알리 고마아

Ali Gomaa
닥터.
셰이크
알리 고마아
علي جمعة
Ali Gomaa.JPG
이집트 대무프티
재직중
2003년 9월 28일 ~ 2013년 2월 11일
대통령호스니 무바라크
모하메드 후세인 탄타위 (대행(법률))
모하메드 무르시
선행아흐메드 엘-타예브
에 의해 성공자쇼키 이브라힘 압델 카림 알람
개인 정보
태어난 (1952-03-03) 1952년 3월 3일(70세)
베니 수프, 이집트
국적.이집트어
모교알아즈하르 대학교 (B.A.) (M.A.) (P.H.D.)
아인샴스 대학교 (B.Com).
리버풀 대학교 (H.D.)
직종.이슬람 학자
웹 사이트draligomaa.com
개인적인
종교이슬람
디노미네이션수니파
법학샤피
크리드아슈아리
움직임.신전통주의[1]
모더니즘[2]

알리 고마[3](아랍어: لل egyptian egyptian egyptian, 이집트어: lililililiʕʕ])는 이집트의 이슬람 학자, 법학자, 공인으로 여러 가지 정치적 입장을 [4][5][6][7][8][9][10][11]취해왔다.그는 이슬람 율법이론을 전공하고 있다.그는 샤피이 이슬람 법학과[12] 아슈아리 [13][14]신조를 따르고 있다.고마아는 [15]수피족이다.고마는 2013년 군사 쿠데타의 지지자이기도 하다.

그는 다르 알-이프타 알-미스리야를 통해 아흐메드 엘-타예브의 뒤를 이어 이집트의 18대 그랜드 무프티(2003-2013)를 역임했다.뉴요커에 [18]따르면 그는 2008년 U.S. News & World Report[16] 보고서와 The [17]National에 따르면 과거 존경받는 이슬람 법학자였으며 "온건 이슬람의 매우 높은 지지자"라고 한다.그러나 최근 몇 년 동안 그는 서방의 학계 관측통들에 의해 "권위주의적인"[5] 형태의 정부를 지지하는 것으로 특징지어졌으며, 뉴욕 타임즈는 그가 2013년 그해 [4]이집트 쿠데타에 반대하는 시위자들을 죽이도록 보안군을 장려했다고 지적했다.

그는 2013년 2월 쇼키 이브라힘 압델 카림 알람에 의해 그랜드 무프티로 승계되었다.

직업

알리 고마아는 1952년 3월 3일 이집트 북부 베니 수에프주에서 태어났다.Gomaa는 결혼했고 세 명의 성인 [19]자녀가 있다.실제로 고마아의 외모는 "동그란 얼굴에 수염을 [18]기른 키가 크고 왕성하다"는 평을 받고 있다.

교육

Gomaa는 1969년에 고등학교를 졸업하고 이집트의 수도 카이로에 있는 Ain Shams University에 입학했다.이미 코란을 외우기 시작한 그는 대학 시절 자유시간에 하디스와 샤피 법학을 공부하며 이슬람에 대한 공부를 더 깊이 했다.B를 완성한 후.1973년 Ain Shams의 위원회(Bachelor of Commerce) Gomaa는 세계에서 가장 오래된 활동적인 이슬람 고등교육 기관인 카이로의 al-Azhar 대학에 등록했습니다.그는 알-아즈하르에서 두 번째 학사(B.A.)를 받았고,[20] 1988년 법학 방법론(일반적으로 알-피크)에서 최고의 영예를 안으며 마침내 박사 학위를 받았습니다.그는 알-아즈하르 고등학교의 교육과정을 거치지 않았기 때문에 대학 1학년 때 다른 많은 학생들이 이미 다뤘던 모든 기초 교재를 공부하고 암기하는 것을 스스로 떠맡았다.

Goma의 아버지는 변호사였고, 그는 Goma에게 매우 큰 영감을 주었다고 말했다.그는 알-아흐람 위클리와의 인터뷰에서 "아버지의 영향을 많이 받았다.나는 그가 옳은 것을 위해 일어서는 것을 보곤 했다, 옳은 것을 두려워 하지 않고.그는 경찰관들과 판사들에게 꽤 자신 있게 말을 하곤 했다.그때가 달랐어요."[21]

가르치다

고마는 석사학위를 받은 이후 처음에는 조교수로,[22] 그 다음에는 정교수로 임명될 때까지 알-아즈하르 대학의 이슬람 및 아랍어학과에서 가르쳤다.아퀴다, 타프시르, 하디스, 법 이론, 이슬람사의 [23]스승인 고마아는 매우 존경받는 수피 [24][25][26]사범이다.

