표도르 도스토예프스키

Fyodor Dostoevsky
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동슬라브어의 명명 규칙을 따르는 이 이름에서, 수호자는 미하일로비치이고, 성은 도스토예프스키입니다.
표도르 도스토예프스키
Portrait by Vasily Perov c. 1872
바실리 페로프의 1872년 초상
네이티브 네임
Фёдор Михайлович Достоевский
태어난표도르 미하일로비치 도스토예프스키
(1821-11-11)1821년 11월 11일
모스크바, 러시아 제국
죽은1881년 2월 9일 (1881-02-09) (59세)
상트페테르부르크
휴게소티흐빈 묘지
직종.
교육니콜라예프 군사공학연구소
기간근대(19세기)
장르
과목들목록.
문학운동사실주의, 자연주의
활동년수1844–1880
주목할 만한 작품
배우자.
마리아 드미트리예브나 이사에바
(m. 1857년; 1864년 사망)
(m.1867)
아이들.4, 류보프 도스토예프스카야 포함
서명

표도르 미하일로비치 도스토예프스키 (영국: /ˌ d ɒ st ɔɪˈɛ fski/,US: /ˌdɒstəˈjɛfski, ˌdʌs-/;[2]Russian: pre-1918: Ѳедоръ Михайловичъ Достоевскій; post-1918: Фёдор Михайлович Достоевский[b], tr.표도르 미하일로비치 도스토예프스키, IPA: [ˈ f ʲɵ d ə r m ʲɪˈ xajl ə v ʲɪ d ə st ɐˈ 예프스크 ʲɪ j](, 1821년 11월 11일 ~ 1881년 2월 9일)는 러시아의 소설가, 단편 소설가, 수필가, 언론인입니다. 수많은 문학 비평가들은 그의 많은 작품들이 매우 영향력 있는 걸작으로 여겨지기 때문에, 그를 모든 세계 문학계에서 가장 위대한 소설가 중 한 명으로 여깁니다.[4][page needed]

도스토예프스키의 문학 작품은 19세기 러시아의 정치적, 사회적, 정신적으로 어려운 분위기 속에서 인간의 상태를 탐구하고 다양한 철학적, 종교적 주제를 다루고 있습니다. 그의 가장 호평을 받은 소설로는 범죄와 벌 (1866), 바보 (1869), 악마 (1872), 그리고 형제 카라마조프 (1880)가 있습니다. 그의 1864년 소설 <지하에서 온 노트>는 실존주의 문학의 첫 번째 작품 중 하나로 여겨집니다.[5]

1821년 모스크바에서 태어난 도스토예프스키는 어린 나이에 동화와 전설을 통해, 그리고 러시아와 외국 작가들의 책을 통해 문학을 접하게 되었습니다. 그의 어머니는 그가 15살이었던 1837년에 돌아가셨고, 비슷한 시기에 그는 니콜라예프 군사 공학 연구소에 입학하기 위해 학교를 떠났습니다. 졸업 후, 그는 엔지니어로 일했고 여분의 돈을 벌기 위해 책을 번역하는 등 호화로운 생활을 잠시 즐겼습니다. 1840년대 중반에 그는 그의 첫 소설인 Poor Folk를 썼고, 이것은 그가 상트페테르부르크의 문학계에 입문하게 했습니다. 그러나 그는 1849년 차르주의 러시아에 비판적인 금지된 책들을 논의하는 문학 단체인 페트라셰프스키 서클에 속해 체포되었습니다. 도스토예프스키는 사형을 선고받았지만 마지막 순간 감형을 받았습니다. 그는 시베리아 감옥에서 4년을 보냈고, 그 후 6년간 의무적으로 군복무를 했습니다. 그 다음 몇 년 동안, 도스토예프스키는 언론인으로 일하며 자신의 잡지와 그의 글을 모은 작가 일기를 출판하고 편집했습니다. 그는 서유럽을 여행하기 시작했고 도박 중독에 걸렸고, 이것은 경제적인 어려움으로 이어졌습니다. 한동안 그는 돈을 구걸해야 했지만, 결국 그는 가장 널리 읽히고 높이 평가받는 러시아 작가 중 한 명이 되었습니다.

도스토예프스키의 작품은 열세 편의 소설, 세 편의 소설, 열일곱 편의 단편, 그리고 수많은 다른 작품들로 구성되어 있습니다. 그의 글은 그의 고향 러시아 안팎에서 널리 읽혔고 알렉산드르 솔제니친과 안톤 체호프와 같은 러시아인, 철학자 프리드리히 니체와 장 폴 사르트르, 실존주의와 프로이트주의의 출현을 포함한 수 많은 후대 작가들에게 영향을 미쳤습니다.[3] 그의 책은 170개 이상의 언어로 번역되었고, 많은 영화에 영감을 주었습니다.

조상

부모님
마리아 표도로브나 도스토예프스카야
미하일 안드레예비치 도스토예프스키

도스토예프스키의 친조상들은 러시아 정교회 신자들의 귀족 가문에 속했습니다. 이 가문의 기원은 다닐로 이르티쉬(Danilo Irtishch)로 거슬러 올라가는데, 그는 1509년 현지 왕자 밑에서 봉사한 공로로 핀스크 지역(폴란드-리투아니아 연방의 일부, 현재의 벨라루스)에 토지를 부여받았습니다. 그의 후손들은 도스토 ï에보(옛 폴란드의 도스토이니크에서 유래)라는 마을을 근거로 "도스토예프스키"라는 이름을 얻었습니다.

도스토예프스키의 어머니 쪽 직계 조상은 상인이었고, 아버지 쪽 남성 계열은 성직자였습니다.[7][8]

1809년, 20살의 미하일 도스토예프스키는 모스크바의 Imperial Medical-Surgical Academy에 등록했습니다. 그곳에서 그는 모스크바 병원에 배치되어 군의관으로 일했고, 1818년에는 선임 의사로 임명되었습니다. 1819년 그는 마리아 네차예바와 결혼했습니다. 이듬해, 그는 마린스키 가난한 사람들을 위한 병원에 부임했습니다. 1828년, 그의 두 아들인 미하일과 표도르가 각각 8살과 7살이었을 때, 그는 그의 법적 지위를 귀족의 것으로 높이고 그 가족이 주로 여름을 보낸 모스크바에서 약 150킬로미터(100마일) 떨어진 마을인 다로뷰에의 작은 부동산을 얻을 수 있도록 해주는 지위에 있는 대학 사정관으로 승진했습니다.[9] 도스토예프스키의 부모는 이후 바르바라 (1822–1892), 안드레이 (1825–1897), 류보프 (1829), 베라 (1829–1896), 니콜라이 (1831–1883), 알렉산드라 (1835–1889) 등 6명의 자녀를 더 낳았습니다.[10][7][8] 그의 부모님도 타타르 혈통을 가지고 있었을 것입니다.[11][12]

어린 시절 (1821년 ~ 1836년)

표도르 도스토예프스키는 1821년 11월 11일 [오에스 10월 30일] 모스크바에서 미하일 도스토예프스키 박사와 마리아 도스토예프스카야(네차예바 출생) 사이에서 둘째로 태어났습니다. 그는 모스크바 가장자리의 하층민 지역에 있는 마린스키 빈민 병원 구내에 있는 가정집에서 자랐습니다.[13] 도스토예프스키는 병원 정원에서 놀 때 러시아 사회 계층의 하위 계층인 환자들과 마주쳤습니다.[14]

도스토예프스키는 어린 나이에 문학에 입문했습니다. 세 살 때부터, 그는 그의 양육과 허구적인 이야기에 대한 사랑에 특히 영향력 있는 인물인 그의 보모 알레나 프롤로브나에 의해 영웅적인 사가, 동화, 전설을 읽었습니다.[15] 그가 네 살 때, 그의 어머니는 그에게 읽고 쓰는 것을 가르치기 위해 성경을 사용했습니다. 그의 부모는 그에게 러시아 작가 카람진, 푸슈킨, 데르자빈, 작가 앤 래드클리프의 작품과 같은 고딕 소설, 실러와 괴테의 낭만주의 작품, 미겔 데 세르반테스와 월터 스콧의 영웅담, 호메로스의 서사시 등 다양한 문학을 소개했습니다.[16][17] 도스토예프스키는 니콜라이 고골의 작품에서 큰 영향을 받았습니다.[18] 비록 그의 아버지의 교육에 대한 접근은 엄격하고 가혹하다고 묘사되었지만,[19] 도스토예프스키 자신은 그의 상상력이 그의 부모님에 의해 밤에 읽히는 것에 의해 살아 움직였다고 보고했습니다.[14]

그의 어린 시절 경험 중 일부는 그의 글에서 발견되었습니다. 아홉 살짜리 여자아이가 술주정뱅이에게 강간을 당했을 때, 그는 그의 아버지가 그녀를 돌보게 해달라고 부탁 받았습니다. 그 사건은 그를 괴롭혔고, 어린 소녀를 향한 성숙한 남자의 열망에 대한 주제는 악마들, 카라마조프 형제들, 범죄와 처벌 그리고 다른 글들에 등장합니다.[20] 다로베예의 사유지에 있는 가족 하인, 즉 농노와 관련된 사건은 "농부 마레이"에 묘사되어 있습니다: 어린 도스토예프스키가 숲에서 늑대 소리를 듣는 것을 상상할 때, 근처에서 일하고 있는 마레이가 그를 위로합니다.[21]

도스토예프스키는 섬세한 신체적 체질을 가지고 있었지만, 그의 부모님은 그를 머리가 뜨겁고 고집이 세고 건방진 사람으로 묘사했습니다.[22] 독실한 도스토예프스키의 아버지는 1833년 도스토예프스키를 프랑스 기숙학교로 보낸 뒤 체르막 기숙학교로 보냈습니다. 그는 창백하고 내성적인 몽상가이자 지나치게 흥분하는 낭만주의자로 묘사되었습니다.[23] 학비를 마련하기 위해 아버지는 돈을 빌리고 개인 의료 행위를 연장했습니다. 도스토예프스키는 모스크바 학교의 귀족 학우들 사이에서 어울리지 않는 느낌을 받았고, 그 경험은 나중에 그의 작품 중 일부, 특히 청소년에 반영되었습니다.[24][17]

청춘 (1836–1843)

군사기술자로서의 도스토예프스키

1837년 9월 27일, 도스토예프스키의 어머니는 결핵으로 세상을 떠났습니다. 지난 5월, 그의 부모는 도스토예프스키와 그의 형제 미하일을 상트페테르부르크로 보내 무료 니콜라예프 군사 공학 연구소에 참석하도록 했고, 형제는 군대 경력을 위해 학업을 포기해야 했습니다. 도스토예프스키는 1838년 1월에 학원에 들어갔지만, 오직 가족들의 도움으로 입학했습니다. 미하일은 건강상의 이유로 입학을 거부당했고, 레발(현재 에스토니아 탈린)에 있는 한 학원으로 보내졌습니다.[25][26]

