함카

Hamka
부야

함카
Abdul Malik Karim Amrullah, Pekan Buku Indonesia 1954, p217.jpg
1954년 함카
태어난
압둘 말리크

(1908-02-17)17 1908년 2월
네덜란드령 동인도 제도 아감
죽은1981년 7월 24일(1981-07-24) (73세)
인도네시아 자카르타
기타 이름하지 압둘 말리크 카림 암룰라
주목할 만한 작품
알아자르 엑세게시스
텡게일람냐 카팔 반데르 바이크
디바와 린둥간 카바
주된 관심사
알쿠란 엑세게시스, 이슬람법, 이슬람사, 타사우프, 문학
영향
영향받은
서명
Signature of Hamka.svg

압둘 말리크 카림 암룰라(Abdul Malik Karim Amrula, 1908년 2월 17일 ~ 1981년 7월 24일)는 인도네시아의 ʿ림, 철학자, 작가, 강사, 정치인, 언론인이었다.[1]

마스미 당에 처음 소속된 함카는 PRRI 반란과 연관되어 해체되기 전까지 다른 PRRI 회원들과 친분이 있었기 때문에 수감되었다.인도네시아 율레마스 평의회의 초대 수석 성직자로도 활동했으며, 죽을 때까지 무하마디야에서 활동했다.알 아자르 대학교와 말레이시아 국립 대학교는 그에게 명예 박사학위를 수여했고 자카르타 모에스토포 대학교는 그를 저명한 교수로 임명했다.

함카는 함카 무하마디야 대학의 이름 석자로 더욱 영광스럽고, 인도네시아 국민 영웅으로 명명된다.[2]

초년기

마닌자우에서 어린 시절 함카와 할머니가 함께 살던 이 집은 2001년 개조해 부야 함카 생가박물관이라는 이름을 붙였다.그 박물관은 현재 그의 책, 출판물, 그리고 관련 물품의 대부분을 소장하고 있다.

함카는 1908년 2월 17일 서수마트라 주 아감에서 7명의 장남으로 태어났다.독실한 이슬람교도 집안에서 자란 그의 아버지는 하지 라술로도 알려진 미낭카바우의 이슬람교 성직자였던 압둘 카림 암룰라였다.그의 어머니인 시티 샤피야는 미낭카바우 미술가의 혈통 출신이다.그의 친할아버지 무함마드 암룰라는 나크슈반디야의 일원이었다.

정식 교육에 앞서 함카는 할머니와 함께 마닌자우 남쪽의 한 집에서 살았다.여섯 살 때 아버지와 함께 파당판장으로 이사했다.미낭에서 흔히 볼 수 있는 전통에 따라 쿠란을 공부했고, 가정집 근처의 모스크에서 잠을 잤다(미낭 소년들은 전통적으로 가정집에서 침실을 배정받지 못했다).또한 그는 실렉을 연구했다.그는 카바(전통적인 미낭카바우 음악과 함께 부르는 이야기)를 들으며 스토리텔링의 기교를 고무시켰다.말년에 함카는 그의 소설에서 미낭 문화에서 그림을 그리곤 했다.

교육

1915년 함카는 SMKA 술탄 마호메트에 등록했고 그곳에서 일반과학을 공부했다.2년 후, 그는 디니야 학교에서 시작하여 추가적인 학업 부담을 떠맡게 되었다.1918년, 함카의 아버지는 그를 수마테라 해우탈리브에 등록시켰다.함카는 SMKA 술탄 무함마드 참석을 중단하곤 했다.

함카는 이런 정세에 불만을 품고, 자주 혼자서 공부했다.그는 그의 선생님들 중 한 명인 Afiq Aimon Zainuddin에 의해 운영되는 도서관을 자주 방문하곤 했다.스스로 해낼 수 있다는 것을 증명하기 위해, 그리고 센트럴 자바에 대해 읽은 책에 영향을 받아, 함카는 자바로의 이주를 목표로 삼았다.동시에, 그는 더 이상 스털리브에서 교육을 마치는데 아무런 관심도 갖지 않았다.그는 4년간의 공부를 마치고 졸업장 없이 떠났다.1922년 함카는 아이만 이브라힘 웡 밑에서 공부하기 위해 파라벡으로 이주했다.그는 곧 자바로 떠났기 때문에 이것은 오래가지 못했다.

