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자인문학은 자인종교의 문학을 말한다.그것은 처음에는 구두로 전해진 광대한 고대 문학의 전통이다.현존하는 가장 오래된 자료는 프라크리트어(중인도 아리안어)인 아르다마가디어로 쓰여진 자인 아가마 성경에 포함되어 있다.후대의 자인 승려들에 의해 이러한 경전에 대한 다양한 해설들이 쓰여졌다.이후의 작품들은 또한 산스크리트어와 마하라슈트리 프라크리트와 같은 다른 언어로 쓰여졌다.

자인 문학은 주로 디간바라 목과 vv orderstambara 목으로 나뉜다.자이나교의 이 두 주요 종파가 어떤 원문이 권위적이라고 여겨져야 하는지에 대해 항상 동의하는 것은 아니다.

보다 최근의 자이나 문학은 마라티, 타밀, 라자스타니, 던다리, 마르와리, 힌디어, 구자라티, 칸나다, 말라얄람 등 다른 언어로도 쓰여지고 있다.

신념

자인 전통은 그들의 종교가 영원하다고 믿으며, 최초의 티르땡카라 리샤바나타의 가르침은 수백만 년 [1]전에 존재했다.그것은 티르감사라들이 신들, 금욕주의자, 평신도들에게 들렸던 사마바사라나라고 불리는 신성한 설교장에서 가르쳤다고 말한다.이러한 신성한 담론은 śhrut Jnanna (또는 들은 지식)라고 불렸고 항상 11개의 앙가와 14개의 [2]퍼바로 구성됩니다.그 담론은 가나다라(주제자)에 의해 기억되고 전해지며, 12개의 앙가로 구성되어 있다.그것은 12개의 [3]가지가 있는 나무로 상징적으로 표현된다.구어 경전 언어는 vvttambara Jains에 의해 Ardhamagadhi이고 디간바라 [4]Jains에 의해 신성한 소리 또는 소리의 공명 형태라고 믿어진다.

자인 전통에 따르면, 티르탕카라의 신성한 ś루트 na나는 그의 제자들에 의해 수타(스크립트)로 변환되고, 그러한 수타로부터 정식 카논이 [5]생겨난다.수타는 두발라 삼가니 피다가로 분류되며,[4] 제자들에 의해 입으로 전달된다.자인 우주론의 모든 보편적인 순환에서, 24개의 티르땡카라가 나타나고,[1][4] 그 순환에 대한 자인 성경도 나타난다.

역사

스텔라, "들리는 지식"을 묘사하고 있다(전지적 포드메이커에서 직접).
바드라바후(통일된 자이나교 공동체의 마지막 지도자)와 찬드라굽타(만년에 자이나교 승려가 된)를 그린 조각상.

처음에, 정경들은 구전을 통해 전해졌고,[6] 마하비라와 같은 역사적 자인 지도자들의 가르침으로 구성되었다.Gautama와 다른 Gandhars (Mahavira의 주요 제자)는 12개의 앙가 또는 부분으로 나누어진 원래의 신성한 경전을 편집했다고 한다.12번째 앙가가 14개의 푸르바로 구성되어 있기 때문에 그들은 11개의 앙가와 14개의 푸르바스라고 불립니다.이 경전들은 자인학문의 [7]모든 분야를 가장 포괄적이고 정확하게 기술했다고 한다.자인 아가마와 그들의 논평은 주로 마하라슈트리 [8]프라크리트뿐만 아니라 아르다마가디 프라크리트에서도 이루어졌다.

몇몇 작가들은 기원전 [9]6세기부터 시작된 자인 아가마의 구성을 추정하는 반면, 이안 휘허와 데이비드 카펜터 같은 서양 학자들은 자인 표준 작품의 초기 부분이 기원전 [10][11]4세기 또는 3세기경에 구성되었다고 주장한다.그러나 요하네스 브론호스트에 따르면 자인 아가마의 나이를 알아내는 것은 매우 어렵다.

