BDSM

BDSM

목걸이에 체인이 부착된 여성
양상
B&D, B/D 또는 BD	속박과 규율
D&s, D/s 또는 Ds	지배와 복종
S&M, S/M 또는 SM	사디즘과 마조히즘
역할
상위/지배적	활동을 수행하거나 관리하는 파트너
하의/하위	수신 또는 통제되는 파트너
스위치	역할 간 전환

BDSM은 속박, 규율, 지배와 복종, 사도마조치주의, 그리고 다른 관련된 대인관계 역학관계와 관련된 다양한 에로틱한 관행이나 역할극이다.BDSM을 실천하고 있다고 스스로 생각하지 않는 사람에 의해 일부 실행이 이루어질 수 있는 광범위한 실천을 고려할 때, BDSM 커뮤니티나 하위문화에 포함되는 것은 종종 자기식별과 공유 경험에 의존한다고 한다.

BDSM이라는 용어는 1991년부터 유스넷 포스트에 처음 기록되며 약칭 ^[1]B/D(본대와 규율), D/s(도덕과 복종), S/M(사디즘과 마조히즘)을 합친 것으로 해석된다.BDSM은 현재 광범위한 활동, 대인관계의 형태, 뚜렷한 하위문화 등을 포괄하는 만능 구절로 사용되고 있다.BDSM 커뮤니티는 일반적으로 커뮤니티와 동일시하는 비표준적인 성향을 가진 모든 사람을 환영한다. 여기에는 크로스드레서, 신체 변형 애호가, 동물 역할극가, 고무 페티시스트 등이 포함될 수 있다.

BDSM에서의 활동과 관계는 종종 참여자들이 보완적이고 힘의 불평등을 수반하는 역할을 맡는 것이 특징이기 때문에, 두 파트너의 사전동의의 구상이 필수적이다.순종적이고 지배적인 용어는 종종 이러한 역할을 구별하기 위해 사용된다: 지배적인 파트너("dom")는 순종자에 대한 심리적 통제("sub")를 취한다.위와 아래라는 용어도 사용된다. 위는 행동을 선동하는 사람이고, 아래는 행동을 수신하는 사람이다.두 가지 용어의 집합은 미묘하게 다르다. 예를 들어, 누군가는 다른 사람에게 바닥으로 작용하는 것을 선택할 수 있다. 예를 들어, 매를 맞고, 순전히 오락적으로, 심리적으로 지배당한다는 어떠한 암시도 없이, 그리고 순종자들은 그들의 지배적인 파트너를 마사지하도록 명령받을 수 있다.하단이 액션을 수행하고 상위가 이를 받지만 반드시 역할을 바꾼 것은 아니다.

순종적이고 지배적인 대신 약칭인 서브와 돔이 자주 사용된다.때로는 성중립적인 돔 대신에 지배적인 여성을 묘사하기 위해 여성 특유의 용어인 돔메와 도미네이트가 사용되기도 한다.관계에서 관계 또는 주어진 관계 내에서 상위/지배적 역할과 하위/하위 역할 사이에서 변화하는 개인을 스위치라고 한다.역할의 정확한 정의와 자기 정체성은 BDSM 참여자들 사이에서 공통적으로 논의되는 주제다.^[2]

기초

BDSM은 다양한 하위 문화를 포괄하는, 동의하는 성인들 사이의 특정한 종류의 에로틱한 행동을 일컫는 용어다.역할에 대한 용어는 하위 문화마다 크게 다르다.상위 및 상위 항목은 각각 신체적으로 활동적이거나 지배적인 참여자인 관계 또는 활동에서 파트너에게 널리 사용된다.하의와 순종자는 각각 신체적으로 수용적이거나 통제된 참여자인 관계나 활동에서 파트너에게 널리 사용된다.상단과 하단의 상호 작용 - 하단의 물리적 또는 정신적 통제가 상부에 굴복되는 경우 - 때로는 만남의 맥락에서든 관계에서든 "힘 교환"으로 알려져 있다.^[3]

BDSM 조치는 종종 "놀이", "scene" 또는 "세션"으로 언급되는 양 당사자가 합의한 특정 기간 동안 발생할 수 있다.참가자들은 비록 고통이나 수모를 가하거나 자제하는 것과 같은 많은 관행들이 다른 상황에서 불쾌할 지라도, 보통 이것으로부터 즐거움을 얻는다.성적 침투와 같은 노골적인 성행위는 세션 내에서 일어날 수 있지만 필수적인 것은 아니다.^[4]법적인 이유로 그러한 노골적인 성적 상호작용은 공공장소 놀이공간에서만 드물게 볼 수 있으며, 때로는 파티나 놀이공간의 규칙에 의해 금지되기도 한다.그것이 기성 커뮤니티 던전의 파티에서 나이트클럽이나 사교 행사에서 주최하는 연극 "구역"에 이르기까지 공공의 "놀이 공간"이든 간에, 용돈의 매개변수는 다양할 수 있다.어떤 이들은 여성용 팬티/니플 스티커(남성용 속옷) 정책을 갖고 있으며, 어떤 이들은 노골적인 성행위로 완전한 누출을 허용하기도 한다.^[3]

BDSM의 실행을 위한 기본 원칙은 모든 당사자의 사전동의 하에 수행될 것을 요구한다.1980년대 이후 많은 실무자와 단체들은 (원래 게이 SM 활동가 단체인 GMSMA의 목적의 성명에서) 안전, 건전, 합의(원래는 모든 것이 안전한 활동에 기초하고, 모든 참여자는 충분히 건전한 정신으로 동의하며, 모든 참여자는 동의한다는 것을 의미한다)^[5]라는 좌우명을 채택했다.그것은 일반적으로 SSC로 약칭된다.상호 동의는 BDSM과 성폭행과 가정폭력 같은 범죄 사이에 명확한 법적 윤리적 구분을 만든다.^[6]

일부 BDSM 실무자들은 SSC와 다른 행동강령을 선호한다."리스크 인식 합의형 꼬임"(RACK)으로 묘사된 이 코드는 참여자 개개인이 자신의 안녕을 책임지는 등 당사자의 개별적 책임이 더욱 강하게 강조되는 스타일에 대한 선호를 보여준다.RACK의 옹호자들은 SSC가 진정으로 "안전한" 활동이 없기 때문에 위험의 논의를 방해할 수 있으며, 진정으로 정보에 입각한 동의를 위해서는 낮은 위험 가능성에 대한 논의도 필요하다고 주장한다.그들은 또한 "안전한" 활동과 "안전하지 않은" 활동 사이에 구분된 선을 이념적으로 설정하는 것은 자신들에 대한 위험 평가와 보상을 동의하는 성인의 권리를 부인하며, 일부 성인은 위험과 무관하게 특정 활동에 이끌리게 될 것이며, BDSM 놀이, 특히 더 높은 위험의 놀이, 즉 엣지플레이를 다루어야 한다고 주장한다.익스트림 스포츠와 마찬가지로, 실무자들이 위험을 줄이기 위해 스스로 교육하고 고위험 활동을 실천해야 한다는 존경과 요구도 있다.RACK은 수용된 안전 관행보다는 주로 인식 및 사전 동의에 초점을 맞춘 것으로 보일 수 있다.^[7]

동의가 가장 중요한 기준이다.사도마조히즘적 상황에 대한 동의와 준수는 잠재적 결과를 판단할 수 있는 사람만이 허가할 수 있다.이들의 동의를 위해서는 관련 정보(현장이 갈 범위, 잠재적 위험, 안전어가 사용될 경우, 그것이 무엇인지 등)와 판단하는데 필요한 정신 능력을 갖추어야 한다.이에 따른 동의와 이해는 때때로 서면 "계약서"에 요약되는데, 이것은 일어날 수 있는 것과 일어날 수 없는 것의 합의인 것이다.^[8]

BDSM 플레이는 일반적으로 동의하는 파트너가 장면 중 어느 시점에서든 동의를 철회할 수 있도록 구성된다.^[9] 예를 들어, 사전에 합의된 세이프 워드를 사용한다.^[10][11]일부 사람들은 합의된 세이프 워드(또는 때때로 공을 떨어뜨리거나 종을 울리는 등의 "안전한 기호")를 사용하는 것을 명백한 동의 철회로 본다.보호어를 지키지 않는 것은 심각한 위법행위로 간주되며, 관련 법에 따라,^[10] 바닥이나 윗부분이 보호어의 사용에 따른 행위에 대한 동의를 명시적으로 취소했기 때문에 범죄에 해당될 수 있다.다른 장면, 특히 확립된 관계에서 안전 단어는 명시적인 동의 철회가 아닌 경고("이것이 너무 격렬해지고 있다")를 나타내는 데 동의할 수 있으며, 몇몇은 안전어를 전혀 사용하지 않기로 선택할 수 있다.

용어 및 하위 유형

이니셜리즘 BDSM은 다음을 나타낸다.^[13]

• 결속 및 규율(B&D)
• 지배력 및 복종(D&s)
• 사도마조치주의(또는 S&M)

이러한 용어들은 BDSM 활동을 보다 폭넓게 다루고 심리적 고통보다는 순종적인 역할에 초점을 맞추기 때문에 사도마조히즘을 대체했다.^[13]그 모델은 현상학적 분화를 위한 시도일 뿐이다.인간의 성(性) 영역에 대한 개인의 취향과 선호는 이들 영역 사이에 중복될 수 있다.

이니셜리즘 BDSM에서는 다음과 같은 심리적, 생리학적 측면도 포함된다.

• 남성 우위
• 남성제출
• 여성 우위
• 여성복종

속박이라는 용어는 신체적 구속의 관행을 묘사한다.유대감은 보통, 그러나 항상은 아니지만, 성적인 행위다.^[14]결합은 BDSM의 더 큰 분야 내에서 매우 인기 있는 변화인 반면, 그럼에도 불구하고 그것은 때때로 이 분야의 다른 분야와 구별된다.^[15]1,000명이 넘는 캐나다인들을 대상으로 한 2015년 연구는 전체 남성의 약 절반이 속박의 환상을 가지고 있으며, 거의 절반의 여성들도 속박의 환상을 가지고 있다는 것을 보여주었다.^[16]엄밀한 의미에서 속박이란 예를 들어 수갑이나 밧줄을 사용하거나 팔을 물건에 묶음으로써 파트너를 묶는 것을 의미한다.접착제는 또한 부록들을 퍼뜨리고 그것들을 성모에 쇠사슬이나 밧줄로 고정시킴으로써 얻을 수 있다. 앤드류의 크로스나 스프레더 바.^[17]

규율이라는 용어는 명백한 행동을 통제하기 위한 규칙과 처벌의 사용과 함께 심리적 억제를 기술한다.^{[citation needed]}처벌은 육체적으로 야기된 고통(통조림 등), 심리적으로 야기된 굴욕(공공의 벗겨짐 등) 또는 육체적으로 야기된 자유의 상실이 될 수 있다(예를 들어 순종적인 파트너를 침대의 발에 묶어두는 것).또 다른 측면은 하부 구조의 훈련이다.^[18]

지배와 복종(D&s, Ds 또는 D/s라고도 함)은 에로틱 또는 라이프스타일 맥락에서 한 개인이 다른 개인에 대해 지배권을 주고 받아들이는 것과 관련된 행동, 관습 및 의식의 집합이다.그것은 BDSM의 보다 정신적인 면을 탐구한다.이것은 또한 많은 관계에서 사도마조히즘적인 것으로 간주되지 않는 경우가 있는데, 만약 그것이 의도적으로 실행된다면 그것은 BDSM의 일부로 간주된다.그 개개의 특성의 범위는 그만큼 넓다.^[19]

흔히 BDSM 계약은 전력거래소에 대한 당사자들의 공식적인 동의를 기록하기 위해 서면으로 작성되며, 관계역학에 대한 공통된 비전을 명시한다.^[3]이러한 종류의 합의의 목적은 주로 사전에 토론과 협상을 장려한 다음 모든 당사자의 이익을 위해 그러한 이해를 문서화하는 것이다.그러한 문서는 법적 구속력이 있는 것으로 인정되지 않았고, 그럴 의도도 없었다.이들 합의는 당사자들이 협상된 규칙이 지켜질 것이라는 기대를 갖고 있다는 점에서 구속력이 있다.종종 다른 친구들과 지역 사회 구성원들은 의식에서 그러한 문서의 서명을 목격할 수 있고, 따라서 그들의 합의를 위반하는 당사자들은 지역사회에서 그들의 친구들과 얼굴, 존경 또는 지위를 잃게 될 수 있다.

일반적으로 BDSM 참여자들은 기존의 관계와 비교했을 때, 그들 관계의 중요한 측면을 미리 협상하고, 안전한 관행에 대해 배우고 따르는 데 많은 신경을 쓴다.^[20]

D/s에서는 지배자가 상위, 순종자가 하위다.S/M에서는 사디스트(sadist)가 보통 상위, 마조히스트(masochist)가 대부분이지만, 이러한 역할들은 더 복잡하거나 뒤죽박죽이 되는 경우가 많다(지배적인 경우처럼 순종자가 S/M 활동을 수행하도록 주선할 수도 있다).B/D에서와 같이, 사도마조히스트도 전혀 전력 교환 없이 플레이할 수 있지만, 양쪽 파트너가 똑같이 극을 지배하고 있다.^{[citation needed]}

어원

사도마조히즘이라는 용어는 사디즘과 마조히즘이라는 단어에서 유래되었다.이러한 용어는 새디즘이나 마조히즘이 상당한 고통을 주거나 비동의 파트너를 포함하도록 요구하기 때문에 심리학에서 사용되는 동일한 용어와 다소 다르다.^[21]사도마조히즘은 육체적 또는 정서적 고통의 교환을 둘러싼 BDSM의 측면을 가리킨다.새디즘은 다른 사람에게 고통, 타락, 굴욕을 주거나 다른 사람을 고통스럽게 함으로써 얻어지는 성적 쾌락을 묘사한다.반면 마조히스트는 합의된 시나리오 안에서 상처받거나 굴욕당하거나 고통받는 것을 즐긴다.^[3]사도마조히즘적인 장면들은 때로는 다른 형태의 BDSM보다 더 극단적이거나 잔인하게 보이는 수준에 도달하기도 한다. 예를 들어, 마조히스트가 눈물을 흘리거나 심하게 타박상을 입었을 때 말이다. 그리고 때때로 BDSM 행사나 파티에서 환영받지 못한다.^{[citation needed]}사도마조히즘은 다른 상황에서 고통을 유발하거나 받는 것을 통한 쾌락을 의미하지 않는다(예:^{[citation needed]} 우발적인 부상, 의료 절차).

