바르 코크바 반란

Bar Kokhba revolt
바르 코크바 반란
유대-로마 전쟁의 일부

예루살렘 크네셋 메노라에서 온 시몬바 꼬흐바의 세부사항
날짜.132–136 CE
(주위상:132년 가을 – 135년 여름)
위치
유대 주
결과

로마의 승리:

  • 유대 반군의 전면적인 패배
  • 로마군의 대규모 손실
  • 로마군에 의한 유대인 인구의 대규모 전멸
  • 하드리아누스에 의한 유대인의 종교적, 정치적 자치에 대한 탄압
  • 예루살렘에서 금지된 유대인들
호전적인 사람들
로마 제국 바르 코크바 휘하의 유대인
지휘관과 지도자
하드리아누스
퀸투스 티네이우스 루퍼스
섹스투스 율리우스 세베루스
가이우스 포블리키우스 마르셀루스
티투스 하테리우스 네포스
퀸투스 롤리우스 우르비쿠스		 시몬바 코크바†
엘르아자르†
랍비 아키바Executed
예스화벤갈룰라†
요나탄벤바이인
마스벨라 벤 시몬
엘라자르 벤 키타
예후다바 메나셰
시몬 벤 마타냐
관련 단위
키레나이카 제3군단
레지오X프레텐시스
페라타 6군단
갈리카 제3군단
레지오 XX데이오타리아나 2세
제2군단 트라야나
레지오 X 게미나
9군단 히스파나?
마케도니아 5군단(주로)
클라우디아 제11군단(주로)
풀미나타 제12군단(주로)
제4군단 플라비아 펠릭스(주로)		바르 코크바의 군대
• 바르 코크바의 경비병
• 지역 민병대
사마리아인 청소년 밴드
힘
2개 군단 – 20,000명 (132–133)
5개 군단 – 80,000 (133–134)
6–7개의 군단, 5–6개 이상의 군단, 30–50개의 보조 부대 – 120,000 (134–135)		유대인 민병대원 20만~40만명
• 12,000 바르 코크바의 경비병력
사상자 및 손실자
레지오 XXII 디오타리아나 파괴 가능성[1]
X 프레텐시스 군단은 큰 인명피해를[2] 입었습니다.		20만~40만명의 유대인 민병대원들이 죽거나 노예가 되었습니다.

바르 코크바 반란 (히브리어: מֶרֶדבַּרכּוֹכְבָאכּוֹכְבָא roman, 로마자: 메레 바르 코샤(Mereḏ Bar Koḵəḇā)는 132년에 일어난 로마 제국에 대한 유대인들의 반란으로, 시몬 바르 코크바가 이끄는 유대인들의 반란입니다.제1차 유대-로마 전쟁과 키토스 전쟁 이후,[4] 세 번의 유대-로마 전쟁 중 마지막 전쟁은 132-136년까지 지속되었습니다.

반란은 유대에 대규모 군사 주둔과 행정·경제 [5]생활의 변화, 예루살렘 폐허 위에 새로운 도시 아엘리아 카피톨리나 건설, [6]템플마운트에 주피터 신전 건립 등으로 긴장이 고조되는 가운데 일어났습니다.교회의 아버지들과 랍비 문학은 반란을 [7]일으키는 데 유대 총독 루푸스의 역할을 강조합니다.Bar Kokhba의 카리스마 넘치고 메시아적인 성격도 [8]한 요인이었을 것입니다.

분쟁의 시작과 함께, 초기 반란군의 승리는 몇 년 동안 지방의 많은 부분을 차지하는 독립적인 거주지를 설립했습니다.바르 코크바는 지도자로 임명되었고 많은 유대인들은 그를 민족의 [9]독립을 회복할 메시아로 여겼습니다.그러나 로마인들의 초기 패배는 하드리아누스로 하여금 6개의 완전한 군단과 율리우스 세베루스의 지휘 아래 134년 유대를 침공하여 [10]반란을 진압한 최대 6개 군단의 보조군과 부대로 구성된 대규모 군대를 소집하게 만들었습니다.반란과 그 패배는 유대인들에게 참담한 결과를 가져왔고, 제1차 유대-로마 [11]전쟁보다 더 심했습니다.고대 자료들과 고고학적 증거들에 근거하여, 유대는 많은 사람들이 죽임을 당하거나 추방됨으로써 인구가 크게 감소했고, 많은 수의 포로들이 [12][13][14]노예로 팔려갔습니다.로마군의 사상자 또한 심각하다고 여겨졌습니다 – 제10군단II 디오타리아나는 심각한 [15]손실 때문인지 해체되었습니다.

반란 이후 유대인 사회의 중심은 유대에서 갈릴리로 [16]옮겨갔습니다.유대인들은 또한 일련의 종교적 [6][17]칙령을 받았습니다.서기 138년 하드리아누스가 죽은 후 유대인들에 대한 박해가 완화되었음에도 불구하고, 로마인들은 티샤 바브에 참석하는 것을 제외하고는 유대인들을 예루살렘에서 금지했습니다.그 반란은 또한 철학적이고 종교적인 영향을 끼칩니다.유대인 메시아니즘은 추상화되고 정신화되었으며, 랍비 정치 사상은 깊이 신중하고 보수적이 되었습니다.탈무드는 바르 코크바를 "벤 코지바"(히브리어: בֶּןכּוֹזִיבָאכּוֹזִיבָא, 로마자: ben Koziva)라고 부르는데, 이는 그가 거짓 메시아였음을 나타내는 경멸적인 용어입니다.그것은 [18]또한 기독교와 유대교를 구별하는 데 도움을 준 행사 중 하나였습니다.

작명

바르 코크바 반란은 3대 유대-로마 전쟁의 마지막이었기 때문에 제3차 유대-로마 전쟁 또는 제3차 유대인 반란이라고도 합니다.일부 역사학자들은 유대에서 약간만 싸웠던 키토스 전쟁(115년–117년)을 제외하고,[19] 유대의 제2차 반란이라고도 부릅니다.

배경

주요 기사:유대-로마 전쟁
서기 130/132년경에 최초로 발행된 동전은 아엘리아 카피톨리나 주에서 발행되었습니다.역: COL[ONIA] AEL[IA] 캐피트[올리나] 콘드[ITA] ('콜로니아 아엘리아 카피톨리나의 설립')

제1차 유대-로마 전쟁 (66–73년) 이후, 로마 당국은 로마 유대의 반란을 진압하기 위한 조치를 취했습니다.그들은 검찰 대신에 총독으로 수사관을 설치하고 그 지역에 군단 전체인 X 프레텐시스를 주둔시켰습니다.키토스 전쟁 이후에도 긴장감은 계속해서 고조되었는데, 키토스 전쟁은 115년에서 117년 사이에 일어난 두 번째 대규모 유대인 반란이었으며, 그 중 마지막 단계는 유대에서 전투가 벌어졌습니다.2세기 초에 이 지방을 잘못 관리한 것이 반란의 원인이 되었을 가능성이 크며, 명백한 반유대 감정을 가진 주지사들이 이 지방을 운영하게 만들었습니다.가르길리우스 골동품은 120년대에 [20]루푸스보다 앞서 있었을지도 모릅니다.교회의 아버지들과 랍비 문학은 [7]반란을 자극하는 루푸스의 역할을 강조합니다.