주로 언어적인 이유로, 아카라카 수트라, 수트라크타타 수트라, 우타라다야나 수트라는 캐논에서 가장 오래된 문서 중 하나라고 주장되어 왔다.이것은 그것들이 실제로 마하브라의 시대로부터, 심지어 그가 죽은 직후의 수세기까지 거슬러 올라간다는 것을 보장하지 않으며, 이러한 문서의 모든 부분이 동시에 [12]작성되었다는 것도 보장하지 않습니다.

다른 곳에서, 브론호르스트는 수트라키타가가 후기 학문의 [12]발전인 불교의 모멘텀 이론을 어떻게 언급하는가에 근거하여 "가장 이른 기원전 2세기부터"라고 말한다.

찬드라굽타 마우리아 c.(기원전 324년 또는 321년 – 기원전 297년)의 통치 기간 동안, 자이나 아가마 전체를 알고 있었던 것으로 알려진 아차랴 카드라바후 (기원전 367년 - 기원전 298년)는 자이나 공동체의 수장이었다.이 시기에 오랜 기근으로 지역사회는 위기를 겪었고, 그들은 모든 자인의 경전을 기억하기 어려웠다.바드라바후는 그의 추종자들과 함께[13] 카르나타카로 남쪽으로 이동하기로 결심했고, 또 다른 자인 지도자 스툴라바흐라는 뒤에 남겨졌다.기근은 자인 공동체를 파괴했고, 많은 정경 문서들을 잃게 만들었다.śvttambara("흰 옷을 입은") 전통에 따르면, 아가마는 기원전 463-367년 무렵 스툴리바드라의 관리 하에 파탈리푸트라 제1차 평의회에서 금욕주의자들의 집합적인 기억을 바탕으로 수집되었다.평의회 기간 동안, 앙가라고 불리는 11개의 경전이 편찬되었고 14개의 퍼브스의 나머지가 12번째 [14]앙가에 기록되었다.이후 기원전 2세기 카라벨라 [15]시대 칼링가(현재의 오디샤)의 우다야기리와 칸다기리 동굴에서 또 다른 평의회가 조직되었다.

vvttambara 오더에서는 이러한 자인 아가마를 정식 작품으로 간주하고 있으며, 진정한 구전 [4][16]전통에 기초한 것으로 보고 있습니다.그들은 자신들의 컬렉션이 잃어버린 앙가 텍스트와 4개의 잃어버린 푸르바 [16]텍스트 때문에 불완전하다는 것을 인정하지만, 그들의 컬렉션은 지속적인 전통을 나타낸다고 생각한다.

그러나 디간바라(조명)는 이러한 교재를 거부하였다."하늘을 가린" 즉, 벌거벗은 수도회, 즉 아카리아 부타발리(1세기 CE)가 원래의 경전에 대해 부분적인 지식을 가진 마지막 고행자였다고 주장한다.디감바라스에 따르면, 푸르바스와 고타마의 원본 아가마들은 마우리아 시대의 위기와 [17]기근에 없어졌다.아가마의 상실에 대한 이 디간바라의 입장은 자이나교의 주요 분열을 초래한 의견 불일치 중 하나이다.디간바라의 거장들은 그들의 [18][19][20]공동체에서 살아남은 교리에 대한 지식을 담은 새로운 경전을 만들기 시작했다.이와 같이 디감바라에는 다른 일련의 정경들이 있다.von Glasenap에 따르면, 디캄바라 텍스트는 오래된 tvmbtambara 텍스트의 열거와 작업과 부분적으로 일치하지만, 많은 경우 두 주요 자인 전통 텍스트 [21]간에도 큰 차이가 있다.

시바라 싯단타

[상부 일러스트] 마하비라는 kevala jāna (완전 지식); [하부] 사모사라나를 얻는다.칼파수트라 시리즈의 Folio 60, 느슨한 잎 원고, 구자라트 파탄, 1472년 경.
Suryaprajnaptisudra, 기원전 4세기 또는 3세기의 천문 및 수학 텍스트.[22]위 그림은 마하비라를, 아래 그림은 그의 위대한 제자인 고타마를 그리고 있다.

서기 453년 또는 466년, vv ordertambara 수도회는 Vallabhi에서 다시 회의를 열었다.아차랴 샤만 데바르디가니의 지도 아래 500명의 다른 자인 학자들과 함께 아가마들을 다시 편집하고 쓰여진 필사본으로 기록했습니다.기존의 vētambara canons는 Vallabhi council의 [23][15][24]원문에 기초하고 있다.