대학에서 강의한 과정 외에도, 고마아는 모스크에서 열린 수업의 전통을 되살렸다. 그는 일출 후부터 정오까지 일주일에 6일 학생들을 가르쳤다.Gomaa는 이슬람의 지적 전통이 없어지거나 잘못 해석되는 것을 막기 위해 1998년에 이러한 교훈을 확립했다. "저는 사람들이 [28]고전 원고를 사람들이 이해하고 싶어하는 방식이 아니라 그들이 쓴 방식으로 읽는 지식을 계속 유지하기를 바랍니다."

알-아즈하르에 대한 수업과 더불어, 고마아는 1998년 카이로 술탄 하산 모스크에서 금요일 설교(쿠트바)를 하기 시작했으며, 그 후 일반 대중을 위한 이슬람 법률에 대한 짧은 수업을 한 후 질의응답 시간을 가졌다.게다가 고마는 영어를 유창하게 구사하며, 알-아즈하르 대학 이슬람 법학과장을 역임했다.

The Atlantic의 기사는 다음과 같습니다.그가 독실한 카이레네스가 오랫동안 사랑했던 모스크인 마스기드 술탄 하산의 카티브, 즉 웅변가가 되었을 때, 고마아는 다른 종류의 추종자들을 끌어 모으기 시작했다.그의 이성적이고 현대적인 종교적 견해와 상업적인 배경은 나세르 이후 정부와 떠오르는 이슬람 극단주의자들 양쪽에서 빠르게 골칫거리가 되고 있는 이집트 사회의 일부인 종교적 중산층에 호소하게 만들었다.기업가, 교사, 은행가, 엔지니어, 고마아의 새로운 추종자들은 사회적으로 보수적이지만 재정적으로나 정치적으로 진보적이었다.그들은 연장된 민영화와 투명한 통치를 선호했다.대부분은 세속적인 제도에서 교육받았지만, 1980년대와 1990년대에 중동을 휩쓴 이슬람 부흥의 영향으로, 많은 사람들은 또한 이슬람 율법의 중심적인 역할을 하는 코란, 순나, 하디스에 대한 실질적인 지식을 가지고 있었다.이 사람들은 늘어나는 와하비 운동을 비이성적이고 물질적 진보에 방해가 된다고 보았다."고마 박사가 시도한 것은 독특하고 매우 중요했습니다,"라고 무프티의 초기 추종자들 중 한 명인 함디 사브리는 말한다.1980년대 후반 고마를 처음 만났을 때, 사브리는 사회주의에서 벗어나려는 정부의 움직임을 이용하려고 애쓰는 젊은 사업가였다.근본주의 운동의 반진보적인 태도에 당황한 사브리 씨는 종교적 지도를 위해 고마에게 의지했다."그는 이슬람교를 변하지 않은 형태로 표현하기 위해 고군분투하고 있었습니다: 단순하게,[21] 신의 사랑으로서."

기사는 이어 "고마는 종종 극단주의 독설의 표적이 된 자유주의 셰이크를 특징짓는 서구화로부터 자유로웠다.인기 있는 수피파의 지도자였던 그러한 셰이크 중 한 명은 술을 마시고 노출되는 옷을 입은 추종자들을 질책하지 않아 퇴폐적이고 부패했다고 비난 받았다.고마아의 생각은 반문화적이었지만, 그의 생활방식은 정통적이었다: 그는 가족 이외의 여성과의 신체 접촉을 자제했고, 결혼 전 남녀 모두 금욕을 장려했으며, 규칙적으로 염주를 손에 들고 걷는 것을 종종 볼 수 있었다.와하비 극단주의자들은 입을 다물 수밖에 없었다.고마에 대한 대중의 비난은 이집트 [21]거리에서 그들의 신뢰를 위태롭게 했을 것이다."

지하디 죄수들과 함께 작업

고마는 미국 언론인 로렌스 라이트에게 나중에 "비폭력 이니셔티브"를 수용하고 폭력을 비난한 이슬람 그룹 죄수들과 함께 일했다고 말했다."1990년대에 교도소에 들어가기 시작했어요.우리는 죄수들과 토론과 대화를 나누었고, 이는 3년 이상 계속되었다.이런 논쟁은 수정주의 [18]사고의 핵심이 됐다.

