보복

"보복"은 표도르 도스토예프스키의 단편소설로 1873년 그의 자작 '작가의 일기'에 처음 등장했다.이 이야기는 주로 최근 사망한 공동묘지 묘지 거주자들 사이의 대화로 구성되어 있으며, 그들 대부분은 의식이 완전히 있고 그들의 살아있는 성격의 모든 특징을 가지고 있다.그 대화는 무덤 근처에 누워있는 곤경에 처한 작가가 엿듣는다.

"보복"이라는 제목은 공동묘지 주민 중 한 명이 말도 안 되는 말을 반복하는 것을 의미하는데, 그렇지 않으면 거의 완전히 부패된 시신이고 침묵하고 있다.필자는 대화를 듣기 전에 단어의 환청을 보고하기도 한다.그 소리는 러시아어로 "작은 콩"을 의미하지만, 이야기의 맥락에서는 횡설수설과 ^[1]동의어로 받아들여진다.

철학자이자 문학평론가인 미하일 바흐틴은 보복을 메니페 풍자의 문학적 전통에서 가장 훌륭한 작품 중 하나로 간주하고, 그것이 도스토예프스키의 주요 ^[2]소설의 많은 주제적 관심사를 요약하고 있다고 주장한다.

개요

이 이야기는 이반 이바노비치라는 좌절된 작가가 다양한 개인과 관점을 가진 짧고 자기주장적인 내적 논쟁의 연속에서 시작된다.그의 연설의 분명 단절되고 무작위적인 성격은 정신 장애의 일종을 암시하는데, 아마도 섬망 떨림과 관련이 있을 것이다: 그의 첫 번째 논쟁적 약혼은 그에게 술을 끊을 수 있는지 물어본 지인과의 관계이다.그는 자신에게 뭔가 이상한 일이 일어나고 있다는 것을 알고 있다: "정확한 목소리는 아니지만, 내 바로 옆에 있는 누군가가 "보복, 보복, 보복!"^[3][4]

이반 이바노비치는 산만함과 장례식의 기회를 찾아 밖으로 나간다.결혼하지 않은 다섯 딸을 둔 대학 평의원인 그의 먼 친척의 것으로 밝혀졌다.그는 행렬에 합류하지만 친척 가족들로부터 무시당한다.그는 묘지를 관찰하고, 그 냄새, 새로 도착한 시체, 무덤, 추모객 등 어떤 사람들은 애도하는 척하고, 어떤 사람들은 공공연하게 쾌활한 사람들을 관찰한다.모두가 떠날 때 그는 묘지에 머물며 사색에 빠졌다.한참을 앉아 있던 그는 긴 돌관 위에 누웠다가 얼마 전에 묻혀있던 고인의 목소리가 들리는 것 같아 충격을 받는다.그는 그들의 대화를 경청한다.다양한 개인들이, 모두 분리된 그들의 생활 속성의 연속인, 서로 대화하고 논쟁합니다.물리적인 죽음은 최종적인 죽음이 아닌 것 같고, 철학자 플라톤 니콜라예비치에 따르면, "삶의 잔재들은 집중되어 있지만, 오직 의식 속에 있다" 그리고 "관성에 의한 것처럼" 한동안 지속된다.'죽은' 상태에도 불구하고, 시체들은 서로의 소리를 들을 수 있을 뿐만 아니라 서로의 냄새를 맡을 수 있는 상태인데, 플라톤 니콜라예비치는 영혼의 악취가 영혼의 새로운 상태를 일깨워준다고 설명했다.비록 한두 명의 사람들이 그들의 상황에 대해 진지하고 경건한 태도를 보였지만, 그들 대부분은 그들의 세속적인 성격의 도덕적 결함에 집착하고 심지어 강화시키고 과장하는 경향을 보인다.클라인비치 남작이라 불리는 새로운 인물은 그들이 이 세상 생활의 부끄러운 모든 세부사항을 폭로함으로써 자신과 서로를 즐겁게 해줄 것을 제안하는데, 이 제안은 기쁨과 거의 보편적인 찬성으로 받아들여진다.대혼란이 찾아오지만 이 시점에서 이반 이바노비치가 갑자기 재채기를 하고 죽은 사람들은 그 후 침묵을 지킨다.이반 이바노비치는 "의식의 마지막 순간"인 무덤에서도 타락이 존재한다는 사실에 괴로워하며 묘지를 떠난다.그는 수치심을 잃고자 하는 욕망에도 불구하고, 죽은 자는 인간들에게 조심스럽게 숨기는 비밀을 가지고 있다고 느낀다.그는 다시 돌아가 그들의 이야기를 듣고 묘지의 다른 곳을 방문해 상황을 더 잘 이해하려고 고민하지만, 양심의 가책으로 받아들일 수 없다고 마음을 바꾼다.그러나 그는 그의 계정을 The Citizen에 게재할 수 있을 것이라고 생각한다.