15세기 이후, 다양한 베탐바라 아류들이 캐논의 구성에 대해 이견을 보이기 시작했다.무르티푸작스("이미지 쇼퍼")는 45개의 텍스트를 받아들이지만, 스나카바신과 테라판틴은 [25]32개만 받아들인다.

작품 목록

vvttambaras의 카논(Siddhanntha)[23][26]은 일반적으로 다음과 같은 텍스트로 구성되어 있습니다.

  • 12 앙가(다리)
  • 우판가스(보조다리) 12개
    • Uvavaiya-sutta (산스크리트어:아우파파티카수트라'재생의 장소')
    • 라야파사이자 또는 라야파시야(라자프라시야, '왕의 질문')
    • Jvvajvvarbigama(Jvvajvvarbigama, '생물과 무생물의 분류')
    • Pannavaā ( (Prajjnavana, '철학과 윤리에 관한 토픽에 대한 설명')
    • 수리야 판나티 ('태양 전시회')
    • Jambudvpapa-pannatti(Jambudvpapa-prajnapti, '잠부 대륙과 자인 우주에 관한 전시회')
    • 칸다파나티(Candra-prajnapti, '달과 자인 우주에 관한 전시회')
    • Nirayavaliyao 또는 Kappiya(나라카발리카, '지옥에서 다시 태어난 인물에 대한 이야기 시리즈')
    • 카파바타시야오(칼파 천국에서 재탄생한 인물에 관한 이야기 시리즈)
    • Pupphiyao ('꽃'은 이야기 중 하나)
    • Puppha-culyao (Pupapa-cullika, '수녀 Puppacula')
    • 바히다사오(vh大h)
  • 6 체다수트라(승려와 수녀의 행동과 행동에 관한 교서)
    • 아라다사오(산스크리트어: 아라다사, '수도원 행위에 관한 10장', 8장은 유명한 칼파수트라입니다.)
    • Biha Kappa ('위대한' 종교 강령')
    • Vavahara (Vyavahara, '절차')
    • 니시하(니시타, '간섭')
    • J-ya-kappa(Jtata-kalpa, 관습 규칙), Murti-pujaks에 의해서만 규범으로 인정됨
    • Maha-nisāha(Maha-niśtha, Large Niītha), Murti-pujaks에 의해서만 표준으로 인정됨
  • 4개의 물라수트라(새로운 단조로 연구된 기초서적)
    • 다사베야리야수타(산스크리트어:Daavavaikarlika-sudtra) 이것은 모든 새로운 자인 멘디칸트에 의해 기억된다.
    • 우타라자하야아수타(우타라다야나수트라)
    • 아바사야수타(Avassaya-sutta)
    • Piḍa-nijjutti 및 Ogha-nijjutti(Piḍa-niryukti 및 Ogha-niryukti), Murti-pujaks에 의해서만 표준으로 인정됨
  • 쿨리카수트라 2개 (부록)
    • Nand--sudtra - 5가지 유형의 지식을 설명합니다.
    • Anuyogadvara-sudra - 분석 방법에 대한 기술 논문, Anekantavada에 대해 설명합니다.

기타 컬렉션

숫자 45에 도달하기 위해, 무르티푸작 vvttambara canons는 Pai sutaya sutta(산스크리트어: Prakrrnaka suttas, "Miscellaneous")라고 불리는 "Miscellaneous" 보충 텍스트 컬렉션을 포함합니다.이 섹션의 수는 개별 하위 영역에 따라 달라집니다(10개의 텍스트에서 20개 이상).그들은 또한 종종 "초다한 프라쿠르사카"[27]라고 명명된 여분의 작품들을 포함하기도 했다.파이샤야 본문은 일반적으로 캐논의 다른 작품과 같은 권위를 가지고 있다고는 볼 수 없다.이 작품들의 대부분은 아르다마가드에 있는 다른 성서들과 달리 자이나 마하라 프라크리트어로 되어 있다.그러므로 그것들은 Agas 가스나 Upagas [27]가스보다 더 늦은 작업일 가능성이 높다.

