루와임

루와임
개인적인
태어난	바그다드이다.
죽은	915
종교	이슬람교
디노미네이션	수니파
법학	자히리
신조	아타리
움직임	수피즘
타리카	말라마티야
이슬람 지도자
영향을 받은 도우드 알자히리
영향받은 Ibn Khaiff, Ibn Hazm

아부 무함마드 루와임 빈 아마드는 초기 이슬람 법학자, 금욕주의자, 성자, 쿠란의 재평가였다. 그는 수피즘(타사우프)의 2세대 실천가 중 한 명이었다.^[1][2]

인생

루와임은 또 다른 유명한 신비주의자 Ibn Khaiff의 초기 교사였다.^[3] 루와임은 Ibn Khaiff의 또 다른 스승인 바그다드의 주나이드와 사이가 좋지 않고,^[4] "친절한 라이벌"이자 주나이드의 동료로 묘사되어 왔다.^[5][6] 그의 제자들 외에도, 루와임은 헌신적인 가정적인 남자였고, 물질 세계에 대한 애착으로, 당시 다른 수피 신비주의자들과 대조적으로 그를 만들었다.^[7][8] 루와임은 자신의 고향인 바그다드의 수석재판관 대리인으로 얼마간 시간을 보냈다.^[9]

루와임은 양력 915년에 해당하는 이슬람력 303년에 사망하였다.^{[10][11][12][13][14]}

보기

수피즘의 최초의 실천자 중 한 명인 루와임은 그 실천을 경험적 자아의 체념으로 보았다.^[15] 루웨이엠의 정의에 따르면 타위드는 인류를 섬멸하고 신성을 중히 여기는 존재였다.^[11] 사실 루와임의 겸손은 신이 어디로 가더라도 부끄러움이 미덕일 정도였고, 그런 상황에서 인간은 부끄러움을 느껴야 하는 것이었다.^[16] 만물에 대한 신의 절대적 신뢰는 덜 강조되었고, 책임감과 책임감은 더 강조되었다.^[6] 수피즘 내에서의 그의 영향력은 일찍이 강했는데, 바그다드 초기 수피스의 많은 수가 그의 제자였다.^[17] 루와임은 만수르 알-할라지에 대해 부정적인 견해를 가지고 있었는데, 처음에는 그러한 주장을 거부했음에도 불구하고 그의 기적을 믿었다.^[18]

무슬림 법학적으로 볼 때 루와임은 다우드 알 자히리 학파에 이어 자히르인이었다.^[3][19] 그는 그 학교의 중요한 초기 법학자 중 한 사람이었는데, 훗날 이븐 헤이즈에게 그 학교의 최고 지도자 중 한 사람으로 기억되었다.^[20]

작동하다

루와임은 수피족이었지만, 인식된 오류 때문에 다른 실무자들에게도 비판적이었다. 그의 저서 '영광의 오류'는 그가 그런 오류로 본 것을 편집한 것이다.^[21] 그는 또한 주류가 거의 알지 못하는 형이상학적 문제에 대해 수피스와 논쟁하는 것에 대해 주류 이슬람교도들에게 경고하면서 그러한 사람은 믿음을 잃게 될 것이며 그러한 문제는 수피즘의 전문가들에게 맡겨야 한다고 보았다.^[22][23]

인용문

다음은 아부 바크르 알 칼라바디가 기록했으며 아서 존 아버리가 번역했다.

• "만족이란 기쁨으로 (하나님의) 율례를 기대하는 것이다."(칼라바디 93)
• "가난은 현존하는 모든 것이 존재하지 않는 것이며, 잃어버린 모든 것을 버리는 것이다."(칼라바디 86)
• "회개의 뜻은 회개의 회개를 회개하는 것이다."(^[24]칼라바디 83)
• 개조의 회개란 "하나님을 두려워하는 자로서 하나님께서 너희를 다스리시는 능력 때문에 하나님을 두려워해야 한다."(칼라바디 83)
• 안식의 회개는 "하나님께서 가까이 계시니, 하나님 앞에서 부끄러움을 느껴야 한다"(칼라바디 83)이다.
• "진정성이란 그 행위에서 경의심을 고취시키는 것이다."(칼라바디 90)

친밀함의 의미에 대해 언급하면서, 루와임은 다음과 같이 관찰했다: (칼라바디 99)

당신의 아름다움은 내 마음의 기쁨이다.

그리고 내 마음을 한없이 붙잡는다.

주님의 사랑은 나를 주님의 눈에 띄게 하십니다.

모든 인류와 소원해졌지

너의 기억은 내게로 온다.

친구의 친절한 소식과 함께:

"베홀드, 하스가 그대에게 약속한 대로.

너희의 목적을 달성하고 얻기를 바란다.

당신이 빛을 발할 수 있는 기회가 있는 곳이라면

주여, 나의 영혼의 의도여!

내 눈에 띄면

그리고 내 가슴속에는 예술이 깃들어 있다.

인용구

외부 링크

• 조지아 대학교 웹사이트의 루와임 전기