유대교의 보존과 복원

Conservation and restoration of Judaica

유대인의 의식에 사용되는 사물은 집단적으로 유대교라고 알려져 있다.유대교의 보존과 복원은 이러한 자료들을 적절히 돌보기 위해 할라차라고 알려진 서면과 구술 토라에서 파생된 유대 종교법의 집단적 기구를 고려한다.이 작업에는 이러한 물체를 식별하고, 따라서 이러한 물체 중 어떤 물체가 사용과 중요성에 기초하여 전통적으로 처리, 저장, 전시 및 관리되는 방법을 아는 것이 포함된다.

문화적으로 민감한 대상의 정의

전통적인 유대교에서는 제사를 거룩하게 하는 것, 그리고 특정한 의식이나 계명을 수행하는 데 필수적이지만 신성하거나 거룩하게 정의되는 본질적인 자질이 없는 것, 두 가지 주요 범주로 나뉜다.일단 그것들이 더 이상 의례적인 용도로 사용되지 않고 박물관의 소유가 되면, 오직 첫 번째 범주의 일부 물건들만이 전통적으로 다른 수집품들이 취급되는 방식과 다르게 취급된다.이 작품들은 관리인이 하는 수리나 복원은 흔하지 않다.거의 모든 다른 물체, 보존, 수리, 복원이 제한 없이 이루어지는 것이 일반적이다.[1]

아래의 문화적으로 민감한 사물을 취급하고 예방적으로 보존하는 방법은 모두 권고하는 대로 가장 엄격한 유대교의 종파의 법과 사상에 바탕을 두고 있다.

아래는 정의와 설명이 포함된 두 가지 유형의 개체 목록으로, 이러한 개체의 사용과 중요성으로 인해 이러한 개체를 어떻게 처리하고 관리할 수 있는지 알 수 있다.또한 이러한 설명은 아래에 나열된 관리 및 취급 방법을 이해하는 데 도움이 될 것이다.

이 글에서 아슈케나지, 세파르디, 미즈라치 유대인을 언급하고 있다.아슈케나지 유대인들은 그들의 조상을 중유럽과 동유럽의 공동체로 거슬러 올라가고, 세파디 유대인들은 원래 이베리아 반도에서 온 사람들이다.이 유대인들은 1492년 스페인 종교재판 중에 추방되어 그리스, 터키, 네덜란드, 그리고 오늘날 이스라엘로 알려진 곳들에 정착했다.미즈라치 유대인은 아랍 세계와 이란으로 조상을 거슬러 올라가는 사람들일 뿐 아니라, 가족이 팔레스타인을 떠난 적이 없는 사람들이다.[2]

신성한 개체 및 비신성한 개체의 유형

타슈미시 케두샤는 의식 대상의 첫 번째 범주로 "성스러움을 운반하는 대상" 또는 "성스러움의 접근권"으로 정의된다.이것의 가장 흔한 예는 모세의 다섯 권인 토라이다.[1]

토라 스크롤 열기

이 집단에 속하는 물건들의 공통점은 낱말, 특히 신의 이름을 담고 있지만, 그 외에 '이분하게 쓰여진다'거나 영감을 받은 어떤 낱말도 성스러움의 질을 끌어낸다는 것이다.이 두루마리를 둘러싸고 있는 비문자적 물체들이 모두 그들과 접촉하기 때문에, 그들은 또한 같은 품질의 거룩함을 얻기도 한다.전송이 무기한은 아니다.텍스트에서 최대 두 개의 레이어를 확장한다.

이 범주의 다른 개체에는 다음이 포함된다.