무르티푸작 자인카논은 일반적으로 10개의 파이샤야를 정경으로 인정하지만, 10개의 경전이 정경으로 인정되는 것에 대해서는 의견이 분분하다.가장 널리 받아들여지고 있는 10가지 경전 목록은 다음과 같습니다.[27]

  • Cau-sara:a (산스크리트어: Catu,araaa, '4대 피란')
  • 아우라-파카크하야나(아투라-프라티야키아나, '병자의 포기')
  • 바타파리냐(Bhakta-parijna, '식량의 포기')
  • Sa (tharaga(Saststaraka, 'Straw bed')
  • 탠둘라베야리아(Tandula-vayyya)
  • 칸다베즈하야(칸다베디아카, '명중')
  • 데빈다타야(데벤드라 스타바, '신의 왕들의 찬미')
  • 가이비자(가이비자, '가이의 지식'
  • 마하-파카크샤('위대한 포기')
  • Vrara-thava (Vrara-stava, '위대한 포기')

디간바라 싯단타

Āchārya Pushpadanta, depicted writing down the Ṣaṭkhaṅḍāgama
가장 중요한 디간바라 철학자 중 한 명인 아야 쿤다쿤다

디간바라 전통에 따르면, 원래의 경전은 [28]약 2세기경에 없어졌다.아야 부타발리는 원래의 [29]경전에 대해 부분적으로 알고 있었던 마지막 고행자로 여겨진다.디간바라 전통은 아차랴 다라세나(1세기)가 아차랴 푸쉬파단타와 아차랴 부타발리에게 잃어버린 가르침의 남은 것을 야자수 잎 경전으로 쓰도록 인도했다고 한다.이 두 명의 아차랴는 가장 오래된 디간바라 문헌 중 하나로 여겨지는 6부 성경을 썼다.그것들은 기원후 [28]2세기에서 3세기 사이의 것으로 추정됩니다.비슷한 시기에, 아야 구나다르는 카샤야파후다를 썼다.[29][30]이 두 텍스트는 디간바라 아가마의 [30]두 가지 주요 텍스트입니다.

디간바라 경전에는 이 두 개의 본문, 세 개의 본문에 대한 해설, 그리고 네 개의 (나중에)가 포함되어 있다.20개 이상의 텍스트로 [31][32]구성된 Anuyogas(박람회).

The great commentator Virasena wrote two commentary texts on the Ṣaṭkhaṅḍāgama, the Dhaval‑tika on the first five volumes and Maha‑dhaval‑tika on the sixth volume of the Ṣaṭkhaṅḍāgama, around 780 CE.비라세나와 그의 제자 지나세나는 또한 자야다발라티카로 [30]알려진 카샤야파후다에 대한 해설을 썼다.

정식 아누요가스("Expositions")에 대한 합의는 없다.아누요가는 2세기에서 11세기 사이에 자이나 프라크릿 또는 [28]에 쓰여졌다.

전시회(아누요가)는 4개의 문학 [31]카테고리로 나뉜다.

  • '첫 번째' 부문은 '진짜'뿐만 아니라 '진짜'의 7세기판 '파드마푸라차'와 '마하바라타' (진아세나의 8세기 '하리바푸라차'와 같은)의 자인판 '진짜'과 같은 다양한 작품들을 포함하고 있다.
  • '계산' 전시들은 주로 자인 우주론 (예: 6세기부터 7세기까지 거슬러 올라가는 야티 바샤의 틸로야-파사티)와 카르마 (예: 네미칸드라의 꼼마-사라)에 관한 것이다.Nemichandra의 Gommatsara(10세기경)는 가장 중요한 디간바라 작품 중 하나이며 디간바라 [33]교리의 상세한 요약을 제공한다.
  • '행동'(Caraāannuyoga) 박람회는 [34]Vaṭakera의 '물라카라'(2세기)와 사만타브하드라의 '라트나카라'-라바카라'(5세기)와 같은 올바른 행동에 관한 문서이다.사마야사라, 판카스티카야사라, 니야마사라 등 쿤다쿤다의 작품도 영혼의 순결을 다루고 있다.쿤다쿤다(기원전 2세기 이후)의 작품들은 매우 존경받고 있으며 역사적으로 영향력이 [35][36][37]있다.
  • '실체' (드라비야누요가) 전시회에는 우주와 자아의 존재론에 대한 텍스트가 포함되어 있다.우마스바민의 포괄적인 타트바르타수트라는 개체학에 관한 표준적인 저작이며, 푸자파다(464-524 CE)의 사르바르타시디는 타트바르타에 대한 가장 영향력 있는 디간바라 논평 중 하나이다.이 컬렉션은 또한 사만타바드라의 압타-마사, 압타-마사 및 그의 냐-비니치카에 대한 해설과 같은 아칼라-카 (720-780 CE)의 작품과 같은 인식론과 추론에 관한 다양한 작품도 포함하고 있다.

