쿠르간 가설

Kurgan hypothesis
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쿠르간 가설(Kurgan hypothesis)은 인도유럽조어가 유럽과 아시아 일부 지역에 퍼져있는 인도유럽조어의 고향을 찾는 가장 널리 받아들여지는 제안입니다.[1][2]그것은 흑해 북쪽 폰틱 스텝에 있는 쿠르간 문화의 사람들이 인도유럽조어(PIE)를 가장 많이 말하는 사람들이라고 추측합니다.그 용어는 봉분 또는 봉분을 의미하는 튀르크어 단어 쿠르간 (курга́н)에서 유래되었습니다.

스텝 이론은 오토 슈레이더(Otto Schrader, 1883)와 V에 의해 처음으로 공식화되었습니다. 1950년대에 마리야 김부타스(Marija Gimbutas)에 의해 체계화된 고든 차일드(Gordon Childe,[3][4] 1926)는 얌나야(또는 피트 그레이브) 문화와 그 이전의 문화를 포함한 다양한 선사 시대 문화를 그룹화하기 위해 이 용어를 사용했습니다.2000년대 들어 데이비드 앤서니는 대신 핵심 얌나야 문화와 다른 문화와의 관계를 참고로 삼았습니다.

쿠르간 가설에 따른 기원전 4000년경부터 1000년경까지의 인도유럽어 분산도
– 중심:스텝 문화
1(검은색):아나톨리아어 (고대 PIE)
2(검은색):아파나시에보 문화 (초기 PIE)
3 (검은색) 얌나야 문화 확장 (폰틱-카스피안 스텝, 다뉴브 계곡) (후기 PIE)
4A(검은색):웨스턴 코드웨어
4B-C(파란색 & 짙은 파란색):벨 비커(Bell Beaker); 인도유럽어 사용자들이 채택함
5A-B(빨간색):동부코드웨어
5C(적색):신타슈타 (인도이란어조어)
6(마젠타):안드로노보
7A(보라색):인도아리아인 (미타니)
7B(보라색):인도아리아인 (인도)
[NN] (진노란색): 원발토슬라브어
8 (grey):그리스어의
9(노란색):이란인
– [그리지 않음]:서부 스텝에서 확장하는 아르메니아어

김부타스는 쿠르간 문화를 구리 시대(기원전 4천년 초)의 드네프르-볼가 지역의 사마라와 세로글라조보 문화를 포함한 가장 초기의 쿠르간 1세 시대로 정의했습니다.이 문화들의 사람들은 유목민 목축가였는데, 모델에 따르면 기원전 3천년 초에 폰토스-카스피해 스텝 전역과 동유럽으로 확장되었습니다.[5]

최근의 유전학 연구는 특정 Y-DNA 하플로그룹과 뚜렷한 유전적 특징을 가진 개체군이 기원전 3천년과 2천년 동안 폰틱-카스피안 스텝 지역에서 유럽과 남아시아로 확장되었다는 것을 보여주었습니다.이러한 이주는 인도유럽조어의 확산에 대한 설득력 있는 설명을 제공하며, 인도유럽조어의 고향을 신석기 아나톨리아에 위치시킨 대체 아나톨리아 가설이 덜 정확할 가능성이 있음을 시사합니다.[6][7][8][9][10]

역사

선대

인도유럽조어를 폰틱-카스피해 지역의 스텝 유목민으로 간주하자는 주장은 독일 학자 Theodor Benfey (1869)와 Victor Hen [de] (1870)에 의해 이미 19세기에 이루어졌고, 그 뒤를 오토 슈레이더 (1883, 1890)가 이었습니다.[4][11]Theodor Poesche는 근처의 Pinsk Marshes를 제안했습니다.PIE와 나중에 축약된 버전의 더 큰 범위에 대한 그의 표준 연구에서[12],[13] 카를 브뤼만은 우르헤마트가 그의 시대의 학문에 의해 정확히 식별될 수 없다는 견해를 취했지만, 그는 슈레이더의 견해에 경향을 보였습니다.그러나 1883년[14] 칼 펜카의 비유럽 PIE 기원에 대한 거부 이후, 대부분의 학자들은 북유럽 기원을 선호했습니다.

폰토스의 기원에 대한 견해는 고고학자 5세를 포함하여 여전히 강력하게 지지되었습니다. 고든 차일드와[15] 에른스트 월레.[16]Wahle의 학생 중 한 명은 Marija Gimbutas의 선생님 중 한 명이 된 Jonas Puzinas였습니다.슈레이더를 선구자로 인정한 김부타스는 [17]서방 학자들이 쉽게 구할 수 없었던 소련과 동구권의 풍부한 고고학적 증거들을 고심해서 정리하면서 [18]선사시대 유럽의 모습을 더 많이 드러냈습니다.

