의미 보존
Preservation of meaning |
도서관, 자료실 또는 박물관 소장품에서의 의미 보존은 특정한 물건에 대한 가치에 대한 정신적, 의식적 또는 문화적 인식을 이해하고, 이러한 가치들이 유지되고 존중되도록 하는 것을 포함한다.의미는 사용자 집단에 의한 해석과 인식된 가치에 기초하여 문화적 또는 정신적 중요성을 갖는 대상에 부여되는 것으로, 사물의 사회적 구성이라고 알려진 과정이다.[1]도서관이나 박물관과 같은 기억 기관으로 옮겨갈 때, 이러한 사회 건설의 대상들은 문화나 정신 사회의 표현으로서 관련성을 유지하기 위해 보존과 유지에 대한 독특한 접근법을 필요로 한다.
도서관과 박물관을 포함한 서구 세계의 많은 메모리 기관에서는 수집된 자료의 정보 내용과 물리적 속성 또는 인공적 가치에 초점을 맞추는 경우가 많다.보존 정책은 텍스트 정보를 보존하기 위한 재포맷을 통한 이 두 가지 사항의 유지나, 물리적 구조의 지속적 존속을 보장하기 위한 수리 및 환경적 통제를 통한 것이 주된 관심사다.[2]그러나, 우리가 대상을 정의하는 데 기본적일 수 있는 정신적 또는 문화적 가치의 진실성을 보존하고 있다는 것을 확실히 하기 위해서는 사물의 물리적, 정보적 측면을 넘어 볼 필요가 있다.
물리적 대상을 보존하기 위해 취한 조치가 주어진 대상의 정신적 또는 문화적 무결성을 훼손할 수 있는 경우에 우려가 발생한다.역사와 현재를 통틀어 책을 포함한 공예품들은 오늘날의 대량 소비재와 물질 문화 세계에서는 본질적으로 이해할 수 없는 규칙과 금기에 따라 만들어지고 활용되었다.모든 책, 문서, 유물이 그들의 지속적 존재와 관련된 의식이나 사회적으로 구성된 신앙을 가지고 있는 것은 아니지만, 그것은 많은 문화, 종교적인 소장품들과 관련이 있는 사안이다.
예
종교
물리적으로 보존하려는 노력이 어떻게 사회적으로 건설된 사물의 의미를 훼손할 수 있는지 보여주는 극단적인 예가 바로 일본의 이세신궁 신도사당이다.[3]이들 사당은 일본인에게 문화적으로나 정신적 가치가 크지만, 기원전 7세기 템무 천황 때부터 20년마다 건물이 완전히 파괴되고 재건된다.재건 과정은 804 C.E.에서 유래된 이세신궁의 의식에 관한 문서에 기술되어 있으며, 그 재창조들이 사당 철거의 정확한 복제품임을 보증한다.이러한 기념물들을 물리적으로 보존하는 것은 지속적인 재건 뒤에 있는 과정과 목적의 정신적, 문화적 무결성을 손상시킬 것이다.
마찬가지로 불교에서도 물질은 생명이 있는 것으로 간주되는데, 이는 자연적으로 진보하고 끝날 수 있도록 허용되어야 한다.불교의 불굴성(anitya)은 만물의 자연적 종말, 열반과 관련되며, 육체적 보존 행위는 이 믿음과 배치될 것이다.[4]불교 사당은 영적인 의미를 지닌 그러한 물품의 한 예다.
그러나 의미와 영적 진실성의 중요성의 예는 북아메리카에도 존재한다.지시는 양생이나 예방과 관련된 종교적 의식에 쓰이는 나바호 약재 묶음으로, 지쉬의 존재와 약초, 풀의 단순한 다발을 보존하기 위해서는 구체적인 관리와 확립된 증명력이 필요하다.NAGPRA, 즉 북미 그레이브스 보호 및 송환법은 미국의 의미와 영적 진실성의 이 문제를 부각시키는데 도움을 주었다.이 법은 미국 인디언 무덤에서 발견된 물건과 유골뿐만 아니라, 이 물건들에 대한 조사와 분석을 바탕으로 개발된 문학적 자료도 포함한다.