그랜드 무프티

알리 고마아는 2003년 [29]9월 말 호스니 무바라크 이집트 대통령에 의해 전 무프티 모하메드 엘-타예브의 후임으로 그랜드 무프티로 임명됐다.엘-타예브는 아흐메드 오마르 [30]하셈의 뒤를 이어 알-아즈하르 대학 총장으로 임명되었습니다.

그의 사무실인 다르 알 이프타(말 그대로 파트와스 왕가)는 이슬람교도들에게 어떤 질문에도 종교적인 법적 의견을 내는 책임을 지고 있으며, 그가 개인적으로 일할 공식 의견과 전화와 인터넷을 통해 처리되는 더 일상적인 문제에 대해 모두 포함하여 일주일에 약 5천 개의 지방을 발행했다.십여 명의 부하 [31]머피티들

기말

혁명 이후 이집트의 정치 상황 때문에 임기를 1년 연장했음에도 불구하고 고마의 임기는 만료되었다.위원회는 쇼키 이브라힘 압델 카림 알람을 무프티의 [32]후계자로 결정했다.

표시

서양과 '비이슬람 국가'에서 돼지고기와 술을 파는 것에 대해

이집트 무프티는 알리 고마가 승인하고 서명한 다르알이프타가 [33]발행한 '파트와'에서 돼지고기와 술 판매가 서양에서 허용되는 것은 비이슬람 국가에서 잘못된 계약을 거래할 수 있는 하나피 마드하브 학자들의 의견을 따르기 때문이라고 밝혔다.

또 다른 명분은 예언자가 메카가 비이슬람 도시였을 때 그의 삼촌 알-아바스 이븐 압드 알-무탈리브가 고리대금업을 하도록 허락했고, 그는 작별 순례의 해를 제외하고는 그를 금지하지 않았다는 것이다.

고마는 다른 일자리를 구할 수 없어 술과 돼지고기를 파는 가게에서 일해도 되느냐는 유럽의 한 무슬림의 질문에 '전쟁의 집'과 '알 하브'(전쟁의 집)라는 용어를 언급하며 여러 차례 다시 말했다.질문자가 질문한 내용을 다룰 뿐만 아니라 관심이나 도박과 같은 추가 사항도 고려했습니다.

여성 할례에 대해서

Gomaa는 취임 후 언론에 영향을 준 많은 지방과 성명서를 발표했다.그는 현대 국가의 대통령이 [34]될 권리를 포함하여 이슬람에서 남성과 여성이 동등한 정치적 권리를 누리고 있다고 주장하는 파트와를 발행했다.

그는[when?] 최근 국영 TV에서 이슬람은 개인의 사생활과 명성을 보호하는 것을 장려하고 처녀성을 [35]증명하는 것을 요구하지 않기 때문에 어떤 이유로든 여성이 처녀성 회복 수술을 받는 것은 이슬람에서 허용된다고 말했다.

2006년 11월, 그는 여성 할례를 적용해서는 안 된다고 판결했다; 이 판결은 또한 여성 할례를 금지하는 이집트 법에 따른 것이다.이 판결은 독일의 행동단체인 Target이 소말리아에서 FGM에 관한 조사와 다큐멘터리에 의해 선동된 회의 후에 나왔다.Fatwa는 현재 서유럽에서도 FGM과 싸우기 위해 사용되고 있다.

2007년 6월 24일, 11세 소년이 할례를 받던 중 칼에 찔려 사망한 후, 그는 여성 할례를 "비이슬람적"일 뿐만 아니라 [36]금지한다고 선언했다.

여성관

고마아는 여성은 남성과 정신적 대등한 존재라고 주장했는데, 그는 이것이 코란과 예언자 무함마드의 말에서 반복된다고 말한다.그는 "이슬람의 위대한 사상가 중 한 명인 알 질리는 50명의 여성 셰이크로부터 하디스(예언자 무함마드의 말)를 배웠다...여자 셰이크 50명!그러나 이슬람에서 여성이 동등한 정신적 지위를 가지고 있다는 것을 부정하는 사람들도 있다.망신이다.[21]

