의 글이 그들에게 불리하게 사용될까 봐 의욕이 없었다.1057년 10월 마오쩌둥은 대중투쟁의 한 형태로 대자보의 정당성을 확립한 또 다른 에세이를 썼다.그는 대자보를 [45]"대중들이 주도적으로 행동하고 책임감을 높이는 데 가장 적합하다... 그들이 사회주의 민주주의를 완전히 행사하기 때문이다."라고 묘사했다.같은 달 인민일보와 베이징일보와 같은 공식 매체들은 대자보를 [46]홍보하기 시작했다.마오쩌둥(毛澤東) 류사오치 저우언라이 주더(周lai來) 등 당 지도부 간부들이 일제히 베이징의 다른 공장에 가서 [47]대자보를 읽었다.

이러한 노골적인 격려로, 마침내 중국의 모든 주요 도시에서 [48]대문자 포스터가 번성했다.베이징의 한 공장에는 2주 [49]만에 11만 장의 대자보가 붙었다.상하이에서는 1957년 [50]8월 직원 3만2000명의 작업 부서가 4만 장의 포스터를 제작했다.톈진에서는 불과 20일 [51]만에 30만 장의 대자보가 제작됐다.10월 하순부터 11월 중순 사이에 5000장의 포스터가 청두 공업대학에 [52]게재되었다.CCP의 [53]통치를 칭찬하는 포스터도 있기 때문에 모든 포스터가 비판적인 것은 아닙니다.편집국, 제작소, 유통소, 통신망까지 [54]있을 정도로 포스터의 작성이 매우 조직화된 곳도 있었다.

공식 매체에 따르면, 대자 포스터는 문제 제기뿐만 아니라 문제 해결에 효과적이었다.몇 년 동안 남아있던 문제들이 일단 대작 [55]포스터로 대중의 관심을 끌면 즉시 해결되었다.그러나 대자보의 내용과 형태는 당에 의해 면밀히 감시되었고 당의 권위를 위태롭게 할 만한 것은 출판되지 않을 것이다.중국 법학자 화승에 따르면 대문자 포스터는 기껏해야 대중이 참여하는 [48]환상을 갖게 하는 자유로운 표현의 징표였다.사실, 여러 가지 지역 문제가 드러났지만, 이러한 대자보에서 표현된 의견은 마오쩌둥과 당에 대한 만장일치의 지지에서 동질적인 경향이 있어 다른 형태의 정치적 [48]선전 형태와 유사하다.

마오쩌둥은 1958년 대약진 [56]당시에도 대자보를 계속 사용하도록 장려했다.1958년 4월, 그는 "대중이 모이는 곳 어디든지" 대문자 포스터를 사용할 수 있다고 조언했다.널리 사용되고 있는 장소에서도,[57] 계속 사용할 필요가 있습니다.」당 기관과 행정실에 포스터가 붙어 부패와 [58]낭비의 사례가 드러났다.대학들은 여전히 대자보를 제작하는 중심지로 남아 있었다.학생들은 [59]정치의식보다 전문성을 중시한다고 교수들을 공격하는 일이 잦았다.이전 선거운동에서 포스터를 전혀 쓰지 않던 많은 교수들이 자기비판의 [60]수단으로 대자보를 읽고 쓰기 시작했다.학문적 독립, 개인의 자유, 개인의 경제적 이익 [61]등에 대한 요구인 "보석 개인주의 행동"에 반대하는 대자보 포스터도 동원되었다.

대약진 때는 농촌에서도 인민공사의 운영을 바로잡고 생산을 [62]촉진하기 위해 대자보가 사용되었다.많은 뉴스 기사들은 대자보가 농부들에게 동기를 부여하고 생산량 증가에 기여했다고 주장했다.예를 들어, 광시([63]廣西)의 징시( county西)현에 대자보가 게시된 후 더 많은 모종이 이식되었다고 한다.

사람들은 또한 중국의 주권을 지지하는 대자보를 썼다.1958년 미 해군이 대만해협에 진입했을 때 외국 항공기나 군함은 허가 없이 중국 영해로 진입할 수 없다는 저우언라이의 9월 4일 선언을 지지하는 수많은 대자보가 제작됐다.인민일보에 따르면, 베이징 4호에서 온 학생들에 의해 수백, 수천 장의 포스터가 제작되었다고 한다.고등학교는 [64]선언문 발표 후 10분 이내에.

대약진 기간 동안 엄청나게 많은 대작 포스터가 제작되었다고 한다.예를 들어, 반폐기물 반보수 운동에서는 하루에 [65]9만 개의 대자보가 북경대학교에 게시되었다.원후이일보에 따르면 상하이 쉬후이( producedhui)구 교사들은 1958년 [66]2월 24일부터 2월 26일까지 80만 장의 대자보를 제작했다.상하이는 1958년에 총 10억 개의 대문자 [67]포스터를 제작했다고 주장했다.이러한 양에 대한 강조는 대약진 시대의 모든 생산 단위와 산업 전반에 걸쳐 공통적으로 나타나는 일반적인 경향이었다.

모든 이슈에 대해 토론하고, 열정적인 [68]게시물을 올린 후 모든 문제가 드러나면 글쓰기에 대한 열정은 지속할 수 없었다.그 제작을 유지하기 위해, 다른 당 기관들에 대인 포스터 협회가 설립되어 [68]대인 포스터의 게시와 토론을 조직하였다.1964년 사회주의 교육운동에서 대문자 포스터가 다시 채용되었다.Göran Lejonhufvud에 따르면, 그의 제보자 중 한 명은 광둥성에 있는 그의 마을 어디에나 포스터가 있었다고 회상한다.심지어 문맹자들도 사람들에게 [69]글을 써달라고 부탁하여 큰 글씨 포스터를 만들 것으로 기대되었다.그럼에도 불구하고 1960년대 초반에는 대작 포스터의 제작이 감소하였다.

문화대혁명 당시의 대문자 포스터

문화대혁명은 쑹숴, 루핑, 펑페이윈의 근황은?

중국 문화대혁명 중 대자보
베이징 사범대 학생들이 류사오치를 비난하는 대문자 포스터를 쓰고 있다.
북경대학교 캠퍼스에 큰 글자가 게시되었다.
출처 : China Picture.

문화대혁명의 주요 계기가 된 것은 1966년 5월 25일 녜위안쯔(聂元子, y聂, univers平, 펑페이윤)를 포함한 북경대 철학과 간부 7명이 공동 집필한 "송수오, 루핑, 펑페이윤은 문화대혁명에 어떻게 되었는가"가 출판된 것이다.이 포스터는 문화대혁명 당시 작성된 최초의 대자 포스터로 불리던 것이 이틀 전 과학원 철학과 사회과학부(현 중국사회과학원) 간부 2명이 이미 [70]원장을 상대로 대자 포스터를 제작했다.

