리디아 마리아 차일드

Lydia Maria Child
리디아 마리아 차일드
An 1882 engraving of Child
1882년 소인각
태어난리디아 마리아 프란시스
1802년 2월 11일
메드포드, 매사추세츠, 미국
죽은1880년 10월 20일(1880-10-20)(78세)
미국 매사추세츠 주 웨이랜드
휴식처북묘지
미국 매사추세츠 주 웨이랜드
직종.
문학 운동폐지론자 페미니즘
주목할 만한 작품
배우자.
(m.1828년, 1874년 사망)
친척들.대화 프란시스(형제)
서명
L. Maria Child

리디아 마리아 차일드(Lydia Maria Child, 1802년 2월 11일 ~ 1880년 10월 20일)는 미국의 노예 폐지론자, 여성 인권 운동가, 원주민 권리 운동가, 소설가, 저널리스트, 그리고 미국 팽창주의의 반대자이다.

그녀의 소설과 국내 매뉴얼은 1820년대부터 1850년대까지 폭넓은 독자들에게 전달되었다.때때로 그녀는 그녀의 이야기들 중 일부에서 남성 지배와 백인 우월주의 둘 다에 대한 문제를 다루려고 노력하면서 청중들을 놀라게 했다.

이러한 어려움에도 불구하고, 차일드는 그녀의 시 "강 건너 사이로"로 가장 기억될 것이다.그녀가 방문에 대해 쓴 그녀의 조부모의 집은 1976년 터프츠 대학에 의해 복원되었고 메사추세츠 메드포드의 사우스 스트리트에 있는 미스틱 강 근처에 서 있다.

초기 생활과 교육

리디아 마리아 프랜시스는 1802년 2월 11일 매사추세츠 메드포드에서 수잔나(성씨 랜드)와 컨버스 프랜시스 사이에서 태어났다.그녀는 중간 이름을 따서 마례아라고 [1]발음했다.그녀의 오빠인 컨버스 프랜시스는 하버드 대학에서 교육을 받았고 유니테리언 목사가 되었다.차일드는 지역 여자 학교에서 교육을 받았고 나중에는 여자 신학교에서 교육을 받았다.어머니가 돌아가신 후, 그녀는 언니가 있는 메인 로 가서 살았고, 그곳에서 교사가 되기 위해 공부했다.당시 유니테리언 목사였던 오빠 컨버스는 호머와 밀턴 같은 문학 거장들에게 여동생의 교육을 시켰다.20대 초반에 프랜시스는 오빠와 함께 살았고 오빠를 통해 당대 최고의 작가와 사상가들을 많이 만났다.그녀는 또한 유니테리언으로 [1]개종했다.

프랜시스는 우연히 초기 뉴잉글랜드 역사가 소설가에게 제공한 분야에 대한 북미 리뷰의 기사를 읽게 되었다.그녀는 작가가 될 생각을 해본 적이 없었지만, 그녀의 소설 호보목의 첫 장을 즉시 썼다.오빠의 추천에 고무되어 그녀는 그것을 6주 만에 완성하여 출판했다.이때부터 죽을 때까지 그녀는 끊임없이 [2]글을 썼다.

프랜시스는 메드포드에 있는 신학교에서 1년 동안 가르쳤고, 1824년 메사추세츠 주 워터타운에 사립학교를 설립했습니다.1826년, 그녀는 미국에서 발행되는 첫 번째 월간 잡지인 청소년 잡지를 창간하고 8년 [2]동안 그 출판을 감독했다.그녀의 노예제도에 반대하는 목소리를 내는 다른 작품들을 출판한 후, 그녀의 많은 청중들은 특히 남부에서 그녀에게 등을 돌렸다.청소년 잡셀라니는 도서 판매와 구독이 감소한 [1]후 문을 닫았다.

1828년, 그녀는 데이비드 리 차일드와 결혼했고 보스턴으로 이사했다.