역사학자들은 바르 코크바 반란의 촉발에 대해 장기적이고 근접한 여러 가지 이유를 제시했습니다.행정법의 변화, 로마인들의 확산된 존재, 토지 소유에서 소작으로 변화하는 농업 관행의 변화, 가능한 경제 쇠퇴 기간의 영향, 그리고 민족주의의 급증에 영향을 받은, 후자의 여러 요소들이 반란에 기여했다고 믿어집니다.키토스 [6]전쟁에서 트라야누스의 통치 기간 동안 이집트, 키레나이카, 메소포타미아의 유대인 공동체.

예루살렘의 폐허 위에 새로운 도시인 아엘리아 카피톨리나를 건설하는 것과 사원 [6]산 위에 주피터 신전을 세우는 것이 그 이유인 것 같습니다.최근까지 일부 역사학자들은 콜로니아 재단 사건을 반란의 원인 중 하나로 의심하고, 오히려 콜로니아 설립을 반란의 여파로 시간을 조절하는 것을 [21]처벌로 제안했습니다.그러나 하드리아누스에게 바쳐진 예루살렘의 레기오 프레텐시스 비문의 2014년 고고학적 발견은 서기 129/[22]130년으로 거슬러 올라가고 콜로니아 아엘리아 카피톨리나 타격 동전의 확인은 유대인 전통 문학에 묘사된 사건들의 순서에 대한 확인으로 대부분 받아들여지고 있습니다.하나의 해석은 서기 130년 하드리아누스 시대에 예루살렘에 있는 유대인 사원 유적을 방문한 것과 관련이 있습니다.처음에 유대인들을 동정하던 하드리아누스는 신전을 다시 짓겠다고 약속했지만, 유대인들은 그가 두 번째 [23]신전의 폐허 위에 주피터에게 바치는 신전을 지으려 한다는 것을 알고 배신감을 느꼈습니다.이 이야기의 랍비 판본은 하드리아누스가 신전을 재건할 계획이었지만, 악의에 찬 사마리아인이 그렇게 하지 말라고 설득했다고 주장합니다.그러나 악의에 찬 사마리아인에 대한 언급은 유대 [24]문학의 친숙한 장치입니다.

추가적인 군단인 페라타 6세가 질서를 유지하기 위해 그 지방에 도착했습니다.예루살렘이라고 불릴 예정이었던 아엘리아 카피톨리나에 대한 작업은 서기 131년에 시작되었습니다.유대 총독 티네이우스 루푸스는 지정된 도시 [25]경계를 넘는 것과 관련된 기초 의식을 수행했습니다.종교적인 범죄로 여겨지는 "사원 [26][27][28]쟁기질"은 많은 유대인들이 로마 당국에 대항하게 만들었습니다.로마인들은 Aelia Capitolina라고 [29][30][31]새겨진 동전을 발행했습니다.

'신뢰할 수 없고 [32][33]문제가 있는' 것으로 여겨지는[by whom?] '역사학 오거스타'의 단일 출처에 근거한, 논란의 여지가 있는 전통은, 하드리아누스가 브리트 [36]밀라를 의미하는 'mutilare genalia'라고 일컬어지는 할례수술을 금지한 이후 긴장이 고조되었다고 말합니다.만약 그 주장이 사실이라면, 헬레니즘자로서 하드리아누스는 할례를 바람직하지 않은 형태의 절단으로 [37]여겼을 것이라고 추측해 왔습니다.그 주장은 종종 [38][39]용의자로 여겨집니다.

이벤트 타임라인

1상

반란의 폭발

유대인 지도자들은 60년 [40]전 제1차 유대-로마 전쟁을 괴롭혔던 수많은 실수들을 피하기 위해 신중하게 제2차 반란을 계획했습니다.132년 시몬 바르 코크바와 엘라사르가 이끄는 반란은 [3]모디인에서 예루살렘의 로마군 주둔지를 차단하면서 전국으로 빠르게 확산되었습니다.루퍼스는 봉기 초기에 책임자였지만, 알 수 없는 이유로 132년 이후에 기록에서 사라집니다.반란의 폭발 직후, 바르 코크바의 반란군은 아엘리아 카피톨리나(예루살렘)에 본부를 둔 프레텐시스 제10군단에 막대한 사상자를 입혔습니다.

교착상태 및 증원군

제10군단과 제6군단이 반란군을 제압하지 못하는 상황이 계속되자, 인근 지방에서 증원군이 추가로 파견되었습니다.로마 시리아의 특사 가이우스 포블리시우스 마르셀루스가 갈리카 3군단을 이끌고 도착했고, 로마 아라비아의 총독 티투스 하테리우스 네포스는 키레나이카 [41]3군단을 데려왔습니다.나중에 몇몇 역사학자들이[vague] 제XX군단을 제안합니다.II 데이오타리아나는 아라비아 페트라에아에서 보내졌지만, 알리아 카피톨리나(예루살렘)로 가는 도중 매복 공격을 받고 학살당했고,[42] 그 결과로 해산되었을 가능성이 있습니다.제2군단 이전에 이집트에 주둔했던 트라야나 포르티스도 이 단계에서 유대에 도착했을 것입니다.

랍비 소식통에 따르면 [43]반란이 한창일 때 바르 코크바가 약 40만 명의 병력을 처리했다고 합니다.

2상

게릴라전에서 공개 교전까지

반란의 발발과 초기의 성공은 로마인들을 놀라게 했습니다.반란군들은 로마군과 싸우기 위해 연합 전술을 도입했습니다.일부 역사학자들에 따르면 바르코크바의 군대는 대부분 게릴라전을 실시하여 많은 사상자를 냈다고 합니다.이 견해는 카시우스 디오에 의해 크게 지지를 받고 있는데, 그는 반란이 은신처 시스템의 준비와 함께 비밀 공격으로 시작되었지만, 요새들을 점령한 후 바르 코크바가 수적으로 우세하여 직접적인 교전으로 돌아섰다고 썼습니다.

반란군 유대인 국가

바르 코크바의 테트라드라흐름이 데나리우스를 덮쳤습니다.오브버스: 떠오르는 별이 있는 유대인 사원 정면.역: 알룰라브, 본문에는 "예루살렘의 자유를 위하여"라고 쓰여 있습니다.
바 코크바의 동전.본문에는 포도, "이스라엘 구원의 1년"이라고 쓰여 있습니다.역: 날짜가 두 갈래로 갈라진 대추야자; "사제 엘르아살" (히브리어로) 주위에
반란군들이 파란색으로 소유하고 있는 지역입니다.

시몬 바르 코크바는 나시[44] 이스라엘이라는 직함을 가지고 2년 반 동안 사실상 독립한 이스라엘이라는 실체를 지배했습니다.반란의 [45]영적 지도자였던 유대의 현인 랍비 아키바는 시몬 바르 코지바를 유대인 메시아로 파악하고, 그에게 "별의 아들"이라는 뜻의 아람어 수호자 바르 코크바(Kokhba)를 주었는데, 이는 숫자 24장 17절의 별 예언에서 "야곱에게서 별이 떠오른다"[46]는 의미입니다.Kokhba Bar Kokhba라는 이름은 탈무드에 등장하는 것이 아니라 교회 [47]자료에 등장합니다.이스라엘 구원의 시대가 선포되고 계약이 체결되고 외국 동전 위에 대량의 바르코크바 반란 주화가 떨어졌습니다.