  • 토라 커튼 - 토라 방주 앞에 있는 커튼으로, 자연에서는 종종 장식적이지만 또한 평범할 수 있다.
  • 맨틀 - 토라 두루마리를 덮는 데 종종 사용되는 직물이며 벨벳이나 어떤 종류의 자수가 있는 다른 부드러운 재료로 만들어진다.이것은 아슈케나지 공동체에서 가장 자주 사용된다.[1]
  • 토라 바인더 - 토라 스크롤을 닫아두는 맨틀과 유사한 부드러운 천의 스트립.[1]이탈리아와 세파디 공동체에서 바인더는 "파시아"로 알려져 있다. 바인더는 값비싼 재료나 실크 실로 수놓은 린넨 소재로 만들어졌다.[2]
  • 리모님 - 나무롤러나 히브리어로 "아체이 차임"(생명의 나무) 위에 놓인 은과 금 장신구.많은 경우 이것들은 작은 종으로 장식되고 매우 복잡하다.[3]
  • 가슴판 - 아슈케나지 공동체의 토라 두루마리 맨틀 앞에 놓인 금속 방패.세파디 공동체에서는 이러한 관습이 발달하지 않았는데, 그 이유는 그들의 토라 두루마리가 그러한 추가적인 장식에 도움이 되지 않는 케이스(틱)에 보관되었기 때문이다.대제사장을 위해 규정된 가슴판을 상징적으로, 그리고 때로는 유사하게, 그 물체는 종종 "가슴판"이라는 히브리어로 불린다.[2]
  • 야드 - 토라 독자가 자신의 자리를 지키기 위해 사용하는 포인터는 영어로는 "야드", 히브리어로 "야드" 또는 "손"으로 알려져 있으며, 아슈케나지 공동체에서는 "모어" 또는 "점자/선생님" 또는 "쿨머스" 또는 "퀼"으로 알려져 있다.포인터는 원래 좁은 막대로, 끝이 뾰족하게 가늘어졌으며, 보통 다른 끝에는 반지나 체인을 통과시켜 토라 스크롤에 포인터를 걸 수 있는 구멍이 뚫려 있었다.이제 그것은 한 손가락을 가리키는 손처럼 보인다.이것은 실제 두루마리에 손이 닿지 않고 기름이나 먼지를 옮기기 위해 사용된다.포인터는 은이나 은 도금된 황동 대부분에서 만들어지지만, 몇몇 유럽 공동체에서는 나무로 만들어지곤 했다.이런 경우, 그 포인터들은 지역 민속 예술 양식으로 새겨졌다.[2]
  • 우드 토라 사례 - 위에서 언급한 바와 같이 사용하지 않을 때와 의자 또는 홀더를 사용하지 않을 때 직물 맨틀 대신 세파르드 유대인들이 토라를 똑바로 앉게 한다.
    신메즈자호세프셰르만
    [4]
  • 토라가 방주에서 제거되고 읽히지 않을 때 토라가 놓여 있는 의자 또는 홀더.
  • 테필린 - 영어로 "필락테리"로 알려진, 정교회와 보수주의 운동에서 남성들이 아침 기도나 평일에 입는 옷이다.여기에는 가죽 케이스, 안에 있는 양피지에 쓰여진 성경 본문, 기도 중에 머리와 팔에 고정하는 데 사용되는 가죽 끈(아래 군인의 이미지 참조), 그리고 그것들을 고정하기 위해 특별히 만들어 정기적으로 사용하는 모든 가방이 포함된다.
  • 메즈자 - 양피지 또는 히브리어로 "클라프"에 쓰여진 글씨가 들어 있는 금속, 세라믹 또는 유리 케이스.이 물체는 집의 문설주에 고정되어 있고, 전통적으로 내부 문설주에 고정되어 있으며 유대인 가족의 집을 나타낸다.

다양한 언어로 된 성경, 기도서, 탈무드의 책, 법전, 해설서도 이 목록에 포함된다.일부 공동체에서는 히브리어로 쓰여진 어떤 종류의 문서도 포함되어 있다.이것은 또한 때때로 같은 알파벳을 사용하는 이디시어로 쓰여진 어떤 것도 포함할 수 있다.