사디즘과 마조히즘이라는 용어는 작가들의 작품의 내용에 근거하여 사데 후작과 레오폴트 폰 새허-마소치의 이름에서 유래되었다.de Sade와 Sacher-Masoch의 이름이 각각 새디즘과 마조히즘이라는 용어에 붙어 있지만, de Sade의 작품에서 기술된 장면들은 현대적인 BDSM의 사전동의 기준에 부합하지 않는다.^[22]BDSM은 전적으로 합의된 활동에 기초하며, 그 시스템과 법률에 기초한다.데 사데가 제시한 개념은 비록 자연에서는 가학적이긴 하지만 BDSM 문화에 따르지 않는다.^{[citation needed]}1843년 루테니아의 의사 하인리히 칸(Heinrich Kaan)이 기독교의 죄개념을 의학 진단으로 전환한 글인 사이코패스 성욕증(Sychopathy of Sex)을 출간했다.그의 연구로, 원래 신학적 용어인 변태, 일탈, 일탈이 처음으로 과학 용어의 일부가 되었다.^{[dubious – discuss]}독일의 정신과 의사 리처드 폰 크라프트 에빙은 1890년 그의 저서 《Neue Forschungen uf dem Gebiet der Cyocodia sexualis》(섹스 사이코패스 영역에 대한 새로운 연구)에서 가학주의와 마조히즘이라는 용어를 의학계에 소개했다.^[23]

1905년 지그문트 프로이트는 성리학에 관한 세 편의 수필에서 사디즘과 마조히즘을 아동 정신의 잘못된 발달로 발전하는 질병으로 묘사하고 이후 수십 년 동안 그 주제에 대한 과학적 관점의 토대를 마련하였다.이로 인해 1913년 비엔나의 정신분석학자 이시도르 이사크 사데르가 쓴 사도-마조치즘(독일 사도-마조치즘)의 합성어인 '위베르 데 사도-마조치즘 콤플렉스'("사도마조치즘 콤플렉스 관련")를 처음으로 사용하게 되었다.^[24]

20세기 후반에 BDSM 활동가들은 이러한 개념적 모델들이 두 명의 독특한 역사적 인물들의 철학에서 파생되었기 때문에 이에 항의해왔다.프로이트와 크라프트-에빙 둘 다 정신과 의사였다; 새디즘과 마조히즘에 대한 그들의 관찰은 정신과 환자에 의존했고, 그들의 모델은 사이코패스학을 가정하여 만들어졌다.^[25]BDSM 활동가들은^[who?] 인간의 행동 현상을 새디즘과 마조히즘처럼 복잡한 것으로 돌리는 것은 비논리적이라고 주장한다.BDSM의^[who?] 옹호자들은 BDSM이라는 용어를 채택함으로써 S&M이라고 약칭되는 그러한 심리 용어의 현재 보편적인 사용과는 구별되는 것으로서 BDSM이라는 용어를 채택함으로써 구식 정신 이론의 개념과 그들 자신을 구별하려고 노력해왔다.^{[citation needed]}

행동 및 생리학적 측면

BDSM은 일반적으로 "통증의 모든 것"^[26]으로 오인된다.프로이트는 자기파괴적이고 고통스러운 일을 하는 의사들의 복잡성과 반인륜성에 당황했다.^[27]고통보다는 BDSM 실무자들은 주로 권력, 굴욕, 쾌락에 관심을 갖는다.^[26]D/s와 B/D의 측면은 육체적인 고통을 전혀 포함하지 않을 수 있지만, 마음의 다른 감정들에 의해 경험되는 감각들을 포함한다.^[26]

BDSM의 세 가지 범주 중 사도마조치주의만이 구체적으로 고통을 필요로 하지만, 이것은 굴욕감, 지배감 등의 감정을 위한 수단으로서, 일반적으로 목적을 위한 수단이다.^{[citation needed]}심리학에서 이러한 측면은 일단 고통을 가하거나 경험하는 행위가 성적 쾌락의 대체물이 되거나 주된 근원이 되면 일탈적인 행동이 된다.^[28]가장 극단적으로, 이런 종류의 쾌락에 대한 집착은 참가자들을 인간을 성적인 만족의 방음 수단으로 보게 할 수 있다.^[29]

지배와 권력의 복종은 전혀 다른 경험이며, 육체적 고통과 심리적으로 항상 연관되어 있는 것은 아니다.많은 BDSM 활동은 고통이나 굴욕은 수반하지 않고 단지 권력과 통제력의 교환만을 수반한다.^[26]활동 중에 참가자들은 "runner's high"와 비슷한 엔도르핀 효과와 오르가즘의 여운을 느낄 수 있다.^[30]이에 상응하는 무아지경 같은 정신 상태를 순종자에게는 아공간, 지배자에게는 돔공간이라고 부르기도 한다.어떤 사람들은 이 생리적 감각을 묘사하기 위해 체력을 이용한다.^[31]알골라니아의 경험은 중요하지만, 많은 BDSM 실무자들에게 유일한 동기 부여는 아니다.철학자 에드먼드 버크는 고통에서 비롯된 쾌락의 감각을 "수종"이라고 불렀다.^[32]합의 BDSM에 종사하는 부부들은 스트레스 감소와 정서적 유대감 증가를 나타내는 호르몬 변화를 보이는 경향이 있다.^[33]

개인적인 만족을 받지 못하는 세션에 참여하는 BDSM 실무자들이 줄을 잇고 있다.그들은 단지 그들의 파트너가 그들 자신의 필요나 집착을 만족시킬 목적으로 그러한 상황에 들어간다.전문 도민은 돈을 주고 이런 일을 하지만 비전문가는 파트너를 위해 하는 것이다.^{[citation needed]}

일부 BDSM 세션에서, 상단은 꼬집기, 물기, 손톱으로 긁기, 에로틱한 체격, 에로틱한 전기 자극, 그리고 농작물, 채찍, 액체 왁스, 얼음 입방체, 바텐버그 바퀴의 사용과 같은 관능적인 경험의 범위에 바닥을 노출시킨다.^[34]수갑, 밧줄 또는 체인에 의한 고정은 발생할 수 있다.가능한 "토이"의 레퍼토리는 두 파트너의 상상력에 의해서만 제한된다.어느 정도까지는 옷핀, 나무 숟가락, 랩 등 일상용품들이 성 놀이에 사용된다.^[35]일반적으로 세션 중 즐거운 BDSM 경험은 상단의 능력과 경험, 하단의 신체적, 정신적 상태에 따라 크게 좌우된다고 여겨진다.신뢰와 성적 흥분은 파트너들이 공동의 사고방식에 들어가도록 돕는다.^[36][37]

놀이 유형

다음은 BDSM 플레이의 몇 가지 유형이다.

안전

BDSM 세션은 안전한 성 외에도 바닐라 성(BDSM 요소가 없는 성행위)보다 더 광범위한 안전 예방 조치를 필요로 하는 경우가 많다.^[10]BDSM 활동과 관련한 동의를 확보하기 위해서는 특히 서로를 잘 모르는 파트너들 사이에서 사전 플레이 협상이 일상화된다.실제로 클럽이나 파티의 픽업 장면은 협상력이 낮을 수 있다(싱글 바의 픽업 섹스는 그다지 협상이나 공개를 수반하지 않을 수 있기 때문이다).이러한 협상은 각 파트너의 이익과 환상에 관계하며 수용 가능한 활동과 수용 불가능한 활동의 틀을 확립한다.^[38]이러한 종류의 논의는 BDSM 세션의 전형적인 "독특한 판매 제안"이며 꽤 흔한 일이다.^[39]또한, 참여자가 원하는 경우 활동을 즉시 중단하도록 안전어가 배치되는 경우가 많다.^[40]

세이프 워드는 일이 계획대로 진행되지 않거나 처리할 수 없는 문턱을 넘었을 때 부르는 단어 또는 구절이다.그것들은 쌍방이 기억하고 인식할 수 있는 것이며, 정의상 어떤 장면에서나 일반적으로 장난스럽게 사용되는 단어가 아니다.'아니오', '멈추다', '하지 않다'와 같은 단어들은 역할극의 측면이 비동의 환상을 포함한다면 안전어로 부적절할 때가 많다.

신호등 시스템(TLS)은 가장 일반적으로 사용되는 안전어의 집합이다.

• 빨간색 – 즉, 즉시 중지하고 파트너 상태를 확인하십시오.
• 노란색 – 의미: 속도를 줄이십시오, 주의하십시오^[41].
• 녹색 – 의미:난 괜찮아, 시작할 수 있어.사용할 경우 일반적으로 모든 관련자가 해당 장면을 시작하기에 앞서 이 말을 내뱉는다.^[42][43]

대부분의 클럽과 그룹이 조직한 BDSM 파티와 이벤트에서 던전 감시기(DM)는 그곳에서 노는 사람들에게 추가적인 안전망을 제공하여 집 규칙이 지켜지고 안전어가 존중되도록 한다.

BDSM 참여자들은 신체 부위의 손상 가능성과 같은 실질적인 안전 측면을 이해해야 한다.피부 타박상이나 흉터가 우려될 수 있다.작물, 채찍, 채찍, 채찍을 사용함으로써, 상단의 미세한 운동 기술과 해부학적 지식은 하단에 대한 만족스러운 세션과 심각한 신체적 해를 초래할 수 있는 매우 불쾌한 경험 사이의 차이를 만들 수 있다.^[44]매우 광범위한 BDSM "토이"와 물리적 및 심리적 제어 기법은 해부학, 물리학, 심리학과 같은 개별 세션의 요건과 관련된 세부사항에 대한 광범위한 지식을 필요로 하는 경우가 많다.^[45][46][47]이러한 위험에도 불구하고, BDSM 활동은 보통 복싱이나 축구와 같은 스포츠에 비해 훨씬 덜 심각한 부상을 초래하고, BDSM 개업자들은 일반인들보다 더 자주 응급실을 방문하지 않는다.^[48]

개개인의 심리적 '스퀴크'나 트리거를 미리 파악할 수 있어야 피해갈 수 있다.감각적 과부하나 감정적 과부하로 인한 그러한 감정적 균형의 상실은 상당히 흔히 논의되는 사안이다.참가자들의 반응을 경험적으로 따르고 그에 따라 계속하거나 중단하는 것이 중요하다.^[10][49]일부 선수에게는 "프리커아웃"을 촉발시키거나 의도적으로 트리거를 사용하는 것이 바람직한 결과일 수 있다.Safewords는 BDSM 관행이 쌍방을 보호하는 한 가지 방법이다.그러나 파트너는 서로의 심리적 상태와 행동을 잘 알고 있어야 '프레이아웃'이 안전어의 사용을 방해하는 경우를 방지할 수 있다.

BDSM 활동 후에는 성적인 사후관리를 통해 활동을 처리하고 진정시키는 것이 중요하다.세션이 끝난 후 참가자들은 자신의 몸이 트라우마를 경험했고, 정신적으로 역할극에서 나와야 하기 때문에 애프터 케어가 필요할 수 있다.^[50]

사회적 측면

역할

위아래

스펙트럼의 한쪽 끝에는 신체적 자극에 무관심하거나 심지어 거부하기도 하는 사람들이 있다.스펙트럼의 다른 쪽 끝에는 훈육과 에로틱한 굴욕을 즐기면서도 그것을 적용하는 사람에게 종속되려고 하지 않는 밑바닥이 있다.하단은 세션의 기본 조건을 명시하고 직접 또는 간접적으로 협상 시 지시를 내리는 파트너인 경우가 많으며, 상단은 이 지침을 존중하는 경우가 많다.흔히 "브랫드"라고 불리는 다른 바닥 사람들은 그들을 자극하거나 "잘못된 행동"을 함으로써 그들의 상부에서 벌을 받으려고 한다.그럼에도 불구하고, BDSM 커뮤니티에는 청교도적인 "학교"가 존재하는데, 그들은 그러한 "바닥에서 토핑"을 무례하거나 심지어 BDSM 관계의 표준과 양립할 수 없는 것으로 간주한다.^[51]

관계 유형

놀이

BDSM 실무자들은 때때로 성생활에서 BDSM의 관행을 역할극으로 간주하고, 그래서 종종 자신의 역할에서 활동을 묘사하기 위해 연극과 놀이라는 용어를 사용한다.특정 기간 동안 이런 종류의 놀이를 세션이라고 하는 경우가 많으며, 놀이의 내용과 상황을 장면이라고 하는 경우가 많다.BDSM 활동에 킨크 플레이(kink play)라는 용어를 사용하거나, 활동 유형에 대해 보다 구체적인 용어를 사용하는 것도 개인적인 관계에서 흔히 볼 수 있다.그 관계는 다양한 유형일 수 있다.^{[citation needed]}

장기

학계와 BDSM 커뮤니티 모두의 BDSM에 대한 초기의 글들은 게이 가죽 커뮤니티의 일부와의 장기적인 관계에 대해 거의 언급하지 않았다. 단기간 놀이 관계를 유일한 실현 가능한 관계 모델로 제안하고, 결혼하고 결혼하지 않은 BDSM과 "놀이"를 권장한다.최근에는 BDSM의 작가들과 BDSM의 사이트들이 장기적인 관계에 더 초점을 맞추고 있다.