공개전부터 반항적인 방어전술까지

서서히 전진하는 로마군이 보급로를 차단하면서 반란군들은 장기적인 방어전을 펼쳤습니다.유대의 마을과 마을의 방어 체계는 거의 모든 인구 중심지에 대량으로 만들어진 은신처 동굴에 주로 기반을 두고 있었습니다.많은 가옥들이 지하 은신처를 이용했는데, 이 곳에서 유대인 반군들은 통로의 협소함과 지하 매복 공격으로 로마의 우월함을 견디기를 희망했습니다.동굴 시스템은 종종 서로 연결되어 반란군들의 은신처로 사용되었을 뿐만 아니라 그들의 [48]가족들을 위한 은신처로 사용되었습니다.은신처 시스템은 유대 언덕, 유대 사막, 북부 네게브, 갈릴리, 사마리아, 요단 계곡에서도 어느 정도 사용되었습니다.2015년 7월 현재, 약 350개의 은신처 시스템이 140개의 유대인 [49]마을 유적 내에 지도화되어 있습니다.

제3상

율리우스 세베루스의 원정

일련의 좌절 이후, 하드리아누스는 그의 [50]장군 Sextus Julius Severus를 브리타니아에서 불렀고, 다뉴브 강까지 병력을 데려왔습니다.133/4년, 세베루스는 거대한 군대와 함께 유대에 상륙하여 유럽에서 3개 군단(게미나 제10군단과 히스파나 제9군단도 포함), 추가 군단의 군단과 30개에서 50개 사이의 보조 부대를 데리고 왔습니다.

반란군에 대항하여 축적된 로마군의 규모는 60년 전 티투스가 지휘했던 것보다 훨씬 더 컸습니다. 거의 로마군의 3분의 1이 바르 코크바에 대항하는 작전에 참여했습니다.유대에서 세베루스의 원정에는 최소 10개 군단의 병력이 참여한 것으로 추정되는데, 여기에는 프레텐시스 제10군단, 페라타 제6군단, 갈리카 제3군단, 키레나이카 제2군단, 트라야나 포티스 제2군단, 게미나 제5군단, 마케도니아 제10군단, 클라우디아 제11군단, 풀미나타 제12군단, 플라비아 F 제4군단이 포함됩니다.엘릭스는 30-50명의 보조 부대와 함께 바르 코크바의 반란군과 마주한 60,000-120,000명의 로마군 병력을 지원했습니다.세베루스가 유럽에서 데려온 군단 중 하나가 히스파나 제9군단이며, 2세기 동안 사라졌던 것이 [51][unreliable source?]이 전쟁 때문인 것으로 보아 세베루스의 원정 중에 그 소멸이 일어났다는 것이 유력합니다.

텔 샬렘 전투 (이론)

몇몇 견해에 따르면, 전쟁의 중요한 전투 중 하나가 베이트 셰안 계곡의 텔 샬렘 근처에서 벌어졌다고 합니다.이 이론은 1999년 베르너 에크에 의해 제안되었는데, 이는 바르 코크바 반란을 로마 제국의 [52]역사에서 매우 중요한 사건으로 만든 그의 일반적인 극대주의 작업의 일부입니다.수용소 옆에서 고고학자들은 바르 코크바 군대의 [53]패배를 언급한 하드리아누스 황제에 대한 헌신이 특징인 개선문의 잔해를 발굴했습니다.텔 샬렘에서 발견된 하드리아누스 황제의 흉상을 포함한 추가적인 발견물들은 구체적으로 그 시기와 관련이 있습니다.텔 샬렘에서의 중요한 결정적인 전투에 대한 이론은 반란 지역의 상당한 확장을 암시하는데, 베르너 에크는 이 전쟁이 [54]갈릴리와 함께 북부 계곡도 포함하고 있다고 주장합니다.

유대 고원과 사막

바르 코크바 반란 당시 파괴된 후르바트 이트리 유적
주요 기사:헤로디움

시몬 바르 코크바는 헤로디움을 자신의 부사령부로 선포했습니다.예수아 벤 갈굴라(Yeshua ben Galgula)라는 사령관이 바르 코크바의 2, 3선 지휘관이었을 가능성이 높습니다.반란의 고고학적 증거가 외부 건물에서부터 산 아래의 수계에 이르기까지 곳곳에서 발견되었습니다.

제4상

반란의 마지막 단계는 바르 코크바가 영토 통제권을 상실한 것을 특징으로 하며, 베타르 요새 주변을 제외하고 로마에 대항하여 최후의 저항을 했습니다.

베타르 공방전

바코크바의 최후의 보루인 베이타르 요새의 폐허가 된 성벽
주요 기사:베타르(요새)

그들의 많은 요새들을 잃은 후, 바르 코크바와 그의 군대의 잔당들은 베타르 요새로 철수했고, 135년 여름에 포위 공격을 받았습니다.5군단 마케도니아 군단과 11군단 클라우디아 군단이 [55]포위전에 참여한 것으로 전해졌습니다.유대인의 전통에 따르면, 제1, 2 유대 사원의 파괴를 애도하는 날인 음력 9월 아브의 금식일에 요새가 파괴되어 파괴되었다고 합니다.랍비 문헌에서는 바르 코크바가 적과 협력한 것으로 의심하고 그의 외삼촌인 랍비 엘라자르 하무다이를 살해하여 [56]신의 보호를 상실한 것으로 기록하고 있습니다.도시를 점령한 후의 끔찍한 장면은 [57]학살로 묘사될 수 있습니다.예루살렘 탈무드는 베타르에서 죽은 사람의 수가 엄청났으며, 로마인들은 "코구멍까지 [58]피에 잠길 때까지 계속해서 살육했다"고 언급합니다.

바티르 근처에서 발견된 로마의 비문은 제5군단과 제11군단을 언급하고 있습니다.

최종합의서

더 자세한 정보: 공포의 동굴, 편지의 동굴 그리고 열 명의 순교자

랍비들은 로마인들이 산헤드린의 지도자 8명을 처형했다고 기록했습니다. (열 명의 순교자 명단에는 두 명의 초기 랍비들이 포함되어 있습니다.)랍비 아키바와 하니나 벤 데라디온과 산헤드린의 통역관과 랍비 후스핏과 엘르아살 벤 삼무아와 하니나 벤 하키나이와 필경사 예수밥과 유다 벤 다마와 유다 벤 바바와아키바가 처형된 정확한 날짜는 논쟁의 여지가 있으며, 어떤 이들은 미드래시를 기반으로 반란이 시작된 것으로 추정하고 있고, 어떤 이들은 마지막 단계와 연관되어 있습니다.랍비의 설명은 고통스런 고문을 묘사하고 있습니다.아키바는 쇠빗으로, 이스마엘은 머리껍질을 천천히 벗겨냈고, 하니나는 토라 족자로 젖은 양모를 몸에 감아 [59]죽음을 연장시켰습니다.바르 코크바의 운명은 확실하지 않으며, 바빌로니아 탈무드의 두 가지 대체 전통은 바르 코크바의 죽음을 로마의 포위 작전 중 뱀에 물린 것이나 다른 자연적 원인에 의한 것이거나 산헤드린의 명령에 의해 사망했을 가능성이 있는 것으로 거짓 메시아로 묘사하고 있습니다.탄식 랍바에 따르면, 바르 코크바의 머리는 베타르 공성전 이후 하드리아누스 황제에게 주어졌다고 합니다.