도스토예프스키는 주로 과학, 수학, 군사 공학에 대한 관심이 부족하고 그림과 건축을 선호했기 때문에 아카데미를 싫어했습니다. 그의 친구 콘스탄틴 트루토프스키(Konstantin Trutovsky)가 한때 말했듯이, "F.M. 도스토예프스키(F.M. Dostoevsky)보다 더 군인적인 유대감이 적은 학생은 학교 전체에 없었습니다. 그는 어설프고 장난스럽게 움직였습니다. 그의 유니폼은 어색하게 그에게 걸려 있었습니다. 그리고 그의 배낭, 샤코, 소총은 모두 그가 한동안 착용하도록 강요받았던 일종의 족쇄처럼 보였고 그 위에 무겁게 놓여 있었습니다."[27] 도스토예프스키의 성격과 관심은 그를 120명의 반 친구들 사이에서 외부인으로 만들었습니다. 그는 용감함과 강한 정의감을 보여주었고, 신입생들을 보호했으며, 교사들과 협력하고, 장교들 사이의 부패를 비판하고, 가난한 농부들을 도왔습니다. 비록 그는 혼자였고 그만의 문학 세계에 거주했지만, 그는 그의 반 친구들에게 존경을 받았습니다. 그의 은둔과 종교에 대한 관심으로 인해 그는 "광대 스님"이라는 별명을 얻었습니다.[28][29]

도스토예프스키의 뇌전증 징후는 1839년 6월 16일 그의 아버지가 사망했다는 소식을 알게 되면서 처음 나타났을 수도 있지만, 발작에 대한 보고는 그의 딸(후에 지그문트 프로이트에 의해 확장됨)이 작성한 것으로 현재 신뢰할 수 없는 것으로 간주됩니다. 그의 아버지의 공식적인 사인은 뇌졸중이었지만 이웃인 파벨 호티아인체프는 아버지의 농노를 살인으로 비난했습니다. 농노들이 유죄 판결을 받고 시베리아로 보내진다면, 호티아인체프는 빈 땅을 사야 할 처지에 놓였을 것입니다. 농노들은 툴라에서 열린 재판에서 무죄 판결을 받았지만, 도스토예프스키의 형 미하일은 이 이야기를 계속했습니다.[32] 아버지가 돌아가신 후, 도스토예프스키는 공부를 계속했고, 시험을 통과했고, 엔지니어 사관생도의 지위를 얻었으며, 그는 학교에서 멀리 떨어져 살 수 있었습니다. 그는 리발(탈린)에 있는 미하일을 방문했고 콘서트, 오페라, 연극, 발레에 자주 참석했습니다. 이 시기에 그의 친구 두 명이 그에게 도박을 소개해 주었습니다.[33][29]

1843년 8월 12일, 도스토예프스키는 기관사로 취직하여 미하일의 친구인 리젠캄프 박사가 소유한 아파트에서 아돌프 토틀레벤과 함께 살았습니다. 리젠캄프는 그를 "성품이 착하고 동생 못지않게 예의 바른 사람이지만, 기분이 좋지 않을 때는 어두운 안경을 통해 모든 것을 들여다보고, 짜증을 내고, 좋은 매너를 잊어버리고, 때로는 욕설과 자기 인식을 잃을 정도로 끌려 다녔다"고 묘사했습니다.[34] 1843년 6월과 7월, 저널 레퍼토리와 판테온의 6, 7권에 도스토예프스키의 첫 문학 작품인 오노레 드 발자크의 소설 외제니 그랑데의 번역본이 출판되었고,[35][36] 그 외에도 여러 번의 번역본이 출판되었습니다. 아무도 성공하지 못했고, 그의 재정적 어려움으로 인해 그는 소설을 쓰게 되었습니다.[37][29]

직업

초기 경력 (1844–1849)

도스토예프스키, 1847

도스토예프스키는 1845년 5월에 그의 첫 소설인 가난한 민속을 완성했습니다. 당시 함께 아파트를 쓰고 있던 그의 친구 드미트리 그리고로비치는 시인 니콜라이 네크라소프에게 원고를 가져갔고, 그는 다시 저명하고 영향력 있는 문학평론가 비사리온 벨린스키에게 원고를 보여주었습니다. 벨린스키는 그것을 러시아 최초의 "사회 소설"이라고 표현했습니다.[38] Poor Folk는 1846년 1월 15일 상트페테르부르크 컬렉션 연감에서 발매되어 상업적으로 성공했습니다.[39][40]

도스토예프스키는 자신의 군 생활이 현재 번성하고 있는 문학 활동을 위태롭게 할 것이라고 생각하여 자신의 직책을 사임해 달라는 편지를 썼습니다. 얼마 지나지 않아 그는 1846년 1월 30일 조국의 노트(Notes of the Fatherland)에 실린 두 번째 소설 더블(The Double)을 쓰고 2월에 출간되었습니다. 비슷한 시기에 도스토예프스키는 프랑스 사상가 푸리에, 카베, 프라우드혼, 생시몽의 저술을 통해 사회주의를 발견했습니다. 그는 벨린스키와의 관계를 통해 사회주의 철학에 대한 지식을 넓혔습니다. 그는 그것의 논리, 정의감, 가난하고 불우한 사람들에 대한 그것의 선점에 끌렸습니다. 그러나 그의 러시아 정교회 신앙과 종교적 감수성은 무신론, 공리주의, 과학적 유물론이 뒤섞인 벨린스키의 태도와 맞지 않아 그들 사이에 마찰이 커졌습니다. 도스토예프스키는 결국 그와 그의 동료들과 헤어졌습니다.[41][42]

더블이 부정적인 평가를 받은 후(벨린스키로부터 특히 신랄한 평가를 포함) 도스토예프스키의 건강은 나빠지고 발작이 잦아졌지만, 그는 계속 글을 썼습니다. 1846년부터 1848년까지 그는 잡지 "조국의 노트"에 "프로카르친 씨", "집주인", "약한 마음", "백야"를 포함한 여러 단편 소설을 출판했습니다. 이러한 이야기들의 부정적인 반응은 그의 건강 문제와 벨린스키의 공격과 합쳐져 그에게 고통과 경제적인 어려움을 주었지만, 그가 생존할 수 있도록 도와준 견고한 공동체인 유토피아 사회주의 베케토프 서클에 가입하면서 이것은 크게 완화되었습니다. 원이 해체되자 도스토예프스키는 아폴로 메이코프와 그의 형제 발레리안과 친구가 되었습니다. 1846년 시인 알렉세이 플레쉬체예프의 추천으로 [43]러시아에서 사회 개혁을 제안했던 미하일 페트라셰프스키가 설립한 페트라셰프스키 서클에 가입했습니다. 미하일 바쿠닌(Mikhail Bakunin)은 알렉산더 허젠(Alexander Herzen)에게 이 그룹이 "가장 순진하고 무해한 회사"이며 구성원들은 "모든 혁명 목표와 수단에 대한 조직적인 반대자"라고 쓴 적이 있습니다.[44] 도스토예프스키는 토요일과 일요일에 원의 도서관을 이용했고, 때때로 검열로부터의 자유와 농노제 폐지에 대한 그들의 논의에 참여했습니다.[45][46] 그러나 바쿠닌의 묘사는 귀족 니콜라이 스페쉬네프에 대해서는 사실이 아니었습니다. 그는 1848년에 이 서클에 가입하여 회원들 사이에서 비밀 혁명 사회를 만들기 시작했습니다. 도스토예프스키 자신도 이 사회의 일원이 되었고, 그 음모의 목적을 알고 있었고, 그들의 행동과 의도에 대해 상당한 의심을 품었지만, 적극적으로 참여했습니다.[47]

1849년, 도스토예프스키가 1846년부터 계획했던 소설 네토치카 네즈바노바의 첫 부분이 조국의 노트에 출판되었지만, 그의 추방으로 프로젝트는 끝이 났습니다. 도스토예프스키는 결코 완성을 시도하지 않았습니다.[48]

시베리아 망명 (1849–1854)

페트라셰프스키 서클 모의 처형 스케치

내무부 관리인 리프란디는 페트라셰프스키 서클 회원들을 비난했습니다. 도스토예프스키는 금지된 '고골에 보내는 편지'를 포함한 벨린스키의 작품을 읽었고,[49] 이것들과 다른 작품들의 복사본을 유통시킨 혐의를 받았습니다. 이 단체를 보도했던 정부 요원 안토넬리는 성명에서 적어도 한 편의 논문이 러시아 정치와 종교를 비판했다고 썼습니다. 이러한 혐의에 대해 도스토예프스키는 "문학적 기념물로서, 그 이상도 이하도 아닌" 에세이를 읽었다고 선언함으로써 대응했습니다. 그는 정치보다는 "인격과 인간 이기주의"에 대해 말했습니다. 그렇더라도 1849년 4월 23일 A 백작의 요청으로 그와 동료 "음모자"들이 체포되었습니다. 오를로프와 차르 니콜라스 1세는 1825년 러시아의 12월 혁명과 1848년 유럽의 혁명과 같은 혁명을 두려워했습니다. 대원들은 가장 위험한 죄수들을 수용하고 있는 방어가 잘 된 피터와 폴 요새에 수감되었습니다.[50][51][52]

이 사건은 이반 나보코프 부장관, 파벨 가가린 상원의원, 바실리 돌고루코프 왕자, 야코프 로스토프체프 장군, 그리고 비밀경찰의 수장인 레온티 두벨트 장군이 참석한 가운데 차르를 위원장으로 하는 수사위원회에 의해 4개월 동안 논의되었습니다. 그들은 대원들에게 총살형을 선고했고, 포로들은 1849년 12월 23일 상트페테르부르크의 세묘노프 광장으로 끌려갔습니다. 그들은 3인 1조로 나뉘어 총살대 앞에서 첫 번째 조를 잡았습니다. 도스토예프스키는 두 번째 줄의 세 번째 사람이었고, 그 옆에는 플레쉬체예프와 두로프가 서 있었습니다. 사형 집행은 수레가 차르의 편지를 전달하여 형기를 감출 때까지 계속되었습니다. 도스토예프스키는 나중에 그의 소설 바보에서 그가 인생의 마지막 순간이라고 믿었던 것에 대한 경험을 묘사했습니다. 총살형을 선고받았지만 마지막 순간에 유예를 받은 청년의 이야기는 주인공 미슈킨 왕자가 피해자의 입장에서 경험을 묘사하고 철학적이고 정신적인 함의를 고찰한 것입니다.