이러한 관계를 가장 먼저 살펴본 2003년 연구는 BDSM의 실무자들 사이에 '품질 장기 기능 관계'가 존재하며, 성별이 상위 또는 하위(이 연구는 이성애자 커플 17쌍을 기반으로 했다)^[52]라는 사실을 충분히 입증했다.연구에 참여한 응답자들은 자신의 BDSM 지향점을 자신이 누구인가에 내장할 것이라고 표현했지만, BDSM 관심사를 탐구하는 것을 현재 진행 중인 과제로 고려하고 있으며, 파트너와의 이해관계에 맞추기 위해 유연성과 적응력을 보였다.^[53]두 사람이 같은 취향과 욕망을 공유하는 '완벽한 매칭'은 드물었고, 대부분의 관계에서는 두 파트너에게 욕망의 일부를 떠맡거나 내려놓으라고 요구하기도 했다.^[53]부부가 함께 참여한 BDSM 활동은 "커플 유대감, 스트레스 해소, 정신적 탐구"를 위해 특정 BDSM 활동을 한다고 보고한 파트너에게 성적인 의미와 비성적인 의미에 따라 다양했다.^[54]응답자들 사이에서 가장 많이 보고된 문제는 두 파트너가 하루 종일 지배적이거나 순종적인 역할을 유지하는 대부분의 라이프스타일을 채택하면서 역할을 수행할 충분한 시간을 찾지 못했다는 것이다.^[55]

응답자 중에서는 일반적으로 더 열심히 하고 싶고, 관계에서 놀고 싶은 욕구의 차이가 있을 때 역할에 더 제한을 받고 싶어하는 사람들이었다.^[55][56]이 연구의 저자인 버트 커틀러는 상황의 안전을 인식하고 위험한 시나리오에서 바닥을 제거할 준비를 하는 것, 바닥의 욕망과 한계를 의식하는 것 등 책임에 대한 요구가 증가하면서 팽이가 놀 기분이 덜 들 수도 있다고 추측했다.^[56]이 연구의 저자는 성공적인 장기 BDSM 관계는 그들의 BDSM 이해 관계 쌍방의 "조기적이고 철저한 공개" 이후에 이루어진다고 강조했다.^[56]

장기 BDSM 관계에 종사하는 사람들 중 다수는 더 큰 BDSM 조직과 커뮤니티로부터 그들의 기술을 배웠다.^[57]관계에서 상위권이 갖는 지배력의 양에 대해서는 응답자의 논의가 많았지만, 하위권보다는 "더 낫고, 더 똑똑하고, 더 가치 있는 것에 대한 논의는 없다.^[58]부부관계는 일반적으로 진행중인 관계인지 아닌지에 대해서는 같은 마음이었지만, 그런 경우라면 밑바닥은 끊임없이 자물쇠가 채워져 있는 것이 아니라, 윗사람이 집안일과 같은 비지배적인 활동을 하거나 아랫사람이 더 지배적인 p에 있을 때에도 그 관계의 맥락에서 그들의 역할은 항상 존재한다는 것이었다.오션^[58]결론적으로 이 연구는 다음과 같이 말하고 있다.

응답자들은 자신들, 그들의 파트너들, 그리고 그들의 관계를 소중히 여겼다.모든 커플들은 그들의 파트너에게 상당한 호의를 표했다.코호트들 사이의 권력교류는 보살핌을 받고 파트너와 유대감을 느끼는 것을 포함하여 어떠한 성적 만족을 넘어서는 목적으로 작용하고 있는 것으로 보인다.^[59]

이 연구는 성공적인 관계를 가능하게 한 세 가지 측면, 즉 이익의 조기 공개와 지속적인 투명성, 개인적 성장에 대한 헌신, 그리고 관계를 유지하기 위한 도구로서 지배적/종속적 역할의 사용까지 나열한다.^[60]마무리 발언에서, 이 연구의 저자는 심각한 해악 가능성 때문에, BDSM 관계의 커플들은 주류 관계보다 더 높은 의사소통을 발전시킨다는 이론을 세운다.^[61]

프로페셔널 서비스

종종 문화 내에서 친위(me)라고 일컬어지는 전문 도미니스트나 전문 지배인은 돈을 대가로 속박, 규율, 지배력의 범위를 포괄하는 서비스를 제공한다.dominatrix라는 용어는 비전문가 BDSM 장면에서 거의 사용되지 않는다.비전문적인 지배적 여성은 일반적으로 단순히 돔, 지배적 또는 팜돔(여성 지배의 줄임말)이라고 더 많이 언급된다.전문적 순종자("프로 서브")는 훨씬 더 드물지만 존재한다.^[62]전문 순종자는 그들의 고객의 지배적인 행동에 협상된 한도 내에서 동의하며, 종종 전문 지하감옥 안에서 일한다.하위직으로 일하는 대부분의 사람들은 대개 그러한 활동에 대한 성향을 가지고 있는데, 특히 사도마조히즘이 관련되었을 때 그렇다.^{[citation needed]}남성은 BDSM에서도 전문 '톱'으로 일하며, 마스터나 돔(dom)으로 불린다.그러나 이 직업에서 남성을 찾는 것은 훨씬 드물다.^{[citation needed]}

장면

BDSM에서 "scene"는 활동 자체뿐만 아니라 BDSM 활동이 이루어지는 단계 또는 설정이다.^{[63][64][65][66]}BDSM 활동이 일어나는 물리적인 장소는 보통 던전이라고 불리지만, 몇몇은 플레이 스페이스나 클럽을 포함한 덜 극적인 용어를 선호한다.BDSM 활동은 성적인 활동이나 성적인 역할극을 수반할 수 있지만, 필요하지는 않다.많은 BDSM 관계의 특징은 밑에서 지배적인 파트너로의 권력교환이 특징이며, BDSM 장면과 성적 역할극에서 유대감이 두드러진다.

BDSM 커뮤니티에서는 BDSM 커뮤니티 전체를 지칭할 때 "The Scene"(확정 기사인 The Scene을 포함한다)도 사용된다.그래서 '장면'에 출연하고, 대중 앞에서 공연할 준비를 하는 사람이 공개 연극 파티에서 '장면'에 참여할 수도 있다.^[67]

장면은 둘 이상의 사람들 사이에서 개인적으로 발생할 수 있으며, 비굴함이나 무심하거나 헌신적인 생활 방식 마스터/슬레이브 관계와 같은 가정적인 배치가 수반될 수 있다.BDSM 요소에는 지침 위반에 대한 노예 훈련 설정 또는 처벌이 포함될 수 있다.

클럽에서 연극을 다른 사람들이 볼 수 있는 장면도 연출할 수 있다.공공장소에서 장면이 연출될 때는 참가자가 다른 사람의 감시를 즐기거나 이용 가능한 장비 때문에, 또는 제3자가 참석하게 되면 최근에야 만난 플레이 파트너에게 안전을 더하기 때문일 수 있다.^[68]

에티켓

대부분의 표준 사회 예절 규칙은 BDSM 이벤트에서 당신이 알지 못하는 사람을 친밀하게 만지지 않거나, 다른 사람의 소지품(완구 포함)을 만지지 않으며, 복장 규정을 준수하는 것과 같은 경우에 여전히 적용된다.^[69]대중에게 공개되는 많은 행사들 또한 알코올 소비, 레크리에이션 약품, 휴대폰, 그리고 사진을 다루는 규칙을 가지고 있다.^[70]

BDSM 활동의 한계에 관한 상호 동의 및 동의 요건과 같이 BDSM의 일반적인 관례와 에티켓 내에서 특정 장면이 발생한다.이 계약은 정식 계약으로 통합될 수 있다.게다가, 대부분의 클럽들은 구경꾼들이 한 장면에서 실제 참가자들과 어떻게 상호작용하는지를 규제하는 추가적인 규칙을 가지고 있다.^[71]BDSM에서 흔히 볼 수 있듯이, 이것들은 "안전하고, 제정신이며, 합의된" 캐치프레이즈에 기초한다.

파티 및 클럽

BDSM 놀이파티는 BDSM 실무자와 유사하게 관심 있는 사람들이 만나 소통하고 경험과 지식을 공유하며 에로틱한 분위기에서 '놀이'를 하는 행사다.BDSM 파티는 다소 엄격하게 시행되지 않는 복장 규정, 종종 라텍스, 가죽 또는 비닐/PVC, 라이크라 등으로 만들어진 옷 등 어두운 문화권의 파티들과 유사함을 보여주며 몸의 형태와 1차적, 2차적 성적인 특성을 강조한다.그러한 복장 규정에 대한 요구사항은 다르다.어떤 행사들은 전혀 없는 반면, 다른 행사들은 좀 더 일관성 있는 분위기를 조성하고 외부인들이 참여하는 것을 막기 위한 정책을 가지고 있다.^[72]

이러한 파티에서, BDSM은 한 무대에서 공개적으로 수행될 수 있으며, 개별적인 "군함"^[73]에서 더 개인적으로 수행될 수 있다.이런 종류의 행사가 비교적 빠르게 확산되는 이유는 대부분의 아파트나 주택에서 사용할 수 없는 광범위한 '놀이 장비'를 이용할 수 있는 기회 때문이다.슬링, 세인트 앤드류 십자가(또는 이와 유사한 구속 구조), 벤치를 때리고 지지대나 우리에 벌을 주는 것을 종종 이용할 수 있다.소음 교란 문제는 이러한 이벤트에서 또한 감소되는 반면, 가정 환경에서는 많은 BDSM 활동이 이 요인에 의해 제한될 수 있다.게다가, 그러한 정당들은 전시자들과 관음인들 모두에게 사회적 비판 없이 그들의 성향을 만족시킬 수 있는 포럼을 제공한다.대부분의 공공장소 BDSM 놀이공간 내에서는 성관계가 허용되지 않거나, 다른 곳에서는 자주 볼 수 없는 것이 이런 종류의 놀이의 강조점이 아니기 때문이다.참가자들에게 최대한의 안전과 편안함을 보장하기 위해, 행동의 특정한 기준이 진화했다; 이것들은 예의, 사생활, 존중, 그리고 안전어의 측면을 포함한다.^[10]오늘날 BDSM 파티는 서구 세계의 대부분의 대도시에서 열리고 있다.

이 장면은 특히 인터넷, 출판물, 그리고 페티시 클럽(고문정원 같은)에서의 모임, SM 파티, 먼치라고 불리는 모임, 그리고 비너스 베를린 같은 에로틱한 박람회와 같은 모임에서 나타난다.매년 샌프란시스코에서 열리는 폴섬 스트리트 페어는 세계 최대 규모의 BDSM 행사다.^[74]그것은 게이 가죽 운동에 뿌리를 두고 있다.주말 동안 열리는 축제에는 8번가와 13번가 사이의 공공의류 선택 공간에서 조직과 연계된 야간 파티와 함께 다양한 종류의 새도마소치주의 에로티카가 포함된다.^[75]

리빙 인 레더, 블랙 로즈 등의 컨벤션도 있다.

심리학

프로이트와 다른 사람들은 BDSM에 대한 선호는 아동학대의 결과라고 가정해 왔다.^{[citation needed]}조사 결과 이 주장에 대한 증거가 없는 것으로 나타났다.^[76]일부 보고서들에서는 사람들은 어린이들로 학대를 받고 안전한 단어에 어려운 뜻으로 이에 따라 이전에 합의 behavior,[77]을 멈춘 것을 사람들 또한 이전에 학대를 당했다 그들의 생활 방식의 일환으로 BDSM을 선택하는 더 많은 경찰들 또는 injur의 병원 보고서를 가지고 있다고 해도 가능한지 더 BDSM부상도 모른다고 한다.의하면s. 또한 학대를 당한 트랜스젠더 개인과 BDSM 활동에서 발생하는 폭력 사이에는 연관성이 있다.^[78]

왜 개업자가 D/s의 실천이 즐겁다고 생각하는지에 대한 많은 이유들이 일반적으로 제시되어 있으며, 그 답은 대부분 개인에 의존한다.어떤 순종자들에게는 순응이나 무력감의 역할을 맡는 것이 일종의 치료적 탈출구를 제공한다: 삶의 스트레스로부터, 책임으로부터, 또는 죄책감으로부터.다른 사람들에게, 강하고 통제력 있는 존재의 힘을 받는 것은 어린 시절과 관련된 안전과 보호의 감정을 불러일으킬 수 있다.그들은 마찬가지로 그 수치의 승인을 얻음으로써 만족을 얻을 수 있다.반면에 지배적인 사람은 지배적인 역할을 하면서 오는 힘과 권위의 느낌을 즐길 수도 있고, 가학적인 사람은 마조히스트의 고통을 통해 대리적으로 쾌락을 받을 수도 있다.그러나 무엇이 궁극적으로 이러한 감정적 경험을 성적 만족과 연결시키는지, 혹은 그 연결이 어떻게 처음 형성되는지는 잘 이해되지 않는다.^{[citation needed]}뉴욕 데일리 뉴스의 작가 겸 정신의학 고문인 조셉 멀리노는 인터뷰에서 합의만 이루어진다면 사도마조히즘적인 관계는 심리적인 문제가 아니라고 말했다.