직업

초기 집필

호보목의 성공에 따라, 차일드는 여러 소설, 시, 그리고 엄마를 위한 설명서인 마더스 북을 썼다; 하지만 그녀의 가장 성공적인 작품은 알뜰 주부였다. 경제를 부끄러워하지 않는 사람들에게 바칩니다.이 책에는 레시피가 주를 이뤘지만 젊은 주부들을 위한 조언도 담겨 있다.집 장만할 거면 돈 다 쓰지 말고...겸손하게 [1]시작하라.1829년에 처음 출판된 이 책은 확장되어 25년 [3]동안 33개의 인쇄를 거쳤다.차일드는 그녀의 책이 "가난한 사람들을 위해 쓰여졌다...식도락가가 될 수 있는 사람은 Eliza [4]Leslie의 "75 영수증"에서 최고의 정보를 찾을 수 있을 것이다.

차일드는 1765년에 처음 출판된 영국 작가 수잔나 카터의 알뜰 주부와의 혼란을 끝내기 위해 1832년에 제목을 "The American Alsular Houpby"로 바꿨고, 1772년부터 미국에서 인쇄되었다.차일드는 카터의 책이 "이 나라의 [4]욕구에 맞지 않는다"고 썼다.혼란을 가중시키기 위해 1832년부터 1834년까지 Child's 버전은 런던과 글래스고에서 인쇄되었다.

폐지주의와 여성 인권 운동

1870년, 책을 읽고 있는 아이.

1831년, 윌리엄 로이드 게리슨은 그의 영향력 있는 폐지론 신문인 '리버레이터'를 발행하기 시작했다.Lydia Child와 그녀의 남편은 처음부터 그것을 읽고 노예제도 반대운동과 자신들을 동일시하기 시작했다.게리슨과의 개인적인 접촉도 [5][2]한 요인이다.차일드는 여성 인권 운동가였지만, 노예제도가 폐지될 때까지 여성들에게 큰 진전이 있을 것이라고는 생각하지 않았다.그녀는 백인 여성들과 노예들이 백인 남성들이 두 집단 모두를 지배하고 개인들이 아닌 재산으로 취급한다는 점에서 비슷하다고 믿었다.차일드는 여성을 위한 평등을 위해 일하면서 모든 여성 공동체를 좋아하지 않는다고 공개적으로 말했다.그녀는 여성이 남성과 함께 일함으로써 더 많은 것을 성취할 수 있다고 믿었다.차일드는 다른 많은 여성 노예 폐지론자들과 함께 미국 노예 반대 협회에 동등한 여성 회원 자격과 참여를 위한 캠페인을 시작했고, 나중에 이 운동을 분열시킨 논란을 불러일으켰다.

아프리카인이라는 미국계급에 대한 호소의 삽화

1833년, 그녀는 그녀의 책 "아프리카인이라 불리는 미국 계급에 대한 호소"를 출판했습니다.그것은 게리슨처럼 노예들이 법적 소유주에게 보상 없이 즉시 해방되는 것을 지지한다고 주장했다.그녀는 때때로 이 정책을 지지하는 책을 쓴 최초의 백인 여성이었다고 한다.그녀는 "역사적, 정치적, 경제적, 법적, 도덕적 등 다양한 각도에서 노예제도를 조사했다"며 "해방이 실용적이고 아프리카인들이 지적으로 [6]유럽인들과 동등하다는 것을 보여주었다"고 말했다.이 책에서 그녀는 "흑인들의 지적 열등감은 개인적인 [1]편견에 대한 가장 황당한 사과이지만 흔한 것"이라고 썼다.이 책은 미국에서 책 형태로 인쇄된 최초의 노예제 반대 작품이었다.그녀는 같은 주제에 관한 몇 개의 작은 작품들로 그것을 따랐다.그녀의 호소는 많은 관심을 끌었고, 윌리엄 엘러리 채닝은 노예 문제에 대한 그의 관심의 일부를 보스톤에서 록스베리까지 걸어와 아이에 대한 감사를 표했다.그녀는 사회적 배척을 견뎌야 했지만, 이때부터 노예제 [2]반대 운동의 두드러진 옹호자로 여겨졌다.