이 7명의 사람들은 이 포스터를 써야 할 많은 이유가 있었는데, 그들 중 하나는 두 명의 주요 타깃인 송수오와 루핑에 대한 개인적인 원한이었다.1964년 사회주의 교육운동 당시 베이징대 총장이자 대학 당위원회 서기였던 루핑은 좌파 운동가들로부터 [71]자본가라는 비판을 받았다.그러나 선거운동이 통제 불능으로 치닫자 펑젠( committeehen) 베이징시 제1서기 겸 베이징시 소령이 개입해 질서 회복을 위해 덩궈( secretaryo) 부서기가 포함된 작업물을 [72]베이징대에 보냈다.1965년 3월, 덩샤오핑도 개입하여 루 [71]핑을 다시 임명하였다.철학부, 녜위안쯔, 장엔치, 콩판, 쑨펑이 [71]등 사회주의 교육운동가들이 비판받았다.특히, 루핑에 대한 맹렬한 공격 때문에 [72]녜위안지는 1965년에 심한 비난을 받았다.그러나 1966년 5월 19일 CCP는 마오쩌둥에 의해 작성된 5·16 통보를 발표했다.펑쥔(펑젠, 뤄루이칭, 루딩이, 양상쿤)을 반당파라고 공격하고 [71]펑이 이끄는 5인 문화혁명 소그룹을 해산시켰다.사회주의 교육운동가를 비판한 사람들은 공개적으로 비난을 받았다.녜위안쯔( yuan元子)와 자오정이(趙正義)는 복직의 기회를 보고 5월 23일 "학교 당 [73]지도부를 공격하는 최선의 방법"이라는 대자보를 쓰기로 결정했다.

그들은 쉽게 공격할 무언가를 찾았다.1961년 9월부터 덩투오(dep () 우한(吳漢) 베이징시 부시장 랴오모샤(aoha () 베이징 통일전선부장이 당 잡지 첸셴(frontian)에 산자쿤자지(三家村 notes)라는 칼럼을 공동 집필했다.67편의 출판된 에세이에는 마오쩌둥에 대한 베일에 싸인 비판이 포함되어 있었다.1966년 5월 지팡일보와 광밍일보에 프롤레타리아 독재 타도 [74]및 중국 자본주의 회복을 위한 반당 반사회주의 대독초로 규정되는 이 칼럼에 반대하는 3건의 기사가 실렸다.온 나라가 칼럼과 작가들에 대해 동요하고 있는 반면, 북경대학은 그들의 맹목적인 비판을 지지하지 않았다.1966년 5월 14일, 루핑은 대학 내 당 조직이 "지도력을 강화하고 직책을 맡아" 동요하는 대중을 "올바른 길"[75]로 이끌 것을 요구한 쑹쭈오(宋o)의 말을 되풀이했다.그들은 반당적, 반사회주의적 발언에 대한 반박은 이론적인 차원에서 일어나야 하며 논리에 의존해야 한다고 주장했다.큰 전체회의가 심오하고 구체적인 혁명으로 이어지지는 못하기 때문에 큰 인물 포스터를 붙이는 대신 소그룹 토론을 주도하고 작은 인물 포스터(샤오지바오)와 비판적인 에세이를 쓰도록 독려했다.

니에 외는 대중의 정치 참여의 형태와 범위를 제한하려는 루핑과 송수오의 시도를 비난했다.그들의 대자보는[75] 그 대학이 부르주아 반혁명분자들에 의해 지배당했다고 주장했다.교직원과 학생들의 강력한 혁명적 요구를 억누르고 문화대혁명을 성실히 지지하지 않는 것에 대해 대학은 격분했다.중앙위원회와 마오쩌둥(毛澤東)에 반하는 쑹숴(宋o) 루핑(i平) 펑페이윈( pei)을 흐루쇼프식 수정주의자의 집단이라고 공격하고 이론논의를 수정주의자로 규정했다.그것은 또한 대중 참여에 대한 어떠한 제한도 대중 혁명에 대한 억압과 반대라고 규정하면서, 대자보 포스터와 거대 행성 회의에 대한 그들의 저지를 비판했다.

송이슈는 1966년 5월 24일 초고를 썼고 양커밍은 포스터를 [71]수정했다고 한다.녜위안쯔는 자신의 이름을 최우선으로 내세웠지만 실제 포스터 [73]작성에는 극히 일부만 관여했다.Nie는 텍스트 끝에 세 개의 슬로건만 추가했다: "파티 센터를 방어하라!마오쩌둥 사상을 수호하라!프롤레타리아 독재 정권을 수호하라!"[73] 그녀는 5월 25일 조요를 만나 포스터를 [73]붙이는 것을 승인해 달라고 요청했다.당시 조요는 7명으로 구성된 중앙조사단장으로 강승(중앙사건조사단 대표 겸 중앙문화혁명단 고문)에 의해 베이징대에 파견돼 북경대의 학술비평 추이를 살피기 위한 것으로 보인다.그럼에도 불구하고, 그들은 이미 비판의 방향이 맞지 않고 루핑이 책임을 지기로 결정했고, 조승희의 진짜 임무는 학교의 당 [76]지도부에 반대하는 대중을 동원하는 것이었다.그러므로 그녀는 녜위안지를 거절할 이유가 없었다.오후 2시, 그 포스터는 대학 매점 [73]동쪽 벽에 붙여졌다.

게시물 몇 시간 만에 루핑과 펑페이윤을 겨냥한 비슷한 인물 포스터 100여 개도 등장했는데, 대부분 니에의 [77]지지자들이 썼다.반나절도 안 돼 캠퍼스는 대문자 포스터로 뒤덮였다.목격자의 증언에 따르면 포스터를 지지하는 쪽과 반대하는 쪽이 [71]고르게 균형을 이루었다고 한다.하지만, Lin Haoji에 따르면, 더 많은 포스터들이 첫 [78]번째 포스터를 반박했다.루핑은 녜위안쯔의 행동을 "당 중앙위원회에 [79]대한 반대"라고 비난하는 대자보를 작성하기 위해 그의 지지자들을 고용했다고 한다.황이란 부사장은 니에에게 포스터를 제거하라고 촉구했지만 니에씨는 거절했다.[80]

마오쩌둥은 당시 베이징에 없었다.류사오치를 비롯한 지도부는 대자보를 게시하는 것을 제한하는 8개항의 지시를 내림으로써 운동을 통제하려 했지만,[81] 학생들은 이 지침을 엄격히 따르지 않았다.5월 25일, LiXuefeng 새롭게 임명된 제1서기의 베이징, 자정 무렵에 그들은"대신 전부 다 열 정연한 길에 허덕이다."야 한다 학생들과 당원들 촉구했다 베이징 대학을 방문했다.[82]저우언라이가 학생들 경고를 위해 장 연, 국무원 외무 사무소 부원장을 보냈다.외국인 학생들이 교내에 있었기 때문에 공공장소에 [83]큰 인물 포스터를 붙이는 것을 자제해야 한다고 말했다.류사오치, 저우언라이, 덩샤오핑은 중앙위원회 회의를 거쳐 각 대학에 작업팀을 내려보내 운동을 더욱 통제하기로 결정했고 마오쩌둥은 당초 이들의 [80]결정을 승인했다.