개요

1956년 동유럽 선사(The Prehistory of Eastern Europe, Part 1)에서 김부타스가 인도유럽 기원 탐색에 기여한 바는 고고학과 언어학의 학제적 종합이었습니다.인도유럽어 기원의 쿠르간 모델은 폰틱-카스피어 스텝을 인도유럽조어(PIE) 우르헤임어로 식별하며, 이 지역에서 다양한 후기 PIE 방언이 사용된 것으로 추정됩니다.이 모델에 따르면, 쿠르간 문화는 점차 폰틱-카스피해 스텝 전체로 확장되었고, 쿠르간 4세는 기원전 3000년경의 얌나야 문화와 동일시됩니다.

쿠르간 문화의 이동성은 전 지역에 걸쳐 쿠르간 문화의 확장을 촉진시켰으며, 말의 가축화와 초기 전차의 사용에 기인합니다.[19]말의 가축화에 대한 최초의 강력한 고고학적 증거는 우크라이나의 아조프 해 북쪽의 스레디 스토그 문화에서 나온 것이며, 기원전 5천년의 초기 PIE 또는 PIE 이전의 핵에 해당할 것입니다.[19]스텝 지대를 넘어 이어진 확장은 잡종, 혹은 김부타스의 용어로는 서쪽의 구상 암포라 문화와 같은 "구르조직화된" 문화로 이어졌습니다.이러한 쿠르가화된 문화들로부터 기원전 2500년경 발칸 반도로 그리스인들이, 동쪽으로 유목민 인도-이란 문화들이 이주해 왔습니다.

쿠르간 문화

문화지평선

김부타스는 1956년 스레디 스토그 II, 피트 그레이브, 코데웨어 지평(동유럽과 북유럽의 많은 지역에서 4천년에서 3천년에 걸쳐 있음)을 결합한 "광범위한 용어"를 도입하기 위해 "쿠르간 문화"라는 용어를 정의하고 도입했습니다.[20]쿠르간 고고학적 문화 또는 문화적 지평은 구리 시대에서 초기 청동기 시대(기원전 5~3천년)의 폰틱-카스피안 스텝의 다양한 문화로 구성되어 있으며, 유사한 유물과 구조물로 확인되지만 필연적으로 부정확하고 불확실할 수 있습니다.쿠르간이라는 이름의 무덤은 몇 가지 공통적인 특징 중 하나일 뿐입니다.

김부타가 "쿠르간 문화"의 일부로 간주한 문화:

문화와 팽창의 단계들

쿠르간 가설의 개요

Gimbutas의 원래 제안은 쿠르간 문화의 연속적인 네 단계를 의미합니다.

다른 출판물에서[21] 그녀는 세 가지 연속적인 확장의 "파도"를 제안합니다.

타임라인

  • 4500–4000: 초기 PIE.스레디 스토그, 드네프르-도네츠와 사마라 문화, 말의 가축화 (1차 연구).
  • 4000–3500: 구덩이 무덤 문화 (일명).전형적인 쿠르간 건설자인 얌나야 문화는 스텝 지대에서, 메이코프 문화는 북부 코카서스에서 출현합니다.인도-히타이트 모형은 이 시기 이전에 아나톨리아조어의 분리를 가정합니다.
  • 3500–3000: 미들 파이.피트 그레이브(Pit Grave) 문화는 고전적으로 재건된 인도유럽조어 사회를 대표하는 돌 우상들로, 주로 언덕 요새로 보호되는 영구적인 정착지에서 가축 사육을 하고 농업을 지탱하며, 강을 따라 낚시를 합니다.피트 그레이브 문화와 후기 신석기 유럽 문화의 접촉은 "구르조직화된" 구상 암포라와 바덴 문화(2차 연구)로 이어집니다.메이코프 문화는 초기 청동기 시대의 가장 초기의 증거를 보여주며, 청동 무기와 공예품이 피트 그레이브 지역에 소개됩니다.초기 새터미네이션일 가능성이 높습니다.
  • 3000–2500: 후기 PIE.피트 그레이브 문화는 폰틱 스텝 전체로 확장됩니다(3차 연구).코드드 웨어 문화는 라인강에서 볼가강까지 뻗어 있으며, 인도유럽 통합의 최신 단계에 해당하며, 다양한 독립적인 언어와 문화로 분해되는 광대한 "구르가니즈화된" 지역은 여전히 아나톨리아와 토카리아를 제외한 그룹 간의 기술 확산과 초기 대출을 가능하게 하는 느슨한 접촉에 있습니다.이미 이러한 프로세스로부터 분리되어 있는 es.센텀-새텀 브레이크는 아마도 완전히 끝났을 것이지만, 사테미제이션의 음성적 경향은 여전히 활발합니다.