도스토예프스키는 시베리아 옴스크에 있는 카토르가 감옥에서 4년간 고된 노동으로 유배 생활을 했고, 그 후 의무적으로 군복무를 했습니다. 14일간의 썰매타기 끝에, 죄수들은 죄수들의 길인 토볼스크에 도착했습니다. 상황이 이런데도 도스토예프스키는 페트라셰비스트 이반 야스트르젬스키와 같은 다른 죄수들을 위로했는데, 그는 도스토예프스키의 친절에 놀라 결국 스스로 목숨을 끊었습니다. 토볼스크에서 멤버들은 12월의 여성들로부터 음식과 옷을 받았고, 각 사본 안에 10루블 지폐가 들어있는 신약성경의 여러 사본을 받았습니다. 11일 후, 도스토예프스키는 페트라셰프스키 서클의 다른 한 멤버인 작가 세르게이 두로프와 함께 옴스크에[51][53] 도착했습니다.[54] 도스토예프스키는 자신의 병영에 대해 이렇게 설명했습니다.

여름에는 견딜 수 없는 친밀함, 겨울에는 견딜 수 없는 추위. 바닥이 다 썩었어요. 바닥에 1인치 두께의 오물; 미끄러지고 떨어질 수 있습니다... 우리는 마치 통 속에 들어있는 그녀의 반지처럼 꽉 찼습니다. 돌아설 틈이 없었습니다. 해질녘부터 새벽까지 돼지처럼 행동하지 않는 것은 불가능했습니다. 부셸 옆에 벼룩, 이, 검은 딱정벌레...[55][missing long citation]

"가장 위험한 죄수 중 한 명"으로 분류된 도스토예프스키는 석방될 때까지 손발에 족쇄를 채웠습니다. 그는 신약 성경을 읽는 것만 허락받았습니다. 발작 외에도, 그는 조혈증을 앓았고, 체중이 줄었으며, "매일 밤 열이 나고, 떨리고, 너무 덥거나 너무 춥다고 느낀다"고 말했습니다. 거실 냄새가 건물 전체에 스며들었고, 작은 화장실은 200명 이상을 수용하기에 충분해야 했습니다. 도스토예프스키는 때때로 군 병원에 보내져 신문과 디킨스 소설을 읽었습니다. 그는 대부분의 다른 죄수들로부터 존경을 받았지만, 그의 러시아 민족주의와 반폴란드 정서 때문에 일부 폴란드 정치범들로부터 경멸을 받았습니다.[56]

출소와 초혼(1854~1866)

1854년 2월 14일 그가 석방된 후, 도스토예프스키는 미하일에게 재정적으로 그를 도와줄 것과 비코, 귀조, 랑케, 헤겔, 칸트의 책을 보내줄 것을 요청했습니다.[57] 그의 감옥에서의 경험을 바탕으로 한 『죽은 자들의 집』은 1861년 러시아 감옥에 관한 최초의 소설인 『시간』지에 출판되었습니다.[58] 3월 중순에 세미팔라틴스크로 이사하기 전에, 도스토예프스키는 지리학자 표트르 세묘노프와 민족학자 쇼칸 왈리카눌리를 만났습니다. 1854년 11월경, 그는 낙태된 처형에 참석했던 그의 책을 숭배하는 알렉산더 에고로비치 랭글 남작을 만났습니다. 그들은 모두 세미팔라틴스크 외곽의 코사크 가든에 집을 세웠습니다. Wrangel은 Dostoevsky가 "멍청해 보였다"고 말했습니다. 병들고 창백한 얼굴은 주근깨로 덮여 있었고, 금발은 짧게 잘려 있었습니다. 그는 키가 보통이 조금 넘었고 날카로운 잿빛 푸른 눈으로 저를 강렬하게 쳐다보았습니다. 마치 제 영혼을 들여다보고 제가 어떤 사람인지 알아내려는 것 같았어요."[59][60][61]

세미팔라틴스크에서 도스토예프스키는 여러 명의 학생들을 가르쳤고, 벨리호프 중령을 포함한 상류층 가정과 접촉했는데, 벨리호프 중령은 그를 신문과 잡지의 구절을 읽도록 초대하곤 했습니다. 벨리호프를 방문하는 동안 도스토예프스키는 알렉산드르 이바노비치 이사예프와 마리아 드미트리예브나 이사에바의 가족을 만났고 후자와 사랑에 빠졌습니다. 알렉산더 이사예프는 쿠즈네츠크에서 새로운 직책을 맡았고, 그곳에서 1855년 8월에 사망했습니다. 마리아와 그녀의 아들은 도스토예프스키와 함께 바르나울로 이주했습니다. 1856년, 도스토예프스키는 랭글을 통해 에두아르트 토틀레벤 장군에게 편지를 보내 여러 유토피아 사회에서 자신의 활동에 대해 사과했습니다. 그 결과, 그는 책을 출판할 권리와 결혼할 권리를 얻었지만, 그는 평생 경찰의 감시를 받았습니다. 마리아는 1857년 2월 7일 반팔라틴스크(Semipalatinsk)에서 도스토예프스키(Dostoevsk)와 결혼했는데, 처음에는 그의 청혼을 거절했지만, 그는 서로를 위한 것이 아니며, 그의 열악한 재정 상황이 결혼을 방해한다고 말했습니다. 그들의 가정 생활은 불행했고 그녀는 그의 발작에 대처하는 것이 어렵다는 것을 알았습니다. 그는 그들의 관계를 묘사하면서 "그녀의 이상하고 의심스럽고 환상적인 성격 때문에 우리는 함께 행복하지 않았지만, 우리는 서로 사랑하는 것을 멈출 수 없었습니다. 그리고 우리가 불행할수록, 우리는 서로에게 더 애착을 갖게 되었습니다."라고 썼습니다. 그들은 대부분 떨어져 살았습니다.[62] 1859년 그는 건강 악화로 인해 군복무에서 풀려났고 처음에는 트베르로, 10년 만에 처음에는 그의 형제를 만났고, 그 후에는 상트페테르부르크로 돌아가는 허가를 받았습니다.[63][64]

1863년 파리의 도스토예프스키

단편 '작은 영웅'(도스토예프스키의 유일한 옥중 완성 작품)이 저널에 실렸지만 '삼촌의 꿈'과 '스테판치코보 마을'은 1860년이 되어서야 출간됐습니다. 1860년 9월 러스키 미르(러시아 세계)에서 죽은 자들의 집에서 온 노트가 공개되었습니다. '모욕과 모욕'은 형의 담배 공장의 자금을 지원받아 만들어진 [d]새로운 브렘야 잡지에 실렸습니다.[66][67][68]

도스토예프스키는 1862년 6월 7일 쾰른, 베를린, 드레스덴, 비스바덴, 벨기에, 파리를 방문하며 처음으로 서유럽을 여행했습니다. 런던에서 그는 헤르젠을 만났고 크리스탈 궁전을 방문했습니다. 그는 니콜라이 스트라호프와 함께 스위스와 토리노, 리보르노, 피렌체를 포함한 몇몇 북이탈리아 도시들을 여행했습니다. 그는 에세이 "여름 인상에 관한 겨울 노트"에서 그 여행에 대한 자신의 인상을 기록했는데, 그는 또한 자본주의, 사회 현대화, 물질주의, 가톨릭 및 개신교를 비판했습니다.[69][70] 도스토예프스키는 크리스탈 궁전을 영혼 없는 현대 사회, 진보의 신화, 공허한 물질주의 숭배의 기념물로 여겼습니다.[71]

1863년 8월부터 10월까지 도스토예프스키는 서유럽으로 또 여행을 갔습니다. 그는 파리에서 두 번째 사랑인 폴리나 수슬로바를 만났고 비스바덴과 바덴바덴에서 도박으로 거의 모든 돈을 잃었습니다. 1864년 그의 아내 마리아와 그의 형제 미하일이 사망했고, 도스토예프스키는 그의 의붓아들 파샤의 유일한 부모이자 그의 형제 가족의 유일한 후원자가 되었습니다. 브렘야 탄압 이후 미하일과 함께 창간한 잡지 에포크의 실패는 그의 재정 상황을 악화시켰지만, 친척과 친구들의 지속적인 도움으로 파산을 막았습니다.[72][73]

재혼과 신혼 (1866–1871)

범죄와 처벌의 첫 두 부분은 1866년 1월과 2월에 정기 간행물인 러시아 메신저에 실렸고,[74] 이 잡지에 적어도 500명의 새로운 구독자를 끌어 모았습니다.[75]

도스토예프스키는 9월 중순 상트페테르부르크로 돌아와 편집자 표도르 스텔롭스키에게 도박중독에 초점을 맞춘 단편소설 '갬블러'를 아직 쓰기 시작하지 않았지만 11월까지 완성하겠다고 약속했습니다. 도스토예프스키의 친구 중 한 명인 밀류코프는 그에게 비서를 고용하라고 조언했습니다. 도스토예프스키는 상트페테르부르크 출신의 속기사 파벨 올킨에게 연락을 취했고, 그는 그의 제자인 20살 안나 그리고리예브나 스니트키나를 추천했습니다. 그녀의 속기는 도스토예프스키가 26일간의 작업 끝에 10월 30일 갬블러를 완성하는 것을 도왔습니다.[76][77] 그녀는 도스토예프스키가 평균적인 키를 가졌지만 항상 자신을 바로 세우려고 노력했다고 말했습니다. "그는 밝은 갈색, 약간 불그스름한 머리카락을 가지고 있었고, 약간의 헤어 컨디셔너를 사용했으며, 부지런히 머리를 빗었습니다... 그의 눈은 달랐습니다. 하나는 짙은 갈색이었고, 다른 하나는 동공이 너무 커서 색깔을 볼 수 없었습니다. [이것은 부상으로 인한 것입니다. 그의 눈의 이상함은 도스토예프스키에게 신비로운 모습을 주었습니다. 그의 얼굴은 창백했고, 건강하지 않아 보였습니다."[78]

바덴바덴에 있는 도스토예프스키 기념패

1867년 2월 15일, 도스토예프스키는 상트페테르부르크 트리니티 대성당에서 스니트키나와 결혼했습니다. 그가 범죄와 벌로 번 7,000루블은 그들의 빚을 감당하지 못했고, 안나는 그녀의 귀중품을 팔아야 했습니다. 1867년 4월 14일, 그들은 판매로 얻은 돈으로 독일에서 지연된 신혼여행을 시작했습니다. 그들은 베를린에 머물면서 드레스덴의 알테 마이스터(Gemäldegalerie Alte Meister)를 방문했고, 그곳에서 그는 글쓰기에 대한 영감을 구했습니다. 그들은 프랑크푸르트, 다름슈타트, 하이델베르크, 카를스루에를 방문하며 독일 여행을 계속했습니다. 그들은 바덴바덴에서 5주를 보냈고, 그곳에서 도스토예프스키는 투르게네프와 다투었고 룰렛 테이블에서 다시 많은 돈을 잃었습니다.[79] 한때는 아내가 속옷을 전당포에 맡길 수밖에 없었던 것으로 알려졌습니다.[80] 그 부부는 제네바로 여행을 갔습니다.[81]

1867년 9월, 도스토예프스키는 "바보"에 대한 작업을 시작했고, 출판된 소설과 거의 닮은 점이 없는 오랜 계획 과정을 거친 후, 그는 결국 23일 만에 첫 100페이지를 쓸 수 있었습니다. 1868년 1월, 러시아 메신저에서 연재를 시작했습니다.