베타르 함락 이후 로마군은 조직적인 살육을 감행하여 이 지역에 남아있는 유대인 마을들을 모두 제거하고 난민들을 찾아 나섰습니다.키레나이카 제3군단은 이 작전의 마지막 단계를 수행하는 주요 부대였습니다.역사학자들은 베타르 함락 이후 로마 전역 기간에 대해 의견이 엇갈리고 있습니다.어떤 이들은 더 많은 저항이 빠르게 무너졌다고 주장하지만, 다른 이들은 135년 말과 136년 봄까지 유대인 반군들이 가족들과 함께 계속 숨어 있었다고 주장합니다.그러나 136년 초에는 반란이 [60]패배한 것이 분명합니다.

잔상

유대인 인구에 미치는 영향

현대 역사학자들은 바르 코크바 반란이 결정적인 역사적 [11]중요성을 가지고 있다고 봅니다.그들은 제1차 유대인-로마 전쟁의 여파와는 달리, 유대의 유대인 인구는 반란 이후 많은 유대인들이 죽임을 당하거나, 추방되거나,[11] 노예로 팔려갔다는 점에 주목합니다.일부 학자들은 유대인 공동체의 파괴를 [11][61]대량학살로 묘사합니다.유대인의 종교적, 정치적 권위는 이전보다 훨씬 더 잔인하게 억압당했고, 유대 지방은 시리아 팔레스티나로 이름이 바뀌었습니다.

사상자 및 광범위한 파괴

로마 역사가 카시우스 디오 c.(155–235)는 반란에 대해 다음과 같이 썼습니다.[13]

"그들의 가장 중요한 전초기지 50개와 가장 유명한 마을 985개가 땅에 박살났습니다.각종 습격과 전투에서 58만 명이 죽었는데, 기근과 질병과 화재로 죽은 사람들의 수가 이미 파악되지 않아 유대 전역이 황폐해졌습니다."

— Cassius Dio, History of Rome, 69.14.1-2

오늘 현재 유대 지역에서 지금까지 발굴된 유적이 [17]반란으로 파괴되지 않은 마을은 없습니다.유대에서 발굴된 로마시대 정착지들은 대부분 파괴층이나 포기층이 존재하며, 이 층들 위에는 정착지 간격이 존재합니다.유대인들의 유대인 정착은 [13]반란이 끝날 무렵에 거의 완전히 근절된 것으로 보입니다.

1981년 셰퍼는 디오가 [62]자신의 숫자를 과장했다고 주장했습니다.한편, 2003년 코튼은 정확한 로마 인구조사 [63]선언에 비추어 디오의 수치가 매우 그럴듯하다고 생각했습니다.2021년에는 드비르 라비브와 차임 벤 데이비드의 민족 고고학 비교 분석이 발표되었는데, 두 학자는 디오의 인구 감소 주장에 대해 충분한 정확성을 주장하고, 이를 "신뢰할 수 있는 설명"[13]으로 설명하고 있습니다.

노예화

자료에 의하면 유대인 포로들은 노예로 팔려가 [12]제국 곳곳으로 보내졌다고 합니다.잃어버린 고대 사료를 바탕으로 한 서기 7세기에 쓰여진 연대기에는 "유대인 포로들은 말 [64]한 마리의 식량 한 배급의 가격에 팔렸다"고 적혀 있습니다.이 숫자는 노예 시장이 새로운 노예들로 넘쳐 났음을 나타냅니다.해리스씨에 따르면, 반란으로 끌려간 노예가 된 포로의 전체 숫자는 [65]10만명보다 훨씬 많았을 것이라고 합니다.노예로 팔리지 않은 포로들은 가자와 이집트 등지로 추방되어 유대인 [64]디아스포라를 크게 가중시켰습니다.

변위

유세비우스는 이렇게 썼습니다.

"[...] 하나님의 손이 그들을 치셨기 때문에 유대 민족의 모든 가족들이 통곡하고 한탄할 만한 고통을 겪었습니다. 하나님의 손이 그들을 쳐서 그들의 모성을 낯선 나라로 인도하고, 그들의 성전을 낮게 눕히고, 그들을 그들의 나라에서 몰아내어 적들을 적대적인 땅에서 섬기게 했기 때문입니다.

— Eusebius of Caesarea, Demonstratio Evangelica, VIII, 4, 23

유대인들은 예루살렘 [66]지역에서 추방당했습니다.모르는 유대인들이 고프나, 헤로디온, 아크라바 [67]지역에서 추방당했다고 쓰고 있습니다.

클라인의 평가에 따르면 반란 이후 유대인들의 예술적, 비문적, 화폐적 발견은 로마 당국이 떠나가는 유대인들을 로마 참전용사들과 그 주변 지역인 아엘리아 카피톨리나에 정착한 제국 서부 출신 이민자들의 혼합된 인구로 대체하고 살해했다는 것을 보여줍니다.지방 중심지와 주요 도로를 따라, 그리고 해안 평원에서 온 이민자들과 시리아, 페니키아, 그리고 아라비아에서 온 이웃 주들이 유대의 시골 [68][69][70]지역에 정착했습니다.

예루살렘 주변에는 마을이 인구가 줄고, 유대인이 소유한 경작지가 몰수됐습니다.빈 마을을 채울 대안적인 인구의 부족은 로마와 후대 비잔틴 당국이 빈 마을 땅에 [71]사유지 농장과 수도원을 건설함으로써 귀족들과 교회를 이롭게 하기 위한 다른 접근법을 모색하게 만들었습니다.마나하트의 로마 군단 무덤, 아인야엘의 로마 별장 유적, 키르베테르라스, 레파임 계곡과 라맛 라헬, 지바트람 근처에서 발견된 10군단의 가마 등은 모두 아엘리아 카피톨리나 주변의 농촌이 로마화 과정을 거쳤음을 보여주는 증거이며,로마 시민들과 로마 참전 용사들이 후기 로마 시대에 [72]이 지역에 정착하면서.유대의 다른 지역에 로마 참전용사들이 정착한 흔적으로는 투르무스 아이야에서 발견된 디오니소스를 보여주는 웅장한 대리석 석관, 키르베트 티브나에서 발견된 라틴어 새겨진 돌, 키르바트 알 마자르에서 발견된 미네르바의 조각상, 베이트 나티프에서 100년 전의 무덤, 서양적 요소가 가미된 로마 저택 등이 있습니다.Bit [68]Guvrin 근처의 Arak el-Khala에서 발견된 s.

페레아에서는 서기 2세기 중반에 로마군이 주둔한 것으로 보아 그곳에 있던 유대인들도 반란의 희생자임을 알 수 있습니다.페레아의 메아손 마을 출신의 로마 참전 용사의 이름은 서기 151년에 카이사레아에서 서명된 파피루스에 나타나는데, 이는 그곳의 땅들이 수용되어 로마 정착민들에게 주어졌음을 암시합니다.페레아의 주요 유대인 정착지 중 하나인 가다라(Gadara)로 확인되는 아스-솔트(as-Salt)에서 서기 2세기의 제6군단의 건물 명문이 발견되었으며,[13] 로마 군대의 주둔에 대한 더 많은 증거를 제공합니다.

