테오도르 레이크

Theodor Reik
테오도르 레이크

테오도르 레이크(독일어: [ʀaɪk]; 1888년 5월 12일, 오스트리아 빈에서 – 1969년 12월 31일, 뉴욕)는 프로이트의 첫 제자로 오스트리아 빈에서 훈련을 받은 정신분석학자로, 미국 레이어 분석의 선구자였다.

교육과 경력

레이크는 1912년 빈 대학교에서 심리학 박사 학위를 받았다. 플로베르트의 성 안토니오 유혹에 관한 연구인 그의 논문은 오토 랭크 이후 1년 만에 나온 사상 두 번째 정신분석학 논문에 불과했다. 레이크는 박사학위를 받은 후 프로이트와 함께 공부하는 데 몇 년을 바쳤다.

프로이트는 정신분석학 훈련 동안 레이크와 그의 가족을 재정적으로 지원했다. 이 기간 동안 레이크는 칼 아브라함에게 분석되었다. 유대인이었던 레이크는 나치즘에서 비행기로 1934년 독일에서 네덜란드로, 1938년 미국으로 이민을 갔다. 1944년에 그는 미국의 귀화 시민이 되었다.

전쟁과 비엔나의 여파

제1차 세계대전 당시 레이크는 동원되어 참호전에서 발견되는 참을 수 없는 무력감의 경험을 직시해야 했다. 그 경험으로 레이크는 1919년에 출판된 프로이트의 논문 "언캐니"(일부적으로는 소름끼치는 것을 지칭)에 기고했고, 몇 년 후에는 1924년에 쓰여 1929년에 출판된 "더 드레드"라는 텍스트에 기고했다. 레이크는 프로이트의 서면 논문에서 전파된 것처럼 외상성 신경증의 다양한 측면들 사이에 연관성을 만들고, 자신의 추가 분석을 제안한다; 프로이트는 그 논문의 취약성을 인정했다. 1935년에 출판된 책에서 레이크는 정신분석학자의 관점에서 사상과 맞서는 두려움에 대해 논한다(Téhel, G. 2012).

마침내 평화가 회복되었을 때, 율리우스 탄들러가 지휘한 위원회가 빈에서 조직되어 흉악범죄를 조사하였고, 율리우스 바그너 폰 자우렉이 회원으로 참여하였다. 당시 바그너 폰 자우렉과 아놀드 듀릭이 연출한 장소에서의 의료행위는 이전 환자였던 월터 카우더스에 의해 신빙성이 떨어졌었다. 지그문트 프로이트는 전쟁 신경학자들에게 제공되는 의료에 대한 전문가 증인으로 임명되었다. 1920년 2월, 위원회는 의견을 냈고, 1920년 10월에 정식으로 결론을 발표했다.

또 다른 문제가 오스트리아의 수도를 뒤흔들었다. 1924년 11월, 듀리그는 프로이트에게 레이 분석의 문제, 즉 의사가 아닌 개인이 행하는 분석에 대한 전문가 평가를 작성해 줄 것을 요청했다. 1924년 12월, 빈 보건국 회의 중 바그너 폰 자우렉은 정신분석을 이용한 기관의 목록을 요청했다. 레이크는 의학적으로 증명되지 않은 것으로 확인되었다. 1925년 2월, 그는 공식 법령에 의해 의료 행위를 계속하는 것이 금지되었다; 그리고 1926년 레이크의 전 환자 뉴턴 머피가 그에게 해로운 치료를[1] 위해 소송을 제기하면서 그에게 등을 돌린 것이다— 프로이트는 공개적으로 레이크의 변호를 받아들였고, 탠들러에게 서면으로 반응했다. 그 두 가지 일은 유사성을 나타냈다. 특히, 그들은 같은 기간 동안 그리고 같은 도시인 비엔나에서 일어났다. 그들은 각각 간병인들의 관행을 염려했다. 그리고 그들은 권위에 있는 동일한 개인들을 연루시켰다.[2]

라이크가 비엔나 시대에 취급한 사람들 중에는 그러한 목적으로 비엔나에 장기 체류하는 동안 철학자 프랭크 램지가 있었다.[3]

미국의 발전

레이크는 미국에서 석사학위를 소지하지 않았기 때문에 의학 정신분석학자들의 지배적인 집단으로부터 거부당한 자신을 발견했다.

