가장 성스러운 시노드

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가장 성스러운 시노드

Святѣйшій Правительствующій Сѵнодъ
상트페테르부르크에 있는 러시아 제국의 신성 시노드 본부. 페테르부르크
후계자	러시아 정교회 시노드(1917-)
형성	1721년 1월 25일
설립자	표트르 1세
용해.	1917
유형	이사회
목적	러시아 정교회 최고 통치 기관
지역	러시아
회원가입	10-12

의 시리즈의 일부
동방 정교회
하기아 소피아 그리스도 판토크라토르의 모자이크
개요
구조. 신학(신학의 역사) 예배 교회사 성스러운 신비 구원의 견해 메리 전경 아이콘 표시
배경 십자가 처형/부활/예수 승천 기독교 기독교 교회 사도 승계 교회의 네 가지 표시 정교회
조직 자율성 자가두증 총대주교국 세계 총대주교 성공회 정치 교회법 성직자 주교 성직자 디콘스 수도원주의 수도원의 정도
자동 선택 관할권 공식적으로 성찬식의 일부인 자동 선택 교회: 콘스탄티노플 알렉산드리아 안티오키아 예루살렘 러시아 세르비아 루마니아 불가리아 조지아 주 키프로스 그리스 폴란드 알바니아 체코 랜드 및 슬로바키아 북마케도니아 일부 교회법에 의해 인정된 자가두증: 미국. 콘스탄티노플 및 기타 3개 자치 교회에서는 자기 두통과 카노닉성을 인정하고 있습니다. 우크라이나(OCU)
비법정 관할권 구신자 영적 기독교 참정교 카타콤 교회 구 캘린더리스트 미국 정교회 미국 세계 총대주교 전국 교회: 압하지야 벨라루스 이탈리아 몬테네그로 터키 UOC – KP Syncretic 교회: 복음주의 정교회 서방 정교회 켈트족 프랑스. 갈리아
에큐메니컬 평의회 제1차 7차 세계회의: 첫번째 둘째 셋째 넷째 다섯 번째의 6번째 일곱 번째 기타 가능한 에큐메니컬 위원회: 여덟 번째 아홉 번째 기타 중요한 위원회: 퀴니섹스트 평의회 재시 모스크바 예루살렘
역사 교회 신부님들 오분권 비잔틴 제국 불가리아의 기독교화 키반 루스의 기독교화 대분열 러시아 오스만 제국 북미 모스크바-콘스탄티노폴리스 분열 15~16일 c. 1996 2018
신학 동방 정교회 신학사 (20세기(신팔라미즘)) 아포파시즘 크리스마스 사색 기도 에센스 vs.에너지 헤시카즘 삼위일체 정하 결합 아이콘 변성체 신비주의 신학 니케아 신경 Nepsis Oikonomia한테 Akribeia Ousia 팔라미즘 필로 칼리아 Phronema Sin Theosis 테오토 코스 가톨릭 교회의 차이. 그 필리 오케 문제에 대한 반대 교황의 패권에 야당
말씀 전례와 예배 성체 의례. 신성한 서비스 아카티스트 아폴리티키온 아르토스 엑테니아 에콜로지온 성수 아이콘 스태시스 예수 기도 콘타키온 예배실 입구 예식 팬 리티 추도식 영원한 기억 오모포리온 동방 정교회의 절 동방 정교회 결혼 프락시스 파라클레시스 파스칼 인사 파스칼 호밀리 파스칼 트로파리온 기도용 밧줄 프로스포라 러시아 종소리 의미론 십자가의 표식 스티헤론 트로파리온 장식품 향의 사용
전례력 파스칼 주기 12개의 큰 잔치 기타 축제: 정교회 테오토코스의 중재 4가지 단식 기간: Nativity Fast 사순절 사도 단식 기숙사 고속
주요 인물 알렉산드리아의 아타나시오 에프렘 카이사레아의 바질 예루살렘의 키릴 그레고리우스 니사의 그레고리오 존 크리소톰 알렉산드리아의 키릴 존 클라이마쿠스 참회자 막시무스 다마스쿠스의 요한 스터디트 테오도르 카시아니 키릴과 메토디우스 포티오스 1세 그레고리 팔라마스
기타 토픽 아키텍처 포크 동방 총대주교 백과사전 정교 십자가 성자 칭호 국가별 통계
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The Most Holy Governing Synod (Russian: Святѣйшій Правительствующій Сѵнодъ, Святейший Правительствующий Синод) was the highest governing body of the Russian Orthodox Church between 1721 and 1917.1917년 2월 혁명으로 폐지되고 모스크바 티콘 치하의 복원된 총대주교국으로 대체되었다.가장 신성한 시노드의 관할권은 모든 종류의 교회 문제와 일부 세속적인 문제에까지 확장되었다.