1910년에 출판된 리디아 마리아 차일드입니다

노예제 반대 사회의 강력한 지지자이자 조직자인 차일드는 1834년 보스턴에서 노예제 폐지론자들이 개최한 제1회 노예제 반대 박람회에 자금을 마련하기 위한 모금 활동을 도왔다.이 행사는 교육적인 동시에 주요 모금 행사였으며 마리아 웨스턴 채프먼이 주관하여 수십 년 동안 매년 개최되었습니다.1839년 차일드는 미국노예방지협회(AASS) 집행위원으로 선출되었고 1840년 미국노예방지협회(National Anti-Slavery Standard)의 편집자가 되었다.그녀가 National Anti-Slavery Standard의 편집자였을 때, Child는 "Letters from New-York"라고 불리는 신문에 매주 칼럼을 썼고, 나중에 그녀가 책 형태로 편집하고 출판했다.편집자로서 아이의 관리와 그녀의 "뉴욕에서 온 편지" 칼럼의 인기는 모두 미국에서 [7]가장 인기 있는 폐지론 신문 중 하나로 National Anti-Slavery Standard를 확립하는 데 도움을 주었다.그녀는 1843년까지 스탠다드를 편집했고, 그 때 남편이 편집장을 맡았다.그녀는 1844년 5월까지 그의 조수로 일했다.뉴욕에 머무는 동안 칠드런 부부는 아이작 T와 친한 친구였다. 호퍼, 퀘이커교도 폐지론자이자 교도소 개혁론자.뉴욕을 떠난 후, 칠드런 부부는 메사추세츠주 웨일랜드에 정착하여 [2]여생을 보냈다.이곳에서 그들은 도망노예법[1]피하려는 도망노예들에게 피난처를 제공했다.

차일드는 또한 1840년대와 1850년대에 루크레티아 모트, 마리아 웨스턴 채프먼과 함께 미국 노예금지협회의 집행위원으로도 활동했다.

이 기간 동안, 그녀는 단편 소설도 썼고, 소설을 통해 노예제도에 대한 복잡한 문제들을 탐구했다.를 들어 "사분원"과 "노예자의 쾌적한 집: 충실한 스케치"가 있다.그녀는 노예제도 반대 소설을 써서 그녀가 할 수 있는 일을 넘어서 사람들에게 다가갔다.그녀는 또한 노예와 노예 소유주 가족 모두에게 영향을 미치는 성적 착취 문제를 해결하기 위해 그것을 사용했다.두 경우 모두 그녀는 여성들이 남성들의 힘으로부터 고통받고 있다는 것을 알았다.차일드가 일부 학대를 더 가까이에서 다룰수록,[6] 그녀는 독자들로부터 더 부정적인 반응을 얻었다.그녀[8]1860년에 노예제도에 대한 불복종의 의무: 메사추세츠 입법자들에게 호소라는 책을 출판했습니다.

결국 차일드는 폭력을 노예제도와 싸우는 데 사용할 수 있는 무기로 장려하는 것을 거부했기 때문에 국가 노예 금지 기준을 탈퇴했다.노예 폐지론자들이 결속력 있는 조직으로 함께 일할 수 없는 것이 차일드를 화나게 했다.갈등과 언쟁은 그녀에게 영원한 소외감을 느끼게 했고, 그녀는 AAS를 떠났다.인용문에서 차일드는 자신이 "영원히 그 대의를 끝낼 것"이라고 믿는다고 말했다.

2006년 그랜트 레이먼드 배럿이 상연한 '강 건너사이로'(1844년)

그녀는 1840년대 동안 많은 신문과 정기 간행물에 글을 계속 썼고, 여성들에게 더 큰 평등을 장려했다.하지만, AAS에 대한 부정적인 경험 때문에, 그녀는 다시는 여성의 권리나 참정권을 위한 조직적인 운동이나 사회에서 일하지 않았다.1844년, 차일드는 "강 건너사이로"라는 노래로 유명해진 "어린이들을 위한 꽃들" 제2권에 "감사절에 대한 새로운 영국 소년의 노래"라는 시를 발표했다.