그 개인을 곤경에 빠뜨리고 있거나, 마음에 들지 않거나, 아니면 개인의 사생활이나 직업생활에 문제를 일으키고 있는 경우에만 문제가 되는 것이다.그렇지 않다면, 나는 그것을 문제로 보고 있지 않다.그러나 그것이 그랬다고 가정할 때, 내가 궁금해 할 것은 그나 그녀의 생물학이 어떤 문제, 그리고 역동적으로, 이 개인이 가지고 있던 경험들이 스펙트럼의 한쪽 끝을 향하도록 이끌었던 경험들이 무엇이었는가 하는 것이다.^[79]

일부 심리학자들은 초기 성 발달 동안의 경험이 말년에 성적인 성격에 지대한 영향을 미칠 수 있다는 데 동의한다.그러나 사도마조히즘적 욕망은 다양한 연령대에 형성되는 것 같다.어떤 사람들은 사춘기 전에 그것들을 가지고 있었다고 보고하는 반면, 다른 사람들은 그것들을 성년이 될 때까지 발견하지 못한다.한 연구에 따르면 15세 이전에 남성 사도마조히스트(53%)가 가장 많았고, 이후 여성(78%)이 관심을 갖게 됐다(브레슬로, 에반스, 랭글리 1985).일반 인구 내에서 사도마조히즘이 만연하고 있는 것은 알려져 있지 않다.여성 새디스트가 남성보다 눈에 덜 띄지만, 일부 조사에서는 여성과 남성 사이에 비슷한 양의 새디스트적 환상을 만들어냈다.^[80]이러한 연구 결과는 한 사람의 성이 가학성 선호도를 결정하지 않는다는 것을 보여준다.^[81]

고통을 경험의 중심이라고 여기는 9명의 성 마조히즘 세션에 관련된 사람에 대한 현상학적 연구에 이어,^[82] 성적 마조히즘은 마약 중독과 유사한 몇 가지 특징, 즉 갈망, 도취, 관용, 금단 같은 중독성 경향으로 묘사되었다.또한 중독에 관한 서술 문헌에 기술된 바와 같이, 이 잃어버린 감각을 되찾는 것을 목표로 한 최초의 마조히즘적 경험이 어떻게 받침대 위에 놓이는지를 보여주었다.이 연구에서 제시된 중독성 있는 패턴은 문제 도박꾼들에게서 발견되는 행동 스핀과의 연관성을 시사한다.^[83]

유병률

BDSM은 모든 성별과 성적 지향, 그리고 다양한 발생과 강도에 있는 사람들 사이에서 발생한다.^[85][86][87]'타이미업게임'을 하는 BDSM의 개념을 전혀 인식하지 못한 채 침실이나 집 밖의 하위문화에 이르기까지 다양한 스펙트럼이 있다. 샌프란시스코에서 열린 폴섬 스트리트 페어와 같은 대규모 행사에서 앤드류의 크로스가 이어진다.BDSM 관련 성행위의 전체 비율에 대한 추정은 다양하다.^[88]

알프레드 킨지는 1953년 논픽션 책 '인간여성의 성적 행동'에서 여성의 12%와 남성의 22%가 사도마조히즘적 이야기에 대해 에로틱한 반응을 보였다고 밝혔다.^[89]그 책에서 물리는 것에 대한 에로틱한 반응은 다음과 같이 주어졌다.^[89]

에로틱 반응	여자에 의해	남자별
확정 및/또는 빈도	26%	26%
모종의 반응	29%	24%
결코 하지 않다	45%	50%
건수	2200	567

1997년에 발표된 미국 학생들의 성행위에 대한 비대표적인 설문조사는 약 8~9%의 응답률을 보였다.그 결과는 동성애자와 양성애자의 15%, 레즈비언과 여성 양성애자의 21%, 이성애자의 11%, 이성애자의 9%^[90]가 BDSM 관련 환상에 헌신하는 것으로 나타났다.모든 그룹에서 실제 BDSM 경험의 수준은 약 6%였다.공공연히 레즈비언과 양성애자 여성 그룹 내에서, 그 인용구는 21%로 현저하게 더 높았다.성적 성향과는 무관하게, 전체 학생의 약 12%, 레즈비언과 여성 양성애자의 16%, 이성애자의 8%가 체벌에 관심을 나타냈다.이러한 성행위에 대한 경험은 남성 이성애자의 30%, 여성 양성애자 및 레즈비언의 33%, 남성 동성애자 남녀 이성애자의 24%로 나타났다.^[90]비록 이 연구가 대표적이라고 여겨지지 않았지만, 다른 조사들은 서로 다른 대상 그룹에서 유사한 치수를 나타낸다.^[91][92][93]

2001년부터 2002년까지 호주에서 행해진 대표적인 연구에 따르면 전년도 성활동인구의 1.8%(남성 2.2%, 여성 1.3%, 성 차이는 크지 않음)가 BDSM 활동을 한 적이 있는 것으로 나타났다.전체 표본 중 남성 1.8%, 여성 1.3%가 BDSM에 관여했다. BDSM 활동은 남녀 양성애자와 동성애자 사이에서 훨씬 더 가능성이 높았다.그러나 일반적으로 남성들 사이에서는 나이, 교육, 가정에서 사용하는 언어, 관계 상태의 관계 효과는 없었다.여성들 사이에서, 이 연구에서, 활동은 16세에서 19세 사이의 사람들에게 가장 흔했고 50세 이상의 여성들에게는 가장 가능성이 낮았다.활동 또한 함께 살지 않는 정규 파트너를 가지고 있지만 영어나 교육 이외의 언어를 말하는 것과 크게 관련이 없는 여성들에게 훨씬 더 가능성이 높았다.^[76]

1999년 독일 연구소의 이론적 근거인 사이코로지(Sychologie)가 발표한 또 다른 대표 연구는 인터뷰 대상 여성 중 약 2/3가 때때로 성적 파트너의 마음대로 되고자 하는 욕구를 언급했다는 것을 발견했다.69%는 성적 순종성을 다루는 환상에 대해 인정했고 42%는 노골적인 BDSM 기법에, 25%는 속박에 관심을 나타냈다.^[94]1976년 미국 일반 인구에서 실시된 한 연구에 따르면 3%가 본디지 또는 마스터슬레이브 역할극에서 긍정적인 경험을 한 것으로 나타났다.인터뷰 대상 여성의 12%와 남성의 18%가 기꺼이 도전했다.^[95][96]1990년 킨지 연구소의 보고서는 미국인의 5%에서 10%가 때때로 BDSM과 관련된 성행위를 한다고 밝혔다. 남성의 11%와 여성의 17%가 유대관계를 시도한다고 보고했다.^[97][98]BDSM의 일부 요소는 1990년대 중반 이후 언론 보도 확대를 통해 대중화되었다.따라서 검은 가죽 의류, 체인 같은 성적인 보석, 지배적인 역할극 모두 BDSM 맥락 밖에서 점점 더 많이 나타난다.

41개국 31만7000명을 대상으로 한 또 다른 조사에 따르면 조사 대상자의 약 20%가 마스크, 눈가리개 또는 기타 속박 유틸리티를 한 번 이상 사용한 적이 있으며, 5%가 BDSM과 명확히 연계한 것으로 나타났다.^[99]2004년에는 19%가 그들의 관행 중 하나로 체벌을 언급했고 22%는 눈가리개나 수갑의 사용을 확인했다.^[99]

1985년 한 연구에 따르면 182명의 여성 응답자 중 52명(28%)이 사도마조히즘 활동에 관여하고 있는 것으로 나타났다.^[100]

최근 조사

2009년 캐나다 대학생 남성 2명의 별도 표본에 대한 연구에서는 표본에 따라 62~65%가 가학적 환상을, 22~39%가 성생활 중 가학적 행위를 한 것으로 나타났다.이는 속박 환상의 경우 62%, 속박행위의 경우 52%, 속박행위의 경우 14~23%로 나타났다.^[101]A2014년 연구 캐나다 대학 학생들과 온라인 자원 봉사자들의 혼합 시료와 관련된 및 여성, 남성 그 남자 표본 여성 표본의 19%, 10%는 가학적인 시나리오 앙케트에 적어도"약간 자극적인"은"매우 혐오스러운""매우 자극적인"으로 저울에 있는 백인 정격,[102]은 differen 보도했다.w'ce'통계학적으로 유의한.^[102]매조히즘 시나리오에 해당하는 수치는 남학생이 15%, 여학생이 17%로 큰 차이가 없었다.^[102]2011년 베를린의 더 넓은 지역사회에서 모집된 중·장년 남성 367명을 대상으로 한 연구에서 남성의 21.8%가 가학적인 환상과 15.5%의 가학적인 행동을 스스로 보고했고,^[103] 24.8%는 그러한 환상이나/또는 행동을 스스로 보고하였다.^[103]이에 상응하는 자기보고 마조히즘 수치는 판타지 15.8%, 행동 12.3%, 판타지 및/또는 행동 18.5%로 나타났다.^[103]푸에르토리코에서 열린 2008년 동성애자 남성 연구에서는 425명 이상의 지역사회 자원봉사자 중 14.8%가 평생 가학적인 환상, 욕망 또는 행동을 보고했으며, 이에 상응하는 수치는 15.7%^[104]에 달했다.벨기에 일반 인구 중 2017년 횡단적 대표 조사는 BDSM 환상 및 활동의 상당한 유행을 보여주었으며, 인구의 12.5%가 정기적으로 BDSM 실천요강 중 하나를 더 수행했다.^[105]

북미 의대생들의[106] 평생 BDSM 행동	스트레이트 맨	게이맨	양성남	스트레이트 우먼	게이여성	양성애자
즐거움을 위해 자제되어 왔다.	12%	20%	13%	19%	38%	55%
재미로 다른 사람을 제지했다.	17.5%	17%	13%	13%	36%	51%
쾌락을 위해 고통을 받았다.	4%	6.5%	18%	8%	10%	36%
쾌락을 위해 고통을 가했다.	5%	6%	9%	4%	6.5%	26%

의료분류

사회규범의 변화를 반영하여, 현대 의학적인 의견은 현재 BDSM 활동이 비일관적이거나 심각한 고통이나 위해를 수반하지 않는 한 의료 장애로 간주되는 것에서 멀어지고 있다.

DSM

과거 미국정신학회 매뉴얼인 정신장애 진단통계매뉴얼(DSM)은 일부 BDSM 활동을 성장애로 규정했다.^[107]현재 DSM-5는 성자유연대 등 옹호단체의 캠페인에 이어 성이익이 위해나 괴로움을 일으키지 않을 때 합의된 BDSM을 진단에서 제외한다.^[107][108]

ICD

세계보건기구의 국제질병분류(ICD)도 최근 몇 년간 비슷한 움직임을 보이고 있다.

현행 개정판 ICD-10의 섹션 F65는 "사도마조히즘적 자극의 mild led levels of sadomasochistic stimulation은 그렇지 않으면 정상적인 성행위를 강화하는데 일반적으로 사용된다"고 명시하고 있다.ICD-10에 대한 진단 지침은 이 등급의 진단은 "사도마조히즘적 활동이 자극의 가장 중요한 원천이거나 성적 만족에 필요한 경우"로만 이루어져야 한다고 명시하고 있다.^[109]

유럽에서는 RevisionF65라는 단체가 사도마조히즘을 ICD에서 제거하기 위해 노력해왔다.^[110]1995년 덴마크는 유럽연합 국가 중 처음으로 사도마조히즘을 질병의 국가 분류에서 완전히 제거했다.이는 2009년 스웨덴, 2010년 노르웨이, 2011년 핀란드가 그 뒤를 이었다.^{[111][112][113]}최근 BDSM 환상과 관행의 확산에 대한 조사는 그 결과의 범위에 강한 변화를 보여준다.^[114]그럼에도 불구하고 연구자들은 인구의 525%가 고통이나 지배와 복종과 관련된 성행위를 한다고 가정한다.관련 환상을 가진 인구는 훨씬 더 많을 것으로 생각된다.^[114]

ICD는 개정 중에 있으며, 최근의 초안은 이러한 사회 규범의 변화를 반영하고 있다.^[115]7월 2018[업데이트], 그 ICD-11의 마지막 사전 미리 보기, 중 coercive, 또는 부상과 죽음의 중요한 위험과 관련된, 또는 개인과 그들을 괴롭히고 구체적으로 합의 sexua을 제외하고 병적인 사람들만 활동으로 엄중한 대부분의 일 ICD-10 섹션 F65에 나열된 de-pathologised다.나는 sadis병적으로 간주되는 m과 ^{[116][117][118]}마조히즘ICD-11 분류에서는 사도마조히즘을 공중 보건에 현저한 영향을 미치지 않는 성적 흥분 및 사적 행동의 변형으로 간주하며, 치료법이 명시되거나 추구되지 않는 것으로 간주한다."^[119]

WHO ICD-11 성 장애 및 성 건강에 관한 워킹 그룹에 따르면 페티쉬와 BDSM 개인에 대한 낙인찍기와 차별은 유엔과 세계보건기구가 지지한 인권 원칙과 일치하지 않는다.^[119]

최종 선진문자는 세계보건기구(WHO) 회원국에 2019년 공식 발표될 예정이며 2022년 발효될 예정이다.^[120]

나온다

BDSM에 관심이 있거나 궁금해하는 몇몇 사람들은 비록 많은 사도마조히스트들이 밀실에서 남아있지만, 벽장 밖으로 나오기로 결심한다.한 조사 참가자들에 따라 미국 인구의 약 525%가 이 주제에 대해 우호적인 태도를 보인다.^[90][121]소수의 예술가들과 작가들 외에는 사실상 사도마조히스트라고 공개적으로 알려진 연예인은 없다.^[122]

BDSM 생활방식에 대한 대중적 지식은 사도마조히스트들에게 해로운 직업적, 사회적 영향을 미칠 수 있다.많은 이들이 사도마조히스트로서 자발적으로든 비자발적으로든 노출되면 심각한 직업적 결과나^[123] 사회적 거부에 직면한다.

페미니스트계 내에서는 BDSM을 억압의 한 측면이나 반영으로 보는 일부(예: 앨리스 슈워저)와 반대편에서는 종종 성-긍정적 페미니즘(사모아 참조)^[124]의 기치 아래 집단화된 친BDSM 페미니스트들, 둘 다 1970년대로 거슬러 올라갈 수 있다.일부 페미니스트들은 BDSM이 권력과 폭력을 에로틱하게 만들고 여성혐오를 강화한다고 비판해왔다.그들은 BDSM에 종사하는 여성들이 궁극적으로 여성에게 나쁜 선택을 하고 있다고 주장한다.^[125]BDSM의 페미니스트 옹호자들은 합의된 BDSM 활동은 많은 여성들이 즐기고 있다고 주장하며 이러한 여성들의 성적 성향을 검증한다.^[126]합의된 꼬치꼬치 활동과 성범죄 사이에는 아무런 연관성이 없으며, 페미니스트들이 다른 여성의 성욕을 '반페미니스트'라고 공격해서는 안 된다는 주장이다.그들은 또한 페미니즘의 핵심은 여성 개개인에게 성적인 욕구를 포함한 삶의 자유로운 선택을 하는 것이라고 말한다.일부 페미니스트들은 합의된 BDSM 장면과 합의되지 않은 강간과 성폭행의 연관성을 제시하지만, 다른 성 긍정주의자들은 여성들에게 모욕감을 주는 개념이라고 생각한다.^[127][128]

역할은 성별에 고정된 것이 아니라 개인의 취향에 따라 결정된다.이성 관계에서 지배적인 파트너는 남성보다 여성이거나, BDSM은 남성/남성 또는 여성/여성 성관계의 일부일 수 있다.마지막으로, 어떤 사람들은 다른 경우에 지배적인 역할이나 순종적인 역할을 맡으면서 전환한다.BDSM 포르노와 여성에 대한 폭력 사이의 상관관계 가능성을 조사하는 여러 연구도 상관관계가 없다는 것을 보여준다.1991년, 횡적 조사는 1964년과 1984년 사이에 미국, 독일, 덴마크, 스웨덴에서 사도마조히즘 포르노의 양과 이용가능성이 증가했음에도 불구하고, 발견될 국가적인 강간 건수와 상관관계가 없다는 결론을 내렸다.^[129]