고마아는 또한 여성은 남편과 이혼할 권리가 있다고 주장했다.그는 '더 애틀랜틱' 기사에서 고마를 '쇼미 셰이크'라고 명명하면서 "코란이나 순나(예언 전통)에서 여자는 요리할 의무가 있다거나 이혼을 요구할 수 없다"고 말했다.듣고 있는 사람들은 종종 할 말을 잃는다.왜냐하면 정례적인 이슬람 교재에는 그러한 지지가 존재하지 않기 때문이다."[37]

고마아는 히잡을 착용하지 않는 여성은 큰 [38]죄와 달리 작은 죄를 짓고 있다고 말했다.그는 이것이 학자들 사이에서 알려진 것이며, 그것을 큰 죄악으로 여기는 사람들은 [38]지식에 뿌리를 두지 않은 사람들뿐이라고 주장했다.그는 기도를 놓치는 것은 큰 죄이며, 히잡을 쓰지 않는 죄는 [38]기도의 의무와 관련해서는 희미해진다고 말했다.

여성에게는 머리를 가리는 것이 의무는 아니라는 모더니스트의 말에 대해 고마는 모더니스트가 19세기 이집트 학자 카심 아민의 말을 잘못 이해했다고 답했다.그는 그에게 아민의 말을 한 마디도 읽지 않았다고 말했다. 아민은 니캅, 즉 얼굴을 덮는 베일을 말하는 것이지 머리카락을 덮는 히잡을 말하는 것은 아니라고.고마아는 여성이 얼굴을 가리는 것은 허용되지 않는 것으로 알려져 있으며, 살라피스트들은 이것을 불성실한 다른 [39]이슬람교도들을 통제하고 선언하기 위한 구실로 사용한다고 말했다.

이집트의 그랜드 무프티로서, Gomaa는 세속적인 판사들이 이 [40]개념을 거부했음에도 불구하고 여성이 판사가 될 수 있다는 파트와를 발표했다.

난양공대 제임스 도시 박사에 따르면 고마는 2015년 여성은 심장외과 의사가 되거나 군복무를 하거나 축구, 보디빌딩, 레슬링, 역도와 같은 운동을 할 힘이 없다고 주장했다.1년 뒤 고마는 작가 셰리프 엘 쇼바시를 이단자로 선언하는 파트와를 발표했는데, 이는 베일을 쓸지 말지에 대한 여성의 선택을 존중하라고 촉구했기 때문입니다.히잡의 의무는 종교에서 필요에 의해 알려지고, 종교에서 알려진 것을 필요에 의해 부정하는 사람은 [41]불신자라는 것이 그의 추론이었다.

기타 뷰

아랍 혁명 전에 고마는 이슬람은 신정 국가를 요구하지 않으며 결코 알지 못하며 이슬람과 자유민주주의 사이에는 모순이 없다고 말했다. "나는 나를 자유주의자와 이슬람교도라고 생각하지만 이것은 내가 세속주의자라는 것을 의미하지는 않는다.이집트[역사]의 경험은 자유주의와 이슬람을 최상의 방법으로 [42]결합시켰다."아랍 혁명 이후 그는 권위주의의 [5]확고한 옹호자였다.

그는 이슬람 정통주의를 정의하기 위한 광범위한 토대를 제공하는 암만 메시지의 서명자이며, 아무도 이슬람교를 파문할 권리는 없다고 분명히 밝히고 있으며,[43] 그것은 그렇게 할 수 있는 학문적 자격을 가진 사람들에게 지방질의 발행을 제한하고 있다.

2007년 그는 워싱턴포스트에 변절죄에 대한 사형이 더 [44]이상 적용되지 않는다고 단언했다.

걸프뉴스의 라마단 알-셰르비니는 나중에 이슬람교도들이 그들의 신앙을 바꾸는 것이 자유롭지 않다고 분명히 말했다: "내가 실제로 말한 것은 이슬람교도들이 그의 종교를 바꾸는 것을 금지하고 있고, 배교는 범죄이며,[45] 이것은 처벌되어야 한다는 것이다."

그러나 무프티는 여전히 배교죄에 대한 사형을 거부하고 있다.2009년, 그는 배교를 사형으로 처벌할 수 없다고 그의 웹사이트에 게시했다.사실 셰이크 알리 고마가 이슬람에서 배교를 사형으로 처벌할 수 없다는 취지의 발언을 한 것은 불과 2년 전이다.[46]

Gomaa는 반유대주의 시온 장로들의 의정서가 위조라고 공개적으로 주장했고 아랍어 [47]번역본 소개에 자신의 이름을 거짓으로 쓴 출판사에 대해 공식 법원에 제소했다.