녜위안지와 다른 학생 운동가들이 작업팀에 대항하는 것을 지원하기 위해, 강승은 [84]항저우에서 휴가를 즐기고 있는 마오쩌둥에게 포스터 사본을 보냈다.마오쩌둥은 6월 1일 이 글을 읽고 "이 글은 신화통신에 의해 모든 전국 저널과 잡지에 게재될 수 있다.그것은 절대적으로 필요하다.이제 우리는 반동 거점인 북경 대학을 무너뜨릴 수 있다.가능한 한 빨리 그렇게 하세요!북경대학의 대문자 포스터는 마르크스-레닌주의 대문자 포스터이다.그것은 즉시 방송되고 [85]출판되어야 합니다."6월 2일 인민일보는 이 포스터를 첸보다의 기사 "북경대학교의 큰 인물 포스터 [86]만세"와 함께 전면 전재했다.첸은 베이징 포스터에서 제안된 주요 사상을 지지하고, 나아가 루핑, 쑹수오, 펑페이윤을 반동적이고 반당적이며 반사회주의자라고 비난했다.그는 또한 모든 프롤레타리아 혁명가들은 중앙당의 규율을 따라야 하며 중앙위원회의 지도력을 무조건 받아들여야 한다고 주장했다.

Nie et al.의 대문자 포스터가 전국적으로 복제되자 학생들은 [87]즉시 활기를 띠었다.6월 1일부터 6월 [88]6일까지 북경대학에는 5만 명 이상의 대자 포스터가 붙었고 [89]칭화대학에는 6만5000장의 포스터가 붙었다.베이징의 체신부문은 1966년 [90]6월 한 사람당 평균 7개 이상의 대자보를 썼다.이 첫 번째 글쓰기 물결은 주로 학생들의 [91]대자보 게시를 지지하지 않았던 학교 지도부와 당 위원들을 대상으로 했다.

더 많은 사람들이 대자보를 읽기 위해 대학에 갔고, 많은 중학생들은 대자보 [92]쓰는 법을 배우러 갔다.중국의 유명한 작가인 지셴린은 "매일 수십만 명의 사람들이 왔다… 사람뿐만 아니라 벽, 땅, 나무들이 크고 작은 글자 포스터로 덮여 있고, 모두 같은 내용을 가지고 있어 최초의 마르크스-레닌주의 대문자 [93]포스터를 뒷받침한다"고 말했다.언론은 계속해서 큰 인물 포스터를 축하했다.인민일보는 21일 대자보를 전직 악마와 뱀 정령에 대항하는 효과적인 무기로 규정하며 진정한 혁명가는 대자 포스터와 탄압하는 사람을 환영해야 한다고 주장했다.그 글과 게시물은 반혁명적 [94]보수주의자였습니다.

당시 덩샤오핑, 류사오치, 저우언라이가 처음 파견한 작업팀은 아직 대학에 남아 있어 작업팀과 학생운동가 간의 긴장이 고조됐다.작업팀은 학생들에게 부르주아나 수정주의 교사들을 비판하도록 부추기는 것처럼 보이지만, 그들은 가장 노골적인 교사들과 학생들을 감시할 권한을 부여받았고, 교사들과 간부들에 대한 조직적이고 감독되지 않은 비난과 투쟁은 [95]비난을 받았다.작업팀이 모든 혁명적 노력을 지원해야 한다고 생각한 학생들은 부과된 규제에 불만을 품고 작업팀을 상대로 [96]대자보를 작성했다.7월 말, 마오쩌둥이 개입했다.그는 대자보를 쓴 사람이 반동 [97]구호를 썼더라도 체포해서는 안 된다고 주장했다.그는 모든 간부들이 베이징 대학에 가서 대자보를 읽고 학생들을 [98]격려할 것을 촉구했다.7월 24일, 마오는 마침내 모든 작업 팀에게 대학과 [99]중학교에서 철수하라고 명령했다.

Nie et al.의 포스터의 중심 타깃인 Lu Ping은 결국 기각되었다.베이징 대학 당위원회 전체가 재편되었고, 녜위안쯔는 [87]새로운 위원회의 중요한 구성원이 되었다.1966년 8월 1일부터 12일까지 열린 제8차 중국공산당 중앙위원회 제11차 전체회의에서는 녜위안쯔를 비롯한 혁명대표들이 [47]초청됐다.

마오쩌둥의 첫 대작 포스터

제8기 중앙위원회 제11차 전체회의에서 류사오치는 작업팀의 [100]실수에 대한 모든 책임을 주장했다.그러나 마오쩌둥은 류사오치와 작업팀에 대해 더욱 혹독한 비판을 가하고 학생운동을 지지하지 않은 모든 사람들을 [101]처리해야 한다고 주장하면서 불만을 품었다.

마오쩌둥은 류사오치를 직위해제하기로 결심했다.8월 5일, 그는 "본부를 폭격하라-나의 대자보"를 썼고, 이틀 [102]후 프레넘에 배포되었다.엄밀히 말하면, 이 포스터는 실제로 벽에[103] 걸린 적이 없고 오래된 북경일보에 [104]드리워진 것이기 때문에 큰 글씨 포스터가 아니었다.아마도 마오쩌둥은 그 즉흥적이고 반항적인 [105]의미를 빌리기 위해 의도적으로 그 이름을 사용했을 것이다.비록 이 포스터는 "부르주아 독재 정권을 강요하고 프롤레타리아 문화대혁명의 급물살을 타파한" 몇몇 선도 동지들을 모호하게 겨냥했을 뿐이지만, 당시 사람들은 공격 대상이 류사오치라는 [102]것을 알고 있었다.

원래 이 포서는 플레넘 참가자들 사이에서만 유통될 예정이었으나 그 내용이 즉시 [106]유출되었다.마오쩌둥과 류사오치의 심각한 불화가 알려진 것은 이번이 처음이었고, 학생들은 재빨리 그 신호를 알아차렸다.1966년 8월 22일, 한 칭화대 학생이 류사오치를 마오쩌둥 [107]사상에 반대한다고 공격한 첫 번째 포스터가 등장했다.이후 몇 [108]달 동안 수백만 개의 유사한 대문자 포스터가 베이징에 게시되었다.마오쩌둥은 류사오치에 대한 대중의 반대에 대해 양면적인 입장을 보였다.마오쩌둥은 강력한 정치적 라이벌로 류시원을 제거하고 싶었지만, 그는 여전히 이 문제를 당내 문제로 취급했다.10월 24일과 25일, 그는 거리에 류사오치와 덩샤오핑에 반대하는 대자보를 붙이는 것은 좋지 않다고 말했는데, 그들은 완전히 [109]억압되어서는 안 되기 때문이다.그러나 상황은 통제할 수 없었고 류사오치에 반대하는 대자보가 여전히 대중 앞에 등장했다.