타슈미시미츠바

타슈미네 미츠바는 유대인의 삶에 필수적인 대부분의 다른 의식적인 사물들을 포함하는 범주다.오브젝트랜스포머:

  • 안식일 및 공휴일에 사용되는 와인 또는 키드푸시 컵
  • 하누카 메노라
  • 세더 판
  • 쇼파르
  • 꼬불꼬불한 프링글이 달린 탈릿, 티지츠잇이라고 불린다.
  • 율라브 또는 영어로 된 야자나무 가지와 버드나무와 머틀과 에트로그(시민)를 함께 묶어 유대인 추수 명절인 수코트에 사용하며,
  • 에트로그 용기 - 에트로그를 "피텀"이나 "피텀"이 부서지는 것으로부터 안전하게 보호하여 과일을 덜 가치 있게 하고 아마도 더 정숙하게 하지 않게 한다.
  • 안식일 촛대 - 샤브밭 기간 동안 매주 사용
  • 향신료 상자와 촛불 홀더는 유대인 안식일의 종말을 알리는 하프달라 봉사에 사용되었으며 샤바트라고 불린다.
  • 챌라와 마차 덮개 - 샤브밧의 빵과 이집트에서 탈출한 이야기를 전해주는 유월절 휴일을 커버하는 데 사용된다.
  • 추파 - 또는 결혼 캐노피(영어로는 결혼 캐노피

예방보존

일단 거룩한/성스러운 물건들(타시미시 케두샤)이 유대인 공동체를 떠나 박물관의 보살핌에 들어가면, 이 물건들의 집단은 두 부분으로 나뉘어져 있는 것이 일반적인 관행이다.첫 번째 부분에는 토라 두루마리, 테필린, 메즈자용 클라프 등 세 가지 문장이 수록되어 있다.(이 모든 문자는 양피지에 손으로 쓴 성서 문자로, 엄격한 규칙에 따라, 서기관(소프림)으로 특별히 훈련된 남자들에 의해 특정 각본에 수록되어 있다.두 번째 섹션에는 인쇄 또는 손으로 작성한 문서, 토라 맨틀, 방주 커튼, 테필린 가방, 토라 장식품, 메즈자 케이스 등 기타 모든 자료가 포함된다(아래 섹션 참조).

예방적 보존과 보존 그 자체로 보면 토라 두루마리, 테필린, 메즈자 두루마리는 전통적으로 그대로 남아 있다.할라차(Halacha)에 따르면, 일단 그것들이 더 이상 사용되지 않으면, 그것들이 더 이상 사용될 이유가 없으며, 따라서 박물관이 물체의 안전을 위해 필요하다고 보는 대로 하기를 원하지 않는 한, 분실되거나 마모된 글자들이 복원되거나 양피지에 경미한 수리를 할 이유가 없다고 한다.

다른 책과 문서의 수리는 종종 전문적인 보존 처리를 특징짓는 존중으로 행해져 왔다.유대교에서 전통문학의 연구는 기도에 준하는 것으로 간주된다.미적 가치든 역사적 가치가 있든 없든 어떤 텍스트든 연구할 수 있는 상태로 복원하는 것은 그 일을 하는 사람의 종교적 또는 문화적 제휴가 무엇이든 유공행위로 간주된다.이것은 언제 전시회에 전시될 것인가를 포함한다.

토라, 클라프

Torah 스크롤의 안전을 위해, 전통적으로 스크롤이 장착된 롤러에 대한 수리가 이루어져야 한다고 판단되는 경우, 이러한 수리는 전통적인 방식으로 다시 롤러에 양피지를 장착하는 서기에 의해 이루어진다.양피지가 찢어진 토라 두루마리가 두루마기의 다른 부분으로 굴러갈 때 가장 효과가 좋다는 것이 입증되었다.전통에 따르면 두 페이지를 분리하면 두루마기의 두 부분을 따로 포장해 보관하는 경우가 가장 많다.(양피지의 상태를 고려해) 두 가지 모두 가능하다고 생각될 경우, 그리고 분리된 잎에 다시 결합하는 것이 필수적이다.[1]