문화
또한 신체적 보존은 특히 악기의 경우 사물의 정신적, 문화적 무결성을 유지하기 위해 작용할 수 있다.이탈리아 크레모나에 있는 바이올린 박물관에서는 아마티스, 과르네리스, 안토니오 스트라디바리가 만든 9개의 악기가 일주일에 6일씩 연주되고 있는데, 이는 둘 다 좋은 육체적, 연주 가능한 상태를 유지하고 문화적 의미와 의미를 유지하기 위한 것이다.인도네시아의 자바 섬에서 가멜란의 악기는 존경과 경건함으로 다루어지며, 정기적으로 연주하여 육체적, 정신적 생활을 유지한다.그것들은 특정한 경우에만 연주되고 오직 예술에 훈련된 특정한 사람들에 의해서만 연주된다.또한 아무도 그들을 밟고 지나침으로써 그들의 정신적 성실성을 손상시키지 않도록 주의하여 취급하고 보관해야 한다.[5]가멜란 악기는 북미 전역의 박물관에서 찾아볼 수 있지만, 정확하게 가멜란 악기로 남아 있으려면 신체적, 정신적 특성에 따라 취급하고 존중해야 한다.
컬렉션
의미 보존은 아마도 박물관 소장품에서 가장 관련되고 인정되지만, 그렇다고 해서 그들의 신체적인 존재뿐만 아니라 사회구축에 의해 정의되는 주요 책과 문서가 없다는 것을 의미하지는 않는다.산성 종이에 인쇄된 책이 먼지로 변할 때, 그것이 책으로 존재하는 것을 멈추는 것은 의심할 여지가 없다.그러나 책을 코란 위에 쌓아두거나 구루 그란스 사히브(Guru Granth Saib)를 형식적으로 화장하지 않고 수리할 때, 이들 본문의 영적 온전성이 훼손되거나 파괴되고, 물리적 대상은 영적 또는 문화적 의미가 없다.적어도 문화적인 의미나 영적인 의미에 있어서는, 이 시점에서 그것은 실제로 이전에 확인되었던 것으로서 중단될 수도 있다.
물론 도서관 과학 분야의 의미 보존과 관련하여 더 많은 작업과 연구가 이루어져야 한다.그러나, 도서관이나 기록 기관들은 물리적 속성과 정보적 맥락과 병행하여 사회적 문화적 의미를 고려하여 보존 우선순위를 평가할 필요가 있다.보존 및 큐레이터 정책과 활동은 물질들이 어떻게 수용, 취급, 수리 또는 분석되는지를 신체적 특성뿐만 아니라 정신적, 문화적 의미도 고려할 수 있다.
참고 항목
각주
참조
- 바커, 알렉스 W.고고학적 윤리:박물관과 소장품.고고학의 윤리 문제에서.에드 짐머만(Ed. Zimmerman), 비텔리(Vitelli) K.D., 할로우웰-지머(Howlell-Zimmer) 2003(J.J., 2003).
- 발, 미르잼.보존 정책 및 계획.도서관, 자료실 및 박물관의 보존 관리.G.E.의 에드 고만과 S.J.의 셰프, 2006.
- 2005년 안나 칼스트룀영적 물질성:불교계의 유산 보존?사회 고고학 저널, 5(3), 338-354.
- 카르토미, 마가렛, 멘돈사, 마리아."가멜란: 동남아시아.사회 기능."Grove Music Online, Ed. L. Macy(2007년 6월 10일 액세스)[1]
- 마레, 에스텔2004. 생성 및 재창조:일본 이세신궁과 성 수도원의 기원 및 보존.독일 힐데스하임에 있는 마이클종교와 신학, 11(2), 161-180.