Java로 이동

함카는 10대 때 미낭카바우 곳곳을 여행하며 아버지로부터 시부장자우(아프리에서 온 소년)라는 별명을 얻었다.

함카의 부모는 그가 15살 때 이혼했고, 그것은 그에게 큰 영향을 미쳤다.Hamka는 이슬람이 그곳에서 가르친 구조와 조직적인 면에서 훨씬 더 발전했다는 것을 알고 자바로 떠나기로 결심했다.그러나 벵쿨루에서는 천연두에 걸렸고, 그래서 그는 두 달 동안 병상에 누워 있다가 파당판장으로 돌아가기로 결심했다.

그렇더라도 자바로 이주하려는 그의 열망은 끊이질 않았다. 그는 마침내 병을 고친 지 1년 만인 1924년에 떠났다.

한 번은 자바를 타고, 함카는 조자카르타로 가서 암룰라 자파르(그의 친삼촌)와 함께 살기 시작했다.자파르를 통해 함카는 무하마디야와 사레카트 이슬람교의 활동에 참여하기 시작했다.함카는 두 조직에서 공부하는 것 외에도 기독교화와 공산주의로 인해 이슬람이 발전하는 데 방해가 되는 것에 대해 자신의 견해를 더욱 발전시켰다.

그는 또한 Bagoes Hadikoesoemo, HOS Tjokroaminooto, Abdul Rozak Fachruddin, Suryopranoto와 같은 많은 전문가 밑에서 공부했다.그는 미낭카바우로 돌아가기 전 반둥을 방문해 아마드 하산, 모하마드 낫시르 등 마스주미 지도자들을 만나 잡지인 펨벨라 이슬람("이슬람의 수호자")에 글을 쓸 기회를 얻었다.이후 1925년 당시 무하마디야의 페칼롱간 지부장이었던 수탄 만수르 아마드 라시드를 만나기 위해 중부 자바주 페칼롱간으로 가서 이슬람에 대해 더 많이 알게 되었다.페칼롱간에서 지내는 동안 동생 집에 머물며 어떤 곳에서는 종교적인 대화를 나누기 시작했다.

자바에서의 첫 방황에서 그는 이슬람을 연구하는 데 새로운 정신을 가지고 있다고 주장했다.그는 또한 미낭카바우와 자바 지역 모두에서 이슬람 개혁 임무들 간에 차이가 없다고 보았다: 미낭카바우에서의 개혁은 이슬람을 모방과 미신의 퇴행적 관행으로부터 정화시키는 것을 목표로 하는 반면, 자바 운동은 후진성, 무지와 가난을 퇴치하는 노력에 더 초점을 맞추었다.

하지 수행

메카 모스크에서 대기 구현 하지1927년 함카의 메카 여행은 그에게 Di Bawah Lindungan Ka'bah를 쓰도록 영감을 주었다.

자바에서 1년을 보낸 뒤 함카는 1925년 7월 파당판장으로 돌아가 첫 잡지인 차티불 움마(Chatibul Ummah)를 썼는데, 이 잡지는 철교 모스크(Surau Jembatan Besi)와 따블리 무함마디야(Tablih Mahmadiyah)에서 경청한 연설문집을 담고 있다.글을 통한 다와 분야에서의 활동 사이에 그는 파당판장 여러 곳에서 연설을 했다.그러나 그 순간, 그의 아버지는 모든 것을 정확히 "말하는 것만이 쓸모없고, 지식으로 가득 차면, 그 연설은 의미 있고 유용할 것이다"라고 비판한다.반면 대중들로부터 좋은 반응을 얻지 못했다.그는 종종 '인증되지 않은 이슬람 연설가'라는 조롱을 받았고 아랍어를 잘 숙달하지 못해 일부 학자들로부터 비판을 받기도 했다.고국에서 받은 비판은 그가 좀 더 성숙해지도록 동기를 부여했다.

1927년 2월, 아랍어를 배우고 첫 하지 순례를 하는 등 종교적 지식을 넓히기 위해 메카로 가기로 결정했다.그는 아버지에게 작별 인사도 하지 않고 떠나 자취로 갔다.메카에 있는 동안 일간지 '안달라스 라이트'(펠리타 안달라스)의 특파원이 되었고, 마지드 쿠르드족 아흐마드 알카티브 미낭카바위의 장인 하미드 씨가 소유한 인쇄회사에서 근무하기도 했다.그가 배운 외국어 숙달은 이슬람의 고전적인 키타브, 책, 그리고 이슬람의 뉴스레터를 읽을 수 있게 해주었다.