영국의 스패너 작전은 BDSM 실무자들이 여전히 범죄자로 낙인찍힐 위험이 있다는 것을 증명한다.2003년, 잭 맥거지의 언론 보도는 BDSM 지원 그룹에 참여하고 일하는 것만으로, 법이 이를 제한하지 않는 나라에서도, 자신의 직업에 위험을 초래한다는 것을 보여주었다.^[130]여기서 동성애의 상황에 대한 분명한 차이를 알 수 있다.^{[clarification needed]}일부 개별적인 사례에서 나타나는 심리적 부담은 일반적으로 공공장소에서 표현되거나 인정되지 않는다.그럼에도 불구하고 당사자가 높은 수준의 정서적 스트레스에 노출될 수 있는 어려운 심리적 상황으로 이어진다.^[131]

'자기 인식' 단계에서는 BDSM 시나리오와 관련된 그들의 욕구를 실현하거나, 이를 위해 개방하기로 결정한다.어떤 저자들은 이것을 내부적인 커밍아웃이라고 부른다.이 주제에 대한 두 개의 개별적인 조사는 각각 58퍼센트와 67퍼센트의 표본이 19번째 생일 전에 그들의 기질을 깨달았다는 결론에 도달했다.이 주제에 대한 다른 설문조사는 유사한 결과를 보여준다.^[132][133]나이와 무관하게, 출산은 잠재적으로 어려운 삶의 위기를 초래할 수 있고, 때로는 생각이나 자살행위로 이어질 수 있다.동성애자들이 지난 수십 년 동안 지원 네트워크를 만들어온 반면, 사도마조히즘 지원 네트워크는 대부분의 나라에서 이제 막 발달하기 시작하고 있다.독일어를 사용하는 국가들에서는 그들은 단지 적당히 더 발달되어 있을 뿐이다.^[134]인터넷은 오늘날 국내외 네트워킹이 가능한 지원 단체들의 주요 접촉 지점이다.미국의 경우, 개인 자금 지원 비영리 서비스인 Kink Awaren Professionals(KAP)가 BDSM, 페티시, 가죽 커뮤니티에 대해 정통하고 민감한 심리치료 전문가, 의료 전문가, 법률 전문가에게 커뮤니티의 추천을 제공한다.^[135]미국과 영국에서는 우드헐 자유재단, 전국성자유연합(NCSF), 성자유연합(SFC) 등이 등장해 사도마조치주의자들의 이익을 대변하고 있다.독일 분데스페르비니궁 사다마소치즘도 정보 제공과 언론관계 추진이라는 같은 목적을 위해 헌신하고 있다.1996년, 웹사이트와 메일링 리스트 Datenschlag는 독일어와 영어로 온라인에 접속하여 가장 큰 서지학뿐만 아니라, BDSM과 관련된 가장 광범위한 자료집 중 하나를 제공하였다.

사회(비의료) 연구

리히터즈 외(2008) BDSM에 종사하는 사람들은 더 광범위한 성행위(예: 구강 또는 항문 섹스, 둘 이상의 파트너, 집단 섹스, 전화 섹스, 포르노 시청, 섹스 장난감, 주먹질, 림밍 등)를 경험했을 가능성이 더 높다는 것을 발견했다.그러나 그들은 더 이상 강요당하거나, 불행하거나, 불안하거나, 성적인 어려움을 겪었을 가능성은 없었다.반대로 BDSM에 종사했던 남성들은 그렇지 않은 남성들보다 심리적 고통의 척도로 낮은 점수를 받았다.^[76]

현대 과학 표준을 이용한 BDSM의 심리학적 측면에 대한 연구는 거의 없었다.심리치료사 찰스 모서는 BDSM이 일반적인 증상이나 어떤 일반적인 정신병리학을 가지고 있다는 이론에 대한 증거가 없다고 말했으며, BDSM 개업의들이 성적 선호도에 근거하여 특별한 정신과적 다른 문제를 가지고 있다는 증거는 없다고 강조했다.^[131]

자기 분류와 함께 가끔 문제가 발생한다.'커밍아웃' 단계에서는 자신의 '정상성'과 관련된 자기질문이 흔하다.Moser에 따르면, BDSM 선호도의 발견은 현재의 비 BDSM 관계의 파괴를 두려워하게 할 수 있다.이는 일상생활에서의 차별에 대한 두려움과 결합되어 경우에 따라서는 이중생활로 이어져 부담이 클 수 있다.동시에 BDSM 선호를 부정하는 것은 자신의 '바닐라' 생활양식에 대한 스트레스와 불만을 유발할 수 있어 파트너를 찾을 수 없다는 불안감을 해소할 수 있다.Moser는 BDSM 파트너를 찾는 데 문제가 있는 BDSM 실무자들이 아마도 비 BDSM 파트너를 찾는 데도 문제가 있을 것이라고 말한다.BDSM 선호를 없애고 싶은 바람도 대부분의 경우 가능하지 않기 때문에 심리적 문제가 생길 수 있는 또 다른 가능한 이유다.마지막으로, 그 과학자는 BDSM 실무자들이 폭력적인 범죄를 거의 저지르지 않는다고 말한다.그의 관점에서 보면, BDSM 실무자들의 범죄는 대개 그들의 삶에 존재하는 BDSM 요소들과 아무런 관련이 없다.Moser의 연구는 이 그룹의 일, 안전 증명서, 입양 가능성, 양육권 또는 다른 사회적 권리나 특권을 거부하는 이유를 줄 수 있는 과학적 증거가 없다는 결론에 도달했다.스위스 정신분석학자 프리츠 모겐탈러는 저서 동성애 이성애자 퍼버전(1988)에서도 비슷한 견해를 갖고 있다.그는 가능한 문제들이 반드시 비표준적인 행동에서 오는 것이 아니라, 대부분의 경우 주로 그들 자신의 선호에 대한 사회적 환경의 실제 또는 두려운 반응에서 나온다고 말한다.^[136]1940년 정신분석학자 테오도르 레이크는 그의 표준 작품인 아우스 라이덴 프로이덴에서 암시적으로 같은 결론에 도달했다. 마조히스무스와 게셀샤프트.^[137]

Moser의 결과는 BDSM 참가자들의 인구통계학적, 심리학적 특징에 대한 Richters 외 연구진의 2008년 호주 연구에 의해 더욱 지지를 받고 있다.이번 연구에서는 BDSM 실무자들이 대조군보다 성폭력을 경험했을 가능성이 더 높지 않았고, 불행하거나 불안감을 느낄 가능성도 더 높지 않은 것으로 나타났다.BDSM 남성들은 대조군보다 더 높은 수준의 심리적 안녕을 보고했다."BDSM은 단순히 소수에게 매력적인 성적 관심이나 하위문화일 뿐, 과거 학대나 '정상적인' 성과의 난이도의 병적 증상이 아니다"^[138]는 결론을 내렸다.

연구에서의 성별 차이

최근 몇몇 연구가 BDSM 실무자들의 성별 차이와 성격 특성에 대해 수행되었다.위스마이어와 반 아센(2013년)은 "BDSM 역할과 성별의 연관성이 강하고 유의했다"고 밝혀내 75%가 순종적인 것에 비해 연구 대상 여성의 8%만이 우세한 것으로 나타났다.^[139]에베르, 위버(2014년)은 그들의 연구에서 여성의 9%88%복종에 비해 지배적이었다;[140]Weierstall1과 Giebel도 이 연구에서 여성들의 19%로 지배적인 74%에 비해 굴종하는 중요한 차이점을 발견(2017년),, 안드레아 두아르테 실바(2015년)에서 스터디 시사했다 발견한 것은 61.7%여성 누구인지 적극적인 B수요 관리순종적인 역할에 대한 선호도를 나타냈으며, 25.7%는 자신을 전환점으로 생각하는 반면, 12.6%는 지배적인 역할을 선호한다.반면 남성은 46.6%가 순종적인 역할을 선호하고, 24%는 자신을 스위치로, 29.5%는 지배적인 역할을 선호한다.^[141]그들은 "남성은 지배적인 관행에 더 자주 관여하는 반면, 여성은 순종적인 부분을 맡는다"고 결론지었다.이 결과는 여성이 남성보다 지배적인 파트너에 대한 선호도가 전반적으로 높다는 것을 보여주는 짝 선호에 관한 최근의 연구와 인라인이다(Giebel, Moran, Shawhl, & Weierstall, 2015).여성들은 또한 지배적인 남성들, 그리고 심지어 공격적인 남성들 조차도 단기간의 관계와 성교를 목적으로 선호한다(^[142]Giebel, Weierstall, Shauer, & Elbert, 2013).마찬가지로, 남성과 여성의 성적 판타지 차이에 대한 연구는 후자가 지배적이고 활동적인 판타지보다 순종적이고 수동적인 판타지를 선호한다는 것을 보여주는데, 강간과 강요는 흔하다.^[143]

마조히스틱 스크립트의 성별 차이

BDSM과 꼬임에 대한 한 가지 일반적인 믿음은 여성이 남성보다 마조히즘적인 역할을 맡을 가능성이 더 높다는 것이다.로이 바우마이스터(2010)는 실제로 여성보다 남성 마조히스트들이 더 많았고, 여성보다는 남성 지배인이 더 적었다.이러한 성별 차이에 통계적 유의성이 결여되어 있다는 것은 BDSM에서 성별 및 마조히즘적 역할에 관한 어떠한 가정도 만들어서는 안 된다는 것을 시사한다.우리가 달리 생각할 수 있는 이유 중 하나는 여성성에 대한 사회적, 문화적 이상에 있다; 마조히즘은 남성의 여성화와 여성을 위한 초페미니네인 의복과 같은 활동을 통해 특정한 정형화된 여성적 요소를 강조할 수 있다.그러나 순종적인 마조히즘적 역할의 그러한 경향은 그것과 정형화된 여성 역할 사이의 연관성으로 해석되어서는 안 된다. 많은 마조히즘적 대본에는 이러한 경향들이 전혀 포함되어 있지 않다.^[144]

바우미스터는 마조히스트적인 남성들이 고통의 심각성, 굴욕의 빈도(상태상실, 모욕, 구강), 파트너의 부정, 다른 사람들의 적극적인 참여, 그리고 크로스드레싱 등 더 많은 것을 경험했다는 것을 발견했다.경향은 또한 남성 마조히즘이 여성보다 더 많은 유대감과 구강 성을 포함시켰다는 것을 시사했다(데이터가 유의미하지는 않았지만).반면 여성 마조히스트들은 고통의 빈도수, 관계 맥락에서 '오해'에 대한 처벌로서의 고통, 굴욕, 성기 성교, 그리고 참여하지 않는 관객의 존재 등 더 큰 경험을 했다.이성 관계에서 지배적인 남성들의 배타성은 역사적으로 권력 있는 남성들이 여러 파트너를 선호했기 때문에 발생한다.마지막으로, 바우메이스터는 남성 마조히즘의 '직관적인 감각' 집중과 보다 '의미' 중심의 여성 마조히즘 문자 사이의 대조를 관찰한다.^[144]

앞서 BDSM은 이러한 여성들 중 일부가 전통적인 종속적 역할이나 순종적 역할에 관여하는 것처럼 보일 수 있지만 지배적 역할과 순종적 역할 모두에 있는 여성들이 자신의 성적 정체성을 통해 개인적인 힘을 표현하고 경험할 수 있도록 한다고 주장한다.그녀는 2013년에 한 연구에서, 그녀는 인터뷰한 다수의 여성들은 아래적, 잡혀 있거나slave/sex 노예로 확인되는 것을 발견했다.한편, 프라이어는 이 여성들이 그들의 성 정체성과 페미니스트 정체성 사이에서 부조화를 발견했는지 여부에 대해 대답할 수 있었다.그녀의 연구는 이 여성들이 부조리를 거의 보지 않는다는 것을 발견했고, 사실 그들의 페미니스트 정체성이 순종과 노예의 정체성을 지지한다고 느꼈다.그들에게 있어 이것들은 성적으로 그리고 감정적으로 충족되는 역할과 정체성이며, 어떤 경우에는 그들의 삶의 다른 측면들을 먹여 살린다.앞서 제3의 물결 페미니즘은 BDSM 커뮤니티의 여성들이 자신의 성 정체성을 페미니즘의 이상과 직관에 반하는 것처럼 보일 때에도 충분히 표현할 수 있는 공간을 제공한다고 주장한다.게다가, 순종적, 성적인, 또는 다른 것으로 구분되는 여성들은, BDSM 내에서 그들이 통합적이고, 균형잡히고, 강력한 여성으로 자신을 충분히 표현할 수 있는 공간을 찾는다.^[145]

S/M 문화권의 여성들

레빗, 모저, 그리고 제이미슨의 1994년 연구는 사도마조히즘(S/M) 하위문화에서 여성의 특징에 대한 일반적인, 구시대적이라면, 일반적, 설명을 제공한다.그들은 S/M의 여성들이 더 높은 교육을 받는 경향이 있고, 젊은 성인으로서 그들의 욕구를 더 잘 알게 되며, 일반 인구보다 결혼하는 경향이 적다고 말한다.연구자들은 이성애자 및 순종자로 확인된 대다수의 여성이 다재다능하고 지배적인 역할과 순종적인 역할 사이를 전환할 수 있다는 사실을 발견했다.구강 성행위, 속박, 마스터슬레이브 대본 등이 가장 인기 있는 활동으로 꼽혔으며, 대변/워터스포츠는 가장 인기가 적었다.^[146]

연구 방향 준수

BDSM은 일부 실무자들에 의해 성적 성향으로 간주된다.^[147]BDSM과 꼬인 장면은 다양한 범성 공동체로 더 자주 보여진다.종종 이것은 성별, 성별, 성향, 선호를 있는 그대로 받아들이거나 사람이 행복할 수 있는 무언가가 되기 위해 일하는 비심판적 공동체다.^[148]연구에서, 연구는 양성애와 BDSM과의 유사성, 그리고 의사들 간의 동성애자-직선적 차이에 초점을 맞추었다.