1850년대에 차일드는 사우스 캐롤라이나 주의 하원의원이 그녀의 좋은 친구인 매사추세츠 출신의 폐지론자 찰스 섬너 상원의원을 상원 원내에서 구타한 것에 대해 "캔자스 이민자들"이라는 제목의 시를 써서 대응했다.캔자스에서 노예제 반대 정착민들과 노예제 반대 정착민들 사이의 폭력 사태가 발생하자, 차일드는 그 지역을 자유 국가로 인정해야 할지 노예주로 인정해야 할지에 대한 그녀의 생각을 바꾸게 되었다.평화의 또 다른 지지자인 안젤리나 그림케 웰드와 함께, 그녀는 캔자스의 노예제 반대 이민자들을 보호하기 위해 폭력을 사용할 필요성을 인정했다.차일드는 또한 급진적인 폐지론자인 존 브라운에게 동정했다.그녀는 그의 폭력을 용납하지 않았지만, 하퍼스 페리를 급습한 그의 용기와 확신에 깊이 감탄했다.그녀는 버지니아 주지사 헨리 A에게 편지를 썼다. 와이즈는 브라운을 간호하기 위해 찰스 타운으로 가는 것을 허락해 달라고 요청했지만 와이즈는 반대하지 않았지만 브라운은 그녀의 [9]제안을 받아들이지 않았다.

1860년, 차일드는 해리엇 제이콥스의 노예 이야기인 노예 소녀의 대한 서문을 쓰도록 초대받았다.그녀는 제이콥스를 만났고 서문을 쓰기로 동의했을 뿐만 아니라 책의 편집자가 되었다.

미국 원주민 권리 운동

1824년 호보목 제목 페이지

차일드는 그녀의 첫 번째 소설인 역사 로맨스 호보목, 초기 시대 이야기 "A Tale of Early Times"를 "American"이라는 가명으로 익명으로 출판했다.줄거리는 백인 여성과 아들을 둔 미국 원주민 남성의 인종 간 결혼에 초점을 맞추고 있다.여주인공은 나중에 재혼하여 자신과 아이를 청교도 사회에 다시 편입시킨다.오역 문제는 문학계에 파문을 일으켰고 이 책은 결정적인 [10]성공을 거두지 못했다.

1860년대에 차일드는 아메리카 원주민의 권리에 관한 팜플렛을 썼다.가장 유명한 "인디언을 위한 호소"(1868년)는 미국 인디언들에게 정의를 가져다 줄 것을 종교 지도자들뿐만 아니라 정부 관리들에게 요청했다.그녀의 발표는 인도 문제에 대한 피터 쿠퍼의 관심을 불러일으켰다.그것은 율리시스 S. 그랜트의 행정에 있어서 미국 인도 위원회와 그 후의 평화 정책의 설립에 공헌했다.

자유사상주의

엄격한 칼뱅주의 아버지 사이에서 태어난 차일드는 어렸을 때 베개 밑에 성경책을 깔고 잠을 잤다.하지만 1820년에 유니테리언에 가입했지만 성인이 되어서는 교회나 다른 어떤 [11]교회에서도 활동하지 않았다.1855년에 그녀는 기준으로 도덕적 action,[12]대신“그것은 신학은 세계에서 학생들이 주도하고 사악한 일을 과장하는 것은 불가능하다”a주장하고 폭로, 종교의 개념이라는 것을 부인했다. 그 안에서 그녀는 전통적인 신학 기각3-volume“의 발전. 종교적인 아이디어들의 Successive의 나이를 통해”, 신조와 교리를 출간했다알몬드신학자들의 노력에 대해 언급하면서, "만약 같은 양의 지성, 노동, 열정이 과학, 농업, 예술에 사용되었더라면 지구 전체가 얼마나 꽃피는 낙원이었을까!"[13]

아프리카인이라 불리는 미국 계층을 지지하는 어린이들의 호소 벤 솔로몬이라는 이름의 노예가 된 이슬람 남성의 삶을 강조함으로써 해방을 추진했습니다.아랍어 교사와 무슬림 신앙인으로서 벤 솔로몬의 우수성과 지성을 강조하면서 차일드는 인종적 수용뿐만 아니라 종교적 수용도 추진했다.[14]

사생활

리디아 프랜시스는 보스턴 변호사 데이비드[5]차일드결혼한 1828년까지 학교를 가르쳤다.그의 정치적 적극성과 개혁에 대한 참여는 그녀에게 인도 인권과 게리슨식 폐지주의의 사회 개혁을 소개하였다.그녀는 활동가 마가렛 풀러의 오랜 친구였고 보스턴에 있는 엘리자베스 파머 피바디의 노스 스트리트 서점에서 열린 풀러의 "대화"에 자주 참여했습니다.