이에 그는 계속해서 뉴욕시에서 가장 규모가 크고 가장 잘 알려진 정신분석 훈련기관 중 하나로 남아 있는 [4]심리학자를 위한 최초의 정신분석 훈련센터 중 하나인 미국정신분석학회(National Sychology Association for Symetic Analysis.

레이크는 의료 정신분석학계와 갈등을 빚는 과정에서 비의료인에 의한 정신분석 관행을 정의하고 정당화하는 데 도움을 준 첫 번째 소송에 참여했다. 따라서 미국의 비의료 정신분석을 위한 그의 유산은 중요하다: 심리학자나 사회복지사와 같은 비의료 분석가들의 훈련이 현재 대부분 받아들여지고 있다는 것은 레이크의 노력 덕분이다.

글과 영향

레이크는 정신 요법적 경청, 마조히즘, 범죄학, 문학, 종교에 대한 정신분석학적 연구로 가장 잘 알려져 있다.

  • 레이크의 첫 번째 주요 저서는 <고백을 강요하다>(1925년)인데, 이 책에서 그는 얼굴을 붉히고 말을 더듬는 등의 신경증상은 환자의 억압된 충동을 표현하는 무의식적인 고백으로 볼 수 있는 동시에 이러한 충동을 전달하는 환자를 처벌하기도 한다고 주장했다. 레이크는 '알 수 없는 살인자'(1932년)에서 이 주제를 더 탐구해 심리학적으로 알 수 없는 범죄자들을 프로파일링하는 과정을 조사했다. 그는 무의식적인 죄책감 때문에 범죄자들이 종종 신원 확인과 체포로 이어질 수 있는 단서를 남긴다고 주장했다.
  • 현대인의 마조히즘(1941년)에서 레이크는 자기 연민이나 자극적인 행동을 하는 환자들이 자신의 정서적 강인함을 과시하고 타인에게 죄책감을 유도하며 '패배를 통한 승리'라는 의식을 얻기 위해 그렇게 한다고 주장하는 반면, 레이크는 신화와 죄책감(1957년)에서 종교에서 죄의식과 마조히즘의 역할을 조사했다. 미국에 설립된 최초의 BDSM 조직인 TES의 원래 이름은 이전에 오일렌스피겔 협회로 알려져 있으며,[5] 모던맨의 마조히즘(1941)의 한 구절에서 영감을 얻었다.[6] 그 대목에서 레이크는 자기 연민이나 자극적인 행동을 하는 환자들은 자신의 감정적 강인함을 과시하고, 타인에게 죄책감을 유발하며, '패배를 통한 승리'를 이루기 위해 그렇게 한다고 주장한다. 레이크는 또 틸 오일렌스피겔의 '페큘리아' 행동을 묘사한다. 틸 오일렌스피겔은 오르막길을 걷는 것을 즐기고, 내리막길을 걷는 것을 "실망스럽다"고 느끼며, 이를 '마조히즘을 연상시키는 패러독스'에 비유한다.[7]
  • 의례: 4가지 정신분석학(1946년)을 통해 그는 정신분석을 통해 쿠바데, 사춘기 의식, 유대교 의식의 의미 등을 조명한다. 유대인의 유머에 대한 그의 연구 - '유대인 위트의 본성에 대하여'(1940)와 '유대인 위트'(1962)는 제2차 세계대전의 경험과 관련이 있을 지도 모르는 그것의 밑그림에 대해 어둡고 거의 비극적인 견해를 취하고 있다: "만화의 겉모습 뒤에는 다른 위트처럼 심각한 것만이 아니라 끔찍한 것 뒤에 숨어 있다."[8]
  • 레이크의 가장 유명한 저서 <제3의 귀로 듣는 것(1948년)>은 정신분석학자들이 환자의 무의식적인 소망과 환상을 감지하고 해독하기 위해 자신의 무의식적인 마음을 직관적으로 이용하는 방법을 묘사하고 있다. 레이크에 따르면 분석가들은 환자에 대한 자신의 무의식적인 직관을 검사함으로써 환자들을 가장 깊이 이해하게 된다. 레이크는 정신분석적 자서전 '위대한 고백의 단편'(1949년)에서 자신의 내적 갈등과 글과 관계에 대한 그들의 영향을 해석하면서 자신의 삶을 향해 정신분석적 귀를 돌렸다.