아기 소프야를 위한 플라그

그들의 첫 아이인 소피야는 바덴바덴에서 임신하였고, 1868년 3월 5일 제네바에서 태어났습니다. 아기는 3개월 후 폐렴으로 사망했고, 안나는 도스토예프스키가 "절망에 빠진 여자처럼 울고 또 울었다"고 회상했습니다.[82] 소피야는 제네반 판테온으로 여겨지는 왕들의 묘지(Cimetière des Rois)에 묻혔습니다. 이 무덤은 나중에 해체되었지만 1986년 국제 도스토예프스키 협회에서 기념패를 기증했습니다.[83]

이 부부는 제네바에서 베비로, 그리고 나서 피렌체로 계속 가기 전에 밀라노로 이사했습니다. '바보'는 1869년 1월 그곳에서 완성되었고, 마지막 부분은 1869년 2월 '러시아 메신저'에 등장했습니다.[84][85] 안나는 1869년 9월 26일 드레스덴에서 둘째 딸 류보프를 낳았습니다. 1871년 4월, 도스토예프스키는 비스바덴에 있는 도박장을 마지막으로 방문했습니다. 안나는 둘째 딸이 태어난 뒤 도박을 중단했다고 주장했지만, 이는 논쟁의 대상입니다.[e]

1869년 11월 21일 사회주의 혁명 단체 "인민의 복수"가 자신의 조직원 중 한 명인 이반 이바노프를 살해했다는 소식을 들은 도스토예프스키는 악마를 쓰기 시작했습니다.[88] 1871년, 도스토예프스키와 안나는 기차로 베를린을 여행했습니다. 여행 중에 그는 세관의 잠재적인 문제를 염려하여 <바보>를 포함한 여러 원고를 불태웠습니다. 가족은 7월 8일 상트페테르부르크에 도착하여 4년 동안 지속된 신혼여행(원래 3개월로 계획됨)의 끝을 알렸습니다.[89][90]

백 인 러시아 (1871–1875)

1874년 3월 21일/22일 헤이마켓의 도스토예프스키(왼쪽)

1871년 7월 러시아로 돌아온 이 가족은 다시 재정적인 어려움에 처해 남은 재산을 팔아야 했습니다. 그들의 아들 표도르는 7월 16일에 태어났고, 그들은 곧 기술 연구소 근처의 아파트로 이사했습니다. 이들은 페스키에 있는 임대주택을 매각해 거액의 부채를 탕감하기를 희망했지만 세입자와의 어려움으로 상대적으로 낮은 매매가를 기록했고 채권자와의 분쟁도 계속됐습니다. 안나는 남편의 저작권으로 돈을 모으고 채권자들과 협상하여 빚을 분할 상환하자고 제안했습니다.[91][92]

도스토예프스키는 메이코프, 스트라호프와의 우정을 되살리고 교회 정치인 터티 필리포프와 브세볼로드, 블라디미르 솔로비요프 형제 등 새로운 지인들을 사귀었습니다. 훗날 가장 신성한 시노드의 황제 고등판무관이었던 콘스탄틴 포베도노스테프는 도스토예프스키의 정치적 보수화에 영향을 미쳤습니다. 1872년 초쯤에 그 가족은 미네랄 스파로 유명한 마을인 스타라야 루사에서 몇 달을 보냈습니다. 도스토예프스키의 작업은 1872년 5월 1일 안나의 여동생 마리아 스바트콥스카야가 티푸스나 말라리아로 사망했을 때 지연되었고,[93] 안나는 목에 농양이 생겼습니다.[91][94]

이 가족은 9월에 상트페테르부르크로 돌아갔습니다. 악마는 11월 26일에 완성되었고 1873년 1월에 도스토예프스키 부부가 설립한 "도스토예프스키 출판사"에 의해 개봉되었습니다. 비록 그들은 현금 결제만 받았고 서점은 그들 자신의 아파트에 있었지만, 사업은 성공적이었고, 그들은 약 3,000부의 악마들을 팔았습니다. 안나는 재정을 관리했습니다. 도스토예프스키는 그들에게 작가의 일기라고 불리는 새로운 정기 간행물을 설립하고 에세이집을 포함할 것을 제안했지만 자금이 부족하여 연간 3,000루블의 급여를 받는 대가로 1월 1일부터 블라디미르 메셰스키의 시민에 일기가 출판되었습니다. 1873년 여름, 안나는 아이들과 함께 스타라야 루사로 돌아왔고, 도스토예프스키는 그의 일기를 계속하기 위해 상트페테르부르크에 머물렀습니다.[95][96]

1874년 3월, 도스토예프스키는 스트레스가 많은 일과 러시아 관료들의 간섭 때문에 시민을 떠났습니다. 시티즌과 함께한 15개월 동안, 그는 두 번 법정에 세워졌습니다: 1873년 6월 11일, 그리고 1874년 3월 23일에 허락 없이 메셰르스키 왕자의 말을 인용한 것입니다. 도스토예프스키는 러시아 메신저에 아직 쓰기 시작하지 않은 새 소설을 팔겠다고 제안했지만 잡지는 거절했습니다. 니콜라이 네크라소프(Nikolay Necrasov)는 "조국의 노트(Notes of the Fatherland)"에 작가의 일기를 출판할 것을 제안했습니다. 그는 각 프린터의 용지당 250루블을 받을 것입니다. 이것은 러시아 메신저(Russian Messenger)에 실린 글의 출판물보다 100루블 더 많은 것입니다. 도스토예프스키가 수락했습니다. 그의 건강이 나빠지기 시작하면서, 그는 상트페테르부르크의 여러 의사들과 상담했고 러시아 밖에서 치료를 받으라는 조언을 받았습니다. 7월경, 그는 Ems에 연락하여 의사와 상담했고, 의사는 그에게 급성 카타르시스를 진단했습니다. 그가 머무는 동안 그는 '사춘기'를 시작했습니다. 그는 7월 말에 상트페테르부르크로 돌아갔습니다.[97][98]

안나는 도스토예프스키의 건강이 이전에 좋아졌기 때문에 의사들이 두 번째로 엠에스를 방문할 것을 제안했지만, 그들이 겨울을 스타라야 루사에서 보낼 것을 제안했습니다. 1875년 8월 10일 그의 아들 알렉세이는 스타라야 루사에서 태어났고, 9월 중순에 가족은 상트페테르부르크로 돌아갔습니다. 도스토예프스키는 1875년 말에 《사춘기》를 마쳤지만, 1월부터 《조국의 노트》에 연재되었습니다. <사춘기>는 지주 베르실로프의 사생아이자 농민 어머니인 아르카디 돌고루키의 삶을 기록합니다. 주로 아버지와 아들의 관계를 다루는데, 이는 도스토예프스키의 후속작에서 자주 등장하는 주제가 되었습니다.[99][100]

재작년(1876~1881)

1879년 도스토예프스키

1876년 초, 도스토예프스키는 그의 일기에 대한 작업을 계속했습니다. 이 책에는 사회, 종교, 정치 및 윤리에 대한 수많은 에세이와 몇 가지 단편 소설이 포함되어 있습니다. 이 컬렉션은 그의 이전 책보다 두 배 이상 팔렸습니다. 도스토예프스키는 그 어느 때보다 많은 독자들의 편지를 받았고, 남녀노소, 직업을 불문한 사람들이 그를 방문했습니다. 안나의 동생의 도움으로 가족은 스타라야 루사에 있는 다차를 구입했습니다. 1876년 여름, 도스토예프스키는 다시 호흡 곤란을 겪기 시작했습니다. 그는 세 번째로 엠스를 방문했고 더 건강한 기후로 이사하면 15년 더 살 수도 있다고 들었습니다. 그가 러시아로 돌아왔을 때, 차르 알렉산드르 2세는 도스토예프스키에게 일기를 선물하기 위해 그의 궁전을 방문하라고 명령했고, 그는 그의 아들인 세르게이와 파울을 교육하라고 요청했습니다. 이번 방문으로 도스테예프스키의 지인 모임이 더욱 많아졌습니다. 그는 상트페테르부르크의 여러 살롱에서 자주 손님으로 지냈고, 소피아 톨스타야 백작 부인, 야코프 폴론스키, 세르게이 위트, 알렉세이 수보린, 안톤 루빈스타인, 일리야 레핀을 포함한 많은 유명인들을 만났습니다.[101][102]

도스토예프스키의 건강은 더욱 악화되었고, 1877년 3월 그는 네 번의 간질 발작을 일으켰습니다. 그는 엠스로 돌아가는 대신, 쿠르스크 근처의 장원인 말리 프리콜을 방문했습니다. 그의 일기를 마무리하기 위해 상트페테르부르크로 돌아오는 동안, 그는 그의 어린 시절의 많은 부분을 보냈던 다로뷰를 방문했습니다. 12월에 그는 네크라소프의 장례식에 참석하여 연설을 했습니다. 그는 러시아 과학 아카데미의 명예 회원으로 임명되어 1879년 2월에 명예 인증서를 받았습니다. 그는 그의 아들 알료샤가 심한 간질 발작을 일으켜 5월 16일 사망한 후 파리에서 열린 저작권에 관한 국제 회의 초청을 거절했습니다. 가족은 나중에 도스토예프스키가 그의 첫 작품을 쓴 아파트로 이사했습니다. 이 무렵, 그는 상트페테르부르크 슬라브 자선 협회의 이사로 선출되었습니다. 그해 여름, 그는 빅토르 위고, 이반 투르게네프, 폴 헤이즈, 알프레드 테니슨, 앤서니 트롤로프, 헨리 롱펠로, 랄프 월도 에머슨, 레오 톨스토이 등이 회원으로 있는 국제 예술가 협회의 명예 위원회에 선출되었습니다. 도스토예프스키는 1879년 8월 초에 네 번째이자 마지막으로 엠스를 방문했습니다. 그는 폐 폐기종 초기 진단을 받았는데, 그의 의사는 이것이 성공적으로 관리될 수 있다고 믿었지만 치료되지는 않았습니다.[103][104]

도스토예프스키의 장례식

1880년 2월 3일, 도스토예프스키는 슬라브 자선 협회의 부회장으로 선출되었고, 모스크바에서 열린 푸슈킨 기념관의 제막식에서 연설하도록 초대되었습니다. 6월 8일, 그는 그의 연설을 통해 청중들에게 상당한 감정적인 영향을 미친 인상적인 공연을 했습니다. 그의 연설은 우레와 같은 박수갈채를 받았고, 오랜 경쟁자였던 투르게네프마저 그를 끌어안았습니다. 콘스탄틴 스타니우코비치(Konstantin Staniukovich)는 비즈니스지의 에세이 "푸슈킨 기념일과 도스토예프스키의 연설"에서 연설을 칭찬하면서 "도스토예프스키의 [푸슈킨 연설]의 언어는 정말 설교처럼 보입니다. 그는 예언자의 어조로 말합니다. 그는 목사처럼 설교를 합니다; 그것은 매우 깊고 진실하며, 우리는 그가 듣는 사람들의 감정을 감동시키기를 원한다는 것을 이해합니다."[105] 이 연설은 나중에 도스토예프스키가 "국민"을 우상화했다고 생각한 자유주의 정치학자 알렉산더 그라도프스키에 의해 비판되었고,[106] 보수주의 사상가 콘스탄틴 레온티예프는 그의 에세이 "만국적 사랑에 대하여"에서 이 연설을 프랑스 유토피아 사회주의에 비유했습니다.[107] 그 공격들은 그의 건강을 더욱 악화시켰습니다.[108][109]

죽음.