11대 플레넘은 류샤오핑이 사실상 해임되었을 뿐만 아니라, 제4대 플레넘에서 "16대 디렉티브"가 비준되었고, 그 중 "대자 포스터를 [110]최대한 활용할 것"을 대중들에게 장려했다.대작 포스터에 대한 공식 지지가 널리 퍼진 열기를 불러일으켰다.수백만 명의 사람들이 대도시에서 시골 마을, 대학 캠퍼스에서 공장, 관공서에서 [111]거리에 이르기까지 전국 거의 모든 곳에서 볼 수 있는 큰 인물 포스터를 썼다.창사에서는 큰 길을 따라 있는 회색 건물 벽이 [112]종이로 하얗게 칠해져 있었다.홍위병이 "대중과의 통합"을 위해 시골에 간 후, 노동자와 농민들도 대자보를 쓰기 시작했다.선전 부문에서만 6월 [89]18일까지 약 8만8000개의 대자보가 1300명 이상을 공격했다.

문화대혁명 초기에는 중국 본토에서 [113]홍콩으로 가는 기차에 대문자 포스터가 붙었다.외국 전문가들조차 이런 분위기에 영향을 받아 대자보를 만들어 특권대우나 정치참여 [114]부족에 대해 불만을 토로했다.

그 운동은 순식간에 혼란에 빠졌다.1966년 10월 25일 마오쩌둥은 녜위안지의 대자보 게재와 대자보 작성을 '실수'라고 표현했지만, 여전히 사람들의 관심을 [115]집중시키기 위해서는 혼란이 필요하다고 생각했다.1966년 11월과 12월에는 덩샤오핑, 주더, 저우언라이를 포함한 [116]더 많은 고위 당 지도부가 비판을 받았다.이 목적 없는 공격의 물결은 "[117]11월과 12월의 악풍"이라고 불렸다.

사회주의 민주주의와 법제도에 대하여(1974년)

1970년대 중반부터 문화대혁명과 마오쩌둥을 비판하는 대자보가 등장하기 시작했는데, 그 중 가장 유명한 [118]것은 1974년 11월 광저우의 번화가에 64장의 큰 종이에 쓰인 2만 단어짜리 포스터인 사회주의 민주주의와 법체제에 관한 것이다.이 작품은 광저우 예술학원 학생인 리정톈, 고등학생인 천이양, 그리고 노동자 왕희제가 공동으로 '리이제'라는 가명으로 썼다.그것은 문화 혁명의 긍정적인 측면에 대한 명목상의 축하로 시작되었지만, 곧 민주주의와 견고한 [119]법체계의 결여를 비판하기 시작했다.그것은 이 상황을 "우리나라의 사회주의-파시즘을 위한 리허설"이라고 불렀고, 린비아오는 "리허설의 수석 감독"이라고 말했다.결국, 그 포스터는 민주주의, 사회주의 합법성, 그리고 혁명과 개인의 권리를 요구했다.

이 포스터는 공감하는 청중을 찾았지만 중앙 당국은 광저우 혁명위원회에 이 [120]포스터를 비난할 것을 촉구했다.이 당이 특히 위협적으로 느낀 것은 국민 [121]위에 군림하는 기득권 정당 기층에 대한 암묵적인 거부였다.광둥(廣東)성 당위원회는 이 포스터를 '반혁명 대문자 포스터'라고 지칭하고 작가들을 '반혁명 집단'이라고 불렀다.[122]

아마도 리이쩌의 사회주의 적법성 요구는 1975년 첫 번째 중화인민공화국 헌법이 제정된 것처럼 심금을 울렸을 것이다.대자보를 붙일 권리는 "4대 자유" 중 하나로 등재되었다.13조에는 대자보를 정치운동에 사용할 권리는 '중국공산당의 국가지도력을 공고히 하고 프롤레타리아 [123]독재체제를 공고히 하는 데 도움이 되는 한 국가에 의해 보호된다'고 명시돼 있다.

4인방을 상대로 한 대자

문화대혁명을 거치면서 4인방을 반대하는 대형 포스터가 사용되기도 했다.1970년 원스트라이크 삼진운동 당시 지방 당국은 누구를 공격해야 할지 막막했고, 때로는 장칭([124]江慶)마저 수정주의자라는 비판을 받았다.

1976년, 4인방이 새롭게 복권된 덩샤오핑에 맞서기로 결정했을 때, 그들은 강한 저항에 부딪혔다.덩샤오핑의 고향인 쓰촨성에서는 덩샤오핑( xia小平)을 칭송하고 4인방의 [125]동기에 의문을 제기하는 대자보가 나왔다.1967년 저우언라이가 사망한 후, 4월 5일 천안문 사건에서 많은 대작 포스터가 [126]4인방을 공격했다.

1980년대 대작 포스터

문화대혁명 이후에도 대자보의 작문은 계속되었다.덩샤오핑은 점차 권좌에 오르면서 처음에는 대자보나 대중적 반대표현에 관대했다.1978년 11월 27일, 그는 다음과 같이 말했다. "대자 포스터의 존재는 우리나라의 정상적인 현상이고 안정의 표시이다.큰 글씨 포스터를 쓰는 것은 우리 헌법에 의해 허용된다.우리는 이 권리를 부인하거나 그들이 대자보를 붙여 민주주의를 조장한다고 비난할 권리가 없다.대중이 분노를 느낀다면 표출하게 해야 한다.[127]대자보를 쓸 수 있는 권리는 다른 "4대 자유"와 함께 1978년 헌법으로 유지되었다.제3장 시민의 기본권과 의무에서 제45조는 "시민은 언론, 서신, 언론, 집회, 결사, 행렬, 시위 및 파업의 자유를 누리며 자유롭게 발언하고, 의견을 충분히 표명하고, 대토론하고, 대인물 포스터를 [128]쓸 권리를 갖는다"고 복권한다.그러나 1975년에 비해 사회주의 혁명에 대한 강조는 사라졌다.예젠잉은 개정안에 대해 "이 권리는 사회주의 체제와 중국 공산당의 지도력에 의존하며, 이 권리는 프롤레타리아 [129]계급의 지도 하에 민주주의를 보장하기 위해서만 부여되었다"고 주장했다.

1978~1979년 사이 시단민주화벽에 붙은 대자보가 전국적인 관심과 논란을 불러일으켰다.시단민주주의의 벽은 서장안거리와 시단북거리의 교차로에 있는 베이징의 상점가인 시단에 있는 벽돌 벽이었다.1976년 이후 문화대혁명이 비판받았지만 마오쩌둥의 명성과 중국공산당의 기본권한은 새 정권에 의해 의심의 여지가 없다고 여겨져 지난 10년 [130]동안 고통받았던 사람들 사이에 불만이 생겼다.게다가, 정부는 공식적인 재활과 배상을 [131]요구하는 모든 희생자들의 요구를 신속히 처리하지 못했다.수천 명의 사람들이 재심사를 위해 베이징을 방문했고, 많은 사람들이 그들의 고통을 큰 인물 [131]포스터 형태로 홍보했다.한때 약 4만 명의 사람들이 민주주의 장벽에 가서 [132]대자보를 붙이고, 읽고, 토론했다고 한다.