  • 시크릿 셀프(1952년)는 정신분석적 문학 비평의 수필로 구성되어 있는데, 이 수필에서 레이크는 문학 작품 밑에 놓여 있는 무의식적인 환상과 충동을 해독하려 했다. 레이크는 이 책에서 자신의 내적 갈등이 문학작품에 대한 해석을 어떻게 형성했는지 탐구하면서 자신의 성격과 작품의 관계에 대한 관심을 계속 발전시켰다.
  • '여성의 창조'에서 레이크는 아담의 갈비뼈에서 창세기 이브 창조의 두 번째 이야기를 조사하고 분석했다. 그는 성별이 뒤바뀌었다는 자신의 결론을 지지했다. 아담의 갈비뼈에서 태어난 것은 이브가 아니라, 어머니의 세계를 떠나 인간의 세계로 아담의 두 번째 탄생이라고 레이크는 말한다. 그의 저서 '리투얼'에는 현대 원주민 사회에서 비밀 유지와 '초기의식'이 여성적인 세계를 떠나 남성적인 세계로 들어가는 것에 대한 내용을 뒷받침하는 증거가 담겨 있다. 그는 또한 이러한 남성의 독립을 막는 데 있어 모성애가 팽배한 조카스타 콤플렉스의 힘을 탐구했다.[9]
  • 정신분석학에서 레이크의 '서프라이즈'에 관한 기사는 알려지지 않은 것에 대한 놀라움을 분석의 진전의 필수 요소로 간주했던 W. R. Bion에게 의미심장하게 증명되었다.[10] 그가 강조하는 놀라움에도 개방적이고 분석에서 경청하는 기술은 프랑스의 정신분석 이론가 자크 라칸이 차지했으며,[11] 현재 상호 종속성과 역전환을 강조하는 것과 같은 미국 정신분석학의 최근 발전을 기대했다.[12][13]
  • 레이크는 '사랑을 바라보는 심리학자'(1944년)에서 전통적인 프로이트 이론에 대한 강력한 비판을 제시했다. 프로이트는 사랑은 언제나 어떤 형태의 성욕에 기초한다고 믿었었다. 레이크는 반대로 사랑과 욕망은 뚜렷한 동기부여력이라고 주장했다.

참고 항목

참조

  1. ^ P. 게이, 프로이트(1989) 페이지 490
  2. ^ * Téhel, G.(2013). 지그문트 프로이트, 줄리어스 바그너 폰 자우렉, 아놀드 듀릭, 줄리어스 탠들러, L'Information Psychiatreque, Vol 89, 페이지 587-598
  3. ^ Misak, Cheryl (13 February 2020). Frank Ramsey: A Sheer Excess of Powers. Oxford University Press. p. 164. ISBN 978-0-19-107481-3.
  4. ^ 자넷 말콤, 정신분석학: 임파서블 직업(1988) 페이지 52
  5. ^ Margot Weiss (20 December 2011). Techniques of Pleasure: BDSM and the Circuits of Sexuality. Duke University Press. pp. 8–. ISBN 978-0-8223-5159-7.
  6. ^ "About TES". The Eulenspiegel Society. Retrieved 19 April 2013.
  7. ^ Reik, Theodor (1941). Masochism in Modern Man.
  8. ^ P에 인용되었다. 게이, 레딩 프로이드 (1990) 페이지 148-9 및 페이지 192
  9. ^ S. 서덜랜드, 고장(1998) 페이지 156
  10. ^ Michael Eigen, Contact with the Deep'
  11. ^ 자크 라칸, 정신분석의 4대 기본 개념(1994) 페이지 25와 페이지 258-9
  12. ^ L. J. Brown, 대상간 프로세스 및 무의식(2013) 페이지 28
  13. ^ 아놀드, K. (2006년). 레이크의 정신분석적 경청 이론. 사이코아날. 사이콜, 23(4):754-765