이반 크람스코이가 그린 그의 상여 위의 도스토예프스키, 1881
상트페테르부르크에 있는 도스토예프스키의 무덤

1881년 2월 6일 [O.S. 1월 25일] 곧 차르 알렉산더 2세를 암살할 테러 조직 나로드나야 볼랴 ("민중의 뜻")의 일원들을 수색하던 차르의 비밀 경찰은 도스토예프스키의 이웃 중 한 명의 아파트에서 수색 영장을 집행했습니다.[citation needed] 다음 날, 도스토예프스키는 폐출혈을 앓았습니다. 안나는 남편이 떨어뜨린 펜 홀더를 찾고 난 후 출혈이 발생했다며 수색이 원인이 되지 않았다고 부인했습니다.[f] 또 다른 출혈 후, Anna는 의사들에게 전화를 걸었고, 의사들은 좋지 않은 예후를 보였습니다. 얼마 지나지 않아 세 번째 출혈이 발생했습니다.[113][114] 죽기 전에 그의 아이들을 보는 동안, 도스토예프스키는 그의 아이들에게 탕자의 비유를 읽어줄 것을 요청했습니다. 조셉 프랭크는 이 요청의 심오한 의미를 지적합니다.

그가 자녀들에게 마지막 유산으로 남기고 싶었던 것은 바로 이 비화, 회개, 용서의 비화였으며, 자신의 삶의 의미와 작품의 메시지에 대한 그만의 궁극적인 이해라고 볼 수 있습니다.[115]

도스토예프스키의 마지막 말 중에는 마태복음 3장 14~15절을 인용한 것이 있습니다. "그러나 요한은 내가 당신에게 세례를 받아야 할 필요가 있다고 말하면서 그를 용서했습니다. 그리고 당신은 나에게 오십니까? 예수께서 대답하시며 말씀하셨다. `지금 당장 고통을 받으소서. 그러므로 모든 의를 다 갖추는 것이 우리가 되게 하소서.' 예수께서 말씀하셨다. `지금 들어 보십시오. 허락하소서. 저를 구속하지 마십시오!"[116] 그가 아내 안나에게 마지막으로 한 말은, "안야, 나는 항상 너를 열렬히 사랑해 왔고, 내 생각에도 너에게 불성실한 적이 없다."[117] 입니다. 그가 죽었을 때, 그의 시신은 러시아의 관습에 따라 탁자 위에 놓여졌습니다. 그는 알렉산더 넵스키 수녀원에 있는 티흐빈 묘지에 그가 가장 좋아하는 시인 니콜라이 카람진과 바실리 주코프스키 근처에 [118]묻혔습니다. 얼마나 많은 사람들이 그의 장례식에 참석했는지는 불분명합니다. 한 기자에 따르면 10만 명이 넘는 추모객이 참석했고, 다른 기자들은 4만 명에서 5만 명 사이의 관람객이 있었다고 합니다. 그의 묘비에는 신약성경의 대사가 새겨져 있습니다.[113][119]

정말로, 정말로, 내가 너희에게 말한다. 밀 한 알이 땅에 떨어져 죽는 것을 제외하고는, 그것은 혼자 산다. 그러나 그것이 죽으면, 그것은 많은 열매를 맺습니다.

— John 12:24

사생활

외도

도스토예프스키는 1840년대 초 파나예프 서클에서 만난 아브도티아 야코블레브나와 처음으로 알려진 연애를 했습니다. 그는 그녀를 교양 있고 문학에 관심이 있으며 팜므파탈이라고 묘사했습니다.[120] 그는 나중에 그들의 관계에 대해 확신이 없다고 인정했습니다.[121] 안나 도스토예프스카야의 회고록에 따르면, 도스토예프스키는 여동생의 시누이 옐레나 이바노바가 죽은 후 치명적인 남편을 대신하기를 바라며 그와 결혼할 것인지 물었지만, 그녀는 그의 제안을 거절했습니다.[122]

도스토예프스키와 아폴로니아(폴리나) 수슬로바는 짧지만 친밀한 관계를 맺었고, 1862-1863년 겨울에 절정에 달했습니다. 늦봄에 수슬로바가 스페인 사람과 사랑에 빠졌고, 도스토예프스키의 도박 중독과 나이로 그들의 관계는 끝이 났습니다. 그는 나중에 나데즈다 수슬로바에게 보낸 편지에서 그녀를 "위대한 이기주의자"라고 묘사했습니다. 그녀의 이기심과 허영심은 대단합니다. 그녀는 다른 사람들의 모든 것, 모든 완벽함을 요구하며, 사람들이 가질 수 있는 다른 특성에 비추어 볼 때 사소한 결함도 용서하지 않습니다."라고 말한 후에, "나는 여전히 그녀를 사랑하지만, 더 이상 그녀를 사랑하고 싶지 않습니다. 그녀는 이 사랑을 받을 자격이 없어요..."[62] 1858년 도스토예프스키는 희극 배우 알렉산드라 이바노브나 슈베르트와 연애를 했습니다. 그녀는 도스토예프스키의 친구 스테판 야노프스키와 이혼했지만, 그와 함께 살지는 않을 것입니다. 도스토예프스키도 그녀를 사랑하지는 않았지만, 그들은 아마도 좋은 친구였을 것입니다. 그녀는 그가 "나에게 매우 끌리게 되었다"고 썼습니다.[123][124]

에포크의 한 노동자를 통해 도스토예프스키는 몇몇 서양인들과 바람을 피운 러시아 태생의 마사 브라운(Elizaveta Andreevna Chlebnikova)에 대해 알게 되었습니다. 그녀와 도스토예프스키의 관계는 1864년 11월에서 1865년 1월 사이에 쓰여진 편지들을 통해서만 알려져 있습니다.[125][126] 1865년, 도스토예프스키는 안나 코르빈 크루콥스카야를 만났습니다. 그들의 관계는 검증되지 않았습니다; 안나 도스토예프스카야는 좋은 일에 대해 이야기했지만, 코르빈-크루콥스카야의 여동생인 수학자 소피아 코발렙스카야는 코르빈-크루콥스카야가 그를 거절했다고 생각했습니다.[127]

정치적 신념

도스토예프스키는 젊은 시절에 보수주의와 러시아의 독립을 찬양한 니콜라이 카람진의 러시아 역사를 즐겨 읽었는데, 이 책은 도스토예프스키가 만년에 받아들일 생각입니다. 1849년 페트라셰프스키 서클에 참여한 혐의로 체포되기 전, 도스토예프스키는 "제가 보기에 러시아의 공화정이라는 개념보다 더 우스꽝스러운 것은 없었습니다."라고 말했습니다. 1881년 그의 일기에서, 도스토예프스키는 차르와 국민들이 하나의 연합체를 형성해야 한다고 말했습니다: "국민들에게 차르는 외부 권력이 아니라, 어떤 정복자의 권력이 아니라, 모든 국민들의 권력이며, 국민들 자신들이 원하는 모든 통일된 권력입니다."[128]

도스토예프스키는 농노제에 대해 비판적이었지만 러시아의 역사와 무관한 개념인 헌법 제정에 대해서는 회의적이었습니다. 그는 그것을 단지 "신사의 통치"라고 묘사했고 "헌법은 단순히 국민을 노예로 만들 것"이라고 믿었습니다. 그는 대신 봉건제를 없애고 농민과 부유층의 분열을 약화시키는 등 사회 변화를 주장했습니다. 그의 이상은 "모든 사람들이 적극적으로 기독교인이라면, 단 하나의 사회적 질문도 떠오르지 않을 것"이라는 유토피아적이고 기독교화된 러시아였습니다. 만약 그들이 기독교인이라면 그들은 모든 것을 해결할 것입니다."[129] 그는 민주주의와 과두제는 가난한 제도라고 생각했습니다. 프랑스의 과두제는 오직 부유한 사람들의 이익에만 관심이 있습니다. 민주주의는 가난한 사람들의 이익에만 관심이 있습니다. 그러나 사회의 이익, 모든 사람들의 이익, 그리고 프랑스 전체의 미래에는 아무도 이런 것들에 대해 신경 쓰지 않습니다."라고 썼습니다.[129] 그는 정당이 궁극적으로 사회적 불협화음을 초래했다고 주장했습니다. 그는 1860년대에 허무주의, 유물론 등 유럽의 문화와 현대 철학 운동을 거부한다는 점에서 슬라보필리즘과 유사한 운동인 포흐베니체슈보를 발견했습니다. Pochvennichestvo는 고립된 러시아가 아니라 표트르 대제의 러시아를 모델로 한 더 개방된 국가를 설립하는 것을 목표로 한다는 점에서 슬라보필리즘과 다릅니다.[129]

도스토예프스키는 "사회주의와 기독교"라는 불완전한 글에서 문명(인류 역사의 두 번째 단계)이 타락해 왔고, 자유주의로 나아가고 있으며, 신에 대한 믿음을 잃고 있다고 주장했습니다. 그는 전통적인 기독교 개념을 회복해야 한다고 주장했습니다. 그는 동시대 서유럽이 "하나님으로부터 온 구원을 위한 단 하나의 공식을 거부하고 계시를 통해 선포된, '너희는 이웃을 너희 자신으로 사랑하라'는 것을 생각하고, '차쿤이 우리를 따르라'는 등의 실용적인 결론으로 대체했습니다. 또는 '생존을 위한 투쟁'과 같은 "과학적인" 구호들입니다.[128] 그는 이 위기를 종교적이고 도덕적인 원칙의 감소가 가져온 공동체적 이익과 개인적 이익 사이의 충돌의 결과라고 생각했습니다.

도스토예프스키는 그의 시대에 널리 퍼진 세 가지 "엄청난 세계 사상"을 구분했습니다. 로마 가톨릭, 개신교 그리고 (러시아) 정교회. 그는 가톨릭이 로마 제국의 전통을 이어왔고, 따라서 반기독교적이고 원사회주의적인 것이 되었다고 주장했는데, 이는 교회가 정치와 일상적인 일에 관심을 가지면서 그리스도에 대한 생각을 버리게 된 것과 같습니다. 도스토예프스키에게 사회주의는 "가톨릭 사상의 가장 최근의 화신"이자 "자연적 동맹"이었습니다.[130] 그는 개신교가 자기 모순적이라는 것을 발견하고 그것이 궁극적으로 권력과 영성을 잃을 것이라고 주장했습니다. 그는 (러시아)정교가 기독교의 이상적인 형태라고 생각했습니다.