러시아의 표트르 1세는 교회 개혁 과정에서 1721년 1월 25일 시노드를 설립했다.총대주교의 폐지가 뒤를 이었다.시노드는 일부는 성직자, 일부는 차르가 임명한 평신도들로 구성되었다.회원들은 상트페테르부르크, 모스크바, 키예프의 메트로폴리탄과 그루지야 총관을 포함했다. 키이우원래, 시노드는 10명의 교회 회원을 가지고 있었지만, 나중에 12명으로 바뀌었다.

배경

피터 대왕의 일련의 개혁은 가장 성스러운 시노드의 창설에 영감을 주었다.새로운 제국 시대는 러시아 생활의 경제적, 사회적, 문화적 측면에서 급진적인 변화와 발전을 보았다.피터는 유럽으로 두 번 여행을 가서 러시아를 서구화하려는 그의 열망을 반영하는 개혁을 했고 그의 나라에 더 잘 맞도록 유럽 모델들을 러시아화 시키기 위해 일했다.러시아 정교회의 권력과 권위를 강화하기 위한 노력의 일환으로 시노드를 구성하는 것 외에도, 그는 또한 보야르, 귀족, 상인, 성직자, 농민과 농노에 의해 정의된 종교와 사회 구조에 뿌리를 둔 전통적인 러시아 가치에 도전했다.그는 계몽주의 이상을 실행함으로써 – 러시아 정부를 민주화하고, 정치적 또는 종교적 반대를 용인하거나, 사상이나 사상의 자유로운 성장을 장려하는 결과를 초래하는 것을 제외하고, 율리우스력을 확립하고, 유럽 스타일로 러시아 군대를 재편성하고, 능력주의를 확립한다.귀족 혈통으로 지위를 기술하는 이전의 체계에 따라 수염을 불법화하거나 세금을 부과하는 것(구 신자들 사이에서 흔히 볼 수 있는 것) 등권위의 통합과 표준화에 대한 피터의 열망이 시노드의 창설을 이끌었다.단 한 명의 지도자와 함께 교회는 베드로의 통치에 너무 큰 위협이 되었고, 그는 권력을 나누기를 ^[1]꺼렸다.

시노드로 가는 길

1700년 보수 총대주교인 아드리안이 사망했을 때, 피터는 그 자리를 채우지 못한 채 남겨두고 대신 개혁의 지지자인 대주교 스테판 야보르스키가 약 20년 동안 교회를 관리했다.1721년 이 교회는 공식적으로 러시아 국가 정부의 위장 아래 들어갔고, 이 영적 교단은 표면적으로는 테오판 ^[2]프로코포비치 대주교에 의해 작성되었습니다.

Adrian 총대주교가 사망한 후, Peter는 그의 공식 A.A.의 영감과 격려를 통해.쿠르바토프는 민사 및 군사행정을 담당하던 가부장적 라즈랴드니 프리카즈(직급 프리카즈)를 폐지하기로 결정하고 모든 문제를 적절한 프리카즈(행정 또는 사법사무소)로 이관했다.이 사건과 다른 사건들은 베드로의 행정부가 각 교회 부서를 무력하게 만들고 그들의 임무가 평행한 정부 부서로 옮겨갔다는 것을 조금씩 보여주었다.그러나 일부 학자들은 피터가 교회의 행정 구조를 바꾸기 시작했을 때 총대주교직을 폐지할 의도가 없었다고 주장한다.새로운 총대주교 선출을 연기하는 것은 경제적으로 유리하다는 것이 입증되었다; 성직자들의 성직자 토지 소유와 다른 금전적 사치들을 제한함으로써, 국가는 돈을 절약했다.이것은 피터가 가부장제를 ^[3]폐지하도록 더 많은 동기를 부여했다.

1711년 개혁은 교회 신하를 포함한 모든 민족에 대한 원로원의 관할권을 할당했다.이것은 국가가 이전에 교회 당국에 유보되었던 문제에 대해 이제 권한을 갖게 되었다는 것을 의미했다.이 권력과 함께 특정 상황에서 국가가 종교적 ^[4]위치에서 행정할 성직자를 결정할 수 있는 능력이 생겼습니다.