S/M에서 동성애자와 이성애자 비교

인구통계학적으로 노링 외 연구진(2006)의 연구는 나이 차이가 없다는 것을 발견했지만, 동성애 남성 응답자 중 43%가 이성애자인 남성 29%가 대학 수준의 교육을 받았다.게이 남성들은 또한 일반 사람들보다 수입이 더 많았고 화이트칼라 직업에서 일하는 경향이 있는 반면 스트레이트 남성들은 블루칼라 직업에 종사하는 경향이 있었다.여성 응답자(22명)가 충분하지 않아 결론을 도출할 수 없었다.

성적으로 말하자면, 2006년 Norling 외 연구팀의 같은 연구에 따르면 동성연애자들은 S/M 선호도를 알고 있었고, 더 이른 나이에 참여했으며, 가죽, 항문 성, 림밍, 딜도, 특수 장비나 획일적인 장면을 선호했다.이와는 대조적으로 스트레이트 남성들은 언어적 굴욕, 마스크와 눈가리개, 개그, 고무/라텍스 의상, 통조림, 질성, 해협잡지, 크로스드레스를 선호했다.연구자들은 설문지를 통해 네 가지 분리된 성적인 주제를 확인할 수 있었다: 초계량성, 고통을 주고 받는 것, 신체적 제약(즉, 속박), 심리적 굴욕.게이 남성들은 초자연적인 경향을 보이는 활동을 선호했고, 스트레이트 남성들은 굴욕에 대한 선호도가 더 높았으며, 마스터/마담-슬레이브 역할극이 약 84%로 훨씬 높았다.비슷한 결론을 도출할 여성 응답자가 부족했지만 동성애자와 이성애자의 차이가 있다는 사실은 S/M(그리고 BDSM)이 동질적 현상으로 볼 수 없음을 강하게 시사한다.As Norling et al.(2006)은 "사도마조히스트라고 식별하는 사람은 이러한 식별에 의해 다른 것을 의미한다."(54)^[149]

양성애

스티브 레니우스의 2001년 초창기 논문에서, 그는 아마도 범성적인 BDSM 공동체의 양성애 수용에 대해 탐구했다.이것의 이면에 있는 추리는 '커밍 아웃'이 주로 게이와 레즈비언의 영역이 되었고, 양성애자들은 둘 중 어느 한쪽이 되려는 추진력을 느끼면서(그리고 어느 쪽이든 절반만 옳다)는 것이다.그가 2001년에 발견한 것은 BDSM에 있는 사람들이 양성애와 범성애에 관한 주제와 그들이 테이블로 가져오는 모든 논쟁에 대해 토론할 수 있다는 것이지만, 개인적인 편견과 이슈는 그러한 라벨을 적극적으로 사용하는 것에 방해가 되었다.10년 후 레니우스(2011년)는 자신의 학문을 돌아보며 달라진 것이 없는지 고민한다.그는 BDSM과 꼬임 커뮤니티에서 양성애자들의 입지는 변함이 없다고 결론지었고, 긍정적인 태도 변화는 사회의 다른 성(性)과 지향에 대한 관점이 변화함에 따라 조절된다고 믿었다.그러나 레니우스(2011년)는 BDSM 커뮤니티를 장려하는 범성애자들이 대체 성행위의 더 큰 수용을 앞당기는 데 도움을 주었다고 강조한다.^[150][151]

반면 브랜디 린 시물라(2012년)는 BDSM이 적극적으로 성 적합성에 저항하고 성전환, 성 기반 스타일(연주자의 성별에 따라 다른 젠더 스타일을 취함), 성별 거부(성별이 중요하다는 생각을 거부함) 등 세 가지 BDSM 양성 유형을 식별했다고 주장한다.eir 플레이 파트너).시물라(2012년)는 BDSM의 실무자들이 성적 지향과 성 규범에 대한 기존 관념에 대한 한계를 밀어붙임으로써 우리의 성 관념에 일상적으로 도전한다고 설명한다.어떤 사람들에게는 BDSM과 꼬임은 유동적이고 끊임없이 변화하는 정체성을 창조하는 플랫폼을 제공한다.^[152]

심리치료의 역사와 현재 권고사항

정신의학은 BDSM 분야에서 무감각한 역사를 가지고 있다.정치 권력 기관들이 하위 그룹과 성 소수자들을 소외시키기 위해 개입하는 일이 많았다.^[88]정신 건강 전문가들은 BDSM 사회에 대해 부정적인 가정과 고정관념을 가지고 있는 오랜 역사를 가지고 있다.DSM-II를 시작으로 성적인 사디즘과 성적인 마조히즘이 성적인 일탈행위로 등재되었다.사디즘과 마조히즘은 성격장애 부분에서도 발견되었다.^[153]이러한 부정적인 가정은 DSM-IV-TR에 성적인 사디즘과 성적인 마조히즘을 파라필리아로 계속 포함시키는 데 있어 뚜렷하게 변하지 않았다.^[154]그러나 DSM-V는 성인의 건강한 성적인 표현을 위해 치료를 요구하지 않겠다는 APA의 의도를 나타내는 방식으로 파라필리아 주변의 언어에 대한 신빙성을 떨어뜨렸다.^[155]이러한 편견과 오보는 가학성애자 및/또는 마조히스트라고 식별하는 고객에게 병리학적 또는 의도하지 않은 위해를 초래할 수 있으며 DSM의 이전 판에 따라 훈련을 받은 의료 전문가들은 임상 실습 방법의 변경이 느릴 수 있다.

Kolmes 외 연구진에 따르면.(2006) BDSM 고객에 대한 편향적이고 부적절한 관리의 주요 주제는 다음과 같다.

• BDSM이 건강하지 않은 것으로 간주
• 고객이 치료를 계속하기 위해 BDSM 활동을 포기하도록 요구
• BDSM을 남용과 혼동
• 치료사에게 BDSM에 대해 교육해야 함
• BDSM 관심사가 과거 가족/배우자 학대를 나타내는 것으로 가정
• 치료사들은 BDSM 관행에 대해 실제로 지식이 없을 때 BDSM 양성이라고 말하면서 자신의 전문성을 잘못 표현한다.

같은 연구자들은 치료사들이 BDSM에 대해 더 많이 배우고, BDSM 문제에 대해 이야기할 때 편안함을 보여주고, "안전하고, 제정신이고, 합의된" BDSM을 이해하고 홍보하는 데 개방적이어야 한다고 제안했다.^[88]

또한 BDSM이 성폭행 피해자들이 그들의 트라우마를 다루는 데 도움이 될 수 있다는 연구결과도 나왔으며, 특히 코리 해머스에 의해서도 제시되었지만, 이 연구는 범위와 현재까지 치료로서 경험적 테스트를 거치지 않았다.^{[citation needed]}

임상 문제

Nichols(2006)는 몇 가지 일반적인 임상 문제를 정리했다: 역전송, 비공개, 출시, 파트너/가족 및 블리딩 스루.^[156]

반전이 임상 환경에서 흔히 일어나는 문제다.증거가 없음에도 불구하고, 치료사들은 그들의 의뢰인의 병리학이 "자명하다"고 믿는 자신을 발견할 수도 있다.치료사들은 심한 혐오감과 혐오감을 느낄 수 있다.반전의 느낌은 치료에 방해가 될 수 있다.또 다른 흔한 문제는 고객들이 치료사들에게 성적 취향을 숨길 때 입니다.이것은 어떤 치료법도 위태롭게 할 수 있다.비공개를 피하기 위해 치료사들이 대기실에서 문학, 예술작품과 간접적으로 개방성을 소통하도록 유도한다.치료사들은 또한 치료 과정 중에 의도적으로 BDSM 주제를 꺼낼 수 있다.지식이 부족한 치료사들과 함께, 때때로 그들은 가족 관계, 우울증 등과 같은 원래의 문제들로부터 멀어지는 고객들의 성적인 것에 지나치게 초점을 맞추기도 한다.상담을 필요로 하는 특별한 하위 그룹은 "신입생"이다.방금 나온 사람들은 자신의 성적 취향에 대해 수치심, 두려움, 자기혐오를 내면화했을지도 모른다.치료사들은 수용, 보살핌, 그리고 긍정적인 태도를 제공할 필요가 있다; 이러한 고객들에게 안심, 정신 교육, 그리고 성경 치료를 제공하는 것은 중요하다.BDSM 개인이 자신의 성적 선호도를 깨닫는 평균 연령은 26세 전후다.^[88]더 이상 욕망을 억누를 수 없을 때까지 성욕을 감추는 사람이 많다.그러나 이쯤 되면 결혼을 했거나 아이를 낳았을지도 모른다.^{[citation needed]}

역사

오리진스

BDSM의 관행은 여신 이난나(아카디안의 이스타)에 대한 의식과 관련된 세계에서 가장 오래된 텍스트 기록들 중 일부에서 살아남는다.지배 의식을 통합한 이난나에게 바치는 쿠네폼 문자.특히 그녀는 이난나와 에비(여신이 에비를 지배하는 곳), 크로스 드레싱 변형과 의식을 묘사한 이난나에게 찬송가(Characy to Innanna)와 같은 고대 저술들을 가리키며 "통증과 황홀감에 물들어 초기[sic?]를 불러오고 의식의 변화상태의 여정; 벌, 신음, 황홀, 한탄, 노래, 참여, 참여 등을 들 수 있다.울며 슬퍼서 지친 개미들"^[157][158]

기원전 9세기 동안 고대 스파르타의 가장 중요한 종교 지역 중 하나인 아르테미스 오르시아에서 올림픽 이전의 종교인 오르시아 컬트(Cult of Orthia)가 행해진 의식적 평판이 행해졌다.이곳에서 사춘기 청년들을 제사장이 감독하는 의식에서 채찍질하는 '직경증'이라는 의례적 평판이 벌어졌다.^[159]이것들은 Pausanius (III, 16: 10–11)를 포함한 많은 고대 작가들이 언급하고 있다.^[160]

사도마조히즘 활동의 가장 오래된 그래픽 증거 중 하나는 기원전 5세기경까지 거슬러 올라가는 타르퀴니아 근처의 휘핑의 에트루스카나 무덤에서 발견된다.무덤 안에는 에로틱한 상황에서 지팡이와 손으로 여자를 태우는 두 남자를 그린 프레스코가 있다.^[161]플레지컬레이션과 관련된 또 다른 언급은 고대 로마 시인 쥬베날(기원전 1~2세기)의 사티아르 6권에서 찾아볼 수 있으며,^[162] 비행자를 성적 흥분을 위해 채찍질하는 페트로니우스의 사티리콘(Satyricon)에서 더 많은 참조를 찾을 수 있다.^[163]성의 대용이나 전희로서 자발적 구속, 편승 또는 채찍질을 당한 인간에 관한 일화적 서술은 기원전 3, 4세기까지 거슬러 올라간다.^{[citation needed]}

폼페이에서는 신비의 별장 벽에 날개를 단 채찍 여신의 모습이 묘사되어 있는데, 이는 신비로 들어가는 젊은 여성의 시작의 일환이다.채찍질하는 여주인공은 의례적인 죽음과 부활의 신성한 시작을 이끌었다.^[164]고대 그리스의 아프로디테도 한때는 기구로 무장했을지도 모른다 키테라, 아크로코린스, 스파르타의 여러 지역에서 알려진 무장한 아프로디테에 대한 고고학적 증거와 채찍이었을지도 모른다.^[165][164]

인도의 카마 경전은 사랑을 나누는 동안 4가지 다른 종류의 타격, 인간의 몸이 목표할 수 있는 영역, 그리고 바닥 사람들이 행하는 다른 종류의 즐거운 "고통"을 묘사하고 있다.감각적 체험과 관련된 역사적 문헌 모음집에서는 일부 여성들만이 이러한 행동을 즐거운 것으로 여기기 때문에 임팩트 플레이, 물기, 꼬집기 등은 합의적으로만 행해져야 한다는 점을 분명히 강조하고 있다.이러한 관점에서 보면, 가마 경전은 사도마소치주의 활동과 안전 수칙을 다루는 최초의 서면 자료 중 하나로 여겨질 수 있다.사도마조히즘적 함축이 있는 추가 문헌은 다음 세기 동안 정기적으로 전세계에 나타난다.^[166]

14세기 동안 섹스의 서곡이나 대용품으로 사람들이 기꺼이 구속되거나 채찍질을 당했다는 일화적 보도가 있다.슬라브적인 헌신과 양면성에 모두 깃든 중세적 사랑의 현상은 일부 작가들에 의해 BDSM의 전조가 될 것을 제안했다.^[167][168]일부 소식통은^[who?] 성행위의 뚜렷한 형태로서의 BDSM이 서구 문명이 성행동을 의학적으로 법적으로 분류하기 시작한 18세기 초에 시작되었다고 주장한다(어원 참조).

에로틱한 환경 내에서 행해진 플레게레이션은 적어도 1590년대부터 존 데이비스 경구,^[169][170] 토마스 샤드웰의 비르투오소(1676년)와 팀 텔트로스의 점성술의 크나베리(1680년)에 있는 "실망 학교"에 대한 언급으로 기록되어 왔다.^[171][172]메조틴트와 인쇄매체 등 시각적 증거도 확인돼 대영박물관 소장품 '컬리 플라우드' 등 플라자 연출 장면이 드러난다.^[173]

1749년에 출판된 존 클랜드의 소설 패니 힐은 주인공 패니 힐과 바빌 씨 사이의 편평한 장면을 통합했다.^[174]패셔너블한 강의를 포함한 많은 편평 출판물들이 이어졌다. '자작나무 규율과 함께 구성되고 배달됨' (c. 1761년)은 막대기와 고양이 오' 아홉 꼬리가 있는 강의실에서 예배를 드리는 여성들의 이름을 홍보한다.^[175]

다른 출처들은 더 넓은 정의를 제시하며, 중세 플라겔라테스나 일부 북미 원주민 사회의 육체적 시련 의식과 같은 다른 문화권에서의 BDSM과 같은 행동을 인용한다.^[176]

BDSM 사상과 이미지는 20세기 내내 서구 문화의 가장자리에 존재해왔다.^[177]로버트 비엔베누는 현대 BDSM의 기원을 세 가지 소스로 돌렸는데, 이 소스는 그가 "유럽 페티쉬"(1928년), "아메리칸 페티쉬"(1934년), "게이 가죽"(1950년)으로 명명한다.^[178]또 다른 출처는 19세기 이전으로 거슬러 올라가는 사창가에서 행해지는 성적인 게임이다.찰스 가이엣은 미국에서 페티시 관련 자료(코스트, 신발, 사진, 소품 및 액세서리)를 제작·배포한 최초의 미국인이었으며, 그의 후임인 어빙 클로(Irving Klaw)는 BDSM 테마(가장 두드러지게 베티 페이지)로 상업적인 성도착 영화와 사진을 제작하고 페티시 만화(당시 "chapter ser series")를 발행했다.존 윌리, 진 빌브루, 에릭 스탠튼의 작품이지

스탠튼의 모델 베티 페이지는 동시에 페티시 사진 분야에서 최초의 성공적인 모델 중 하나와 미국 주류 문화의 가장 유명한 핀업 걸들 중 하나가 되었다.이탈리아 작가 겸 디자이너인 귀도 크레팍스는 20세기 후반 유럽 성인 만화의 스타일과 발전을 조정한 그에게 깊은 영향을 받았다.현대사진에 BDSM 관련 동기가 점점 더 많이 이용되고 있고 이에 따른 대중적 논의가 여전히 계속되고 있는 대표적인 사례로 헬무트 뉴턴과 로버트 마플소프 등이 꼽힌다.^[179]

알프레드 비넷은 1887년 저서 'Du fétichisme dans l'amour^[180] Richard von Krafft-Ebing'^[181]에서 에로틱 페티시즘이라는 용어를 처음 창안했다.