후기 카논 문학

타트바르수트라는 자이나교에서 가장 권위 있는 책으로 여겨지고 있으며 스베탐바라 종파와 디탐바라 종파 모두에서 유일하게 권위 있는 책이다.
북구자라트 대학교 헤마찬드라 북구자라트 대학교

교의와 철학의 저작물

후기의 자이나교전, 즉 자이나교전 폐간 이후에 쓰여진 작품들이 여러 가지 있는데, 역사시대에는 다른 카논들이 폐간되어 있기 때문에 이 분류는 애매하다.

따라서, 우마스와티의 (2세기에서 5세기 사이) 타트바르타수트라는 디간바라 경전에 포함되지만, 디간바라 경전에는 포함되지 않는다.사실, 타트바르타수트라는 자이나교의 [38][39][40]모든 전통에 의해 권위 있는 자이나 철학 텍스트로 여겨진다.그것은 힌두교에서 [41][38][42]베단타 수트라스와 요가수트라스와 마찬가지로 자이나교에서 중요하다.

다른 비카노믹 작품에는 니류크티스와 삼히타스라고 불리는 바드라바후(기원전 300년경)의 것으로 추정되는 다양한 문서들이 포함되어 있다.

윈터니츠에 따르면 8세기 이후 프라크릿에서 활동했던 스베탐바라 자인 작가들이 산스크리트어를 사용하기 시작했다.디감바라 족은 또한 산스크리트어를 조금 [8]더 일찍 채택했다.산스크리트어로 된 최초의 자인 저작은 [43]산스크리트어로 쓰인 최초의 주요 자인 저작인 산마티타르카를 쓴 시다시나 디바카라 (650년경)의 저작을 포함한다.

그 외의 후기의 작품이나 라이터에는, 다음과 같은 것이 있습니다.