순례길을 향해 함카와 몇몇 순례자 후보는 네덜란드령 인도 순례자들에게 가르침을 주는 단체인 동인도 협회(페르타투안 힌디아 티무르)를 설립했다.그는 어디에 살았지?순례 후 얼마 동안은 아구스 살림을 만나 메카에 정착하고 싶다는 뜻을 밝혔으나, 아구스 살림은 대신 "자신이 싸우고 있는 공부와 동작으로 훨씬 더 많은 일을 할 수 있다.그러므로, 여러분 자신의 고국에서 자신을 발전시키는 것이 더 나을 것입니다,"라고 아구스 살림은 말했다.함카는 메카에서 7개월을 살다가 곧 고국으로 돌아왔다.그러나 함카는 파당판장 집으로 돌아가는 대신 돌아오는 배가 정박해 있던 메단시에 정착했다.

커리어 인 메단

메단에 있는 동안 그는 여러 잡지에 많은 기사를 썼고, 테빙팅기에서 몇 달 동안 종교 교사가 되어 있었다.그는 자신의 글을 요기아카르타에 있는 압둘 로작 파흐루딘이 이끄는 반둥의 펨벨라 이슬람과 무하마디야의 소리 신문에 보냈다.또한 그는 일간지 펠리타 안달라스 특파원으로도 활동하며 여행 보고서를 썼으며, 특히 1927년 메카로의 여행에 관한 내용을 썼다.1928년 미낭카바우에서 사바리야라는 제목의 첫 이야기를 썼다.같은 해 파당판장에서 열린 무하마디야 회의 결과를 바탕으로 한 《에라 진보》(케마주안 자만) 잡지 편집위원에 임명되었다.그 다음 해에 그는 다음과 같은 책을 몇 권 썼다.아가마 단 종교와 여성, 이슬람 수호자, 미낭카바우 전통, 이슬람 수호자, 케펜틴간 다와, 미라지 시스 등이 그 중 하나이다.그러나 그의 글 중 일부는 당시 집권한 식민지 정부에 의해 선동적인 것으로 여겨져 압수되었다.

1926년 6월 28일, 7.6 SR의 지진으로 가탄간 함카의 아버지인 마켓즈 오데드(Markets Old)의 집을 포함한 파당 판장의 대부분이 파괴되었다.

들에 있을 때 마을 사람들은 그에게 편지를 집으로 보내 달라고 여러 번 요청했지만 그는 거절했다.이것은 수탄 만수르 아흐마드 라시드에게 그를 데리러 가도록 설득해 달라고 부탁한 그의 아버지를 걱정스럽게 했다.수탄의 간청은 마침내 말릭이 1926년 지진으로 폐허가 된 파당판장 란타에 있는 아버지의 집을 포함해 당시 폐허가 되어 있던 마닌자우에 있는 자신의 고향으로 돌아가도록 설득했다.고향에 도착한 그는 마침내 아버지를 만나 감정에 휩싸였다.아버지는 스스로 하지로 여행을 가서 자기 돈으로 지불했다는 사실을 알고 충격을 받아 "이 숭고하고 신성한 비열한 비열한 일을 내게 알려주지 않겠느냐.당시 가난하고 힘들었다고 말했다.자신에 대한 아버지의 솔직한 걱정을 깨달은 그는 아버지에 대한 관점을 바꾸었다.

압둘 말릭은 숭가이바탕에 정착한 지 약 1년 만인 1936년 다시 고향을 떠나 메단으로 갔다.메단 시절에는 편집자로 일하다가 이슬람 성직자 M과 함께 창간한 잡지 페도만 마샤라카트의 편집장이 되었다. 유난 나시옹.페도만 마샤라카트를 통해 처음으로 '함카'라는 필명을 사용했다.메단에 있는 동안, 그는 1927년 메카 여행에서 영감을 얻은 디바와 린둥간 카바를 썼다.1938년 이 소설이 출간된 후, 그는 페도만 마샤라카트(Pedoman Masyarakat)에서 연재된 이야기로 쓰인 《반 데르 비크의 침몰》을 썼다.In addition, he also published several novels and books such as: Merantau ke Deli ("Going Away to Deli"), Kedudukan Perempuan dalam Islam ("Women's Position in Islam"), Tuan Direktur ("The Director"), New Forces, Driven, In The Valley of Life, Father, Modern Mysticism, and Falsafah Hidup ("Life Philosophy").Pedoman의 부모 잡지가 1943년 네덜란드령 동 인도의 일제 강점기 동안 문을 닫았다.