가죽운동

가죽은 한 가지 페티쉬를 가리키는 게이가 많은 남성용어였지만, 더 많은 것을 의미할 수 있다.게이 남성 가죽 커뮤니티 회원들은 오토바이 가죽과 같은 가죽을 착용하거나, 가죽을 착용한 남성들에게 끌릴 수 있다.가죽과 BDSM은 하나의 전체에서 두 부분으로 보여진다.BDSM 문화의 많은 부분은 제2차 세계 대전(1939–1945년) 후에 귀국하는 군인이었던 남성들의 집단에서 공식화된 게이 남성 가죽 문화로 거슬러 올라갈 수 있다.^[182]제2차 세계대전은 수많은 동성애 남녀가 동성애 또래들 사이에서 삶을 맛본 배경이었다.전후, 동성애자들은 뉴욕, 시카고, 샌프란시스코, 그리고 로스앤젤레스와 같은 더 큰 도시에 모였다.그들은 가죽 클럽과 자전거 클럽을 만들었다; 몇몇은 이란성 서비스였다.미스터 가죽 콘테스트와 미스터 드러머 콘테스트의 설립은 이 무렵에 이루어졌다.이것이 게이 남성 가죽 사회의 시초였다.멤버들 중 많은 수가 극단적인 형태의 성에 끌렸는데, 이 성적 표현은 에이즈 이전인 1970년대에 최고조에 달했다.^[183]이 하위문화는 1972년 발간된 래리 타운젠드(Larry Townsend)의 '가죽맨 핸드북'에서 대표되는 것으로, 1960년대 후반과 1970년대 초 게이 남성 사도마조히스트들의 관행과 문화를 상세히 기술하고 있다.^[184][185]1980년대 초 레즈비언들도 게이 가죽 커뮤니티에서 인지할 수 있는 요소로 가죽맨에 합류했다.가죽클럽도 만들었지만 가죽 여성 바도 없는 등 성 차이가 있었다.1981년 레즈비언-페미니스트 그룹 사모아의 '권력에 온다'가 출간되면서 레즈비언 커뮤니티에서 BDSM에 대한 더 많은 지식과 수용이 이루어졌다.^[186]1990년대까지 게이 남녀 가죽 커뮤니티는 더 이상 지하에 있지 않고 꼬인 커뮤니티에서 중요한 역할을 했다.^[183]

오늘날 가죽 운동은 일반적으로 과거에 BDSM 하위 문화의 큰 부분이 동성애자였더라도 게이 하위 문화에서 파생된 발전이 아닌 BDSM 문화의 일부로 보여진다.1990년대에는 이른바 뉴 가드 가죽 하위문화가 진화했다.이 새로운 오리엔테이션은 심리적인 측면을 그들의 놀이에 통합하기 시작했다.^{[citation needed]}

시장 가죽역사골목의 샌프란시스코 남쪽은 2017년 문을 연 링골드 골목의 4개의 예술작품으로 구성되어 있다.^[187][188]One of the works of art is metal bootprints along the curb which honor 28 people (including Steve McEachern, owner of the Catacombs, a gay and lesbian S/M fisting club, and Cynthia Slater, a founder of the Society of Janus, the second oldest BDSM organization in the United States) who were an important part of the leather communities of San Franci샅샅이 ^[188][187]뒤지다

인터넷

1980년대 후반, 인터넷은 지역적 차원뿐만 아니라 전 세계의 전문적 관심사를 가진 사람들을 찾아내고 그들과 익명으로 소통하는 방법을 제공했다.^[10][189]이것은 특히 usenet 그룹 alt.sex.bondage에서 BDSM에 대한 관심과 지식을 폭발적으로 증가시켰다.그 그룹이 스팸으로 너무 어수선해지자, 초점은 soc.subculture.bondage-bdsm으로 옮겨갔다.소셜 미디어의 형태에 대한 관심이 높아지면서, 스스로를 "BDSM과 페티시 커뮤니티를 위한 소셜 네트워크"라고 광고하는 페트라이프가 형성되었다.그것은 다른 소셜 미디어 사이트와 유사하게 운영되며, 다른 사용자, 이벤트 및 공유 관심사의 페이지와 친해질 수 있다.

성 접대를 판매하는 전통적인 섹스샵 외에도 가죽/라텍스 기어와 BDSM 완구를 전문으로 하는 온라인 성인 완구 회사가 폭발적인 성장세를 보이고 있다.한때 아주 틈새시장이었던, 이제는 그들의 카탈로그에 일종의 BDSM이나 페티시 장비를 제공하지 않는 성 장난감 회사들이 거의 없다.킨키 요소들은 "바닐라" 시장에 진출하기 위해 노력한 것으로 보인다.이전의 틈새들은 성인용 액세서리로 비즈니스의 중요한 기둥으로 확장되었다.^[190]오늘날 사실상 모든 성 장난감의 공급자들은 BDSM 하위문화에서 원래 사용법을 발견했던 물건들을 제공한다.패딩 처리된 수갑, 라텍스, 가죽 의류뿐만 아니라 애착을 위한 부드러운 채찍, 에로틱한 전기 자극용 TENES와 같은 더욱 이국적인 물품들도 고전적인 바닐라 표적 집단을 겨냥한 카탈로그에서 발견될 수 있는데, 이는 이전의 경계선이 점점 더 변화하는 것처럼 보인다는 것을 보여준다.

지난 몇 년간, 인터넷은 또한 이 주제에 관심이 있는 개인들 간의 네트워킹을 위한 중심 플랫폼을 제공한다.수많은 민간 및 상업적 선택 외에도, 점점 더 많은 수의 지역 네트워크와 지원 그룹이 생겨나고 있다.이러한 그룹은 종종 BDSM 관련 주제에 익숙한 심리학자, 의사 및 변호사에 대한 정보가 포함된 연락처 목록뿐만 아니라 원치 않게 소외된 사람들을 위해 포괄적인 배경 및 건강 관련 정보를 제공한다.^[191]

대학 동아리

미국 대학들이 컬럼비아대의 컨키오 비리움^[192][193], 아이오와주립대의 커프스 등 학생 동아리를 제공해 BDSM과 꼬임 교육을 목격하는 사례가 늘고 있다.^[194]대학 BDSM 동아리는 영국, ^{[195][196][197][198]}캐나다,^[199][200] 벨기에,^[201] 대만에서도 찾아볼 수 있다.^[202]

인디애나 대학교와 미시간 주립 대학교와 같은 일부 미국 대학에는 BDSM에 대한 연구와 수업을 듣는 교수들이 있다.^{[203][204][205][206][207][208]}

법적현황

오스트리아

형법 제90조는 피해자가 동의하고 상해나 위해가 도덕적 감성을 해치지 않는 경우에 신체적 상해(제83~84조) 또는 신체적 안전의 위험(제89조)을 처벌의 대상이 되지 않는다고 선언한다.오스트리아 대법원의 판례법은 신체 부상이 도덕적 감수성에만 불쾌감을 준다는 것을 일관되게 보여왔기 때문에 '중대한 부상'(건강상 또는 24일 이상 지속되는 고용장애에 대한 손상)이나 '피해자'의 사망이 발생했을 때만 처벌이 가능하다.가벼운 부상은 일반적으로 "피해자"가 동의했을 때 허용되는 것으로 간주된다.신체의 웰빙에 대한 위협이 기준이 되는 경우, 부상이 실제로 발생할 확률에 따라 달라진다.만약 심각한 부상이나 심지어 사망이 위협이 행해진 결과일 가능성이 있다면, 위협 그 자체도 처벌 가능한 것으로 간주된다.^[209]

캐나다

2004년 캐나다의 한 판사는 BDSM 활동을 담은 경찰이 압수한 동영상이 음란하지 않고 폭력에 해당하지 않는다고 판결한 바 있다.^[210]

2011년 캐나다 대법원은 R. v. J.A.에서 법적 동의를 위해서는 특정 성행위를 하는 동안 적극적인 마음을 가져야 한다고 판결했다.법원은 무의식적인 사람에게 성행위를 하는 것은 범죄행위라고 판결했다. 즉, 그 사람이 사전에 동의했든 아니든 간에 말이다.^[211]

독일.

독일 형법 194조에 따르면 모욕죄(스랜더)는 명예를 훼손한 사람이 고소를 선택하는 경우에만 기소할 수 있다.피해자가 (객관적 관점을 적용할 때) 자유로운 이동권이 훼손된 것으로 간주될 수 있는 경우에는 허위감금이 부과될 수 있다.228조에 따르면, 그 사람의 허락을 받아 다른 사람에게 신체적 상해를 입힌 사람은 허가를 받았음에도 불구하고 그 행위가 선량한 도덕을 위반했다고 간주될 수 있는 경우에만 법을 위반한다.2004년 5월 26일, 독일 연방 법원 연방법원의 2번 형사 패널은 사도-마조히즘적으로 동기가 부여된 신체 부상은 외설적이지 않으며 따라서 228조의 적용을 받는다고 판결했다.^[212]

사도-마조히즘적 관행이 구류사건에서 옛 파트너들에 대한 압박전술로 반복적으로 이용된 사건에 이어, 햄 항소법원은 2006년 2월 사도-마조히즘에 대한 성적 성향이 성공적인 양육을 위한 능력 부족의 징후가 아니라고 판결했다.^[213]

이탈리아

이탈리아 법률에서 BDSM은 범죄와 합법성의 경계에 바로 서 있으며, 모든 것은 판사의 법법 해석에 있다.이 개념은 누군가 다른 사람에게 기꺼이 "상해"를 유발하는 것은 처벌 받아야 한다는 것이다.그러나 이러한 맥락에서 "상해"는 법적으로 "질병을 일으키는 모든 것"으로 정의되며, "감각"은 두 가지 다른 법적 방법으로 그 자체를 잘못 정의한 것이다.첫 번째는 "생물의 해부학적 또는 기능적 변화"(기술적으로 거의 긁힘과 멍이 없는 상태도 포함)이며, 두 번째는 "유기적 및 관계적 과정과 관련된 이전 상태를 상당히 악화시켜 어떤 종류의 치료도 필요로 한다"이다.이것은 나중에 "피해자"가 파트너에 대한 증거로서 사소한 표시라도 언급하면서 반칙을 부를 수 있기 때문에, 누군가와 함께 노는 것은 다소 위험할 수 있다.또한, 20일 이상의 치료를 필요로 하는 부상은 그것을 발견한 전문 의료인에 의해 비난 받아야 하며, 그로 인해 발생한 사람에 대한 자동 기소로 이어진다.^[214]

북유럽 국가들

2010년 9월 스웨덴 법원은 16세 여성과 합의된 BDSM 연극(스웨덴의 동의 연령은 15세)을 한 혐의로 32세 남성에게 폭행 혐의에 대해 무죄를 선고했다.^[215]노르웨이의 법제도 마찬가지로 안전하고 합의된 BDSM 플레이가 형사 기소의 대상이 되어서는 안 된다는 비슷한 입장을 취했다.^[216]이것은 각각의 정신 질환 목록에서 사도마조히즘을 제거해 온 북유럽 국가들의 정신 건강 전문가들의 입장과 유사하다.