도스토예프스키를 정치적으로 배치하는 것은 그리 간단하지 않지만 기독교인으로서 무신론적 사회주의를 거부했고, 전통주의자로서 제도의 파괴를 거부했으며, 평화주의자로서 진보주의자나 반동주의자에 의해 주도된 어떤 폭력적인 방법이나 격변도 거부했습니다. 그는 사유재산과 사업권을 지지했고, 당시 사회주의 유토피아로부터 자유시장에 대한 많은 비판에 동의하지 않았습니다.[131][132][page needed]

도스토예프스키는 러시아-터키 전쟁에서 구원이 주어지면 전쟁이 필요할 수도 있다고 주장했습니다. 그는 무슬림 오스만 제국이 제거되고 기독교 비잔틴 제국이 회복되기를 원했고, 발칸 슬라브족의 해방과 러시아 제국과의 통일을 희망했습니다.[128]

민족신앙

유대인을 포함한 도스토예프스키의 작품에 등장하는 많은 인물들은 부정적인 고정관념을 보여주는 것으로 묘사되었습니다.[133] 1877년 도스토예프스키를 반유대주의라고 비난했던 유대인 아르카디 코브너에게 보낸 편지에서 그는 다음과 같이 답했습니다.

"나는 유대인들의 적이 전혀 아니며, 결코 그런 적이 없습니다. 하지만 말씀하신 것처럼 40세기에 걸친 이 부족의 존재는 탁월한 생명력을 가지고 있다는 것을 증명하고 있습니다. 이 부족은 역사의 과정에서 다양한 신분의 형태를 취하는데 도움이 되지 않을 것입니다. 부분적으로나마 토착민인 러시아 부족과 차이가 있다고 해도 어떻게 그들 자신을 발견하지 못할 수 있겠습니까?"[134]

도스토예프스키는 오스만 제국이 동유럽을 점령한 것을 조건으로 하는 범슬라브적인 이념을 고수했습니다. 1876년, 세르비아와 불가리아의 슬라브족이 오스만 제국의 지배자들에 대항하여 봉기를 일으켰지만, 반란은 진압되었습니다. 이 과정에서 약 1만 2천 명이 사망한 것으로 추정됩니다. 그의 일기에서 그는 서양인들과 범슬라브 운동에 반대하는 사람들을 경멸했습니다. 이 사상은 부분적으로 그가 통일과 해방을 위한 힘으로 여기는 공동의 정통 기독교 유산을 장려하려는 욕구에서 비롯되었습니다.[135]

종교적 신념

도스토예프스키가 시베리아 감옥에 데리고 간 신약성서

도스토예프스키는 종교적인 가정에서 자랐고 아주 어린 시절부터 복음을 알고 있었던 정통 기독교인이었습니다[136].[137] 그는 요하네스 휴브너의 구약성경과 신약성경(부분적으로는 어린이를 위한 독일어 성경, 부분적으로는 교리문답)의 러시아어 번역에 영향을 받았습니다.[138][137][139] 그는 어릴 때부터 주일 예배에 참석했고 매년 성(聖) 순례에 참여했습니다. 세르지우스 트리니티 수도원.[140] 병원의 한 집사가 그에게 종교적인 가르침을 주었습니다.[139] 그의 가장 소중한 어린 시절 기억 중에는 손님들 앞에서 기도를 암송하는 것과 "아직 거의 어린" 동안 그에게 깊은 인상을 준 직업의 책의 구절을 읽는 것이 있었습니다.[141]

사관학교의 한 장교에 따르면, 도스토예프스키는 매우 신앙심이 깊었고, 정교회의 관습을 따랐으며, 정기적으로 복음서와 하인리히 츠쇼케의 "헌신의 시간"을 읽었다고 합니다. "독단적인 내용으로부터 완전히 자유롭고 기독교 사랑에 사회적인 적용을 주는 것에 강한 강조를 두고 기독교의 정서적인 버전을 제시했습니다." 이 책은 훗날 그가 기독교 사회주의에 관심을 갖게 된 계기가 되었을지도 모릅니다.[142] 도스토예프스키는 호프만, 발자크, 외젠 수, 괴테의 문헌을 통해 러시아 종파주의와 구신앙과 유사한 자신만의 신앙체계를 만들었습니다.[142] 체포, 사형 집행 중단, 그리고 그 후의 투옥 후에, 그는 그리스도의 형상과 감옥에서 허용되는 유일한 책인 신약성경에 집중했습니다.[143] 1854년 1월, 도스토예프스키는 자신에게 신약성경을 보낸 여성에게 보낸 편지에서 자신은 "지금 이 순간까지 불신과 의심의 아이였으며, 나는 무덤까지 그렇게 남아있을 것이라고 확신한다"고 썼습니다. 그는 또한 "누군가가 진실이 그리스도 밖에 있다는 것을 나에게 증명해 보이더라도, 나는 진실보다 그리스도와 함께 있는 것을 선택해야 한다"고 썼습니다.[144]

반팔라틴스크에서 도스토예프스키는 별을 자주 보며 신앙을 되살렸습니다. Wrangel은 "그는 다소 경건하지만 교회에 자주 가지는 않았고, 성직자들, 특히 시베리아 성직자들을 싫어했다"고 말했습니다. 하지만 그는 황홀하게 그리스도에 대해 말했습니다." 획기적인 종교극을 작곡하며 우크라이나와 러시아 문학에 영향을 끼친 대주교 드미트리 로스토프스키의 두 차례 순례와 두 편의 작품은 그의 신념을 강화시켰습니다.[145] 도스토예프스키는 서유럽을 방문하여 헤르젠, 그리고리예프, 그리고 스트라호프와의 토론을 통해 포흐벤니체슈트보 운동과 가톨릭교회가 합리주의, 법률주의, 물질주의의 원칙을 채택했다는 이론을 발견했습니다. 그리고 개인주의는 고대 로마에서 개신교로, 그리고 결과적으로 무신론적 사회주의로 철학을 전수했습니다.[146]

테마 및 스타일

주요 기사: 표도르 도스토예프스키의 글에 나타난 주제들
악마의 필사본

도스토예프스키의 캐논에는 소설, 소설, 소설, 단편, 에세이, 팜플렛, 리머릭, 경구 및 시가 포함됩니다. 그는 700통 이상의 편지를 썼고, 그 중 12통은 분실되었습니다.[147]

도스토예프스키는 그의 글에서 종교적, 심리적, 철학적 사상을 표현했습니다. 그의 작품들은 자살, 가난, 인간의 조종, 그리고 도덕과 같은 주제들을 탐구합니다. 심리학적 주제에는 "백야"에서 처음 보이는 [148]꿈과 청소년에서 시작되는 부자 관계가 포함됩니다.[149] 그의 대부분의 작품은 현대 러시아의 혼란스러운 사회 정치 구조에 대한 비전을 보여줍니다.[150] 그의 초기 작품들은 문학적 사실주의와 자연주의의 렌즈를 통해 사회(예를 들어, 가난한 사람과 부유한 사람의 차이)를 보았습니다. 다른 작가들의 영향, 특히 그의 초기 작품에서 뚜렷이 드러나는 영향은 표절에 대한 비난으로 이어졌지만,[151][152] 그의 스타일은 점차 더 개성적이 되었습니다. 출소 후, 도스토예프스키는 종교적인 주제, 특히 러시아 정교회의 주제를 그의 글에 포함시켰습니다. 고딕 소설,[153] 낭만주의,[154] 풍자의[155] 요소는 그의 책 중 일부에서 볼 수 있습니다. 그는 자주 자서전적이거나 반자전적인 세부 사항을 사용했습니다.

도스토예프스키의 글에서 중요한 양식적 요소는 다성, 즉 다양한 서사적 목소리와 관점이 동시에 존재하는 것입니다.[156][page needed] 코르넬리예 크바스(Kornelije Kvas)는 바흐친의 다성 소설과 도스토예프스키의 내레이션의 대화성은 '최종' 단어의 부재를 상정하고 있으며, 이는 화자와 그 등장인물의 세계에 대한 생각, 감정, 경험이 결코 완전히 혼합될 수 없는 다른 사람의 말을 통해 반영되는 이유라고 썼습니다."[157]

유산

수신 및 영향력

드레스덴에 있는 도스토예프스키 기념물 (독일)

도스토예프스키는 러시아 문학 황금기의 가장 위대하고 영향력 있는 소설가 중 한 명으로 여겨집니다.[158] 레오 톨스토이는 도스토예프스키의 몇몇 작품들, 특히 그가 종교 예술로 여기는 죽은 자들의 집에 깊은 믿음과 인류애에 영감을 받아 감탄했습니다.[159][160] 알베르트 아인슈타인은 도스토예프스키를 "영적 존재의 신비"를 탐구하는 "위대한 종교 작가"라고 불렀습니다.[161] 지그문트 프로이트는 도스토예프스키를 셰익스피어 다음으로 창의적인 작가로 꼽았고,[162] 카라마조프 형제를 "지금까지 쓰여진 가장 훌륭한 소설"이라고 불렀습니다.[163] 프리드리히 니체는 도스토예프스키를 "내가 배울 점이 있는 유일한 심리학자"라고 불렀고, 그를 "내 인생에서 가장 아름다운 운세의 필치 중 하나"라고 묘사했습니다.[164][165][missing long citation] 러시아 문학 이론가 미하일 바흐친의 도스토예프스키에 대한 분석은 그의 소설 이론의 기초가 되었습니다. 바흐친은 도스토예프스키가 다성음악을 사용한 것이 소설을 장르로 발전시키는 데 큰 진전이 되었다고 주장했습니다.[156]

어니스트 헤밍웨이는 그의 사후 스케치 모음집 '이동 가능한 잔치'에서 도스토예프스키에서 "믿을 수 있는 것과 믿지 않는 것이 있었지만, 그것들이 당신이 그것들을 읽으면서 당신을 변화시킨 것, 연약함과 광기, 사악함과 성스러움, 그리고 도박의 광기가 알아야 할 것이었다"고 말했습니다.[166] 제임스 조이스(James Joyce)는 도스토예프스키의 산문을 칭찬했습니다. "... 그는 현대 산문을 창조한 그 어떤 사람보다 위대한 인물이며, 그것을 오늘날의 수준으로 강화시켰습니다. 빅토리아 시대의 소설을 단순한 처녀들로 산산조각 내고 평범한 것들을 주문한 것은 그의 폭발적인 힘이었습니다. 상상력이나 폭력성이 없는 책들 말입니다."[167] 그녀의 에세이 '러시아의 관점'에서 버지니아 울프는 "셰익스피어에서 더 이상 흥미로운 독서는 없다"고 말했습니다.[168] 프란츠 카프카(Franz Kafka)는 도스토예프스키를 그의 "혈통"[169]이라고 불렀고, 그의 작품들, 특히 카라마조프 형제와 범죄와 처벌에 큰 영향을 받았으며, 이 두 작품 모두 재판에 지대한 영향을 미쳤습니다.[170] 헤르만 헤세는 도스토예프스키의 작품을 즐겨 읽었고, 그를 읽는 것은 "혼란에 대한 일견"과 같다고 말했습니다.[171] 노르웨이의 소설가 크누트 함순은 "누구도 도스토예프스키처럼 복잡한 인간 구조를 분석하지 않았습니다. 그의 심리적 감각은 압도적이고 선견지명이 있습니다."[172] 초현실주의, 실존주의, 비트 등 문화운동과 관련된 작가들은 도스토예프스키를 영향력으로 꼽고 있으며,[173] 도스토예프스키는 러시아 상징주의,[174] 표현주의[175], 정신분석학의 선구자로 평가받고 있습니다.[176]