1716년 피터는 볼로그다와 아스트라칸과 야보르스키의 주교 선출자를 위한 선서를 공식화했다.일곱 부분으로 나누어진 선서는 현재의 선서를 보완하는 역할을 했다.처음 두 부분은 이단자와 반대파를 상대하는 적절한 방법에 대해 다루고 있다.세 번째 조항은 교구의 승려들이 긴급한 사정이 없는 한 교구의 출입을 금지하고, 그 때 서면 허가를 받아야 한다고 명시하고 있다.선서에서는 불필요한 교회(문항 4)의 건축과 불필요한 성직자의 고용을 금지하고 있다(문항 5).선서에서는 성직자들이 미신이나 변절자를 제거하고 신자들을 모으기 위해 최소한 1년에 한 번은 교구를 방문하도록 요구했습니다.마침내, 선서는 주교들로 하여금 세속적인 일이나 법적 ^[5]절차에 관여하지 않을 것을 맹세하도록 강요했다.

교회에 대한 피터의 태도

피터는 그의 통치 기간 동안 러시아를 서구화하기로 결심했고 교회는 그의 캠페인에 필수적인 부분이었다.앞서 언급했듯이, 교회의 새로운 구조는 여러 면에서 스웨덴과 ^[6]독일 같은 유럽 국가들과 비슷했다.그러나 넓은 의미에서 피터는 세속화를 통해 러시아를 근대화하려고 시도하고 있었는데, 이것은 이 시기 동안 유럽의 정치 현대화 과정에서 필수적인 단계였다.이 경우 세속화는 교회 ^[7]권력의 감소와 함께 국가의 부와 권위의 제도화와 확대를 의미했다.교회는 또한 이반 4세와 같은 통치자들이 합법적인 주권자로 남기 위해 정교회의 승인에 따라 어떤 식으로든 영향을 받는다고 느끼는 전통적인 교회와 국가 사이의 관계 대신 정치적으로 정부의 대상이 되었다.

피터는 반체제 러시아인들을 찾아내 처벌하기 위해 시노드를 이용했다.1722년 총대주교 대신 교회 수장이 된 에클레시아니컬 레귤레이션이 추가되면서 성직자들은 선동적인 ^[8]고해성사를 보고해야 했다.

가장 성스러운 시노드가 만들어지기 전에, 피터는 교회의 개선에 관심을 가졌다.그는 특히 성직자들의 교육을 개선하는 데 관심이 있었는데, 많은 이들이 문맹이고 성사를 ^[9]집전할 수 없었기 때문이다.

베드로가 시노드를 설립할 때, 그는 위에서 언급한 영적 교단도 발표했다.이 칙령의 한 가지 중요한 측면은 교회의 신성을 무시하거나 부정하고 주로 ^[10]국가 기관으로 본다는 것이었다.

형성

신성 시노드는 총대주교직을 10명, 나중에는 12명의 성직자로 대체했다.I. V. 볼틴 대령의 첫 번째 검찰총장(Over-Prokuror)은 그들의 행동의 합법성과 그들의 책임의 ^[11]신속하고 질서 있는 이행을 확인하기 위해 시노드를 감독했다.피터는 성직자들에게 반역적 자백을 보고하도록 요구했지만, 교회 땅을 세속화하는 것을 자제하는 등 통제력을 한계까지 밀어붙이지는 않았다.시노드 하에서 교회는 다양한 교파에 대해 더 관대해졌고, 심지어 이 정책을 일정 기간 동안 올드 신자들에게까지 확대시켰다.정교회와 서양 기독교인 간의 혼인은 시노드가 ^[12]결성된 해부터 허용되었다.

시노드는 아마도 북유럽의 루터교 국가들의 교회-국가 관계를 반영하기 위한 것이었을 것이다.비록 황제가 신앙 문제에 있어서 권위를 행사하지는 않았지만, 정부는 교회의 조직, 재정, 정책을 효과적으로 통제했다.정부가 시민의 삶에 적극적인 역할을 해야 한다는 마음가짐으로 피터는 교회도 그렇게 하기를 기대했다.그는 교회에 서민들을 위한 공공 복지 사업을 만들 것을 지시했다.이것들은 연립주택과 기독교 ^[13]학교들을 포함했다.

1718년 11월, 피터는 세인트루이스에 교회 대학을 설립했어요.페테르부르크는 시민 정부의 중심지였기 때문에곧, "에클리스처 칼리지"는 "가장 신성한 모든 통치 회의"^[14]로 이름이 바뀔 것이다.

직무

시노드는 교회를 관리하고 개혁하는 것을 목표로 하여 교회 규칙 법령에 따라 기능했다.그 법령은 그 대학의 11명의 구성원을 다양한 계급과 계급으로 규정했다.평의회는 대통령 1명, 부총재 2명, 평의원 4명, 평의원 4명으로 구성되며,^[15] 각 평의원은 분쟁을 결정할 때 1표씩을 얻게 된다.