스위스

스위스의 동의 연령은 16세로 BDSM 플레이에도 적용된다.미성년자(즉, 16세 미만)는 연령 차이가 3년 미만인 한 BDSM 플레이에 대해서는 처벌 대상이 아니다.그러나 일부 관행에서는 경상을 입었을 경우 18세 이상만 동의할 수 있도록 허용하고 있다.2002년 4월 1일 스위스 형법 135조 및 197조를 강화하여 "폭력적인 내용을 담은 성행위를 묘사하는 목적 또는 시위 [...]의 소유권을 처벌 가능한 범죄로 규정하였다.이 법은 거의 모든 사도 마조히스트들이 이 기준을 충족시키는 어떤 종류의 매체를 가질 것이기 때문에 사도 마조히즘의 일반적인 범죄화에 해당한다.비평가들은 또한 사도 마조히스트들을 소아성애자나 소아성애자와 같은 범주에 넣는 법의 표현에 반대한다.^[217]

영국

영국법에서 동의는 일반적인 폭행에 대한 절대적인 방어이지만, 실제 신체적인 위해에 대해서는 반드시 그렇지는 않다. 여기서 법원은 R v Brown의 경우처럼 동의가 유효하지 않다고 결정할 수 있다.^[218]따라서, 영국에서의 합의된 활동은 "실제적이거나 심각한 신체적 위해를 야기하는" 법에 해당되지 않을 수 있다.스패너 트러스트에 따르면 이는 "영구적 성격"으로 부상을 입힌 활동으로 정의되지만, 법률상 "영구적"으로 간주될 수 있다고 한다.^[219]이번 결정은 결혼 내 비성적 합의 브랜딩에 대한 유죄 판결이 뒤집힌 이후 R v 윌슨 사건과 대비되는 것으로, 상고법원에서는 R v Brown이 합의상해 사건의 모든 사건에서 권위가 아니라는 판결을 내리고 기소 결정을 비판했다.^[220]

스패너 작전에 이어 유럽인권재판소는 1999년 1월 라스키, 자가르드, 브라운 vs에서 판결을 내렸다. 제8조의 위반이 발생하지 않은 영국은 법이 어느 두 사람, 심지어 동의하는 성인들 사이에 허용하는 신체적 또는 심리적 해악의 양은 공공 건강과 행복의 우려와 그 액수의 균형을 맞추는 것이 국가의 책임이기 때문에 개인이 살고 있는 관할권에 의해 결정되기 때문이다.국가가 시민을 통제할 수 있도록 허용되어야 한다.2007년 형사사법 이민법에서 영국 정부는 "극한 포르노" 소유에 대한 범죄화의 일환으로 합의된 행동의 이미지를 범죄화하는 정당성을 스패너 사건을 인용했다.^[221]또 다른 대조적인 사례는 2013년 스테판 록의 경우로, 스테판 록은 여성이 동의했다는 이유로 실제 신체적 해를 입지 않은 것으로 밝혀졌다.이 경우 그 행위는 성적인 것으로 간주되었다.^[222]

미국

미국 연방법은 합의된 BDSM 행위에 대한 구체적인 범죄 결정을 명시하지 않는다.다수의 BDSM 실무자들은 피플 대 조바노비치(95 NY.2d 846(2000년)의 법적 결정이나 피해자가 동의하면 폭행하지 않는다는 미국 최초의 항소심 판결(실효)인 '사이버섹스 고문 사건'^[224]을 인용하고 있다.그러나, 많은 개별 주들은 그들의 주 경계 내에서 특정한 BDSM 행동을 범죄화한다.'단순한 폭행'을 '상호 동의에 의한 싸움이나 실랑이를 벌이지 않는 한 무질서한 범죄'로 규정한 뉴저지 주 등 일부 주에서는 폭행법 안에서 'BDSM 행위에 동의한다'는 생각을 구체적으로 다루고 있다.^[225]

오레곤 투표법 9는 1992년 미국 오리건 주에서 가학, 마조히즘, 동성애자 권리, 소아성애, 공교육에 관한 투표법으로서 전국적인 관심을 끌었다.그것은 오리건 헌법에 다음과 같은 내용을 추가했을 것이다.

오리건 주의 모든 정부는 동성애, 소아성애, 사디즘 또는 마조히즘을 촉진, 장려 또는 촉진하기 위해 그들의 모녀나 재산을 사용할 수 없다.공교육 시스템을 포함한 모든 수준의 정부는 오레곤의 청소년들에게 이러한 행동들이 비정상적이고, 잘못되고, 부자연스럽고, 비뚤어져 있으며, 그들은 낙담하고 피해야 한다는 것을 인식하는 기준을 세우는 데 도움을 주어야 한다.

1992년 11월 3일 총선에서 찬성 63만8527표, 반대 82만8290표로 패배하였다.^[226]

성자유전국연합은 성인의 동의가 있는 성행위에 대한 처벌과 양육권 사건에 대한 사용에 관한 보고서를 수집한다.^[227]

문화적 측면

오늘날, BDSM 문화는 대부분의 서구 국가에 존재한다.^[228]이것은 BDSM 실무자들이 BDSM과 관련된 주제와 문제를 같은 생각을 가진 사람들과 토론할 수 있는 기회를 제공한다.이러한 문화는 종종 하위문화로 여겨지는데, 주된 이유는 BDSM이 여전히 일부 대중들에 의해 "비정상적인" 것으로 간주되기 때문이다.이해가 안 되고 사회적 배타성이 두려워 사회로부터 기댄 모습을 감추는 사람이 많다.^{[citation needed]}

행동과 욕망을 분류하고 근본을 '원인'으로 찾으려는 심리학적, 정신분석적, 의학적 또는 법의학적 접근법을 통해 사도마조히즘을 설명하려는 틀과 달리, 로마나 번은 그러한 실천을 생리적 또는 심리적 충동( impul性的)을 형성하는 '에스테틱 성(性)'의 예로 볼 수 있다고 제안한다.se는 무관하다.오히려 새디즘과 마조히즘은 스타일, 쾌락, 정체성에 얽매인 어떤 미적 목표에 의해 추진되어 선택과 숙고를 통해 실천될 수도 있다.이러한 관행은, 특정한 환경이나 맥락에서, 예술의 창조와 비교할 수 있다.^[229]

기호

BDSM 커뮤니티에서 가장 일반적으로 사용되는 기호 중 하나는 원 안에서 삼면체 모양의 파생이다.^[230]다양한 형태의 트리스클은 많은 문화에서 많은 용도와 의미를 가지고 있다; 그것의 BDSM 사용은 고전적인 책 "Story of O"의 "Ring of O"에서 유래한다.BDSM 엠블럼 프로젝트는 특정한 형태의 트리스크엘리온 기호에 대한 저작권을 주장하고 있으며, 다른 변형 트리스크엘리온은 그러한 저작권 청구에서 자유롭다.^[231]

가죽 자존심 깃발은 가죽 하위 문화의 상징으로 BDSM 내에서 널리 사용되기도 한다.유럽 대륙에서는 BDSM 실무자들 사이에 O반지가 널리 퍼져 있다.^[232]

BDSM 기호로서의 트리켈리온은 BD, DS, SM(본대 & 규율, 지배 & 복종, 사디즘 & 마조히즘)이라는 두문자 BDSM의 세 가지 개별 부분으로 쉽게 인식될 수 있다.그들은 보통 함께 연관되어 있는 세 개의 별도 항목이다.

오른쪽에 보이는 BDSM 권리 깃발은 성적인 선호나 관계 선호가 BDSM 실천을 포함하는 사람들은 다른 모든 사람들과 동일한 인권을 누릴 자격이 있으며, 성인 동의 하에 BDSM을 추구한다고 해서 차별을 받아서는 안 된다는 믿음을 나타내기 위한 것이다.

깃발은 가죽 자존심 깃발과 BDSM 엠블럼에서 영감을 받았으나, BDSM 권리의 개념을 나타내며 상업적 사용에 대한 다른 상징의 제한이 없도록 특별히 고안되었다.그것은 가죽 자존심 깃발이나 BDSM 트리스크켈리온(또는 트리스켈레)에 익숙한 사람들이 "BDSM과 관련된 것"으로 인식할 수 있도록 설계되었으며, 완전한 색상으로 재현되는지 또는 흑백으로 재현되는지(또는 다른 색상)에 따라 구별되도록 설계되었다.^[233]

BDSM과 페티시 아이템과 스타일은 아방가르드 패션, 헤비메탈, 고트 하위문화, 공상과학 TV 시리즈와 같은 다른 요인에 의해 서구 사회의 일상생활에 널리 보급되어 왔으며,^[234] 많은 사람들에 의해 의식적으로 BDSM 뿌리와 연결되지 않는 경우가 많다.1990년대에는 주로 펑크와 BDSM 하위문화에 국한되었지만, 이후 서구 사회의 더 넓은 지역으로 확산되었다.

영화와 음악

• 음악에서: 루마니아 싱어송라이터 나비는 그녀의 뮤직 비디오 "Picture Perfect" (2014)에서 BDSM과 시바리 장면을 선보였다.^[235]이 동영상은 노골적인 내용 때문에 루마니아에서 금지되었다.^[236]2010년에는 리한나의 노래 'S&M'과 크리스티나 아길레라의 싱글 'Not Myself Tonight'이 등장해 BDSM 이미지로 가득 찼다.
• 동영상에서:BDSM 활동이 처음에는 미묘한 형태로 나타났지만, 1960년대에는 《스토리 오브 오》, 《비너스 인 퍼스》와 같은 유명한 문학 작품들이 명시적으로 촬영되었다.1986년 영화 9부작의 개봉과 함께 BDSM의 주제는 주류 영화관으로 옮겨졌다.1990년대부터 그래픽 성호러(인섹스 웹사이트를 기반으로 한 2009년 영화), 킨케이(Kink.com 웹사이트를 기반으로 한 2013년 영화), 그레이의 50가지 색조(2015년) 등 다큐멘터리 작품에서 보듯 BDSM 등 대체 성행위의 영화적 표현은 급격히 증가했다.케르(2017년)와 오십색조 프리드(2018년).
  • 그러나 주류사회에서 오히려 욕설적인 BDSM 활동을 하는 것으로 잘못 생각되는 것은 영화 <오십색조>(2015년)와 그 두 속편 <오십색조 더 짙은 색조>(2017년)와 <오십색조 자유>(2018년)이다.^[237]"그레이의 50가지 그림자"의 주요 관계에서 일어나는 많은 일들은 신체적, 정서적 학대다. 그리고 이제 BDSM에 대한 전체적인 이해가 지글지글 공과 고통의 방에서 나온 사람들에게 이것은 육성하기에는 위험한 오해다."^[238]

극장

고전극장에서 BDSM과 관련된 특정 요소들을 확립하는 것은 가능하겠지만, 현대 극장이 등장하기 전까지는 일부 연극들이 BDSM을 주요 테마로 삼을 수 있을 것이다.이를 예시하는 두 작품이 있다: BDSM이 극의 줄거리에서 통합될 뿐만 아니라 일체화된 오스트리아, 독일어.

• 오스트리아의 워라우프 시치 쾨르퍼 카프리지에렌.피터 컨은 이 코미디의 대본을 감독하고 썼는데, 이 희극은 진 지네트의 1950년 영화인 운차트 다무어의 현재 각색이다.아내(영화 베테랑 미리암 골드슈미트)가 남편(헤인리히 헤르키)과 집사(귄터 부브니크)를 새디스트적 처우에 굴복시켜 두 명의 새로운 등장인물이 자리를 잡을 때까지의 결혼에 관한 내용이다.^[239]
• 아치, 힐데(오, 힐다), 독일.Anna Schwemmer의 이 연극은 베를린에서 초연되었다.젊은 힐데는 임신을 하게 되고, 남자친구에게 버림받은 후 돈을 벌기 위해 전문 도미네이트가 되기로 결심한다.그 연극은 장난기 많고 경박한 전문 지배인들의 모습을 세심하게 묘사하고 있다.^[240]

문학

BDSM에 부합하는 문학의 예와 페티시즘적 취향은 일찍이 만들어졌지만, 오늘날 존재하는 BDSM 문학은 제2차 세계 대전보다 훨씬 일찍 발견될 수 없다.

사디즘이라는 단어는 도나티앵 알폰스 프랑수아 후작, 드 사데 후작에서 유래하며, 마조히즘이라는 단어는 퍼스의 금성 작가 레오폴트 폰 사허 마소치에서 유래한다.그러나 데 사데 후작은 저스틴에서처럼 자신의 작품에서 비협조적인 학대를 묘사하고 있다는 점에 주목할 필요가 있다.퍼스의 비너스는 합의된 돔-서브 관계를 묘사하고 있다.

현대 BDSM 문학의 중심 작품은 의심할 여지 없이 Pauline Reage라는 필명으로 앤 데스클레오스의 <O의 이야기>(1954)이다.

Other notable works include 9½ Weeks (1978) by Elizabeth McNeill, some works of the writer Anne Rice (Exit to Eden, and her Claiming of Sleeping Beauty series of books), Jeanne de Berg (L'Image (1956) dedicated to Pauline Réage), the Gor series by John Norman, and naturally all the works of Patrick Califia, Gloria Brame, the group Samois and many of 작가 조르주 바타유(Histoire de l'oeil-Story of the Eye, Madderdoa, 1937), 밥 플래너건(Slave Sonnets, 1986)과 좆 저널(1987), A Taste of Honey(1990)의 작가.파블로 네루다의 많은 시들 중 공통적인 부분은 EPE의 관계나 에로틱한 권력교류에 의해 생기는 감정과 감정에 대한 반성이다.《오십색조 3부작》은 BDSM과 관련된 E. L. 제임스의 매우 인기 있는 에로틱 로맨스 소설 시리즈인데, 이 소설들은 BDSM에 대한 부정확하고 해로운 묘사 때문에 비판을 받아왔다.^[241]

21세기에는 듀크대, 인디애나대, 시카고대 등 다수의 명문 대학 언론들이 교수들이 쓴 BDSM 관련 서적을 출판함으로써 한때 금기시됐던 이 주제에 학문적 정당성을 부여했다.^[242]

예술

• 사진: 에릭 크롤과 어빙 크롤(베티 페이지, 최초의 유명한 속박 모델)과 일본의 사진작가 아라키 노부요시(Ariaki Nobuyoshi)는 세계 최대의 현대 사진 예술 보유자인 마리온 램버트 남작부인과 같은 몇몇 주요 미술관, 갤러리, 개인 소장품에 작품을 전시하고 있다.또한 가장 논란이 되는 작품은 1960년대 후반과 1970년대 초 뉴욕의 지하 BDSM 장면이다.이 작품의 호모에로티즘은 논란의 여지가 있는 예술작품의 공적 자금에 대한 전국적인 논쟁을 불러일으켰다.
• 만화책 그림:구이도 크레팍스 (Histoire d'O, Justine (1979년), 베네레 (1984년)는 Pauline Réage, Marquis de Sade, Leopold von Sacher-Masoch의 작품에서 영감을 받았다.영화 이크야크의 땅에서 그웬돌린의 페릴스의 기본이 된 존 윌리 와 스위트 그웬돌린의 모험 (1984)이다.Stjepan Sejic의 Sunstone/Mercy(2011-ing) 책은 매우 유명해졌고 전 세계의 많은 전통적인 서점에서 발견된다.
• 그래픽 설계의 경우:에릭 스탠튼과 그의 지배와 여성 속박에 대한 연구는 물론, 소라야마 하지메와 로버트 비숍까지.
• 예술 데코 조각에서: 브루노 자크는 아마도 가장 잘 알려진 조각품인 "The Rideing Crop" (c. 1925년)을 제작했는데, 이 조각품은 거의 옷을 입지 않은 도미니스트가 승마용 곡물을 휘두르는 모습을 보여준다.^[243]

참고 항목

참조

추가 읽기

외부 링크

위키미디어 커먼즈에는 BDSM과 관련된 미디어가 있다.

• 레슬리 홀의 "아픔과 에로틱"
• Mitchell, Tony (2018). "Eric Stanton and the History of the Bizarre Underground". The Fetishistas. Archived from the original on 5 December 2018. Retrieved 4 December 2018.