  • Jinabhadra (6-7세기) - Avasyaksutra (Jain 교의) Visesanavati와 Visesavasyakabhasya (Jain 필수품 해설)의 저자.
  • 말라바딘(8세기) – 인도 [44]철학의 학파를 논하는 나야카크라 및 드바다사라나야카크라(철학 백과)의 저자.
  • Haribhadra-s유리(8세기경)는 아가마에 대한 해설을 쓴 중요한 스베탐바라 학자다.그는 또한 불교, 힌두교, 자인의 요가 체계를 비교한 요가 관련 주요 교재인 요가 교재인 요가디 이사무카야를 썼다.구나라트나(기원전 1400년경)는 하리브하드라의 작품에 대한 해설을 썼다.
  • 프라바칸드라 (8-9세기) - 자인 철학자, 마니키아난디의 파릭스하무캄과 냐쿠다카칸다에 기초한 자인 냐야의 두 가지 주요 작품, 프라메야카말라탄다에 대한 106 수트라 타트바르타수트라와 포괄적인 논평을 작성했다.
  • 아바야데바 (1057–1135 CE) - 산마르티카의 2,500절 티카(해설)이자 [44]논리에 대한 위대한 논문인 바다마흐르나바(논쟁의 바다)의 저자.
  • 헤마찬드라 (1088년경-1172 CE)는 요가와 Adhatma Upanishad에 대한 교과서인 요가사스트라를 썼다.그의 작은 작품인 Vitragastuti는 찬송가의 형태로 자이나 교리의 윤곽을 보여준다.이것은 나중에 말리세나 (1292년 경)에 의해 그의 작품 샤다바다만자리에서 자세히 설명되었다.
  • 바디데바(11세기) – 그는 헤마칸드라의 동시대 원로였고 파라만나야타바랄란카라와 샤다 교리의 우월성을 확립하는 방대한 해설 syadvadaratnakara를 저술했다고 한다.
  • 아바야데바수리(11세기)와 말라야기리(12세기)를 포함한 아가마족에 대한 다른 중요한 해설가들도 있다.
  • Vidyanandi (11세기) – Jain 철학자, Tattvarthashlokavartika로 알려진 Acarya Umasvami의 Tattvarthasutra에 대한 훌륭한 해설을 작곡했습니다.
  • 데벤드라수리는 카르마그란타를 썼는데 이는 카르마의 자인 이론을 설명하는 것이다.
  • Yaayaovijaya(1624–1688)는 나브야냐의 학자로, 사만타브하드라, 아칼란카, 마니키아난디, 비디얀디, 프라바칸드라 등의 초기 자인냐 작품에 브르타스(해설사)를 썼다.Yaovovijaya는 산스크리트어, 프라크리트어, 구자라티어, 라자스타니어로 된 100권이 넘는 많은 문학 작품들을 보유하고 있다.그는 또한 Jnanasara와 Adhayatmasara로 유명합니다.
  • 비나야비자야의 로카프라카사는 서기 17세기에 쓰여졌다.
  • Srivarddhaeva(일명 Tumbulacarya)는 Tattvarthadigama-sutra에 대한 칸나다 해설을 썼다.
  • Atmasiddhi Shastra는 19세기 Jain Saint, 철학자 시인 Shrimad Rajchandraji (1867-1901)에 의해 구자라티에서 작곡된 영적 논문으로 영혼과 그 해방에 대한 근본적인 철학적 진실을 설명하는 142절로 구성되어 있다.그것은 사타파다라고도 알려진 영혼에 6가지 기본 진리를 제시한다.

문법.

아차랴 푸자파다의 자넨드라-바야카라나와 사카타야나의 사카타야나-바야카라나는 모두 서기 9세기경에 쓰여진 문법에 관한 저작이다.

아카리아 헤마찬드라(기원전 12세기)의 '싯다-헴-샤브다누샤사나'는 F에 의해 고려된다. 키엘혼은 인도 중년의 최고의 문법 작품입니다.헤마칸드라의 책 쿠마라팔라카리트라도 [citation needed]주목할 만하다.

서사 문학 및 시

자이나 서사에는 살라카푸루사로 알려진 63명의 거물들과 그들과 관련된 인물들에 대한 이야기가 주를 이룬다.중요한 작품들 중에는 진아세나의 하리밤샤푸라나(8세기경), 칸나다의 시인 아디팜파(기원전 10세기경), 슈바찬드라(기원전 16세기경)의 판다바푸라나가 있다.

수학

자인 문학은 숫자의 이론, 산술 연산, 기하학, 분수 연산, 단순 방정식, 입방정식, 2차 방정식, 순열, 결합 및 [45]대수를 포함한 AD 150년 경의 수학의 여러 주제를 다루었다.

언어들

제인 문학은 주로 자인 프라크리트어, 산스크리트어, 마라티어, 타밀어, 라자스타니어, 던다리어, 마르와리어, 힌디어, 구자라티어, 칸나다어, 말라얄람어 [46]그리고 최근에는 [citation needed]영어로도 존재한다.

Jains는 인도의 고전과 대중 문학에 기여해왔다.예를 들어, 거의 모든 초기 칸나다 문학과 많은 타밀어 작품들은 Jains에 의해 쓰여졌다.힌두어와 구자라티어로 된 가장 오래된 책들 중 일부는 자인 [citation needed]학자들에 의해 쓰여졌다.

힌디어의 조상인 브라즈 바샤의 첫 번째 자서전은 아르드하카타나카라고 불리며 아그라에 살았던 아카리아 쿤다쿤다의 열렬한 추종자인 자인 바나라시다사에 의해 쓰여졌다.많은 타밀어 고전들은 Jains에 의해 쓰여지거나 Jain의 신념과 가치관을 핵심 주제로 하여 쓰여진다.사실 아파브람샤어로 알려진 모든 텍스트는 자인 [citation needed]작품입니다.