극단주의에 대한 견해

Gomaa는 이슬람에 대한 극단주의자들의 해석에 대해 매우 분명한 입장을 취해왔다."그는 수니파 주류 [48]이슬람에서 가장 노골적인 반 극단주의 성직자가 되었습니다."

그는 이슬람을 전파하기 위해 폭력을 사용하는 것은 금지되어 있으며 극단주의자들은 진정한 이슬람 학습의 중심에서 교육을 받지 않았다고 말한다. "테러리스트는 범죄자이지 이슬람 [49]운동가가 아니다."

그는 이슬람을 포함한 일반적인 종교에 대해 "테러리즘은 종교에서 태어나지 않는다.테러는 타락한 마음, 굳은 마음, 오만한 자아의 산물이며 부패, 파괴, 오만은 [50]신에 대한 애착이 없는 것이다.

Gomaa는 이슬람 극단주의에 대한 최고의 해독제는 "이슬람 법의 [31]지식과 함께 샤리아 법에 대한 전통적인 개념"이라고 믿는다.

ISIL의 표시

고마아는 반군 단체인 ISIL에 대해 매우 비판적이다.2014년 9월 그는 226명의 다른 저명한 수니파 학자들과 함께 ISIL과 그 종교적 [51]신조를 비난하는 공개 서한에 서명했다.

2015년 2월, 그는 ISIL에 의한 요르단인 조종사 무아트 알 카사스베의 분신에 관한 진술로 주목받았으며, 그는 분신이 포토샵으로 이루어졌으며 실제로 그 조종사가 분신 사망하지 않았다고 주장했다.그는 IS가 공개한 동영상에서 알-카사베가 불에 탄 채 가만히 서 있다는 주장을 뒷받침하는 증거로, [52]이는 불가능해 보일 수 있는 것이라고 말했다.

조각에 대해서

2006년 4월 18일, "이집트의 위대한 무프티 이슈: 조각은 없다"라는 제목의 기사가 게재되었다: "이집트의 예술가들과 지식인들은 조각품의 제작과 전시 금지가 100년 된 파트와를 뒤집는 칙령을 말한다.그들은 또한 극단주의자들이 이 판결을 [53]수십억 달러의 관광 산업의 기둥을 이루고 있는 이집트의 고대 유물들을 파괴하기 위한 구실로 사용할 것을 우려하고 있습니다."제이 톨슨은 "고마아가 이슬람교도들이 동상을 소유하거나 그들의 집에 전시하는 것은 비이슬람적이라고 말했지만, 그는 공공장소에서 고물이나 다른 동상을 파괴하는 것은 용납할 수 없고, 정말로 범죄라는 것을 분명히 했다"고 말하며 고마를 옹호했다.그는 또한 탈레반이 아프가니스탄에서 [16]위대한 불교 조각상을 파괴한 것을 개탄하고 있다."

이집트 혁명

알리 고마 박사는 2011년 1월 25일 시작돼 2011년 2월 11일 무바라크 전 이집트 대통령의 퇴진을 이끌어낸 대규모 봉기와 관련해 몇 가지 공식 성명을 발표했다.그의 일반적인 입장은 대량 유혈사태와 [54]혼란의 가능성에 대한 주의사항 중 하나였다.그는 불만을 해결하기 위한 대중의 항의가 기본적인 [55]인권이라는 것은 분명하지만, 일상생활을 혼란스럽게 하는 대규모 시위는 이슬람의 법적 [55]관점에서 용인될 수 없는 것으로 간주될 수 있다고 경고했다.

2011년 2월 3일 고마는 금요일 기도 [56]예배 참석에 대한 우려와 함께 "그날 받은 수백 통의 전화"에 응답하기 위해 국영 TV에 출연했다.그는 추가 대규모 시위로 신체적인 피해를 우려하는 사람들이 금요일 기도식에 참석하지 않고 집에서 기도할 수 있도록 허용하는 파트와를 발행했다.

무르시 아래

SCAF는 2011년 3월, Goma의 60세 생일이자 이집트 공무원의 공식 정년인 그에게 정부의 연속성을 돕기 위해 1년 연장 명령을 내렸다.이듬해 6월 무함마드 무르시는 이집트의 [57][58][59][60][61]새 대통령으로 선출되었다.2012년 7월 20일 Gomaa는 라마단의 성스러운 달의 시작을 알리는 전국 기자회견을 열고 이집트의 새 [62]대통령의 이름으로 그 달을 발표했다.2013년 3월, Gomaa는 이집트의 Grand Mufti와 Dr.에서 은퇴했습니다.쇼키 알람은 이집트의 새로운 그랜드 무프티가 되었다.

