테살로니카의 시므온

Symeon of Thessalonica
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테살로니카의 시므온(C. 1381–1429)은 그리스의 수도사, 주교, 신학자였다.

전기

시므온은 1381년에서 1387년 사이에 콘스탄티노플에서 태어났다. 그는 그곳의 수도원 중 하나인 크산토풀로이 수도원에서 수도사가 되었다.[1]

그는 1416년 또는 1417년 테살로니카의 대주교였다. 그의 성직은 콘스탄티노폴리스 총대주교에 속한 계층에 대한 확립된 관례에 따라 콘스탄티노폴리스에서 이루어졌다.[1]

테살로니카 시는 그가 1416-17년에 대주교로 도착했을 때 오스만군에 둘러싸여 있었다. 그는 1422년 6월 조용히 도시를 빠져나와 콘스탄티노폴리스로 가서 황제를 설득하여 도시를 지키기 위해 더 많은 병력을 파견하였다. 그는 아토스 산에서 겨우 멀찍이 떨어져서 오스만군의 포위를 가까스로 모면했다. 아토스 산에서 그는 테살로니카로 돌아가야 한다고 확신했다. 이 시점부터, 는 오스만 술탄 무라드 2세 (1421–1451)에 의해 포위된 도시와 함께 특히 어려운 시기에 도시를 지휘했다. 콘스탄티노폴리스에서 황제로부터 아무런 도움도 받지 못한 안드로니코스 팔라이올로고스는 해양공화국이 오스만 수중에 들어오지 않기를 바라며 테살로니카를 베네치아로 넘겨주기로 결정했다.

그러나 베네치아 통치는 오스만족이 포위망을 유지하는 것을 막을 수 없었고, 도시의 조건은 여전히 절박했다. 시므온은 이 사건들을 그의 로고스 히스토리코스에 묘사한다. 아마도 1429년 9월에 그의 죽음은 테살로니카가 마침내 1430년 3월에 오스만에게 함락되기 직전에 이루어졌다.

작동하다

시므온은 1683년 이아시(Ia editedi)에서 불완전하게 편집되어 PG 155에 미그네에 의해 다시 인쇄된 숫자 신학적·소송적 작품을 썼다. 그는 또한 반포르가 출판한 정치사 작품신학 작품(ἔ學ρα θεοογκά)))에서 찾아볼 수 있는 다수의 짧은 작품과 호미, 목회 서신들을 남겼다. 그 외에도 수많은 찬송가와 사제지간 담론을 썼다. 그의 작품 중 가장 광범위한 것은 PG 155: 33에서 696까지 이어지는 그리스도의 대화다. 긴 반이론 코너에서 시작해 각 교회의 종교 예배를 다룬다.

존경

1981년 그리스 정교회에 의해 시성되었다. 그의 잔치는 9월 15일에 거행된다.[1]

메모들

추가 읽기

작동하다

  • 정치사학, 에드 데이비드 발포어(Vienna, 1979년) - 로고스 히스토리코스의 그리스어 원문을 포함한다.
  • ἔρα θεογ,,,,,,γμμμμ,,,,,,,μ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, 1416/17-1429(St의 신학작품). 시므온, 테살로니카 대주교, 1416/76-1429) 에드. & 인트로. 데이비드 발포어. (테살로니키, 1981년).
  • 기도에 관한 논문: 정교회에서 행해진 예배들에 대한 설명; H. L. N. 시몬스가 번역했다. 대주교 Iakovos 도서관 교회 및 역사 자료; 9. (Brookline, MA, 1984)
  • The Liturical Commentries, Original, Eng. 번역, 소개 해설, ed. Steven Hawkes-Teeples (토론토, 2011)
  • 베니스와 테살로니카의 '로고스 히스토리코스'(영어 번역) 1423-1430: 그리스 어카운트, 트랜스. 존 R. 멜빌 존스 (Padua, 2006), 페이지 87–142
  • '성스러운 승려에게 성직자에 관한 담론'의 '성직자와 성직자에 관한 이야기'(성례에 따르면) 테살로니카의 시므온, 콘스탄티노플과 성 칼리니코스 총대주교. 에베소스의 마크), 트랜스. 조지 D. 드라고스 (롤린스포드 NH, 2004)

제2차 문헌

  • Eugenia Russell, 'Thessalonica의 시몬과 그의 개인적인 구원의 메시지' , Late Biantinium, Ed. * Eugenia Russell (Newcastle on Tyne, 2009), 페이지 33–43.
  • D. Valfour, 소보노스트의 '테살로니카의 성 시므온: 장대 헤시하스트'; 4:1 (1982년), 페이지 36-21