유대인에 대한 징벌적 조치

하드리아누스 시대에 예루살렘에서 유대인 추방.15세기 원고 "황제의 역사"의 미니어처.

반란이 진압된 후, 하드리아누스는 [6][17]유대의 민족주의를 뿌리뽑기 위한 일련의 종교적 칙령을 공표했습니다.그는 토라 율법과 히브리어 달력을 금지하고 유대 학자들을 처형했습니다.유대교의 성스러운 두루마리들은 그가 성전산에 세운 주피터를 위한 큰 성전 단지에서 의식적으로 불태워졌습니다.그는 이 사원에 주피터와 자기 자신을 포함한 두 개의 조각상을 세웠습니다.이러한 선언은 138년 하드리아누스가 사망할 때까지 유효했으며, 이는 남아있는 유대인 [17]공동체들에게 상당한 안도감을 주었습니다.

또한 [17]로마인들은 더 지속적인 처벌을 시행했습니다.유대와 고대 이스라엘에 대한 기억을 지우려는 시도로 유대라는 이름은 지방 이름에서 삭제되었고, 프로빈시아 이우다이아는 시리아 팔레스티나로 [73][74][75]이름이 변경되었습니다.다른 곳에서 그러한 이름의 변경이 일어나고 있음에도 불구하고, 반란은 한 나라의 이름이 [17]지워지는 결과를 가져온 적이 없습니다.마찬가지로, 새로 설립된 로마 식민지인 아엘리아 카피톨리나의 번영을 보장하기 위한 주장 아래, 티샤 바브 [76]날을 제외하고는 유대인들은 출입이 금지되었습니다.하드리아누스는 유대인과 유대인의 연합을 파괴하고 유대인 신앙의 실천을 금지함으로써 로마 제국에 막대한 사상자를 낸 나라를 뿌리뽑는 것을 목표로 삼았습니다.

문화적 측면

바르 코크바 반란에서 유대인들이 승리하고 유대인들이 멸망한 후, 많은 세월이 흘렀고 그 전까지 이 지역의 유대인 인구의 매우 중요한 부분에서 여전히 살아있는 언어로 사용되었던 히브리어는 일상적인 사용에서 사라졌습니다.3세기의 현자들은 미쉬나에 언급된 많은 식물들의 히브리어 이름을 식별하는 방법을 더 이상 알지 못했습니다.남쪽에 사는 소수의 현자들만이 여전히 히브리어를 구사합니다.예루살렘 탈무드와 고전 전설 미드래쉬(대부분의 이야기가 아람어로 되어 있음)는 히브리어가 주로 문학적이고 인공적인 언어로 사용되었음을 보여줍니다.히브리어는 단지 적은 비율의 공동묘지와 유대교 [77]회당에서만 발견됩니다.

연속성

고대 후기의 갈릴리.

바르코크바 [78]반란이 실패한 후 이 지역에서 유대인의 존재는 크게 줄어든 반면, 작은 유대인의 존재는 지속적으로 존재했고, 갈릴레이는 그 종교의 [79][80]중심지가 되었습니다.유대인 생존자들 중 일부는 갈릴리에 재정착했고, 랍비 가족들은 세포리스에 [81]모였습니다.중앙 유대어 문헌인 미슈나와 탈무드의 일부는 서기 2세기에서 4세기 동안 갈릴레이에서 [82]작곡되었습니다.

유대인 공동체들은 엘레우테로폴리스,[83] 아인게디[84], 헤브론 힐스 남부를 포함하여 유대의 가장자리에 계속 살고 있었습니다.해안가 평원과 카이사레아, 베이트 스안과 골란 [85][86]고원을 따라 유대인 공동체도 있었습니다.

패전의 여파로 팔레스타인 내 유대인 정착지의 유지는 [87]랍비들의 주요 관심사가 되었습니다.그들은 유대인들의 분산을 막기 위해 노력했고, 심지어 팔레스타인으로부터의 이민을 금지하기도 했으며, 국경 밖에 정착한 사람들을 우상 [87]숭배자로 낙인찍었습니다.

로마의 손실

132-135년 유대인 반란을 무찌른 황제에게 헌정된 텔 샬렘의 하드리아누스 대궁의 개략적인 재건

카시우스 디오는 "게다가 많은 로마인들이 이 전쟁에서 죽었습니다.그래서 하드리아누스는 원로원에 보낸 서한에서 황제들이 흔히 영향을 미치는 첫 구절인 '당신과 당신의 자녀들이 건강하면 건강하다, 나와 군대도 건강하다'[88]는 문구를 사용하지 않았습니다." 어떤 이들은 150년대 후반과 160년대에 로마의 참전 용사들이 예외적으로 많이 보존된 것은 전례 없는 징병제를 의미한다고 주장합니다.ss 로마 제국은 [89]반란에 해당하는 133개에서 135개 사이의 군사 군단과 보조 부대 내에서 막대한 손실을 보충했습니다.

위에서 언급한 바와 같이, XXII Deiotariana는 심각한 [15][90]손실을 입은 후에 해체되었을 수 있습니다.또한, 일부 역사학자들은 2세기 중반 히스파나 제9군단의 해체가 [51]이 전쟁의 결과였을 수 있다고 주장합니다.맘슨에 따르면, 이전에는 제9대가 서기 108년경에 사라졌으며, 영국에서 그 종말을 겪었을 가능성이 있다고 일반적으로 받아들여졌지만, 121년까지 거슬러 올라가는 니메겐의 2015년 고고학적 발견물은 120년에 제9대의 부사령관이었던 두 명의 고위 장교들의 알려진 비문을 포함하고 있었습니다.수 십 년을 살면서 뛰어난 공공 경력을 쌓았습니다.서기 120년에서 197년 사이에 바르코크바 반란이나 카파도키아(161년), 다뉴브 강(162년)[91][unreliable source?]에서 일어난 전투로 인해 군단은 해체되었다고 결론지어졌습니다.제10군단 프레텐시스는 [2]반란 기간 동안 많은 사상자를 냈습니다.

타 커뮤니티에 미치는 영향

카이사레아의 에우세비우스는 기독교인들이 로마군에 [92][93]대항하는 바르 코크바를 돕기를 거부하면서 반란을 일으킨 유대인들의 손에 의해 살해되고 "모든 종류의 박해"를 받았다고 썼습니다.기독교인들이 예수를 메시아로 여기고 바르 콕바를 [94]지지하지는 않았지만,[95] 유대인들과 함께 예루살렘에 출입할 수 없게 되었습니다.