차일드는 1880년 10월 20일 매사추세츠주 웨일랜드에서 올드 서드버리 로드 91번지에 있는 자신의 집에서 78세의 나이로 사망했다.그녀는 웨이랜드의 [15]노스 묘지에 묻혔다.그녀의 장례식에서, 폐지론자인 웬델 필립스는 그녀를 아는 많은 폐지 운동 내 사람들의 의견을 공유했다. "우리는 명성, 이익, 위험, 그리고 비방 어느 것도 [1]그녀에게 중요하지 않다고 느꼈다."

레거시

  • 호보목, 초기 시대의 이야기. 1824년
  • 반란군, 또는 혁명(1825년) 이전의 보스턴.1850년판, 구글북스
  • 소년잡지, 아동잡지 (편집자, 1826년–1834년)
  • The First Settlers of New England. 1828.
  • The Indian Wife. 1828.
  • 검소한 주부: 경제를 부끄러워하지 않는 사람들에게 바치는 주방, 경제, 길 안내서(1829년, 제33판 1855년) 1832년
  • 영국이나 독일에서 재발행된 초기 미국 아동 양육 교육서인 어머니의 책(1831년)
  • Coronal. 1931., 시집
  • 미국의 검소한 주부: 경제성부끄러워하지 않는 분들을 위한 헌정(1832) 1841
  • The biographies of Madame de Staël and Madame Roland. 1832.
  • 여성가족도서관, 전기 시리즈 (5권, 1832–1835)
  • Child, Lydia Maria (1833). The Girl's Own Book.
    • '소녀의 책' 발렌타인 부인 신간.런던:윌리엄 테그, 1863
  • 아프리카인 1833이라는 미국 계급에 대한 호소
  • The Oasis. 1834.
  • 페리클레스 시대를 배경으로 한 그리스의 로맨스Philothea. 1836..
  • The Family Nurse. 1837.
  • The Liberty Bell. 1842., Quadroons 의 스토리가 포함되어 있습니다.
  • Slavery's Pleasant Homes: A Faithful Sketch. 1843. 단편 소설
  • 뉴욕에서 온 편지, Child가 편집자일 때 National Anti-Slavery Standard를 위해 작성(2권, 1841–1843)[17][18][19]
  • "소년의 추수감사절" 1844년 나중에 "강 건너사이로"로 알려짐
  • "힐다 실버링.A Fantasy" 1845
  • 어린이용 꽃 (3권, 1844~1846)
  • Fact and Fiction. 1846.
  • Rose Marian and the Flower Fairies. 1850.
  • The Power of Kindness. Philadelphia, Pennsylvania. 1851.
  • 연속적인 시대에 걸친 종교 사상의 진보, 야심작, 대단한 근면성을 보여주지만 부정확한 내용이 많이 포함되어 있다(3권, 뉴욕, 1855년)
  • Isaac T. Hopper: A True Life. 1853.
  • Autumnal Leaves. 1857.
  • '진실의 역사' 1858년
  • Child, Lydia Maria (1860). Correspondence between Lydia Maria Child and Gov. Wise and Mrs. Mason of Virginia. Boston: American Anti-Slavery Society.
  • Looking Toward Sunset. 1864.
  • The Freedmen's Book. 1865.
  • A Romance of the Republic. 1867.
  • An appeal for the Indians. 1868.
  • Aspirations of the World. 1878.
  • 존 G의 소개와 함께 그녀의 편지 한 권. WhittierWendell Phillips의 부록은 그녀가 죽은 후에 출판되었다(보스턴, Hougton, Mifflin, 1882).
  • 뉴욕에서 온 편지(밀스, 브루스, ed.)아테네, GA: 조지아 대학교 출판부, 1998

