카카윈라마야나

카카윈 라마야나는 산스크리트 라마야나를 카카윈 미터로 표현한 고대 자바 시입니다.

카카윈 라마야아는 전통적인 산스크리트 미터기를 모델로 한 시인 카카윈의 자바어 형태이다.그것은 메당 ^{[1]: 128} 왕국 시대인 약 9세기 후반에서 10세기 초에 중앙 자바(현재의 인도네시아)에서 쓰여진 것으로 여겨진다.최신 영어 번역가 스튜어트 롭슨에 따르면, "오래된 자바어 라마야"는 856년에서 930년 사이에 쓰여졌으며, 마지막 부분은 900년에서 ^{[2]: 31} 930년 사이에 추가되었을 가능성이 있다."

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인도네시아의 신화와 민속 (Mitologi dan folklor Indonesia)
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「 」를 참조해 주세요. 한투 인도네시아의 민속 종교 자바 성지 인도네시아의 신 목록 자바의 성지 목록
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자바인들 사이에서 카카윈 라마야나는 항상 예술적 표현의 정점으로 여겨져 왔다.보존된 원고가 많은 것은 그 인기와 개작성을 증명한다.그것은 자바 힌두 불교 시대의 모든 고대 자바 카카윈 중 가장 길다.

발산

자바 라마야나는 힌두교의 원형과 확연히 다르다.이 라마야나자와의 전반부는 산스크리트어 원문과 비슷하지만 후반부는 라마야나 원전의 인도 학자들이 알아볼 수 없을 정도로 차이가 있다.많은 주요 변화들 중 하나는 강력한 자바 원주민의 신 다야나 세마르(발리 문학에서 트왈렌으로 알려진)와 숫자적으로 중요한 4명의 푸노카완 또는 "하인"을 구성하는 그의 기형적인 아들 가렝, 페트룩, 바공의 포함이다.원작의 절반을 변형한 후자가 가장 인기 있고, 모든 와양 ^{[3][4][5][6][7][8][9][10][11][12][13][14]}공연에서 공연된다.

원천

문학 학자들은 자바어 카카윈 라마야어의 문헌 출처는 서기 6세기에서 7세기 사이에 인도 시인 바오시가 쓴 산스크리트 시 라바야바다 또는 바오시 카바야였을 것이라고 주장한다.카카윈 라마냐의 전반부는 거의 Bhaṭi-kavya의 정확한 표현이다.

개요

아요다 출신의 다사라타에게는 라마, 바라타, 락스마나, 샤트루냐의 네 아들이 있었다.어느 날 위스와미트라라는 이름의 고행자가 다사라타가 그의 은둔지에 대한 악마의 공격을 격퇴할 수 있도록 도와달라고 요청했다.그리고 라마와 락스마나는 떠났다.

라마와 락스마나는 은둔지에서 악마를 처치하고 스와이암바라가 잡혀 있는 미틸라 나라로 갔다.스와얌바라의 방문객은 왕의 딸 신타를 시집보내기로 되어 있었다.참가자들은 신타가 태어났을 때 동행했던 활을 그리라는 지시를 받았다.라마 외에는 단 한 명도 성공하지 못하고 결혼하여 아요다로 돌아왔다.아요다에서 라마는 장남이었기 때문에 왕이 될 준비가 되어 있었다.

그러나 다사라타 왕의 또 다른 아내인 가이케이는 그녀의 아들 바라타를 왕이 되게 해달라고 왕에게 맹세했다.낙담한 다사라타 왕은 그에게 왕위를 주었다.라마, 신타, 그리고 락스마나는 궁전을 떠나게 되었고, 몹시 슬퍼하며, 다사라타 왕은 죽었다.

새로운 왕 바라타는 라마를 찾았다.그는 자신이 왕위에 오를 자격이 없다고 느꼈고 라마에게 아요디아로 돌아가라고 부탁했다.그러나 라마는 거절했고 그의 권위의 상징으로 바라타에게 그의 샌들을 주었다.

바라타는 라마의 샌들을 가지고 궁전으로 돌아왔다.라마는 그의 두 명의 동료와 함께 숲에 살기 위해 갔다.그들이 머무는 동안, 수르파나카라고 불리는 여성 악마는 락사마나를 보고 그와 사랑에 빠졌고 아름다운 여자로 변장했다.락스마나는 그녀에게 관심이 없었고 심지어 그녀가 폭력적으로 변하겠다고 위협했을 때 그녀의 코끝을 잘라냈다.그녀는 화가 나서 그녀의 동생인 스리랑카의 악마 왕 라와나에게 이 말을 했다.수르판카는 라와나에게 신타의 아름다움에 대해 말하고 신타를 납치하도록 설득했다.

신타는 아름다운 사슴을 보고 라마에게 잡아달라고 부탁했다.라마는 락스마나에게 신타의 보호를 맡겼다.라마는 오랫동안 떠나 있었고, 신타는 걱정이 되어 락스마나를 떠나 라마를 찾아 떠나도록 설득했다.라와나는 신타를 납치하고 스리랑카로 데려가는 순간을 포착했다.

그리고 나서 라마와 락스마나는 그녀를 되찾으려고 노력했다.그들은 시바 하누만의 화신으로부터 도움을 받았다.

결국 라와나는 살해되었다.그리고 나서 라마와 신타는 라마가 왕위에 오른 아요다로 돌아간다.

「 」를 참조해 주세요.

• 밧티카비야
• 프라만 라마야나 발레단
• 요게스바라

레퍼런스

• C. Hooykaas, 1955, The Old-Javanes Ramaaa kakawin, VKI 16, 헤이그: 마르티누스 니호프.이 책은 인도 바시카비야와의 연관성에 관한 것이다.
• 헨드릭 컨, 1900년, 라마야 카카윈입니다 Oudjavaansch heldendicht, 의 Gravenhage:마르티누스 니호프
• Soewito Santoso, 1980년, 뉴델리, Rama kaka kakawin:국제 인도 문화 아카데미3권
• P.J. 조트멀더, 1974년 칼랑관 헤이그 고대 자바 문학 조사: 마르티누스 니호프 (참고 자료, 218-233페이지) ISBN 90-247-1674-8

http://www.joglosemar.co.id/semar.html

외부 링크

• 라마야나 이야기 에피소드 (인도네시아판)
• 인도네시아어 라마야나(영문 번역과 함께 고대 자바어 텍스트의 제1권)
• 인도네시아어 라마야나(영문 번역과 함께 고대 자바어 텍스트 2권)
• 인도네시아어 라마야나(영문 번역이 포함된 고대 자바어 텍스트의 제3권)