처음 몇 개의 포스터가 개인적인 이야기만 되뇌었다면, 대자보의 내용은 곧 더 대담해졌고, 일부는 문화대혁명, 4인방, 마오쩌둥, 그리고 마침내 덩샤오핑 [133]등을 공격하기 시작했다.가장 유명한 작품 중 하나는 "제5현대화"[134]로, 그의 대담한 민주주의 외침은 작가인 웨이징성에게 즉각적인 명성을 가져다 주었다.1978년 12월 5일, 베이징 동물원의 28세의 전기 기술자인 Wei Jingsheng은 민주주의 장벽에 그의 큰 인물 포스터를 붙였습니다.'제5차 근대화'라는 제목으로 문화대혁명 이후 현상에 문제가 없다고 하소연했다.유일하게 인정된 민주주의는 "집단 지도하의 민주주의"였는데, 이것은 사람들이 실제로 스스로 [135]결정을 내릴 수 없을 때 입에 발린 말일 뿐이었다.웨이는 마오쩌둥에 대해 강하게 비판하면서 그를 중국을 잘못된 길로 이끈 "자만적인 독재자"라고 불렀다.그는 또한 "미운 구태의연한 정치체제는 변하지 않았고 민주주의와 자유에 대한 어떤 말도 금지되어 있다"고 덩의 정권을 비난했다.그는 진정한 민주주의를 "노동 대중이 권력을 쥐는 것"이라고 정의했고 그것이 성공적인 현대화를 위한 필수 전제 조건이라고 여겼다.이 민주주의를 인정하지 않는 사람은 누구나 "노동자들의 땀과 피로 번 돈을 강탈하는 자본가나 다름없다"는 것이다.그는 "동지들에게 민주주의를 기치로 결집하고 독재자의 안정과 통합에 대한 이야기를 믿지 말 것을 촉구한다"고 말했다.민주주의가 우리의 유일한 희망이다.우리의 민주적 권리를 포기하면 우리는 다시 한 번 족쇄를 채울 것이다.우리 자신의 힘을 믿읍시다!

웨이징성은 이 포스터를 붙였다고 해서 바로 체포되지는 않았지만 덩샤오핑은 공산당 [136]11기 3중전회 때 불만을 토로했던 자신의 정책과 당에 대한 공격에 점점 더 조급해졌다.덩은 민주주의에 대한 이러한 요구가 사회를 문화 [136]대혁명과 같은 혼란으로 되돌릴 수 있는 급진적인 자유화에 너무 성급하게 몰아붙일 것이라고 경계했다.그는 민주주의 운동가들이 과거의 문제를 고수하고 외국 [137]세력과 결탁하고 있다고 비난했다.덩은 1979년 3월 16일 사회주의 경로, 인민민주독재, 중국공산당 지도부, 마오쩌둥 사상과 마르크스주의를 지지하는 4대 원칙을 발표했다.레닌주의.명시적인 성명 없이 이번 발표는 국민이 공개적으로 정권을 비판할 권리를 축소시켰다.

이에 대해 웨이징성은 1979년 3월 25일 덩샤오핑(oping小平)[138]을 노골적으로 비판하는 '민주주의를 원하느냐, 새로운 독재 정권을 원하느냐'는 제목의 또 다른 대자보를 붙였다.그는 덩을 대중 운동을 탄압하고 민주화 운동을 거부한 진정한 지도자라고 묘사했다.이번에 그는 4일 만에 체포돼 베이징 공안국에 구금됐다.그는 1979년 10월 16일 "반혁명주의자"이자 "국가 기밀을 외국인에게 팔아넘긴" 혐의로 재판에 회부되어 15년의 [139]징역형을 선고받았다.

정치적 글쓰기의 합법적인 형태로서의 대문자 포스터의 끝

덩샤오핑은 더 엄격한 법령과 조례를 대자보에 부과했다.베이징시 혁명위원회는 1976년 4월 6일 거리와 공공 포럼, 건물에 대문자 포스터를 게시하는 것을 "설계된 [140]장소를 제외하고는" 금지한다는 조례를 통과시켰다.1979년 [139]4월까지 중국의 모든 지방 수도에서 유사한 조례가 통과되었다.1979년 7월 1일, 전국인민대표대회는 형법을 통과시켰다.사회주의 체제 전반을 전복시키려는 반혁명 행위를 범죄로 규정하는 것은 물론 대자보를 표적으로 하고 있다.제145조 '대형 포스터의 사용 등 폭력에 의한 행위나 기타 방법으로 타인을 공개적으로 모욕하거나 사실을 조작하여 명예를 훼손한 자는 3년 이하의 징역, 구금 또는 정치적 [141]권리 박탈에 처한다'고 되어 있다.1979년 11월 29일 전국인민대표대회(전인대)는 이번에는 시단(西丹) 민주주의 벽을 겨냥해 대자보를 제한하는 또 다른 결의안을 통과시켰다.민주주의 장벽은 법을 어기고 사회질서를 어지럽히고 4대 [142]현대화의 원활한 실행을 방해하려는 은밀한 동기를 가진 사람들에 의해 이용된다고 정의했다.1979년 12월 6일 베이징시 혁명위원회는 시단민주벽(및 위탄공원 지정지 이외 모든 장소)에 대자보를 게시하는 것을 금지하는 조례를 통과시켰다.또한 모든 작가들은 실명, 주소, 작업 단위를 [143]등록해야 했다.1980년 9월 10일 전국인민대표대회(전인대)는 또 다른 결의안을 통과시켰다.이 결의안은 다른 위대한 자유들과 함께 사회주의 민주주의, 사회주의 법 체계 개선, 정치적 안정과 통합의 유지라는 명목으로 헌법에 대자보를 붙일 권리를 삭제했다.사회주의 근대화 프로그램의 [144]순조로운 진행을 지지한다.

이러한 제한에도 불구하고, 1980년대에도 대자보는 대부분 학생들에 의해 게시되었다.1980년 창사(長沙)에서 열린 전국인민대표대회 선거에서는 후보자들의 자질에 [145]의문을 제기하는 대형 포스터가 많이 나왔다.1986년 12월, 베이징과 다른 주요 도시의 학생들은 민주 개혁과 일당 체제의 [146]종식을 요구하는 대자보를 게시했다.동시 학생 시위를 지지하는 포스터 2개가 북경대학에 붙었지만 순식간에 [147]철거됐다.1986년 12월 19일 장쩌민(江澤民) 당시 상하이공산당 부장이 학생들의 [148]시위를 제지하자 상하이 자오퉁대 학생들도 대자보를 붙였다.관영 매체도 학생들을 비난했다.인민일보는 문화대혁명 기간 동안 큰 혼란을 일으켰던 대자보가 "중국의 압도적 [149]다수가 혐오하고 반대했다"고 전했다.베이징일보는 대자보가 법으로 보호되지 않는다고 지적하며 시민들에게 대자보를 [150]모두 없애라고 촉구했다.학생들은 [151]항의의 표시로 베이징일보와 인민일보를 불태웠다.