이후 유대인과 로마제국간의 관계

주요 기사:로마 제국의 유대인 역사

이 지역의 유대인들과 로마 제국의 관계는 계속해서 복잡했습니다.콘스탄티누스 1세는 유대인들이 1년에 한 번 서부 장벽의 티샤 바브에서 패배와 굴욕을 애도하도록 허락했습니다.서기 351년부터 352년까지 갈릴리의 유대인들은 또 다른 반란을 일으켜,[96] 강력한 보복을 유발했습니다.갈루스의 반란은 콘스탄티누스 왕조 치하에서 동로마 제국의 초기 기독교인들의 영향력이 증가하던 시기에 일어났습니다.그러나 355년에 로마의 통치자들과의 관계는 그의 전임자들과 달리 기독교를 배격했던 콘스탄티누스 왕조의 마지막 황제 율리안 황제의 부상으로 개선되었습니다.363년, 줄리안이 안티오키아를 떠나 사산 페르시아에 대항하는 그의 캠페인을 시작하기 얼마 전, 그는 기독교 [97]이외의 종교를 육성하기 위한 노력으로 유대인 사원을 재건하도록 명령했습니다.성전 재건에 실패한 것은 주로 363년에 일어난 갈릴리 대지진과 전통적으로 이 프로젝트에 대한 유대인들의 양면성 덕분입니다.비록 당시 기독교 역사학자들이 그것을 [98]신의 개입에 의한 것으로 보기는 했지만, 우발적인 화재와 마찬가지로 파괴는 가능성입니다.줄리안의 유대교 지지는 유대인들이 그를 "헬렌인 [99]줄리안"이라고 부르도록 만들었습니다.페르시아 전쟁에서 줄리안의 치명적인 상처는 유대인의 열망을 종식시켰고, 줄리안의 후계자들은 예루살렘의 비잔틴 통치 전체를 통해 기독교를 받아들이면서 유대인의 주장을 막았습니다.

서기 438년, 에우도키아 황후가 성전에서 유대인들의 기도를 금지하는 것을 없앴을 때, 갈릴리의 공동체 지도자들은 "유대인의 위대하고 힘 있는 사람들에게"라는 명령을 내렸고, 그 명령은 "우리 민족의 망명이 끝났다는 것을 알아라!"라고 시작했습니다.하지만, 그 도시의 기독교인들은 이것을 그들의 우선권에 대한 위협으로 보았고, 유대인들을 그 [100][101]도시에서 쫓아낸 폭동이 일어났습니다.

5세기와 6세기 동안, 팔라에스티나 프리마 지방 전역에서 일련의 사마리아인 반란이 일어났습니다.특히 폭력적인 것은 세 번째와 네 번째 반란으로 사마리아인 [102]공동체는 거의 전멸했습니다.556년 [103][104][105]사마리아인의 반란에는 유스티니아누스 황제 치하에서 자신들의 종교에 대한 잔혹한 탄압을 겪기도 했던 유대인 공동체도 가담했을 가능성이 높습니다.

7세기 초, 유대인들은 회복될 것이라는 믿음으로 사산 제국과 동맹을 맺었고, 비잔틴 수비대를 압도하기 위해 614년 팔레스티나 프리마 침공에 합류했고,[106] 예루살렘에 대한 자치적인 통치를 얻었습니다.그러나, 그들의 자치권은 짧았습니다: 그 유대인 지도자는 기독교 반란 중에 곧 암살당했고, 비록 예루살렘이 페르시아인들과 유대인들에 의해 3주 만에 탈환되었지만, 무정부 상태에 빠졌습니다.뒤이어 페르시아 군대가 철수하면서, 유대인들은 625년 또는 628년에 비잔티움에 항복했습니다. 우마르가 아코 정복을 완료한 637년에 마침내 그 지역의 비잔틴 지배권은 무슬림 아랍 군대에게 상실되었습니다.

고고학

파괴된 유대인 마을과 요새

20세기와 21세기에 유대와 사마리아에 걸친 로마 시대 유대인 마을의 폐허와 해안 평원의 로마 지배 도시에서 여러 고고학적 발굴이 이루어졌습니다.유대의 더 큰 지역에 있는 대부분의 마을들은 바르코크바 반란까지 거슬러 올라가는 황폐화 혹은 포기의 징후를 보이고 있습니다.은닉단지, 매설굴, 저장시설, 야전탑 등 마을 아래 또는 가까운 곳에 파낸 건물과 지하시설물은 모두 파괴층과 유기퇴적물이 있는 것으로 확인됐습니다.게다가 이들 수준 이상의 정산 격차도 발생하고 있습니다.트란스요르단 강과 갈릴리 강의 단편적인 자료는 [13]유대의 발견에 도움을 줍니다.

후르바트 이트리 유적에는 반란 당시의 파괴층과 참수 흔적이 있는 15명의 유해가 안치된 집단 묘소가 있습니다.

후르바트 이트리와 키르베트 바드 이사와 같은 고고학 유적지에서 발굴된 결과, 이들 유대인 마을은 반란으로 파괴되었고,[107][108][109] 3세기에 이르러서야 이교도 주민들에 의해 재정착되었음이 밝혀졌습니다.반란 이전에 유대인으로 알려진 고프나와 같은 마을에서 발견된 것은 헬레니즘과 로마 문화의 이교도들이 후기 로마 [110]시대에 그곳에 살았다는 것을 보여줍니다.

헤로디움은 1980년대 고고학자 에후드 네처에 의해 발굴되었고, 1985년에 결과를 발표했습니다.그 결과, 후기 바르코크바 반란 때 복잡한 터널을 파서 초기의 물통들을 서로 [111]연결한 것으로 밝혀졌습니다.이것들은 헤로디움 요새에서 숨겨진 입구로 이어졌고, 이것은 언덕을 포위하고 있는 로마 부대를 기습 공격할 수 있게 했습니다.

바르 코크바의 마지막 요새였던 베타르 유적은 바티르와 베이타르 일리트 근처에 위치한 고고학 유적지인 키르베트 알 야후드에서 찾아볼 수 있습니다.유적지 근처에서 발견된 라틴 문자가 새겨진 석문은 마케도니아 제5군단과 클라우디아 제11군단이 [112]포위전에 참여했음을 보여줍니다.

아지트 시스템

후르바트 미드라스에서 발견된 반란의 은신처로 들어가는 입구

바르 코크바 반란은 유대 전역의 많은 유적지 아래에서 인공적으로 조각된 은신처 시스템을 발견한 덕분에 더 잘 이해되어 왔습니다.그들의 발견은 카시우스 디오의 글과 일치하는데, 이 글은 반란군들이 로마인들과의 직접적인 대립을 피하기 위해 지하 네트워크를 그들의 전술의 일부로 사용했다고 보고했습니다.바르 코크바 반란 주화와 다른 고고학적 [113][114]발견물들의 사용에서 알 수 있듯이, 많은 것들이 초기에 발굴되었고 반란 기간 동안 반란군들에 의해 사용되었습니다.

은신처 시스템은 유대의 130개 이상의 고고학 유적지에서 발견되었습니다. 대부분 유대 저지대뿐만 아니라 유대 산맥, 심지어 [113][115]갈릴리에서도 발견되었습니다.예를 들면 다음과 같습니다.후르밧 미드라스와 텔 고드와 마레사와 아부드와 그 밖의 사람들입니다.

피란 동굴

더 자세한 정보: 공포의 동굴과 편지의 동굴
편지의 동굴은 시메온 바르 콕바가 아인게디 사람들에게 보낸 편지를 포함하여 그 시대의 여러 문서들이 발견된 곳입니다.

봉기가 끝나갈 무렵, 목숨을 걸고 도망친 많은 유대인들이 피난 동굴로 망명을 신청했는데, 대부분의 동굴들은 사해와 요르단 계곡이 내려다보이는 높은 절벽에 있는 이스라엘의 유대 사막에서 발견됩니다.이 동굴들의 대부분은 거의 접근하기 어려운 수직 절벽에 위치한 거대한 자연 동굴입니다.