일제 강점기에 Hamka은 일본인에게 종교 지도자로 임명되었다.그는 또한 1944년 정부와 이슬람 문제를 다루는 임시 집회 멤버였다.그는 일본인들이 인도네시아에 독립을 허가한다는 약속을 믿고 이 입장을 받아들였다.그러나 이 자리를 차지한 후, 친구들에 의해 침략자들의 공범으로 간주되었다.그는 1945년 혁명이 발발한 후 자신을 미낭카바우로 몰아 넣은 연합군에 일제가 패배하고 항복하면서 끝없는 비난을 받았으며, 한편 메단 정글에서 네덜란드의 귀환에 맞서 싸우기 위해 인도네시아 게릴라들과 합류함으로써 침략자들을 격퇴하기 위해 싸우기도 했다.

경력 및 만년

시티 라힘과의 결혼 후 함카 무하마디야 지부는 미낭카바우의 경영이 활발했는데, 그의 출신지는 1925년 아버지가 바탕강에서 설립한 조인트스 바칼냐 세이프에서 비롯되었다.또한 1930년 1월 1일 무하마디야를 설립한 종교학교인 타블리히 학교장이 되었다.

함카는 1928년 솔로 무함마디야 대회에 참석한 이후 다음 무함마디야 대회에도 빠지지 않았다.솔로에서 돌아오자 여러 직책을 맡게 되었고, 마침내 파당판장 무하마디야 지회장에 임명되었다.1930년 부키팅기에서 제19차 무하마디야 의회가 열렸고, 이어 요기아카르타에서 다음 의회가 열리면 벵칼리스에 무하마디야 지부를 설치하자는 초청장을 만난다.이후 1932년 무함마디야에 의해 마카사르로 파견되어 마카사르에서 무함마디야 의회를 21까지 환영하기 위한 인민의 정신을 준비하고 이동시켰다.마카사르에 있는 동안, 그는 이슬람 과학 월간지 알 마흐디를 출판했었다.세마랑에서 열린 무하마디야 회의에 참석한 지 1년 만인 1934년, 중부 수마트라 지역의 무하마디야 평의회 상임이사국이 되었다.

무하마디야는 메단으로 이사했을 때 점점 더 험난한 경력을 쌓았다.1942년 네덜란드령 동인도제가 일본 식민 지배국으로 몰락한 것과 함께 함카는 H를 대신할 동수마트라 무하마디야의 지도자로 선출되었다.모하마드 사이다.그러나 1945년 12월 미낭카바우와 석방 위치로 복귀하기로 결정했다.이듬해 SY 수탄망쿠토 대신 서수마트라 무하마디야 지도자로 선출되었다.1949년까지 그가 포용하는 이 입장.

1953년 푸르워커토에서 32세의 무하마드야 센터장으로 선출되었다.이후 그는 항상 무하마디야 의회를 더 선택했고 1971년 노망이 들어 당선되지 않았다고 호소했다.그러나 그는 끝까지 무하마디야의 중앙 지도부의 고문으로 임명되었다.

함카는 수카르노에 의해 투옥되었다. 왜냐하면 그는 국가에 대한 PRRI 반란에 동참한 그의 당원들의 비난을 거부했기 때문이다.

1962년 PRRI 반란과 연관되어 해체된 마스미 당의 중진으로서 함카는 다수의 마스미 지도자들이 지지하는 국가에 대한 반란에 자신의 당원들이 관여하는 것을 비난하지 않아 2년 동안 수감되었다.[3][4]

1973년 루비안티 이스칸다르가 서자카르타 지방법원에 자신의 성별을 합법적으로 인정해 달라는 청원을 지지하면서 "[이양 욕구는] 알라의 법칙에 반하는 것이 아니라 모두에게 선의를 갖고 있는 이슬람의 가르침에 부합한다"[5]고 증언했다.