1988년, 학생들은 교육 환경과 학생 [152]상황에 대해 불평하기 위해 대자 포스터를 사용했다.1989년 천안문 광장 시위 이전인 1989년 대학 캠퍼스에서 톈안먼 [153]광장으로 대자보가 퍼졌다.인민일보는 이 포스터가 당과 [154]국가의 지도자들을 모독하고 모욕하며 공격하고 있다고 다시 비판했다.

마침내, 1990년 1월 20일, 주 교육 위원회는 대학 [148]캠퍼스에서 대자 포스터의 사용을 금지했다.

레거시

정치적 표현의 한 형태로서, 큰 인물 포스터는 계속해서 사용되고 유용하게 사용되고 있다.2018년 #MeToo 운동의 일환으로 북경대학교 학생들은 학교 관리자들의 성희롱 [155]사건 처리를 비난하기 위해 대문자 포스터를 사용했다.최근에는 '행복(行福)'으로 대체되고 있다.'[156]수평 두루마리'라는 글귀에 '비오위'라는 글귀가 새겨져 있습니다.흰색이나 노란색 한자가 새겨진 이 길고 붉은 색의 현수막은 대학과 [157][158]학교뿐만 아니라 주택 단지에서도 중국 전역에서 볼 수 있다.

중국 현대미술에서는 대자보가 눈에 띈다.많은 현대 작가들이 한자로 작업하고 있으며, 특히 우산잔과 구원다는 대자 포스터의 미학을 활용했다.레드 유머(1986년)에서 우산잔은 방 전체를 큰 글씨로 쓴 종이로 덮었다.정치적 반대 대신, 신문들은 무작위 단어, 사소한 발표, 엇갈린 [159]인용문들로 가득 차 있다.이 작품은 문화대혁명 당시 실제 대작 포스터가 만든 것과 유사한 압도적인 비주얼을 만들어낸다.

내용

베이징에 있는 대형 캐릭터 포스터의 현대판입니다.현수막에는 '도둑이 틈새로 들어가지 않도록 문과 침대를 닫아라'라고 적혀 있다.

문화대혁명 당시 대문자 포스터의 집필이 최고조에 달했을 때, 대부분의 대문자 포스터는 모두 모방한 것과 같은 수사학적 공식을 공유했다.

녜위안쯔 등이 [160]쓴 첫 번째 포스터대문자 포스터도 복사되어 전재되어 [161]그 구조가 더욱 표준화되었다.

시작

대자보는 보통 마오쩌둥과 현 정권을 찬양하고 문화대혁명의 [162]성공과 정당성을 확인하는 것으로 시작한다.거의 모든 포스터는 처음에 마오쩌둥의 인용문을 포함했는데, 이것은 이후의 비난의 근거로 일반적인 도덕 원칙을 소개하는 역할을 했다.정치와는 무관할 수 있지만 개인적 원한 [163]해소를 위한 다음의 내용에 정치적 위장을 제공한 것이다.그것은 또한 마오의 사상과 [164]정신을 전파하는데 도움을 주었다.가장 흔히 사용되는 인용문 중 하나는 "혁명은 범죄가 아니다. 반란은 [165]정당하다"였다.

대상 식별

포스터는 피고인과 그들의 범죄의 이름을 표시하기 위해 진행될 것이다.대부분의 대문자 포스터는 사람들의 이름을 보고 공격했다.때로는 대상을 모욕하기 위해 일부러 이름을 거꾸로 쓰거나 부정적인 의미가 [166]강한 동음이의 문자로 바꾸기도 했다.계급적 적을 묘사할 때, 작가는 종종 그들을 더 비하하기 위해 동물적 은유를 사용했다.가장 흔한 것은 니우구이 세심(황소와 뱀의 정령), 구자이(개/미니언의 아들), 야오모 구이(괴물과 악마, 유령, 도깨비), 샤오빠총(작은 파충류), 주구(주구), 시마오 랑구(죽은 고양이와 썩은 개)[167] 등이다.이러한 꼬리표는 계급의 적을 인간적으로 비인간화했고 이후의 비난과 폭력적인 [168]행동을 정당화했다.대부분의 표적은 5개의 흑인 범주(지주, 부농, 반혁명분자, 악당, 우파)에 속했다.그러나, 이러한 카테고리, 특히 후자의 카테고리는 느슨하게 정의되어 있어,[167] 보다 넓은 범위의 사람들을 대상으로 할 수 있었다.

마오쩌둥과 중공에 대한 충성심을 증명하고 자신을 [169]구하기 위해 가족이나 친구, 가까운 동료들을 대자보를 통해 비난하는 일이 흔했다.이러한 관행은 이러한 작가들이 대상의 "진짜 성격"을 드러낼 수 있기 때문에 널리 장려되었다.예를 들어 1967년 장칭(江慶), 류타오(劉 and), 류윈젠(劉雲 put)이 아버지 류사오치([170]劉aoqi)에 반대하는 대자보를 붙였다.사람들은 또한 큰 인물 [171]포스터로 자신을 비판하는 것을 선택했다.

당 중앙위원회가 국가 공무원들을 상대로 한 대형 포스터를 면밀히 감시하고 감독했다.예를 들어 1971년에는 프롤레타리아끼리 린표 문제를 논의할 수 있지만 대자보를 [172]붙이지 않기로 결정했다.

비난을 정당화하다

그들의 비난을 정당화하기 위해, 작가는 다양한 증거를 사용할 수 있다.어떤 습관과 행동도 봉건주의자, 자본주의자, 부르주아즈, 수정주의자로 분류될 수 있고,[173] 목표를 거부하기 위해 필요한 것은 작은 잘못이었다.어머니를 위해 고급 장례식을 치르는 것은 [174]봉건주의로 여겨질 수 있다.개인 재산을 가지고 있거나 평균보다 약간 높은 삶을 사는 것은 평등주의 위반으로 간주되고 [175]부르주아즈라는 비판을 받을 것이다.칭화대학교 기계학과 여학생은 총장이 여학생들을 생리 [176]기간 동안 너무 관대하게 대했다고 수정론자라고 비난했다.