그들은 싸움이 끝나면 그곳으로 돌아가겠다는 암시로 사치품, 현금, 무기, 서류와 증서, 심지어 집 열쇠까지 가지고 다녔습니다.이 물건들은 주인의 뼈와 함께 동굴에서 자주 발견되었는데, 이것은 그들의 비극적인 운명의 증거입니다.가장 잘 알려진 피난 [113]동굴로는 나할 히버에 있는 편지의 동굴과 반란 당시의 수많은 기록들이 남아있는 와디 무라바아트에 있는 동굴들이 있습니다.

편지의 동굴은 1960-1961년에 수행된 탐사에서 조사되었는데, 이 때 바르 코크바 반란 시기까지 거슬러 올라가는 편지와 파피루스 조각들이 발견되었습니다.

동굴에서 발견된 두루마리, 바바타 기록 보관소의 일부

공포의 동굴은 남성과 여성, 어린이 등 바르코크바 반란에 가담한 유대인 난민 40명의 유골이 [116][117]발견된 동굴 8에 붙여진 이름입니다.동굴 속 유골과 함께 고인 중 3명의 이름이 적힌 항아리 세 개도 함께 발견됐습니다.

2023년, 고고학자들은 에인게디 자연 보호 구역 내에 위치한 동굴의 틈 안에 숨겨져 있는 로마 칼 네 개와 기둥 한 개로 구성된 주머니를 발견했습니다.검의 종류를 분석하고 동굴 내에서 바르코크바 반란 주화를 발견한 것은 고고학자들이 제시한 가설을 강하게 뒷받침하고 있는데, 이는 이 주화들이 바르코크바 반란 기간 동안 유대인 반군에 의해 은닉되었으며, [118]로마 당국의 적발을 피하기 위한 예방책 역할을 하고 있음을 시사합니다.

주화

2023년 현재, 당시 브리타니아 지방, 판노니아 지방, 다키아 지방, 달마티아 지방을 포함한 유럽의 여러 지역에서 바르 코크바 반란의 동전 24개가 발견되었습니다.동전의 대부분은 로마 군사 지역 근처에서 발견되었는데, 그 중에는 다수의 군단병 및 보조 수용소도 포함되어 있었지만, 반드시 엄격한 군사적 상황은 아니었습니다.이러한 결과는 봉기에 참여하여 기념품이나 기념품으로 동전을 가져온 로마 병사들이나 [119][120][121]반란의 여파로 이 지역에 도착한 유대인 포로, 노예, 이민자들에게 귀속시킬 것을 제안하고 있습니다.

하즈

한 바라이타는 유대 전역에서 바르 코크바 동전 무더기가 발견되는 등 광범위한 고고학적 현상을 랍비적으로 묘사하고 있습니다.그 창고들을 숨긴 유대인들은 로마 수비대의 존재 때문에, 혹은 반란 진압 중에 죽었기 때문에 그것들을 모을 수 없었습니다.그 광범위한 파괴가 은신처의 상실에도 한 몫 했다고 보는 것이 타당합니다.이 시대의 30여 마리가 발견되었는데, 그 어떤 10여 [122]년보다도 많습니다.

로마 군단병 수용소

텔 샬렘, 예루살렘, 라준 등 바르코크바 전쟁 당시 로마 군단의 주둔지가 다수 확인되었습니다.

하드리아누스에게 바치는 예루살렘 비문 (129/30 CE)

2014년, 예루살렘에서 [123]다마스쿠스 문 근처에서 발굴 작업을 하던 중 라틴어 비문의 절반이 발견되었습니다.그것은 완전한 비문의 오른쪽 절반으로 확인되었고, 나머지 부분은 19세기 말 근처에서 발견되었고 현재 예루살렘의 Studium Biblicum Franciscanum Museum의 뜰에 전시되어 있습니다.완전한 비문은 다음과 같이 번역되었습니다.

황제 카이사르 트라야누스 하드리아누스 아우구스투스에게, 신격화된 네르바의 손자이자, 대제사장인 트라야누스 파르티쿠스의 아들로, 14번째로 호민관 권력을 투자했고, 세 번째로 집정관으로, 10군단 프렛텐시스 안토니니아나가 봉헌한 나라의 아버지입니다.

이 비문은 서기 129/130년에 레기오 10세 프레텐시스에 의해 하드리아누스 황제에게 헌정되었습니다.이 글은 하드리아누스의 방문이 바르코크바 반란의 주요 원인 중 하나이며,[123] 그 반대가 아니라는 전통적인 주장을 뒷받침하면서, 실제로 황제가 그해 예루살렘을 방문했다는 주장을 크게 강화한 것으로 평가됩니다.

텔 샬렘 개선문과 하드리아누스 동상

이 장소는 20세기 동안 로마의 군사 초소로 확인되었으며,[124] 1975년 유적지 근처에서 하드리아누스의 청동상이 우연히 발견된 이후 20세기 후반에 고고학적 발굴이 이루어졌습니다.결과적으로 그 장소에서 대규모 로마 군영의 유적과 하드리아누스 황제에게 바치는 개선문의 파편들이 발견되었습니다.

반란의 지리적 규모

수년에 걸쳐, 반란을 분석하는 과정에서 두 개의 학교가 형성되었습니다.그들 중 한 명은 극대주의자들인데, 그들은 반란이 유대 지방 전체를 거쳐 그 너머로 인접한 지방으로 확산되었다고 주장합니다.두 번째는 최소주의자들의 반란으로 유대의 언덕과 인근 [125]지역에 대한 반란을 제한하는 것입니다.

유대 고유

바르 코크바 반란은 유대 전역, 즉 유대 언덕의 마을, 유대 사막, 네게브 사막의 북부 지역을 아우른 것으로 일반적으로 받아들여지고 있습니다.반란이 유대 [126]밖으로 번졌는지는 알 수 없습니다.

예루살렘

1951년까지 바르 코크바 반란의 주화는 [6]반란의 연대를 추정할 수 있는 유일한 고고학적 증거였습니다.이 동전들은 "이스라엘의 구원의 해", "이스라엘의 자유의 해", "예루살렘의 자유를 위하여"를 언급하고 있습니다.예루살렘에 대한 언급에도 불구하고, 2000년대 초에 고고학적 발견과 예루살렘에서 발견된 반란 주화의 부족은 반란이 예루살렘을 [127]점령하지 못했다는 견해를 뒷받침했습니다.

2020년 예루살렘 구시가지 [128]발굴에서 "예루살렘"이라는 단어가 새겨진 네 번째 바르 코크바 주화가 발견됐습니다.이 발견에도 불구하고, 이스라엘 골동품 관리국은 수천 개의 바르 코크바 동전이 예루살렘 밖에서 발견되었지만, 도시 내에서 발견된 22,000개 이상의 동전 중에서 단지 4개만이 발견되었기 때문에, 예루살렘이 반란군에 의해 점령되지 않았다는 의견을 여전히 유지했습니다.이스라엘 골동품 관리국의 고고학자 모란 하그비와 조 우지엘 박사는 "전국에서 벌어진 전투 중 하나에서 10군단 소속 로마 병사가 이 동전을 발견해 [129]기념품으로 예루살렘에 있는 자신들의 진영으로 가져왔을 가능성이 있다"고 추측했습니다.