추가 읽기

  • 트리헬, G. (2012년) "테오도어 레이크 (1888-1968): sur l'effroi", L'Information Sychiatreque, Vol 88, n°6, 페이지 455-468.
  • 롤닉, E.J. (2008) '왜 내가 모든 것을 다르게 보는 걸까?' 1933년 폴라 하이만에서 테오도르 레이크에게 보낸 편지 읽기" J. 아머. 사이코아날. Assn, 56(2):409-430

출판물

베를린의 위패야
  • 1912년 – Flaubert und seine "Versuchung des Hileigen Antonius". 박사학위 논문, 빈 대학교
  • 1923년 – Der Eigene과 Der Fremde Gott. 네우아우스가베: Der Eigene과 Der Fremde Gott: Jur Sychianalyse d. Relligiösen Entwicklung, Mit e. 보루 z. 네우아우스그. 폰 알렉산더 미첼리히, 프랑크푸르트 (am main): 수하캄프, 1975년
  • 1925/1959년 – 고백 강박증. J. Farrar (Ed) 자백 강요와 처벌의 필요성. (pp. 176–356) 뉴욕: 파라, 스트라우스, 쿠다히.
  • 1932/1959년 – 무명 살인자. J. Farrar (Ed) 자백 강요와 처벌의 필요성. (pp. 3–173) 뉴욕: 파라, 스트라우스, 쿠다히.
  • 1937 – 서프라이즈 및 정신분석가: 무의식 과정의 추측과 이해에 대하여. 뉴욕: E. P. 더튼 앤 컴퍼니.
  • 1941년 – 현대인의 마조히즘. 뉴욕: 토론토, 파라르 & 리네하트.
  • 1944/1974 – 한 심리학자가 사랑을 본다. M에서. 사랑과 욕망의 셔먼 (Ed.) (pp. 1–194). 뉴욕: 제이슨 애런슨.
  • 1946 – 의식: 정신분석학 4편" 1962년 그로브 프레스 판
  • 1948 – 세 번째 귀로 듣기: 정신분석학자의 내면의 경험. 뉴욕: 그로브 프레스.
  • 1952년 – The Secret Self. 뉴욕: 패라, 스트라우스, 영.
  • 1953년 – The Haughing Melody: 삶과 음악에 대한 정신분석적 경험. 뉴욕: 패라, 스트라우스, 영.
  • 1957년 – 신화와 죄책감. 뉴욕: 조지 브라질러.
  • 1959년 – 산의 신비: 시나이 계시의 드라마. 뉴욕: 하퍼 & 브라더스, 출판사.
  • 1960년 – 여성의 창조: 이브의 신화에 대한 정신분석적 연구. 뉴욕: 조지 브라질러.
  • 1961년 – The Traffic. 뉴욕: 조지 브라질러.
  • 1962년 – 유대인 위트. 뉴욕: 가무트 프레스.
  • 1963년 - 사랑을 받아야 할 필요성. 뉴욕: H Wolff.
  • 1964년 – 들리지 않는 곳에서 들려오는 목소리: 환자가 말한다. 뉴욕: 패라, 스트라우스 그리고 컴퍼니.

외부 링크