서유럽과 비교한 피터의 러시아 관점에 대한 반작용으로 형성된 시노드는 광범위한 정규 고등 교육을 받은 성직자들의 집합체였다.그것은 논란이 되고 있는 교회 재산을 최대한 많이 얻기 위해 노력했고, 가부장적 영역의 지배권을 넘겨받은 후 시노드는 6000명의 생명을 책임지게 되었다.그것은 모든 것에서 절대적으로 존경받으며 "부권력, 명예, 그리고 권위"^[16]를 소유하게 되어 있었다.

시노드의 주요 임무는 정교회의 방향을 감독하고, 종교 문제에 대해 사람들에게 가르치고, 축제를 축하하고, 질서와 의식의 문제를 결정하는 것이었다.앞서 언급했듯이, 시노드는 또한 이단자들을 탄압하고, 기적과 유물을 심판하며, 러시아 시민들이 마법을 부리는 것을 막았다.시노드는 교회 재산을 통제했고 따라서 수도원과 교회의 ^[17]설립에 대한 책임이 있었다.

주요 위원(의장)

• 1721-1722 랴잔 메트로폴리탄 스테판(야보스키)
• 1722년-1725년(대행) 페오도시(야놉스키), 노브고로드 대주교
• 1725-1726(액션)노브고로드 대주교 테오판(프로코포비치)
• 1726년-1736년 노브고로드 대주교 페오판(프로코포비치)
  • 1736-1740 없음
• 1740년-1745년 노브고로드 대주교 암브로시(유시케비치)
• 1745년-1753년 스테판(칼리노프스키), 노브고로드 대주교
• 1753년-1754년 모스크바 대주교 플라톤(말리노프스키)
• 1754년-1757년 실베스트르(쿨랴브카), 상트페테르부르크 대주교
• 1757년-1767년, 노브고로드 대주교 드미트리(Sechenov)(1762년 이후 - 메트로폴리탄)
• 1767년-1770년 가브릴(크레메네츠키), 상트페테르부르크 대주교
• 1775년-1799년, 노브고로드 대주교 가브리일(페트로프)(1783년 이후 - 메트로폴리탄)
• 1799년-1818년 상트페테르부르크 대주교 암브로시(포도보도프) (1801년 이후 노브고로드 대주교)
• 1818년-1821년 미하일(데스니츠키), 상트페테르부르크 메트로폴리탄(1818년부터 노브고로드)
• 1821-1843 노브고로드 메트로폴리탄 세라핌(글라고레프스키)
• 1843-1848 노브고로드 메트로폴리탄 안토니(라팔스키)
• 1848-1856년 니카노르(클레멘티에프스키), 노브고로드 수도원
• 1856-1860 그리고리(포스트니코프), 상트페테르부르크 메트로폴리탄
• 1860-1892 노브고로드 수도원 이시도르(니콜스키)
• 1892년-1898년 상트페테르부르크 메트로폴리탄 팔라디우스(라예프)
• 1898-1988 이오아니키 (루드네프) 키이우
• 1900~1912년 상트페테르부르크 메트로폴리탄 안토니(바드코프스키)
• 1912년-1919년 블라디미르(보고야블렌스키), 상트페테르부르크 메트로폴리탄(1915년부터 키예프) 키이우
• 1917년-1917년 플라톤(로즈데스트벤스키), 카르틀리와 카헤티의 대주교(나중에 트빌리시와 바쿠의 수도원)

「 」를 참조해 주세요.

• 홀리 시노드
• 러시아 정교회 홀리 시노드

레퍼런스

원천

• 이 문서에는 현재 퍼블릭 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 포함되어 있습니다.Herbermann, Charles, ed. (1913). "Holy Synod". Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company.
• 1896년 러시아 정치인의 안내서
• 크라크래프트, 제임스"외교적이고 관료적인 혁명, 혁명과 저항"피터 대왕의 혁명.케임브리지(매사추세츠):하버드 대학 출판부, 2003. 60-65, 120-130.인쇄.
• 크라크래프트, 제임스피터 대왕의 교회 개혁스탠포드, 캘리포니아: 스탠포드 UP, 1971년.인쇄.
• 크린다치, 알렉시"러시아의 종교, 국가, 사회 간의 관계 변화"GeoJournal 67.4 (2006) : 267-282.인쇄.
• 리아사노프스키, 니콜라스 발렌타인, 마크 D.스타인버그."피터 대왕의 통치"러시아의 역사제1권뉴욕: 옥스포드 대학 출판부, 2011. 211-29.인쇄.
• 애드리안 포테스큐 출판사: 로버트 애플턴 컴퍼니, 1910년, 카톨릭 백과사전 제7권.