J.M. Coetzee는 1997년 소설 "The Master of Petersburg"에서 도스토예프스키를 주인공으로 등장시켰습니다. 페룸바다밤 스리데하란의 유명한 말레이알람 소설 오루 산케르타남 극은 도스토예프스키의 삶과 안나와의 사랑을 다루고 있습니다.[177]

아너즈

소련 우표 1971년

1956년 소련에서 도스토예프스키에게 헌정된 올리브 그린 우표가 발행되었고, 인쇄 부수는 1,000부였습니다.[178] 1971년 11월 12일, 그의 첫 번째이자 마지막 소설을 쓴 아파트에 도스토예프스키 박물관이 문을 열었습니다.[179] 수성의 분화구는 1979년 그의 이름을 따 명명되었고, 1981년 류드밀라 카라치키나에 의해 발견된 소행성은 3453 도스토예프스키로 명명되었습니다. 음악 평론가이자 방송인인 아르테미 트로이츠키는 1997년부터 라디오 쇼 "FM д остоевский"(FM 도스토예프스키)를 진행했습니다. Name of Russia라는 TV 쇼의 시청자들은 드미트리 멘델레예프 다음으로, 그리고 통치자 이반 4세 바로 앞에서, 그를 역대 9번째로 위대한 러시아인으로 뽑았습니다.[181] 2011년 도스토예프스키의 삶에 대한 블라디미르 호티넨코 감독의 독수리상 수상 TV 시리즈가 상영되었습니다.

모스크바, 상트페테르부르크, 노보시비르스크, 옴스크, 세미팔라틴스크, 쿠스네츠크, 다로예, 스타라야 루사, 류블리노, 탈린, 드레스덴, 바덴바덴, 비스바덴 등의 도시와 지역에서 수많은 추모식이 열렸습니다. 상트페테르부르크의 도스토예프스카야 지하철역은 1991년 12월 30일에 개통되었고, 모스크바의 동명 역은 모스크바 지하철 75주년인 2010년 6월 19일에 개통되었습니다. 모스크바 역은 예술가 이반 니콜라예프의 벽화로 꾸며져 도스토예프의 작품에서 논란의 여지가 있는 자살과 같은 장면들을 묘사하고 있습니다.[182][183]

2021년 카자흐스탄은 도스토옙스키 탄생 200주년을 맞이했습니다.[184]

비평

도스토예프스키의 작품이 항상 긍정적인 반응을 얻지는 못했습니다. 니콜라이 도브롤류보프, 이반 부닌, 블라디미르 나보코프와 같은 일부 비평가들은 그의 글을 예술적이라기보다는 지나치게 심리적이고 철학적이라고 여겼습니다. 다른 사람들은 혼란스럽고 정돈되지 않은 플롯에서 트집을 잡았고, 투르게네프와 같은 다른 사람들은 "과도한 심리학"과 너무 상세한 자연주의에 반대했습니다. 그의 스타일은 "프롤릭하고 반복적이며 광택, 균형, 절제 및 좋은 취향이 부족하다"고 여겨졌습니다. 짠티코프-슈드린, 니콜라이 미하일로프스키 등은 그의 인형 같은 캐릭터를 비판했는데, 가장 눈에 띄는 것은 '바보, 악마'[185]와 '카라마조프 형제'입니다. 이 인물들은 도스토예프스키가 존경했던 작가 호프만의 인물들과 비교되었습니다.[186]

나보코프는 예술과 개인적인 천재성에 대한 그의 평가를 바탕으로 도스토예프스키를 "훌륭한 작가가 아니라 오히려 평범한 작가"라고 판단합니다." 나보코프는 이 소설들이 "신경학자와 미치광이"들에 의해 사람들이 만들어졌다고 불평하며, 도스토예프스키의 등장인물들은 발전하지 않는다고 말합니다: "우리는 이야기의 시작 부분에서 그것들을 모두 완성하고 그래서 그것들은 남아 있습니다." 그는 소설들이 작위적인 "놀라움과 음모의 복잡함"으로 가득 차 있는데, 처음 읽을 때는 효과적이지만, 두 번째 읽을 때는 이러한 놀라움의 충격과 이점이 없이 "영광스러운 진부함"으로 가득 차 있는 것으로 보인다는 것을 알게 됩니다.[187] 그러나 스코틀랜드의 시인이자 비평가인 에드윈 뮤어(Edwin Muir)는 이 비판에 대해 언급하면서 "도스토예프스키 캐릭터의 '이상함'과 관련하여, 그들은 아마도 '병적'으로만 보이는 반면, 실제로는 '상상적인 문학의 어떤 인물보다 더 명확하게 시각화된' 것으로 지적되었습니다."라고 언급했습니다.[188][missing long citation]

명성.

도스토예프스키의 책은 170개 이상의 언어로 번역되었습니다.[189] 독일의 번역가 빌헬름 볼프존은 1846-1847년 잡지에 최초의 번역물 중 하나인 "Poor Folk"의 일부를 출판했고,[190] 프랑스어 번역이 뒤따랐습니다. 프랑스어, 독일어, 이탈리아어 번역은 보통 원본에서 직접 가져온 반면, 영어 번역은 중고이고 품질이 좋지 않았습니다.[191] 최초의 영어 번역은 1881년 마리 폰 틸로(Marie von Thilo)에 의해 이루어졌지만, 높이 평가된 최초의 번역은 1912년에서 1920년 사이에 콘스탄스 가넷(Constance Garnett)에 의해 제작되었습니다.[192] 그녀의 유동적이고 쉬운 번역은 도스토예프스키의 소설을 영어권 국가에서 대중화하는 데 도움을 주었고, 바흐친의 "도스토예프스키의 창조적 예술의 문제들(1929)"(1963년에 "도스토예프스키의 시학의 문제들"로 재발행되고 수정됨)은 그의 스타일에 대한 더 많은 이해를 제공했습니다.[193]

도스토예프스키의 작품들은 여러 나라에서 영화와 무대에서 해석되었습니다. 바르바라 드미트레브나 오볼렌스카야 공주는 범죄와 처벌을 제안한 첫 번째 사람들 중 한 명이었습니다. 도스토예프스키는 허가를 거부하지 않았지만, "각 예술은 일련의 시적 사유에 해당하므로 하나의 사상은 다른 비응시적 형태로 표현될 수 없다"고 믿었기 때문에, 그는 허가를 거부하지 않았습니다. 그의 작품이 다른 매체로 옮겨지는 것을 반대하는 그의 광범위한 설명은 충실한 비평에서 획기적이었습니다. 그는 단 한 편의 에피소드를 극화하거나 아이디어를 가져와 별도의 줄거리에 포함시켜야 한다고 생각했습니다.[194] 평론가 알렉산더 부리에 따르면, 가장 효과적인 각색 작품들 중 일부는 세르게이 프로코피예프의 오페라 '갬블러', 레오시 야나체크의 오페라 '죽은 자들의 집에서', 아키라 구로사와의 영화 '바보시', 그리고 안제이 와즈다의 영화 '소유자'입니다.[195]

1917년 러시아 혁명 이후, 도스토예프스키 책의 구절은 때때로 단축되었지만, 단 두 권의 책만이 검열되었습니다. 악마와[196] 작가의 일기.[197] 특히 악마에서 그의 철학은 반자본주의적이지만 반공산주의적이고 반동주의적인 것으로 여겨졌습니다.[198][199] 역사학자 보리스 일리자로프에 따르면, 스탈린은 도스토예프스키의 카라마조프 형제를 여러 번 읽었다고 합니다.[200]

작동하다

도스토예프스키의 소설 작품에는 16편의 소설과 소설, 17편의 단편, 5편의 번역이 있습니다. 그의 장편 소설들 중 많은 것들이 문학 잡지와 저널에 연재된 형태로 처음 출판되었습니다. 아래에 주어진 연도는 소설의 최종 부분 또는 첫 번째 완간본이 출판된 연도를 나타냅니다. 영어에서는 그의 소설과 이야기들 중 많은 것들이 다른 제목들로 알려져 있습니다.

주요작품

가난한 사람들

주요 기사: 가난한 사람들

가난한 사람들은 작고 나이 많은 관리 마카르 데부슈킨과 젊은 재봉사 바르바라 도브로셀로바가 서로 편지를 쓰는 관계를 그린 서간 소설입니다. 바르바라에 대한 마카르의 부드럽고 감상적인 숭배와 바르바라에 대한 그녀의 자신감 넘치는 따뜻한 우정은 비록 그들을 굴욕적인 가난에 빠뜨리지만, 소박한 삶에 대한 그들의 명백한 선호를 설명합니다. 부도덕한 상인이 미숙한 소녀를 발견하고 그의 주부이자 보증인으로 고용합니다. 그는 계단을 타고 그녀를 장원 어딘가로 보내고, 마카는 술로 그의 고통과 고통을 덜어줍니다.

이 이야기는 자존감 부족으로 힘들어하는 가난한 사람들에 초점을 맞추고 있습니다. 그들의 불행은 내적 자유의 상실, 사회적 권위에 대한 의존, 그리고 그들의 개성의 소멸로 이어집니다. 도스토예프스키는 가난과 의존이 자존감의 편향과 변형과 불가분하게 일치하는 것을 보여주며, 내적 고통과 외적 고통을 결합합니다.[201]

언더그라운드에서 온 메모

주요 기사: 언더그라운드에서 온 메모

Underground의 노트는 문체적으로 다른 두 부분으로 나뉘는데, 첫 번째 에세이 같은 것은 두 번째 이야기 스타일입니다. 주인공이자 1인칭 서술자는 언더그라운드 맨(The Underground Man)으로 알려진 이름 없는 40세 공무원입니다. 그의 상황에 대해 알려진 유일한 사실은 그가 서비스를 그만두고 상트페테르부르크 외곽에 있는 지하실에서 살고 있으며, 적은 유산으로 생계를 유지하고 있다는 것입니다.