토라 두루마리나 기도서, 탈무드의 책들이 유태인 기관의 소유에 있을 때, 진지한 연구나 출판을 위해서만 열린 두루마리나 페이지를 사진(혹은 복사)하는 것이 일반적인 관습이다.일단 책과 다른 문서들이 보관소, 즉 박물관에 있으면, 기관의 규칙이 적용된다.이 규칙들은 보통 조건과 가치에 기초하지만, 캐주얼 복사에 대한 제약은 모든 경우에 존재한다.[1]

테필린 - 필락테리

IDF 야전사령관 아사엘 루보츠키는 제2차 레바논전 당시 테필린과 함께 기도하고 있다.

필요 없는 한 테필린을 여는 것은 할라차 반대다.유대교 전통에 따르면 테필린 내 클라프를 제거하고 검사하는 것은 테필린이 수리될 때만 일어난다.글의 양식은 등록자나 관리인에게 그들이 쓰여진 시간과 장소에 대한 단서를 줄 수 있다.유명인과의 연관성이나 홀로코스트 관련 자료 전시 등 특별한 사유가 있을 경우 테필린을 훼손된 상태로 전시하는 기관이 많다.[1]

기타재료

이 집단의 물건들은 유대교 의례적인 물질을 예술이 아닌 인류학적 자료로 취급하고 보존 처리를 최소한으로 유지하며 광범위한 복원을 피할 수 있는 자격을 갖춘 관리자에 의해 일반적으로 취급된다.어떤 윤리적 대우도 허용되는 것으로 간주된다.최소한의 치료의 선택권을 갖지 못할 수 있는 개인실습의 음악원이 위의 결과로 더 큰 책임을 질 수 있다는 점에 유의한다.방주 커튼에서 떼어낸 원래의 직물이나 트리밍은 전통적으로 주인에게 적절한 처리를 위해 주었다.소유주가 이것을 하기를 꺼린다면, 다른 준비를 하도록 관리인에게 책임을 지는 것이 일반적이다.

홀로코스트 관련 객체

홀로코스트에서 살아남은 어떤 물체에 대한 어떤 종류의 변경도, 그것의 신체적 생존을 보장하기 위해 절대적으로 필요하지 않는 한, 희생자들에 대한 존경심에서 이루어진 것은 아니다.관리자와 수집 직원들은 전통적으로 홀로코스트의 어떤 물체에 대해 최소한의 보존을 시도하는데, 이것은 손상된 상태가 그 물체의 역사를 말해주는 것으로 보여지는 것의 일부분이기 때문이다.어떤 개입이든 역사적, 어쩌면 심지어 미적 정보를 잃게 하는 것으로 볼 수 있으며, 개입이 클수록 피해는 더 커진다.[5]

홀로코스트 박물관과 포로들의 예술품과 같은 부서지기 쉬운 물품들과 수천 개의 문서, 신발, 여행 가방, 치아, 머리, 안경, 짐 등을 포함한 강제 수용소의 물건들을 운반하는 다른 박물관들에서는 보존이 윤리적이고 실용적인 문제로 간주된다.관리자와 등록자는 똑같이 복원의 적절한 역할에 대한 의문과 씨름을 한다.이 물건들을 보러 오는 사람들은 어떤 것이 한때 어떻게 생겼을지 보여주는 복제품을 보고 싶어하지 않지만, 그들은 그것이 어떻게 생겼는지, 그리고 그것의 주인이 어떻게 겪었는지 때문에 그것이 어떻게 생겼는지 찾고 있다고 한다.[6]