청동기 시대의 한층 더 확장된 모습

주요 기사:인도유럽인의 이주

쿠르간 가설은 인도유럽조어의 초기 확산을 기원전 5천년과 4천년 동안 설명합니다.[22]Gimbutas가 사용했듯이, "kurganized"라는 용어는 그 문화가 지역 사람들에게 엘리트로 자신을 강요하는 작은 밴드들에 의해서만 퍼질 수 있었음을 암시했습니다.PIE와 그 딸 언어가 집단 이동 없이 동서로 확산되는 이 아이디어는 1970년대 고고학자들에게 인기가 있음을 증명했습니다.[23]청동기 시대 중에 중유럽과 서유럽, 중앙아시아와 북인도의 인도유럽화 문제는 쿠르간 가설의 범위를 넘어 구리기 시대의 사건들보다 훨씬 불확실하고 약간의 논란의 대상이 됩니다.1990년대 후반부터 급속히 발전하고 있는 고고학과 유전학 계보학 분야는 해당 시기에[6][7][8][24] 폰틱 스텝을 벗어난 이주 패턴을 확인했을 뿐만 아니라, 관련된 인구 이동이 이전에 예상했던[6] 것보다 더 실질적이고 침입적이었을 가능성을 시사합니다.[24][25]

수정본

침입 대 확산 시나리오 (1980년대 이후)

Gimbutas는 쿠르간 문화의 확장이 "구 유럽"의 평화적이고, 모계적이며, 모계적이지 않은 (모계적이지 않은) 문화에 새로운 전사 문화가 스스로를 강요하고 가부장적 전사 사회로 대체한 본질적으로 적대적인 군사적 침략의 연속이라고 믿었습니다.[26]요새화된 정착지와 언덕 요새, 그리고 전사들의 수장들의 무덤들의 모습에서 볼 수 있는 과정:

인도유럽화의 과정은 물리적인 변화가 아니라 문화적인 변화였습니다.원주민 집단에 새로운 행정체계와 언어, 종교를 성공적으로 부여한다는 측면에서 군사적 승리로 이해해야 합니다.[27]

김부타스는 말년에 자연/지구 어머니 여신(가이아) 중심의 평등주의 사회에서 아버지/태양/날씨 신(제우스, 디아스)을 숭배하는 가부장제로의 이행의 권위주의적 성격을 점점 더 강조했습니다.[28]

J. P. 맬로리(J. P. Mallory, 1989)는 쿠르간 가설을 인도유럽 기원의 실질적인 표준 이론으로 받아들였지만, 군사적 침략에 대한 암시적인 "급진적인" 시나리오와는 구별했습니다.김부타스의 실제 주요 시나리오는 강제나 갈취를 통한 영향력의 축적이 느리다는 것으로, 곧이어 정복이 뒤따르는 일반적인 습격과는 구별됩니다.

처음에 사람들은 쿠르간 해결책과 관련된 논쟁의 경제가 우리가 그것을 완전히 받아들여야 한다고 상상할지도 모릅니다.하지만 비평가들은 존재하며 그들의 반대 의견은 아주 간단하게 요약할 수 있습니다.침략과 문화적 변화에 대한 거의 모든 주장은 쿠르간 확장을 언급하지 않고 훨씬 더 잘 설명되며, 지금까지 제시된 대부분의 증거는 다른 증거에 의해 완전히 모순되거나 동유럽, 중앙 및 북유럽의 문화 역사에 대한 총체적인 잘못된 해석의 결과입니다.[29]

아나톨리아 가설과의 정렬(2000년대)

주요 기사:아나톨리아 가설

2000년대에 알베르토 피아자와 루이지 루카 카발리 스포르차는 아나톨리아 가설과 계단 이론을 일치시키려고 했습니다.피아자에 따르면, "유전학적으로 말해서, 쿠르간 스텝의 사람들은 적어도 부분적으로 아나톨리아에서 이주한 중동 신석기 시대의 사람들의 후손임이 분명합니다."[30]Piazza and Cavali-Sporza(2006)에 따르면, 얌나 문화는 폰틱 스텝으로 이주하여 유목주의를 발전시킨 중동 신석기 시대 농부들로부터 유래되었을 수 있습니다.[31]웰스씨는 "중동에서 이주한 것에 대한 유전적 증거가 있다"는 카발리-스포르자씨의 의견에 동의합니다.[32]그럼에도 불구하고 아나톨리아의 가설은 언어적 증거와 양립할 수 없습니다.[33]

앤서니 수정 스텝 이론 (2007)

데이비드 앤서니의 말, 바퀴 그리고 언어는 그의 "수정된 스텝 이론"을 설명합니다.쿠르간 문화라는 용어는 무용지물일 정도로 부정확하며, 대신 핵심 얌나야 문화와 다른 문화와의 관계를 참고로 삼습니다.[34]그는 다음과 같이 지적합니다.

쿠르간 문화는 매우 광범위하게 정의되어 있어서 봉분이 있는 거의 모든 문화, 심지어 봉분이 없는 (바덴 문화처럼) 문화도 포함될 수 있었습니다.[34]

그는 그가 인도유럽어를 사용하는 것으로 생각하는 사람들 중에 메이코프 문화는 포함하지 않았고 대신 그들이 백인 언어를 사용했다고 가정합니다.[35]

참고 항목

유전학

경쟁가설

참고문헌

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서지학

외부 링크