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메모들

  1. ^ a b c d e f g "Lydia Maria Child" (PDF). Center for Women's History. New-York Historical Society. Archived (PDF) from the original on July 31, 2018. Retrieved July 31, 2018.
  2. ^ a b c d e Wilson, J. G.; Fiske, J., eds. (1900). "Child, David Lee" . Appletons' Cyclopædia of American Biography. New York: D. Appleton.
  3. ^ "Lydia Maria Child". Feeding America. Archived from the original on August 19, 2015. Retrieved July 5, 2015.
  4. ^ a b Child, Lydia Maria (1841). "The American Frugal Housewife". Retrieved July 5, 2015.
  5. ^ a b Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Child, Lydia Maria" . Encyclopædia Britannica. Vol. 6 (11th ed.). Cambridge University Press. pp. 135–136.
  6. ^ a b 새뮤얼스, 셜리감정의 문화: 19세기 미국의 인종, 성별, 감성.뉴욕: 옥스포드 대학 출판부, 1992: 64-70.
  7. ^ 브루스 밀스, "소개" 뉴욕발 편지들
  8. ^ Child, Lydia Maria (1860). The Duty of Disobedience to the Fugitive Slave Act: An Appeal to the Legislators of Massachusetts. Boston: American Anti-Slavery Society. Archived from the original on May 3, 2018. Retrieved September 20, 2017. icon of an open green padlock
  9. ^ "Extraordinary address of Wendell Phillips on the insurrection". New York Daily Herald. November 2, 1859. p. 1 – via newspapers.com.
  10. ^ Samuels, The Culture of Sentience: 19세기 미국의 인종, 성별, 감성, 1992: 59.
  11. ^ Gaylor, Annie Laurie (1997). Women without superstition. Madison, WI, USA: Freedom From Religion Foundation. pp. 55–60. ISBN 1-877733-09-1.
  12. ^ "Give Thanks Where Thanks Is Due (podcast)". Freethought Radio. Freedom From Religion Foundation. November 22, 2017.
  13. ^ Child, Lydia Maria (1855). The Progress of Religious Ideas, Through Successive Ages, Volume 3. Ulan Press reprinted 2012.
  14. ^ Einboden, Jeffrey (2016). "Islamic Lineage of American Literary Culture: Muslim Sources from the Revolution to Reconstruction". Oxford Scholarship Online. doi:10.1093/acprof:oso/9780199397808.001.0001. ISBN 9780199397808. Retrieved April 30, 2021.
  15. ^ Ehrlich, Eugene and Gorton Carruth (1982). The Oxford Illustrated Literary Guide to the United States. New York: Oxford University Press. p. 63. ISBN 0-19-503186-5.
  16. ^ "National Women's Hall of Fame, Lydia Maria Child". Archived from the original on November 20, 2018. Retrieved November 19, 2018.
  17. ^ Gage, Beverly (May 9, 1999). "Letters from New-York". The New York Times. Archived from the original on November 19, 2016. Retrieved November 18, 2016.
  18. ^ "Lydia Maria Child papers 1835–1894". quod.lib.umich.edu. Archived from the original on November 19, 2016. Retrieved November 18, 2016.
  19. ^ "Lydia Maria Child, Letters of Lydia Maria Child, Introduction". www.perseus.tufts.edu. Archived from the original on May 10, 2017. Retrieved November 18, 2016.

추가 정보

  • 베어, 헬레네 길버트심장은 천국과 같다: 리디아 마리아 차일드의 삶필라델피아:펜실베니아 대학 출판사, 1964년.
  • 카처, 캐롤린 L.공화국 최초의 여성: 리디아 마리아 차일드의 문화 전기.더럼:듀크 대학 출판부, 1994.
  • 해롤드, 스탠리미국의 폐지론자.Essex, England: Pearson Education Limited, 2001.
  • 히긴슨, 토마스 웬트워스."Lydia Maria Child"는 시대의 저명한 여성에 나오는 "Lydia Maria Child"로, 세대의 가장 저명한 여성의 삶과 행적에 대한 내러티브가 된다.하트포드, 코네티컷주:S. M. Betts & Company, 1868년
  • 히긴슨, 토마스 웬트워스."Lydia Maria Child", 동시대어로 "Lydia Maria Child.보스턴과 뉴욕:1899년 미플린 앤 컴퍼니 호튼이것은 당대의 저명한 여성에 관한 장의 개정판이다.
  • 살레르노, 베스 A자매회: Antebellum America의 여성 노예 반대 단체.일리노이 주, DeKalb:Northern Illinois University Press, 2005.
  • 티츠 파진스키, 캐서린"아이, 리디아 마리아 프란시스"미국 전국 전기 온라인
  • "소년의 추수감사절"여성의 역사: 여성의 시.존 존슨 루이스 편집장

외부 링크