강제수용소 자체도 보존하면서 원래 모습 그대로 보존해야 할 유물로 꼽힌다.여기에는 막사 및 대기, 비, 추위 등 자연조건에 노출된 건물 등이 포함된다.1945년 1월 아우슈비츠가 소련군에 의해 해방되었을 때, 40평방킬로미터에 걸쳐서 3개의 수용소, 하위 수용소, SS 행정의 감독을 받는 추가 지역을 관할하였다.일부는 어려운 기억 때문에 수용소를 그대로 떠나는 것을 주저했지만, 지방정부가 옛 강제수용소를 기념물로 온전하게 유지하고 폴란드 정부는 부지 보존을 위한 시책에 착수해 문화예술부에 일부 보존 권한을 부여했다.그거.[6]

또는 오디오나 시각 기록(사진, 필름, 음성 기록)의 보존이 다르다.영상이나 소리로 잡히는 과거 역사적 사건의 오디오나 시각 녹음은 물리적인 원본이 없어 원본이 아니다.그들은 베를린의 오퍼렌플라츠에서 나치의 책이 불타는 것과 같은 홀로코스트의 사건들에 대한 유일한 표현이기 때문에, 이 미디어는 가능한 한 많이 보존되어 있다.[6]

중대한 윤리적 우려

유대교 내의 어떤 규칙, 제한, 전통 때문에, 어떤 윤리적 우려는 신성한 유대교를 돌볼 때 보통 최우선적인 것이다.

코헨 제한

많은 제약들이 예루살렘 신전에서 "예루살렘 신전"의 신성한 질서를 지닌 유대인들을 위한 의식의 순결성을 유지하기 위해 고안되었다.오늘날 대부분의 유대인들은 그 코헨 선에서 왔는지 알 것이고, 코헨, 콘, 칸 등의 성을 통해 알 수 있을지도 모른다.많은 법과 관행들이 여전히 전통적인 유대교에서 유지되고 있다.사물의 보존에 영향을 미칠 수 있는 한 가지 법칙은 가까운 친척이 사망한 경우를 제외하고는 고하임이 사체와 접촉하거나 시체나 그 어느 한 부분과 같은 지붕 아래 있는 것이 금지되어 있다는 것이다.이렇게 되면 관리원이나 등록원(예방보존)이 인간의 잔존성인 사물을 돌보는 것을 막을 수 있지만, 그것이 자신의 배경 때문에 전문직 종사자를 괴롭히는 경우에만 가능하다.[7]

월경 및 여성이 물체에 접촉

생리를 하는 여성은 순결을 이유로 어떤 성문에도 손을 대지 않는 것이 유대교의 일부 초정통파에서의 관행이다.이것은 하나의 관습일 뿐 유대인 법에 쓰여지지 않는다.이 때문에 여성 음악가들은 본문 작업을 할 수 있지만 여전히 이 관습을 인지하고 있다.[8]

바닥에 성문 및 사물의 배치

다음을 포함하는 자료: (a) 신의 이름, (b) 구절을 인용하려는 의도를 가지고 한 줄에 쓰여질 때, 또는 (c) 다른 쓰여지거나 인쇄된 토라 사상이나 법칙은 신성하다고 간주되며, 유대 율법에 따라 어떤 이유로도 바닥에 놓여지지 않는다.학업, 숙제 및 시험지가 위의 항목 중 하나를 포함하는 경우 이 범주에 포함될 수 있다.이 모든 물질들은 히브리어나 다른 언어, 점자나 마이크로필름에 있든지 간에 성스러운 물건으로 간주된다.[9]

성문 쌓기

게다가, 할라차(Halacha)에 따르면, 신의 이름을 가진 어떤 자료도, 어떤 종류의 박물관 저장고에서도 다른 것 위에 한 자료들을 쌓아두지 않는다.많은 사람들은 이것을 성스러운 물건에 대한 무례로 여긴다.[citation needed]

전시 및 보관

유대교 의례물 전시에는 제한이 거의 없고 종교나 문화를 가진 사람이라면 누구나 연구할 수 있는 자료의 조사에는 일반적으로 제한이 없지만, 아래 예외사항을 언급하는 것이 중요하다.