갈릴리

그러한 발견들 중에는 갈릴리에 있는 반란군 은신처 시스템이 있는데, 이들은 유대에 있는 바르 코크바 은신처와 매우 유사하지만, 그 수는 적지만, 그럼에도 불구하고 중요합니다.갈릴레이가 반란이 끝난 후에도 유대인의 성격을 유지했다는 사실은 몇몇 사람들에 의해 반란이 갈릴레이와 함께 한 적이 없거나 유대에 [130]비해 반란이 비교적 일찍 진압되었다는 것을 보여주는 것으로 받아들여지고 있습니다.

북곡

몇몇 역사학자들, 특히 쾰른 대학의 W. Eck는 텔 샬렘 행진이 벳샨 계곡에서 [125]로마군과 바르 코크바의 반란군 사이의 주요 전투를 묘사하여 유대에서 북쪽으로 약 50km 떨어진 곳까지 전투 지역을 확장시켰다고 이론을 세웠습니다.2013년 텔 메기도 [131]인근 페라타 6군단 군영 발견 모습.그러나 텔 샬렘에서의 전투에 대한 Eck의 이론은 M에 의해 거부됩니다.갈릴레이가 반란에 참여한 것이 적고 유대의 주요 분쟁이 촉발된 것과 거리가 [125]멀다는 점을 고려할 때, 그 위치를 믿을 수 없다고 생각하는 모르.

사마리아

2015년 사마리아의 고고학적 조사에 따르면 이 시기의 은신처 동굴 40여 개가 발견되었으며, 일부는 바르 코크바의 주조된 동전을 포함하고 있으며, 이는 전쟁이 사마리아에서 높은 [49]강도로 진행되었음을 시사합니다.

트란스요르단

페라이아 출신의 유대인들이 반란에 가담한 것으로 생각됩니다.이것은 [132]수코스 계곡의 텔 아부 알 사르부트에서 2세기 초의 파괴층과 알 무카야트와[133] [134]칼리르호에서 발견된 같은 시기의 유기 퇴적물에 의해 입증됩니다.페레아에는 세기 중반에 로마군이 주둔했다는 증거와 로마 참전용사들이 이 [13]지역에 정착했다는 증거도 있습니다.

이 견해는 [135]서기 130년까지 거슬러 올라가는 텔 헤스반의 파괴층과 이라크 알 아미르 [136]지역의 조사에서 발견된 초기 로마 시대부터 후기 로마 시대까지의 정착촌 감소에 의해 지지되고 있습니다.하지만, 이 감소가 제1차 유대-로마 전쟁 때문인지 바르 코크바 [13]반란 때문인지는 여전히 불분명합니다.

바우어삭스는 나바테아인들을 반란과 연계시킬 것을 제안하며, "이전에 생각되었던 것보다 더 큰 적대감의 확산이...유대인들의 반란이 북부 트란스요르단으로 확대되고, 사파이트 부족들과 심지어 [75]제라사에서도 지역 지원이 확산되는 것을 고려해야 할 추가적인 이유가 있습니다."

원천

반란은 아직도 수수께끼에 싸여 있으며, 반란에 대한 간단한 역사적 기록은 [6]단 한 가지뿐입니다.

디오 카시우스

비록 바르 코크바 반란에 관한 로마 역사가의 글들이 단편으로만 남아있긴 했지만, 반란의 가장 잘 알려진 자료는 카시우스 디오, 로마사(69권)[23][137]입니다.이 기록은 약 두 페이지에 걸쳐 있으며, 구체적인 이름과 위치는 언급하지 않은 채 반란의 총론과 그 참혹한 결과를 담은 역사적 관점이 대다수입니다.

에우세비우스

기독교 저자인 카이사레아의 에우세비우스는 교회사(에우세비우스) 편찬에서 반란에 대한 간략한 설명을 썼는데, 특히 바르 초체바스(에우세비우스에 따르면 별을 의미함)를 유대인 반군의 지도자이자 베다(즉, 베타르)에서의 그들의 마지막 주둔지로 언급했습니다.에우세비우스는 반란 이후 한 세기 반 동안 살았고 기독교 신학적 관점에서 간략한 설명을 썼지만, 그의 설명은 반란과 유대에서의 그 여파에 대한 중요한 세부사항을 제공합니다.

예루살렘 탈무드

예루살렘 탈무드에는 유대 지도자들에 대한 로마인들의 처형과 종교적 박해 등 반란의 결과에 대한 설명이 실려 있습니다.

일차출처

이스라엘 고고학자 이가엘 야딘이 유대 사막의 편지 동굴에서 발견한 반란의 마지막 1년 동안 바르 코크바의 명령이 담긴 파피루스 무리.

사해 지역에 있는 문자의 동굴이 발견된 것은 바르 코크바와 그의 추종자들이 실제로 쓴 문자를 [138]포함하고 있으며, 이는 훨씬 새로운 1차 출처 자료를 추가한 것으로, 유대인 인구의 명백한 일부가 그리스어만을 사용하거나 바르 사이에 외국 파견군이 있었다는 것을 보여줍니다.코크바의 군대는 그의 군사 통신이 부분적으로 [139]그리스어로 행해졌다는 사실을 설명했습니다.편지의 동굴과 가까운 곳에 공포의 동굴이 있는데, 그곳에서는 편지와 글 조각들과 함께 반란으로 인한 유대인 난민들의 유해가 발견되었습니다.지난 세기 동안 이 지역에서 나바테아와 로마 시리아의 반란에 대한 언급을 포함하여 몇 가지 간략한 자료들이 발견되었습니다.

유산

랍비 유대교에서

반란의 참담한 결말은 유대인들의 종교적 사상에 큰 변화를 일으켰습니다.유대인 메시아니즘은 추상화되고 정신화되었으며, 랍비 정치 사상은 깊이 신중하고 보수적이 되었습니다.예를 들어, 탈무드는 바르 코크바를 "벤 쿠시바(Ben-Kusiba)"라고 부르며, 이는 그가 거짓 메시아임을 나타내기 위해 사용되는 경멸적인 용어입니다.메시아니즘에 대한 깊은 양가적 입장은 마이모니데스의 "예멘으로의 공성사"에서 가장 유명하게 표현된 바와 같이, 실패한 메시아 [140]봉기의 트라우마를 다루려는 시도에 그 기원을 두고 있는 것으로 보입니다.

시온주의와 현대 이스라엘에서

랍비 이후 시대에 바르 코크바 반란은 용맹한 민족 저항의 상징이 되었습니다.시온주의 청년 운동인 베타르는 바르코크바의 전통적인 마지막 요새에서 이름을 따왔고, 이스라엘의 초대 총리인 데이비드 벤구리온은 바르코크바의 장군 [141]중 한 명에서 히브리어 성을 따왔습니다.

이스라엘 유치원 교육과정에 수록된 인기 동요에는 "바르 코크바는 영웅이었다/자유를 위해 싸웠다"는 후렴구가 있는데, 그 가사에는 바르 코크바가 붙잡혀 사자굴에 던져졌지만 사자 등에 [142]올라타 가까스로 탈출한 것으로 묘사돼 있습니다.

참고 항목

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