가장 오래된 자인 문학은 샤우라세니와 자인 프라크리트(자인 아가마스, 아가마 툴랴, 시단타 문헌 등)에 있다.많은 고전 서적들이 산스크리트어로 되어 있다(타트바르사 수트라, 푸라나스, 코쉬, 스라바카카라, 수학, 니간투스 등).아차랴 라젠드라수리가 쓴 '아비다나 라젠드라 코샤'는 자인 프라크리트, 아르다-마가디 및 기타 언어, 단어, 그 사용법 및 참고 [citation needed]문헌을 이해할 수 있는 유일한 자인 백과사전이다.

자인 문학은 아파브라차(카하스어, 라자어, 문법), 표준 힌디어(차하드할라어, 목쉬 마르그 프라카샤크 등), 타밀어(날라시야마르, 시바카 킨타마니, 발라야파티, 기타) 및 칸나다네(카다)로 쓰여졌다.라마야나와 마하바라타의 자인 버전은 산스크리트어, 프라크리트어, 아파브라차어, 칸나다어에서 [citation needed]발견된다.

Jain Prakrit은 Jain Agamas(캐노믹 텍스트)의 언어에 느슨하게 사용되는 용어이다.자이나교의 책들은 브라만교의 고전적인 표준이었던 산스크리트어와 대조적으로 대중적인 방언으로 쓰여졌고, 따라서 많은 관련 방언을 포함하고 있다.이들 중 가장 중요한 것은 아르다 마가디로, 광범위한 사용으로 인해 프라크릿의 최종 형태로도 확인되고 있다.다른 방언으로는 마하라슈트라이와 사우라세니의 [23]버전이 있다.

인도 문학에 대한 영향

기원전 2세기 망굴암 비문

타밀어로 된 상암 문학의 일부는 자인에 기인한다.신빙성과 보간은 힌두교의 [47]사상을 제시하기 때문에 논란이 되고 있다.일부 학자들은 자인 부분이 서기 8세기 경이나 그 이후에 추가되었으며 [48]고대인이 아니라고 말한다.Cvvaka Cintama andi와 Naraāiyyar와 같은 타밀 자인 문헌은 디간바라 자인 [49][50]작가들이 쓴 것으로 여겨진다.이 텍스트들은 보간과 수정을 거쳤다.예를 들어, 12세기에 [51][52]자인 수녀 칸티가 445행 시를 체바카 킨타마에 삽입했다는 것은 일반적으로 받아들여지고 있다.던다스에 따르면 타밀 자인 문학은 "수세기 동안 힌두교도와 자인들에 의해 사랑스럽게 연구되고 논평되어 왔다"[50]고 한다.실라파딕카람을 포함한 두 타밀 서사시의 주제는 자이나교의 영향을 포함하고 있다.[50]

Jain 학자도 Kannada [53]문학에 공헌했다.카르나타카의 디간바라 자인 문헌은 왕이나 지역 귀족의 후원으로 쓰여졌다는 점에서 이례적이다.그들은 전사적 폭력과 무공은 자이나교의 절대적인 [54]비폭력은 제쳐두고 "완전히 헌신적인 자이나교의 금욕주의자"와 동등하다고 묘사한다.

자인 사원 안에 있는 bhandaras라고 불리는 자인 필사본 도서관은 [55]인도에 현존하는 가장 오래된 도서관이다.라자스탄의 파탄, 구자라트, 자이셀메르에 있는 vvttambara 컬렉션과 카르나타카 사원에 있는 디캄바라 컬렉션을 포함한 자인 도서관에는 많은 수의 [55][56]원고가 보존되어 있다.여기에는 자인 문학, 힌두교 및 불교 서적 등이 포함됩니다.거의 모든 것이 [57]약 11세기 혹은 그 이후의 것으로 추정됩니다.가장 크고 가치 있는 도서관은 자인 사원의 지하 금고에 숨겨져 있는 타르 사막에서 발견됩니다.이 수집품들은 곤충의 피해를 목격했으며,[57] 학자들에 의해 출판되고 연구된 것은 극히 일부에 불과하다.

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메모들

레퍼런스

인용문

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원천

추가 정보

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