죽음

함카는 1981년 7월 24일 사망했으며, 그의 유해는 타나 쿠시르 공공묘지에 매장되었다.

참고 문헌 목록

다작의 작가인 그는 자신의 마그넘 오퍼스, 타프시르 알-아자르라고 불리는 30권 이상의 쿠르안어 해설 외에도 "철학, 정치, 미낭카바우 아다트, 역사와 전기, 이슬람 교리, 윤리, 신비주의, 타프시르, 소설 등 100권이 넘는 책을 쓴 것으로 알려져 있다.[6]

  1. 아랍어로 쓰여진 Khatibul Ummah.
  2. 펨벨라 이슬람교 ("이슬람의 수호자") - 1929년
  3. 링카산 타리크 움마트 이슬람교("1929년)
  4. 케펜팅간 멜라쿠칸 타블리("타블리의 중요성") - 1929년
  5. Tasawuf Modern ("The Modern Tasawuf") - 1939년
  6. 히크마트이사라단미크라지
  7. 디바와 린둥간 가바("가바 이지스함") - 1938년
  8. Tenggelamnya Kapal van der Wijk ("The Saming of the van der Wijk") - 1938년
  9. Tuan Direktur ("미스터 디렉터") - 1939년
  10. 메란타우 케 델리("델리행") - 1940년
  11. 리볼루시 아가마("종교 혁명") - 1946년
  12. 만디 카하야 디 타나 수키 ("성지 빛에서 배팅") - 1950년
  13. Mengembara di Lembah Nil ("Nile Valley에서의 체류") - 1950년
  14. 디테피 성가이 다흘라 ("티그리스 강둑에서) - 1950년
  15. 케낭안-케낭안 은신처("Memoirs") - 1950년
  16. 세자라 움마트 이슬람교("무슬람교도의 역사")
  17. 1001 소알 히드업("1001개의 인생에 대한 질문") - 1950
  18. 펠라자란 아가마 이슬람교 ("이슬람교의 레슨") - 1956년
  19. Sayid 자말루딘 알-아프가니 - 1965년
  20. Ekspansi Ideologi ("이념의 확장") - 1963년
  21. 학 아사시 마누시아 디판당 다리 세기 이슬람교("무슬림 관점에서 본 인권") - 1968년
  22. 파사파 이데올로기이슬람교 ("이슬람 이데올로기의 테닛") - 1950년
  23. Keadilan Sosial Dalam 이슬람교 ("이슬람의 사회 정의") - 1950
  24. 스투디 이슬람교("이슬람학") - 1973년
  25. 힘푸난 흐트바흐흐흐트바.
  26. 무하마디야 디 미낭카바우 ("미낭카바우에서의 무하마디야") (1975년)
  27. 판당안 히드업 무슬림(1960).
  28. Kedudukan Perrempuan Dalam 이슬람교 ("이슬람교 여성의 지위") - 1973년
  29. 타프시르 알아자르
  30. 파사파 은신처
  31. 푸사파 케투하난

참조

  1. ^ 제프리 해들러 "집, 아버지, 후계자: 20세기 인도네시아의 암룰라 3세대"
  2. ^ Zakky, Oleh (4 March 2018). "Daftar Nama Pahlawan Nasional Indonesia & Asal Daerahnya Lengkap". ZonaReferensi.com (in Indonesian). Retrieved 9 May 2019.
  3. ^ Ricklefs, M.C. (2008) [1981년], A History of Modern 인도네시아의 역사 c. 1200 (4차 개정판), Palgrave MacMillan, ISBN 978-0-230-54686-8, 페이지 411.
  4. ^ 워드, 켄 (1970)파르타이 무슬리민 인도네시아의 건국.뉴욕 이타카: 코넬 대학의 현대 인도네시아 프로젝트. 페이지 12-14.
  5. ^ Rajagukguk, Erman. "Hakim Indonesia Mengesahkan Penggantian dan Penyempurnaan Kelamin" (PDF). Universitas Al-Azhar Indonesia.
  6. ^ 자이드 아흐마드, 올리버 리만 (edd.)의 "함카 (1326–1401 / 1908–81)", "이슬람 철학의 전기 백과사전", 블룸즈베리 출판 (2015), 페이지 138

추가 읽기