단어 하나하나가 의도적으로 선택되었다.중립적인 용어를 부정적인 의미를 가진 단어로 대체함으로써, 예를 들어 "참가"를 "참가"로, "지속적"을 "다른 관점"으로 대체함으로써, 작가는 자신의 목표를 더 효과적으로 훼손할 수 있다.또한, 대문자 포스터는 대상의 과거 행동과 행동을 추적하고 소급해서 [177]비판받을 만한 것들을 찾을 수 있다.비록 사람들이 과거에 힘들고 스스로를 개혁했다고 주장될지라도, 그들은 여전히 끌려나가서 늙은 공화당 장군 두위밍과 [178]송선리안과 같은 또 다른 굴욕과 비판을 겪어야 할 수도 있다.

만약 피고인이 문제가 있는 말을 하거나 글을 썼다면, 고소인은 종종 그들의 [160]주장을 한 구절 한 구로 거절하는 것을 포함할 것이다.자신의 행동에 잘못이 발견되지 않을 때, 고발자는 종종 과장, 왜곡, [179]조작을 수반하는 대상의 가능한 동기에 의문을 제기할 수 있다.가정환경만으로 [180]반혁명적이라는 꼬리표가 붙을 수도 있다.

이전 선거운동에서는 성관계는 대작 [181]포스터에서 토론할 수 없었다.펑젠은 1963년 대자보가 효과적이긴 하지만 개인의 사생활과 [182]같은 주제를 다루는 대자보를 붙이면 안 된다고 강조했다.그러나 문화대혁명 기간 동안 퇴폐적인 생활방식이 [183]부르주아들의 주요 특징이었기 때문에 "부적절한 성적 관계", "도덕적 타락", 그리고 다른 퇴폐적인 행동들은 공정한 게임으로 여겨졌다.이러한 비난은 더 심각한 [184]혐의에 대한 보완책으로 제시되었을 뿐이지만, 개인의 명예를 훼손하는 데 매우 효과적이었다.왕중팡에 따르면, "만약 당신이 누군가를 전복시키고 정말로 망신을 주고 싶다면, 그것에 대해 선호하는 방법은 성관계 문제를 제기하는 것입니다…"결국 그 사람은 부끄러워서 아무도 마주하지 못할 수도 있고 심지어 자살을 시도할 수도 있다."[185]

다른 대상들이 다른 실수들로 비난받을 수 있지만, 모든 의심스러운 행동들은 더 큰 반당 또는 반마오 범죄와 관련될 것이다. 예를 들어, "숨겨진 간첩과 배신자", "반혁명자", "음모자", "개정자"[186] 등등이다.

적에 대항하다

일단 대형 포스터가 피고인을 유죄로 규정하는 데 성공하자, 그것은 표적에 대한 격렬한 투쟁을 요구하기 시작했다.작가는 종종 "적들을 산산조각으로 때려부수고" "그들의 몸을 천 피트 밟고 그들이 [187]살아나도록 하지 않겠다"고 다짐했다.1967년 베이징 홍위군은 덩샤오핑이 "수천 개의 칼로 잘라서 불에 태우고 [188]기름에 튀겨야 한다"고 썼다.홍위병은 스스로를 "마오를 지키는 전사이며, 칼을 휘두르고 [189]소총처럼 펜을 휘두른다"고 표현했다.1967년 베이징 공장 노동자들은 "가장 집중된 총탄과 가장 뜨거운 불꽃으로 모든 증오를 압축해 펑젠이 이끌고 류사오치와 덩샤오핑이 지지하는 반혁명 수정주의 집단을 향해 쏴서 [190]재로 만들겠다"고 약속했다.그들은 아마 1957년에 이미 대문자 포스터를 "소총, 권총,[191] 기관총과 같은 작은 무기"라고 묘사한 마오 자신에게서 영감을 받았을 것이다.그런 폭력적인 말들은 종종 진짜 폭력으로 번역되었다.일단 대문자 포스터로 고발되면, 가택 수색과 [175]강도 사건까지 겪게 된다.톈진의 한 중학교에서 온 몇몇 학생들은 몸으로 큰 글자 포스터를 선생님 [192]등에 붙였습니다.

독자들을 선동하기 위해 보통 훈단이나 타마데 같은 욕설이 사용되었습니다.최상급과 느낌표 또한 감정적 [162]흥분을 높였습니다.예를 들어, 마오는 종종 "우리 [193]마음에서 가장 붉고 가장 붉은 태양"으로 묘사되었다.적들은 보통 "가장 숨겨진 위험", "최악의 잠재적 전염병", "가장 극악무도한 반혁명주의자"[194]로 비난받았다.

엔딩

대자보는 마오쩌둥을 찬양하고 작가의 무조건적인 충성심과 지지를 [195]호소하며 계급적 적에 대한 증오를 되살리는 구호로 끝을 맺었다.예를 들어, 한 홍위병 단체는 "마오 주석과 프롤레타리아 [196]본부를 지키기 위해 죽을 때까지 싸우겠다"고 약속했다.

Nie Yuanzi 등은 실명으로 포스터에 서명했지만, 대부분의 작가들은 그들의 기관, 부서, 홍위군 또는 혁명 부대의 [197]이름만 서명했다.그들은 또한 "충성 붉은 용기"나 "혁명적 [166]대중"과 같은 혁명적 의미를 지닌 필명으로 서명할 수도 있다.적절한 서명이 없다면, 저자들은 그들이 [161]쓴 글에 대해 어떠한 책임도 질 필요가 없었다.

기능.

대자보는 문화대혁명 중 마오쩌둥의 투쟁에 중요한 도구가 되었다.마오쩌둥은 자신의 정적들을 폭로하고 비난하고 그들에 대한 계급투쟁을 선동하기 위해 대자보를 사용하려 했고, 이 포스터들은 이 목표를 효과적으로 달성하였다.사람들의 사생활과 사생활에 잠입하는 이 포스터들은 큰 인물 포스터로 공격당하면 경력이 [198]끝나기 때문에 피고인들에게 쉴 틈 없이 즉각적인 대응을 요구했다.

그 포스터는 응용 범위가 훨씬 넓었다.이 유비쿼터스들은 정교한 토론에서부터 풍자적인 오락, 광적인 비난에 이르기까지 모든 것에 사용되었습니다; 큰 인물 포스터는 유익했습니다.대부분의 일반 신문과 출판사들이 투쟁으로 인해 중단되었을 때, 포스터는 가장 최신의 뉴스, 정책의 변화, 그리고 심지어 [199]가십거리를 제공했다.많은 사람들이 스캔들, 소문, 스파이 이야기로 가득 찬 대작 포스터를 "실시간 드라마"[200]로 읽는다.

대문자 포스터는 또한 민주주의적인 대중 포럼을 만들었다.그것들은 익명으로 쓰여졌고 대중의 감상을 받기 위해 눈에 띄는 장소에 비밀리에 붙여질 수 있었기 때문에, 대문자 포스터는 다른 형태의 공공 [201]글쓰기에 부과되는 하향식 검열과 통제를 우회했다.폐쇄적이고 비밀스러운 정당 선전 체계에 비해, 대자보를 자유롭게 쓰고, 게시하고, 읽고, 복사하는 것은 공식 [175]채널과 독립적으로 작동하는 훨씬 더 개방적인 네트워크를 만들었다.게다가, 대자보는 한때 무적의 정부와 고위 관료들을 대중의 감시와 [202]비판에 노출시켰다.게다가, 모든 읽고 쓸 줄 아는 시민들이 그들의 [161]정치적 반대를 표현하기 위해 이 형식을 사용할 수 있기 때문에 대중 담론은 더 이상 지식 엘리트들에 의해 독점되지 않았다.