이집트 이슬람의 미래관

뉴욕타임스 사설에서 그는 2011년 헌법 국민투표 통과를 지지하며 이집트 [63]민주주의의 기념비라고 말했다.

그는 또한 이집트는 매우 종교적인 사회이기 때문에 "이슬람은 우리의 민주적인 정치질서에서 설 자리가 불가피하다"고 말했다.그러나 그는 이슬람교도들이 "이슬람 법은 (공통의 예의 범위 내에서) 양심과 표현의 자유와 [63]여성에게 평등한 권리를 보장한다"고 믿고 있다고 안심시켰다.

그는 또한 헌법 2조와 7조 사이에는 모순이 없다고 진술했다. 전자는 이슬람이 국가의 공식 종교이고 법은 이슬람 법리 원칙에 기초하고 후자는 종교, 인종, 또는 이집트 사회의 구성원들에게 법 앞에 완전한 시민권을 보장한다.신념.[63]

그는 또한 이슬람주의자들이 주류 안에 머물 것이며 급진주의는 법에 위배될 뿐만 아니라 그들의 정치적 [63]소외를 보장할 것이라고 말했다.

반대론자는 고마아가 반드시 민주주의에 헌신하는 것은 아니라고 믿는다.이집트 쿠데타 이후 그는 TV 인터뷰에서 서구 민주주의에 대한 적대감을 드러내며 이슬람 율법에 위배된다고 말했다.구체적으로, 그는 무슬림 형제들이 서구 [64]민주주의가 아닌 이슬람 율법을 따라야 한다고 주장했다.

2013년 이집트 쿠데타

2013년 이집트 쿠데타 이후 고마아는 쿠데타를 지지한다는 뜻을 밝혔고 [65]기소될 것을 우려해 런던 방문을 취소했다.에든버러 대학의 데이비드 H. 워렌 박사에 따르면, 알리 고마아는 "쿠데타와 그 피비린내 나는 후폭풍의 가장 두드러진 지지자" 중 한 명이었다.[7]옥스포드 대학의 우사마 알-아자미 박사는 또한 고마가 라바 대학살 직전 군대에 "그들에 반대하는 사람들을 죽이는 것을 주저해서는 안 된다"고 말했다고 알-아자미는 덧붙였다.[6]

군부의 시위대 총살 촉구

토론토 법대의 모하마드 파델 교수는 고마아가 "정치 [5]이슬람의 권위주의적 형태"를 대표한다고 주장한다.파델에 따르면, 고마아는 이집트 군부가 고위 지도부가 참석한 가운데 행한 설교에서 퇴임한 대통령의 지지자들을 죽이라고 선동했다.[5]파델은 "알 고마는 이집트 군부에 전 대통령의 지지자들로부터 이집트를 일소할 것을 권고하고 있다"며 "군부의 입지가 무엇보다도 이집트 군을 지지하기 위해 이집트의 성자들에게 전달된 신의 예언자의 무수한 비전(타와타라트 알-루샤)에 의해 정당화되었다고 주장하기도 한다"고 덧붙였다.전 [5]대통령이다.

쿠데타를 일으키기 전, 고마아는 쿠데타를 지지하는 공식적이고 사적인 성명을 여러 차례 발표했다.여기에는 그가 쿠데타를 지지하는 군인들에게 "누군가가 당신을 분열시키려 할 때, 그들이 [4]누구든 간에 그들을 죽여라"라고 말하는 비디오 메시지가 포함되어 있다.이 기간 동안, 그는 쿠데타에 반대하는 시위자들을 "[66]지옥의 개"라고 묘사했다.

원문

"50권 이상의 책과 수백 편의 기사"[67]의 저자인 그의 출판된 작품은 다음과 같습니다.

