푸자파다
Pujyapada |
아차리아 슈라이 108 푸자파다 지 마하라지 | |
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 디감바라아카리아 | |
| 개인적인 | |
| 태어난 | 데바난디 기원전 464년 |
| 죽은 | 524 (59-60세) |
| 종교 | 재인주의 |
| 부모님 |
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| 종파 | 디감바라 |
| 주목할 만한 작품 | 사르바타시디디, 이쇼파데아 |
| 종교 경력 | |
제자들 | |
| 다음에 대한 시리즈 일부 |
| 재인주의 |
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아차랴 푸자파다 또는 푸자파다(464–524 CE)[1]는 제인스의 디감바라 전통에 속하는 유명한 문법학자 겸 아차리아(철학자 수도사)였다. 방대한 학문과 깊은 경건함을 이유로 반신반의 예배를 드렸다고 여겨졌기 때문에, 푸자파다(福子y田)라는 이름이 붙었다. 서강가 왕조 더비니타왕의 구루라고 한다.[2]
인생
푸자파다는 CE 5세기 또는 6세기에 번성했다.[3] 그는 510 CE에서 600 CE까지 살았다고 한다.[4] 사두 디감바라 승려로서의 본명은 데바난디였다. 하늘에서 내려온 데브들이 발 파드의 푸자를 하러 오곤 했으므로, 푸자파드의 칭호가 그에게 주어졌다. [5] 그는 아차랴 쿤다쿤다쿠다, 아차랴 사만타브하드라 같은 전임자들의 저술에 많은 영향을 받았다. 그는 자인문학 초기 거장 중 가장 위대한 인물로 평가받고 있다.[6] 그는 흠잡을 데 없는 혈통과 영적인 혈통을 가진 뛰어난 스승이었다. 그는 위대한 요기, 숭고한 신비주의자, 뛰어난 시인, 저명한 학자, 저명한 작가, 여러 학문의 대가였다.[7] 그는 산스크리트어로, 산문체로, 운문체로 썼다.[8] 그는 아차리아 쿤다쿤다쿤다(Acharya Kundakunda)의 혈통에 속하는 난디 상하의 교황이었다. 난디 상하의 교황 계통의 열 번째 구루였다. 카르나타카의 브라만 가문 출신이다.[4] 그의 부모는 마드하바 바타와 슈라이드비였다.[9]
그는 종교뿐 아니라 아유르베다, 산스크리트어 문법 등 비종교적인 주제에 대해 글을 쓴 최초의 자인 성자였을 가능성이 높다. 아차랴 푸자파다는 자이나교의 심오한 학자와 지나스의 발자취를 걷는 수완가라는 것 외에 문법학자,[3] 산스크리트 시인과 아유르베다의 대가였다.[citation needed]
푸자파다는 사르바르사시디에서 상호 이익을 위해 자신의 부를 다른 사람에게 주는 행위로 다나(자선)의 정의를 내렸다.[10]
작동하다
- Iṣṭopadeśa (Divine Serrons) – 51절의 간결한 작품이다.[11] 그것은 우리의 일상 생활의 예를 이용하여 삶의 실제적이고 윤리적인 측면을 다룬다. 아차랴 푸자파다는 우리의 평범한 삶을 숭고한 삶으로 바꿀 정신적 필요를 상징한다. 푸자파다는 중요한 것과 사소한 것, 본질적인 것과 비 본질적인 것을 구별하고 영혼이 인간의 코일과는 어떻게 다른지를 설명한다. 그는 한 걸음 더 나아가 영원한 것, 즉 영혼과 돌연변이의 본질적 차이, 즉 육체와 모든 헌신과 공훈을 깨닫지 못한 채 해방으로 이어지지 않는다고 설명한다.
- 사르바타시디(높은 목표의 관계) - 사르바타시디디는 타트바타슈트라(Tattvaarthasutra)에 대한 해설로, 정밀도와 구체성으로 표시된다.[3][11][5] 그것은 타트바타슈트라에 관한 모든 디감바라 작품의 결정적인 물라 파타 역할을 한다. 사르바타시디는 타트바타슈트라에 대한 가장 초기 생존해 있는 논평으로,[3] 심지어 이전 논평인 아차리아 사만타브하드라(Acharya Samantabhadra)의 간다하스트 마하바흐야(Gandhastī Mahabhaṣya)는 더 이상 사용할 수 없기 때문이다. 그란타 반다라라고 알려진 유명한 자인 필사본 도서관조차도 간다하스트 마하바야를 복제하지 않았다.
- Jainendra Vyakaraṇa (Jainendra Grammer) - Jainendra Vyakaraṇa는 산스크리트어 문법을 다루며 산스크리트어 문법에 관한 가장 훌륭한 초기 작품 중 하나로 여겨진다.[5]
- 사마디탄트라(자체 콘템플레이션의 방법) – 요가와 아디하트마에 대한 논문으로, 영혼과 육체를 차별화하여 해방의 길을 제시하고 있다. 이것은 106개의 구절이 있는 간결하게 쓰여진 짧은 작품이다.
- Daśabhakytyadisangraha - 영혼이 공적을 획득하는 데 도움을 주는 본질적인 숭배를 모은 모음집이다. 필수품으로는 최고령자, 성서, 완벽한 행동, 그리고 난드르바라 드브파 같은 신성한 장소들이 있다.[12]
- Śāntyāṣṭaka (Hymn in Praise of Śāntinātha) - A poem of 8 verses in adoration of Bhagavān Śāntinātha, the 16th Tīrthankara.[12]
- śdabdata arranyasa (단어와 그 형식들의 범위) - 산스크리트어 문법에 관한 작품으로, 파진스에 대한 글로스라고 한다.
- 자이나비히에카 (Jain Annimation) - 자인 의식에 관한 작품.
- 찬다샤스트라 (프로소디에 대한 치료) - 산스크리트 프로소디에 관한 작품.
참조
인용구
- ^ Jain, Jyoti Prasad (2005), The Jaina Sources of the History of Ancient India (Second ed.), p. 102
- ^ "자이나 고서" 제16권 제13권-15.
- ^ a b c d 발세로비치 2003, 페이지 29.
- ^ a b 나투바이 샤 2004 페이지 49.
- ^ a b c Upinder Singh 2008, 페이지 524.
- ^ 98쪽 자인, 조티 프라사드 고대 인도의 역사 자이나 출처 둘째, 개정판: 2005.
- ^ 98페이지, 이비드
- ^ 98페이지, 이비드
- ^ 소개 제인, 제이쿠마르사마디탄트라 2006년 초판.
- ^ Ram Bhushan Prasad Singh 2008, 페이지 84.
- ^ a b 2014 Jain, p. xiv.
- ^ a b 2014년 제인 페이지 15.
원천
- Balcerowicz, Piotr, ed. (2003) [2002], Essays in Jaina Philosophy and Religion, Motilal Banarsidass, ISBN 81-208-1977-2
- Jain, Vijay K. (2014), Acarya Pujyapada's Istopadesa – The Golden Discourse, Vikalp Printers, ISBN 9788190363969
- Shah, Natubhai (2004) [First published in 1998], Jainism: The World of Conquerors, I, Motilal Banarsidass, ISBN 81-208-1938-1
- Singh, Ram Bhushan Prasad (2008) [1975], Jainism in Early Medieval Karnataka, Motilal Banarsidass, ISBN 978-81-208-3323-4
- Singh, Upinder (2008), A history of ancient and early medieval India : from the Stone Age to the 12th century, New Delhi: Pearson Education, ISBN 978-81-317-1120-0