토라 두루마리, 테필린, 메즈자 두루마리는 더 이상 제사에 적합하지 않다고 판단되지 않는 한, 밀지 않은 방식으로 전시될 경우 가장 효과가 좋다는 것이 입증되었다.이러한 물건들은 일반적으로 어두운 서랍이나 캐비닛에 평범한 천이나 휴지로 덮여 보관되며, 관리원이나 등록원이 그것들을 같은 장소에 두는 것이 현명하지 않다고 느낄 경우 소지자와 분리된다.그 이유는 맨틀이 토라 두루마리 위에 머물기에 부적합하다고 판단되는 경우다.가방에서 분리해야 하는 테필린은 보관을 위해 평범한 천 가방에 보관하는 것이 일반적이다.작은 토라 두루마리는 보통 누워서 보관하는 반면 큰 두루마리는 무게를 지탱하기 위해 특별히 제작된 선반 위에 똑바로 세워둔다.[1]

메즈자 두루마리는 전통적으로 케이스에 보관되거나 휴지로 싸여 있다.

취급 및 장기요양

일반적으로 연구자에 의해 검사를 받는 등 어떤 이유로든 꺼낼 때 타슈미시 케두샤는 여전히 의식에서 사용되고 있는 어떤 대상으로서 존중하여 취급된다.물체가 놓여 있는 표면은 깨끗한 천이나 적절한 비산성 종이로 덮여 있고, 검사하지 않을 때는 물체가 가려져 있다.검사 중인 스크롤은 사용하지 않을 때 다시 롤업된다.[1]

양피지의 상태가 양호할 경우 토라 두루마리와 기타 압연된 문서를 앞뒤로 완전히 말아(또는 그 반대) 중앙으로 되돌리는 것이 일 년에 한 번 정도, 그 보존에 최선이라는 것이 증명되었다.이것은 이 절차에 경험이 있고 관리원의 감독 하에 있는 두 사람이 가장 흔히 하는 일이다.[1]

보존과 복원

많은 유대인 기관에서, 어떤 물체가 보존이 필요한 지경에 이르렀다고 결정되면, 박물관 등록 담당자는 그 물체의 종류나 유대인 분야의 전문가와 관리인을 연결할 것이다.이와 같이 랍비를 관리원이나 관리원이나 종교 전문가, 또는 관리원 교수 등과 짝을 이룬 것은 박물관이 모든 유대인의 규칙이 지켜지는 것에 대해 걱정할 필요가 없는 보다 신뢰할 수 있는 상황을 만들어 내는 것으로 알려져 있다.관리원이 과정에 대한 질문이나 해야 할 일과 하지 말아야 할 일에 대한 질문이 있으면 배정된 전문가를 참고할 수 있다.

특히 양피지에 쓴 글과 관련된 토라 문제가 있을 경우 관리인에게 연락하는 대신, 등록자나 큐레이터는 전통적으로 소퍼 스탬이나 영어로 된 서기와 연결된다.이 전문가는 토라, 테필린, 메즈자, 그리고 다른 종교적인 글들을 필사하는 훈련을 받는다.유대교 율법, 즉 할라차(Halacha)에 따르면, 그들은 이 텍스트들을 만질 수 있는 유일한 사람들이다.또한 낙서들은 토라 두루마리를 조립하여 양피지 시트를 함께 꿰매 롤러에 장착하고 테필린 케이스를 만든다.[10]

디액세스

관리원이나 다른 박물관 전문가가 수리할 수 없을 정도로 간주하는 박물관 물건의 탈액세스 과정에 관한 한, 이러한 물건들은 파괴를 통해 폐기될 수 있다.큐레이터나 그의 지명자에 의해 파괴될 것이다.유다이카 처분에 있어서는 유물이 아직도 신성하다고 생각되거나 오래 신성하다고 여겨지는지, 제사용으로 적합한지, 제사용으로 적합하지 않은지에 따라 다른 규칙이 있다.