첫 번째 부분은 사회에 대한 그의 생각과 성격에 대한 기록입니다. 그는 자신을 악랄하고, 추하고, 추하다고 묘사합니다; 그의 극치의 주요 초점은 그가 심하게 그리고 냉소적으로 공격하고, 공격성과 복수심을 발달시키는 "현대 인간"과 세계에 대한 그의 비전입니다. 그는 자신의 쇠퇴를 당연하고 필요하다고 생각합니다. 그는 대중을 위해 자신의 노트를 출판할 의도가 없다고 강조하지만, 서술자는 설명이 잘 안 된 청중에게 반복적으로 호소하며, 청중의 질문에 대답하려고 합니다.

두 번째 부분에서 그는 개인적이고 직업적인 삶과 연애 생활에서 실패한 책임이 있는 삶의 장면을 묘사합니다. 그는 안정적인 위치에 있는 오래된 학교 친구들을 만나 거들먹거리며 자신을 대합니다. 그의 공격성은 자신에게 내면으로 향하게 되고 그는 자신에게 더 큰 굴욕을 주려 합니다. 그는 가난한 매춘부 리사에게 가능한 구원자로 자신을 제시하며, 리사가 희망을 찾았을 때 자신의 재발견을 거부하라고 조언합니다. 도스토예프스키는 줄거리와 등장인물이 허구이기는 하지만, 현대 사회에서는 그런 일들이 불가피했다는 짧은 논평을 덧붙였습니다.

언더그라운드 맨은 철학자들에게 매우 영향력이 있었습니다. 주류에서 소외된 그의 존재는 모더니즘 문학에 영향을 미쳤습니다.[202][203]

범죄와 처벌

본문: 범죄와 처벌

소설 '범죄와 벌'은 비평가와 대중 모두의 찬사를 받았습니다. 러시아 문학에서 가장 영향력 있고 널리 읽히는 소설 중 하나로 남아 있으며,[204] 때로는 도스토예프스키의 마그누모푸스로 묘사되기도 했습니다.[205]

범죄와 처벌은 상트페테르부르크의 가난한 전 학생 로디온 라스콜니코프의 정신적 고뇌와 도덕적 딜레마를 따라갑니다. 로디온 라스콜니코프는 자신의 아파트에 돈과 귀중한 물건을 보관하는 부도덕한 전당포 주인을 죽일 계획입니다. 그는 그 돈으로 자신을 가난에서 해방시키고 위대한 일을 계속할 수 있다고 이론을 세우고, '비범한' 남성들의 더 높은 목표에 대한 장애물을 제거하기 위해 어떤 범죄가 저질러지면 정당하다고 자신을 설득하려고 합니다. 그러나 일단 그 행동이 끝나면, 그는 혼란, 편집증, 그리고 혐오감에 시달리는 자신을 발견합니다. 죄책감과 공포로 몸부림치고 자신의 행위가 초래하는 내적 결과와 외적 결과에 모두 맞서면서 그의 이론적 정당성은 모든 힘을 잃게 됩니다.

스트라호프는 "범죄와 처벌만이 1866년에 읽혔다"며 도스토예프스키가 러시아인을 적절하고 현실적으로 묘사할 수 있었다고 말했습니다.[206] 이와 대조적으로, 급진적인 잡지인 컨템포러리의 그리고리 엘리제프는 이 소설을 "살인과 강도를 시도한 것에 예외 없이 학생 전체가 고발되는 환상"이라고 불렀습니다.[207] 브리태니커 백과사전은 범죄와 처벌을 "명작"이며 "어떤 언어로도 쓰여진 죄책감의 정신병리학에 대한 가장 훌륭한 연구 중 하나"라고 설명합니다.[208]

더 얼티밋

주요 기사: 더 얼티밋

제목은 소설의 중심 인물인 레프 니콜라예비치 미슈킨 왕자를 아이러니하게 언급한 것인데, 그의 선량함, 열린 마음의 단순함, 그리고 속임수가 그가 마주치는 더 세속적인 인물들 중 많은 사람들을 그가 지성과 통찰력이 부족하다고 잘못 가정하도록 이끌고 있습니다. 미슈킨 왕자의 캐릭터에서, 도스토예프스키는 "긍정적으로 선하고 아름다운 남자"를 묘사하는 임무를 자신에게 맡겼습니다.[209] 이 소설은 그러한 단일한 개인을 세계 사회의 갈등, 욕망, 열정, 이기주의의 중심에 두는 것이 그 남자 자신과 그가 관여하게 되는 사람들 모두에게 미치는 결과를 조사합니다.

조셉 프랭크(Joseph Frank)는 "도스토예프스키의 모든 주요 작품 중 가장 개인적인 것으로, 그가 가장 친밀하고, 아끼고, 신성한 신념을 구현한 책"이라고 묘사합니다.[210] 그것은 뇌전증과 모의 실행과 같은 그의 가장 강렬한 개인적인 주문에 대한 설명을 포함하고 그에 따른 도덕적, 영적, 철학적 주제를 탐구합니다. 그 소설을 쓰는 데 있어서 그의 주된 동기는 그 자신의 가장 높은 이상인 진정한 기독교 사랑을 현대 러시아 사회의 도가니에 적용하는 것이었습니다.

악마들

주요 기사: 악마들 (도스토예프스키 소설)

악마는 사회적, 정치적 풍자, 심리극, 대규모 비극입니다. 조이스 캐롤 오츠(Joyce Carol Oates)는 "도스토예프스키의 가장 혼란스럽고 폭력적인 소설이자 그의 가장 만족스러운 '비극적인' 작품"이라고 묘사했습니다.[211] 로널드 힝글리(Ronald Hingley)에 따르면, 그것은 도스토예프스키의 "니힐리즘에 대한 가장 위대한 맹공"이며, "산문소설 예술에서 인류의 가장 인상적인 업적, 아마도 그것의 가장 위대한 업적 중 하나"라고 합니다.[212]

악마는 1860년대 러시아에서 유행하던 정치적, 도덕적 허무주의의 잠재적 재앙적 결과를 보여주는 우화입니다.[213] 가상의 마을이 혁명 시도의 중심지가 되면서 혼란에 빠집니다. 도덕 영역에서 베르호벤스키의 상대인 니콜라이 스타브로긴의 신비로운 귀족적 인물이 책을 지배하면서 거의 모든 다른 인물들의 마음과 마음에 비상한 영향력을 행사합니다. 1840년대의 이상주의적이고 서구적인 영향을 받은 세대는 스테판 베르호벤스키(표트르 베르호벤스키의 아버지이자 니콜라이 스타브로긴의 어린 시절 교사)의 성격에서 전형적으로 나타나는데, 마을을 차지하는 "데모닉" 세력의 무의식적인 시조이자 무력한 공범으로 제시됩니다.

카라마조프 형제

주요 기사: 카라마조프 형제

카라마조프 형제는 도스토예프스키의 가장 큰 작품입니다. 비평가와 대중 모두의 찬사를 받았고 종종 그의 만화로 인용됩니다.[214] 12권의 책으로 구성된 이 소설은 초보자 알료샤 카라마조프, 불신자 이반 카라마조프, 군인 드미트리 카라마조프의 이야기를 담고 있습니다. 첫 번째 책은 카라마조프를 소개합니다. 주요 줄거리는 아버지 표도르의 죽음이고, 다른 부분은 조시마 신부가 알료샤에게 한 철학적이고 종교적인 논쟁입니다.[215][216]

가장 유명한 장은 이반이 알료샤에게 스페인 세비야에서 그리스도가 재림한다는 내용의 비유인 "대심문관"으로, 90세의 가톨릭 대심문관이 그리스도를 투옥하는 내용입니다. 그리스도는 그에게 대답하는 대신 그에게 키스를 하고, 그 후에 심문관은 그에게 돌아오지 말라고 말하며 그를 풀어줍니다. 이 이야기는 조사관을 변호하는 것으로 오해를 받았지만 로마노 과르디니와 같은 일부 사람들은 비유의 그리스도가 이반 자신의 그리스도 해석이며 "불신의 이상주의적 산물"이라고 주장했습니다. 그러나 이반은 그리스도를 반대한다고 말했습니다. 대부분의 현대 비평가들과 학자들은 도스토예프스키가 종교재판관으로 대표되는 로마 가톨릭과 사회주의 무신론을 공격하고 있다고 동의합니다. 그는 750년경 페핀의 기부와 16세기 스페인 종교재판을 언급하면서 독자들에게 미래의 끔찍한 폭로에 대해 경고합니다.[217][215][216]

지그문트 프로이트는 "도스토예프스키와 파리치데"(독일어: 《카라마조프 형제》에 대한 학술적인 모음집의 소개 글로서, 도스토예프스키와 바테르퇴퉁이 죽습니다.

서지학

주요 기사: 표도르 도스토예프스키 서지학

에세이집

번역문

친서

  • (1912) 표도르 미하일로비치 도스토예프스키(저자), 번역가 에델 콜번 메이네 케싱어 출판, LLC(2006년 5월 26일)가 그의 가족과 친구들에게 보낸 표도르 미하일로비치 도스토예프스키의 편지 ISBN978-1-4286-1333-1

사후 발간된 공책

참고문헌

메모들

  1. ^ 그의 이름은 영어로 다양하게 번역되었으며, 때때로 그의 이름은 테오도르 또는 페도르로 번역되기도 합니다.
  2. ^ 무엇보다도 키릴 문자인 ѳ를 ф로 대체한 혁명 이후의 정사 개혁 이전에, 도스토예프스키의 이름은 ѳ едоръ м ихайловичъ д остоевскій로 쓰였습니다.
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  4. ^ 타임지는 니콜라이 스트라호프가 러시아에서 폴란드의 반란에 대한 에세이를 출판한 후 1863년 5월 24일 차르 정권에 의해 폐간되기 전까지 4,000명 이상의 구독자가 있는 인기 있는 정기 간행물이었습니다. 브렘야와 1864년 후계자 에포카는 그의 수감 기간과 그 다음 해에 도스토예프스키의 지지를 받는 보수적이고 슬라보필적인 운동인 포흐베니체슈트보의 철학을 표현했습니다.[65]
  5. ^ 그가 금욕한 또 다른 이유는 1872년과 1873년에 독일에서 카지노가 문을 닫았거나([86]아돌프 히틀러가 일어설 때까지) 그가 유대교 회당에 들어가 도박장과 혼동했기 때문일 수 있습니다. 전기 작가 조셉 프랭크(Joseph Frank)에 따르면, 도스토예프스키는 그것을 더 이상 도박을 하지 말라는 표시로 받아들였습니다.[87]
  6. ^ 출혈은 1879년 3월 30일에 해결되어 7월 24일에 상트페테르부르크 시 법원에서 논의된 고모 알렉산드라 쿠마니나의 재산에 대해 여동생 베라와 열띤 논쟁으로 촉발되었을 수도 있습니다.[110][111] 안나는 나중에 약 185 데시아티나(약 500에이커 또는 202ha)의 숲과 92 데시아티나의 농지로 구성된 자신의 토지 일부를 취득했습니다.[112]

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