그러나 마오쩌둥(毛澤東)이 대자보를 쓰고 읽는 것을 혁명적 활동으로 규정하면서 강제화됐다.만약 누군가가 감히 대자보를 신경쓰지 않는다면,[175] 그들이 관심 부족의 다음 표적이 될 가능성이 있다.작가 유화를 포함한 많은 사람들은 잘못된 과거의 성향에 대한 회개를 행하고 혁명적 [203]진로에 대한 그들의 새로운 의지를 보여주기 위한 방법으로 큰 인물 포스터를 썼다.

대문자 포스터는 모든 종류의 목표를 달성하기 위해 사용될 수 있다.고도의 정치투쟁에서 대자보는 상대를 쓰러뜨리는 데 그치지 않고 우군을 지지하는 데에도 사용될 수 있다.1967년 말과 1968년 초, 2월 역류 이후, 린뱌오와 다른 문화혁명 소그룹 회원들은 중국 외무부 장관인 천이를 끌어내리려고 시도했다.천 총통의 지지자들은 그를 옹호하는 대자보를 직접 쓴 것이 아니라 그를 무너뜨리려는 사람들의 문제를 폭로하고 반당 반마오([100]反 and)로 몰았다.백화운동 이후, 대형 캐릭터 포스터는 공장 [204]경영에 대한 대규모 참여를 장려하는 효과적인 도구로 여겨졌다.직원들은 매니저들을 비판하고, 문제와 모순을 폭로하고, 제안을 하기 위해 익명으로 포스터를 썼다.한 포스터는 좋은 배급량이 너무 적다고 불평하며 공장장이 "수동적이고 [205]머리가 혼란스럽다"고 비난했다.

많은 학자들은 대자보를 읽고 쓴 경험이 많은 중국인들의 기억에 깊은 인상을 남겼기 때문에 대자보가 광범위한 영향을 미친다고 주장해 왔다.정치학자이자 중국학자 루시안 페는 대립, 증오, 반항심을 강조하는 것이 성인이 [206]된 중국 어린이 세대의 사회화에 큰 영향을 미쳤다고 믿는다.루싱은 대부분의 대자보가 도덕적 절대성과 지배적 이데올로기의 무조건적 수용에 대한 믿음을 전달하기 때문에 비판적 [207]사고력을 박탈했다고 주장한다.게다가, 그들의 감정적인 매력을 높이기 위해, 대문자 포스터는 종종 극단적인 문구를 반복하곤 했는데, 이것은 사람들의 언어 선택권과 [207]상상력을 제한했다.

대문자 포스터 스타일

대문자 포스터는 일반적으로 가로 3피트, 세로 8피트이며, 각 캐릭터는 가로 3인치, 세로 4인치입니다.대부분은 흰색이나 빨간색 바탕에 검은색이나 빨간색 [56]잉크로 손으로 썼다.대량으로 제작된 현대 선전 포스터와 달리, 모든 대작 포스터는 잡지나 저널에 재게재되거나 라디오를 통해 방송될 수도 있지만, 독특한 손으로 쓰여졌다.필체는 포스터에 본능적인 힘과 높은 직감감을 줄 뿐만 아니라, 그것은 다름 아닌 마오쩌둥에 [208]의해 행해진 서예의 존경받는 예술과 큰 글씨 포스터를 연관시킨다.많은 사람들이 포스터 [209]맨 위에 쓰여 있는 마오의 서예를 모방했다.

큰 글씨 포스터를 물체로 사용

대자보는 근대 [210]종이의 대량 소비가 가능했던 근대적 생산의 기술 발전 이후에나 가능했던 근대성의 산물이었다.문화혁명 기간 동안, 대자보를 쓰는 데 매달 30만 장의 큰 종이를 사용할 수 있었는데, 이는 보통 월간 소비량의 3배가 넘는 양이었다. 대자보를 붙이는 접착제 또한 [211]매일 1100파운드가 넘는 밀가루를 사용했다.과도한 글쓰기가 때때로 [212]공급 부족을 초래했을 때, 사람들은 낡은 신문, 스크래치 페이퍼, 진흙, 그리고 심지어 말의 배설물을 [213]사용했다.벽면 공간이 부족할 때 사람들은 포스터를 밧줄이나 [213]끈에 매달았다.백화운동 기간 동안 사람들은 대자보를 [214]붙이기 위해 나무틀에 짜여진 돗자리를 붙여 임시 벽을 만들기도 했다.

대문자 포스터는 영구적인 것이 아니었다.중앙위원회는 특정 포스터를 덮거나 철거할 것을 명령할 수 있으며, 포스터도 반대파에 의해 자주 철거되어 거리에 잘게 찢어진 [113]종이로 가득 찼다.일부 베이징 주민들은 [215]휴지를 팔아 생계를 유지할 수도 있다.1968년 여름, 어린이들이 큰 글자 포스터를 뜯어내고 [216]펄프로 종이를 판다는 보고가 있었다.

대문자 포스터의 성별

문화대혁명은 절대평등주의의 수사학에 영감을 받아 남자가 할 수 있는 것은 무엇이든 하겠다고 다짐하는 젊은 여성들은 어떠한 형태의 남성적인 신체적 [217]약점도 부인함으로써 자신들의 강인하고, 용감하며, 인내심이 강한 이미지를 투영하고자 했다.이 여학생들은 종종 남학생들보다 더 공격적이고 급진적이었다.이들은 혁명정신을 보여주기 위해 남성성과 강인함의 상징으로 여겨졌던 [218]욕설을 자주 사용했다.

1966년 6월 18일, 북경대학교에서 여론의 비난이 있을 때, 무선 통신학과 남학생이 여성 간부 1명과 여학생 2명을 성폭행해,[219] 그 후에 처벌을 받았습니다.한 여학생은 대문자 포스터에서 이 범죄를 계급 혐오와 혁명 행위로 정당화하려 했고 "좀 더 먹자!"[220]라고 갈채를 받았다.

다른 나라의 대문자 포스터

알바니아에서

1967년 공산주의 알바니아에서 중국에서 수입된 알바니아 문화대혁명의 결과로 알바니아에도 대문자 포스터가 등장했다.알바니아어로 fleterrufe라고 불리는 그것은 알바니아 노동당에 의해 공산주의 사상을 전파하는 동시에 당의 [221][222]노선에서 이탈할 가능성이 있는 사람들을 공개적으로 비난하고 굴욕감을 주기 위해 사용되었다.

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