성스러운/성스러운 물체(타시미시 케두샤)

만약 수집 전문가들이 보존의 한계를 넘어서는 것으로 결정되어 온 신의 이름(타시미시 케두샤)이 담긴 성스러운 유대인 유물들을 소장하고 있으며, 박물관이 더 이상 소장품에서 원하지 않고 다른 방법으로 폐기하려 한다면, 이것은 할라차(Halacha)에 따르면, 허용되지 않는다.유대 법은 이러한 종류의 물체를 어떻게 "제쳐라"(O.H. 154.3; Misshneh Torah, II 10.3)라고 지시한다.

전통적으로 아슈케나지 유대인들은 유대인 공동묘지의 특정 부분이나 어떤 곳에서는 예외적인 경건함과 학식을 가진 사람과 나란히 혹은 함께 매장함으로써 성스러운 물건을 "포장"하는 이 요건을 충족시킨다.

많은 세파르디크/미즈라치 유대인 공동체는 대신 이러한 물건들을 geniza라고 불리는 회당의 특별한 방에 넣었다.이 물건 집단은 손으로 직접 쓴 책과 인쇄된 책, 문서, 그리고 전통 물품들을 포함하고 있기 때문에, 보관실은 꽤 꽉 찰 수 있다.[1]가장 유명한 게니자는 카이로의 에즈라 회당에 있다.이 책은 20만 페이지 이상을 차지했으며, 일부는 882년 회당 설립에 기인하기도 했다.[11]

비성/성스러운 개체(타시미시 미츠바)

대부분의 경우, 타슈미시 미츠바에 속하는 물건들은 더 이상 제례용으로 적합하지 않을 때 버려진다.그들에게는 본질적인 성스러움의 질이 없기 때문이다.서양의 미학에 있어서는 가치가 있지만이 법의 한 가지 예외는 한계점이다.슐찬 아루크는 중세 법전(최초 1565년 간행)이며 여전히 전통적인 유대인에 의해 권위적이라고 여겨지는 것으로서, 탈릿에 매달려 있는 끈인 tzitzit은 탈릿 그 자체와 마찬가지로 신성하며 그렇게 취급된다고 명시하고 있다.

참조

  1. ^ a b c d e f g h i j k Greene, Virginia (January 1, 1992). "Accessories of Holiness: Defining Jewish Sacred Objects". cool.conservation-us.org. Retrieved 9 April 2017.
  2. ^ a b c d "Torah Ornaments". Jewish Virtual Library: A Project of AICE. Retrieved 24 March 2017.
  3. ^ Shekel, Michal. "The Making of a Torah Scroll". My Jewish Learning. Retrieved 25 March 2017.
  4. ^ Shurpin, Yehuda. "Why Do Sephardim Keep Their Torahs in Cylindrical Cases". Chabad.org. Retrieved 24 March 2017.
  5. ^ Rozdeba, Suzzane (August 25, 2011). "Uncertain Future". Tablet Magazine Online. Retrieved 3 April 2017.
  6. ^ a b c Sevy, Dr. Rivka (17 February 2015). "Ethics in Conservation of Original Materials". ehri-project.eu. European Holocaust Research Infrastructure. Retrieved 3 April 2017.
  7. ^ Rozovsky, Lorne. "Raise Your Hand if You're A Kohen". Chabad.org. Retrieved 6 April 2017.
  8. ^ Berkovitz, Rahel. "Can Women Touch the Torah? A Halackic View". Jewish Orthodox Feminist Alliance. Retrieved 6 April 2017.
  9. ^ Posner, Menachem. "Proper Disposal of Holy Objects". Chabad.org. Retrieved 24 March 2017.
  10. ^ Siegel, R.; Strassfeld, M.; Strassfeld, S. (1973). The Jewish Catalogue. Philadelphia, Pennsylvania: Jewish Publication Society.
  11. ^ Encyclopedia Judaica. Jerusalem, Israel: Keter Publishing House. 1971.