  • '알라카 우술 알-피크 빌 알-팔사파'
  • 알리야트 알-이티하드
  • 아스르 디하브 알 마할리 알 후크름
  • 알 바얀
  • 알후크무 알샤리
  • 알-이즈마' 내 알-우술리옌
  • 알-이맘 알-샤피와 마드라사투후 알-피키야
  • 알 이맘 알 부하리
  • 알-이슬람 와 알-무사바이나 알-와키 와 알-마물
  • 알-칼림 알-타이이브 부피.2
  • 마바히트 알암린
  • 알마드할 일라 디라사흐 알마드하히브 알피히야
  • 알-무스탈라 알-우술리 와 알-타트비크 알-타리프 알-키야스
  • 알 나드리야트 알 우술리야 와 마드칼 리 디라사 '일름 알 우술'
  • 카디야 타지마드 우술 알-피흐
  • 알-키야스 '인드 알-우술리옌'n
  • 알루야 와 후지야투하 알우술리야
  • 타키드 알무바
  • al-Ṭarīq ilá al-turāth al-Islāmī : muqaddimāt maʻrifīyyah wa-madākhil manhajīyyah. Giza: Nahḍat Miṣr. 2004. ISBN 9771428918.
  • al-Dīn wa-al-ḥayāh : al-fatāwá al-ʻaṣrīyah al-yawmīyah. Giza: Nahḍat Miṣr. 2004. ISBN 9771426966.
  • al-Kalim al-ṭayyib : fatāwá ʻaṣrīyah. Vol. 1. Cairo: Dār al-Salām. 2005. ISBN 9773422607.
  • al-Naskh ʻinda al-uṣūlīyyīn. Giza: Nahḍat Miṣr lil-Ṭibāʻah wa-al-Nashr wa-al-Tawziʻ. 2005. ISBN 9771430076.
  • al-Kāmin fī al-ḥaḍārah al-Islāmīyyah. Cairo: Sharikat al-Wābil al-Ṣayyib lil-Intāj wa-al-Tawzīʻ wa-al-Nashr. 2006. ISBN 9776214002.
  • Simāt al-ʻaṣr : ruʼyat muhtamm. Giza: Dār al-Fārūq. 2006. ISBN 9774083040.
  • al-Mar'ah fī al-hạdārah al-Islāmiyyah : Bayna nusūs ̣al-sharʻ wa turāth al-fiqh wa-al-wāqiʻ al-maʻīsh. Cairo: Dār al-Salām lil-Tịbāʻah wa-al-Nashr wa-al-Tawzīʻ wa-al-Tarjamah. 2006. ISBN 9773423492.
  • al-Ṭarīq ilā Allāh. Cairo: al-Wābil al-Ṣayyib li-al-Intāj wa-al-Tawzīʻ wa-al-Nashr. 2007. ISBN 978-9776214033.
  • al-Nabī ṣalla Allāh ʻalayhi wa-sallam. Cairo: al-Wābil al-Ṣayyib lil-Intāj wa-al-Tawzīʻ wa-al-Nashr. 2007. ISBN 978-9776214095.
  • Aqīdat ahl al-sunnah wa-al-jamāʻah. Cairo: al-Muqaṭṭam lil-Nashr wa-al-Tawzi. 2011. ISBN 9789774780462.

선생님들

그의 셰이크들과 선생님들은 알파벳 순서로 포함되어 있다.

  1. '압드 알-하피드 알-티자니'
  2. 압드 알 하킴 압드 알 라티프
  3. '압드 알 하미드 메이허브'
  4. 아마드 자비르 알 야마니
  5. '압드 알 잘릴 알 카란샤위
  6. 아흐마드 함마다 알 샤피
  7. 아흐마드 무르시
  8. '알리 아흐마드 마리'
  9. 하산 아마드 마리
  10. 알후사이니 유수프 알샤이크
  11. 이브라힘 아부 알 카샤브
  12. 이와드 알라 알-히자지
  13. 이와드 알 자비디
  14. 이스마일 사디크 알 아드위
  15. 이스마일 알자인 알야마니
  16. 자드 알 하크 '알리 자드 알 하크'
  17. 자드 알 라브 라마단
  18. 무함마드 아부 누르 주하이어
  19. 무함마드 알라위 알말리키
  20. 무함마드 이스마일 알 하마다니
  21. 무함마드 마흐무드 파르할리
  22. 무함마드 샴스 알딘 만티키
  23. 무함마드 자키 이브라힘
  24. 샤반 무함마드 이스마일
  25. 'Abd Alah al-Lajhi'라고 말했다.
  26. 알-사이이드 살리흐 '이와드
  27. 살리알자파리
  28. 야신 알 파다니

추가 정보

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

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수니파 이슬람 칭호
선행 이집트 대무프티
2003–2013		 에 의해 성공자