성격.

• 내레이터인 이반 이바노비치는 노트 From ^[5]Underground의 언더그라운드맨에 버금가는 캐릭터를 가진 소외되고 냉소적인 작가이다.그의 문체는 간결하고 단정적이면서도 애매모호하면서도 모호하다.그는 친구, 자신의 작품을 거부하는 편집자, 현대 대중, 그리고 지하 대화를 들은 후 "현대 시체"와 논쟁한다.
• "부드럽고 사카린" 목소리를 가진 비굴한 관리인 레베지아트니코프는 그의 상관인 페르보에도프 장군과 기억으로 하는 카드 게임에 대해 논의하는 첫 번째 목소리를 들을 수 있다.이어지는 대화 내내 레베지아트니코프는 장군에게 "세풀크랄 미니언"으로 작용하고 무덤 속 "생명"과 관련하여 다른 사람들을 위해 일종의 설명 역할을 맡는다.
• 페르보도프 장군, 내레이터 바로 밑에 있는 무덤의 주인입니다.레베지아트니코프와는 대조적으로 그의 목소리는 "무게도 있고 권위적이다": 그는 무덤 속에서 그의 삶에 부가된 존엄성과 중요성을 유지하기를 바라는 것이 분명하다.레베지아트니코프는 기꺼이 따라주지만, 아브도티아 이그나티에브나와 클라인비치 남작과 같은 다른 사람들은 그의 가식을 경멸적으로 무시하고 기분 좋게 그를 모욕한다.
• 옆에 누워있는 가게 주인, 그리고 그녀를 "뒤틀리는 바쁜 사람"이라고 부르는 장군 등 많은 다른 사람들과 모욕하고 언쟁하는 짜증나는 상류사회 여성 아브도티아 이그나티에브나.그녀는 수치심을 잃고 싶은 강한 충동을 가지고 있으며 클라인비치 남작의 제안에 기뻐하고 있다.
• 가게 주인, 평민들의 믿음과 관계를 유지하는 유일한 대화 참여자, 그래서 죽음을 성찬으로 받아들이고 죽은 후에 일어나는 죄 많은 영혼들의 고난으로 해석하는 사람.
• '혼란'을 겪다가 뜻하지 않게 세상을 떠난 징징거리는 신참자, 자신이 죽어서 묻힌 것을 용납할 수 없다.내레이터는 그가 관 속에서 겁에 질리고 혐오스러운 표정으로 그를 본 것을 기억한다.
• 클라인비치 남작은 최근 사망한 자유주의자이자 문제아로 자신을 "사이비 상류사회의 악당"이라고 규정한다.그는 다른 시체들에게 남은 시간 동안 모든 수치심을 버리고 자신에 대해 거짓말을 하지 않음으로써 서로를 즐겁게 해줄 것을 제안한다.그는 자신의 삶에서 자신의 약탈적 본성에 대한 도덕적, 사회적 구속을 끊임없이 경험했고 삶은 거짓말과 동의어였지만, 죽음에서 그들은 짧은 남은 시간을 "염치없는 진실성"을 즐기면서 보낼 수 있다고 불평한다.
• 타라세비치 추밀원은 미망인과 고아들을 위한 정부 지원 계획에서 40만 루블을 훔친 것이 발각된 직후 사망했습니다.클라인비치는 그 미망인과 고아들이 방탕한 삶을 위해 "피를 끓였다"고 제안하고, 타라세비치의 후속 발언은 이러한 인상을 확인하는 경향이 있다.
• Katish Berestova는 말을 걸면 대답하지만 항상 야한 웃음소리로만 대답하는 16세 소녀입니다.그녀는 갈라진 소녀 같은 목소리를 가졌지만 그 목소리에서 바늘로 찌르는 듯한 느낌이 들었다.그녀를 평생 알고 지낸 클라인비치는 떨리는 기대감으로 반응하는 타라세비치에게 그녀를 추천한다.
• 잠시 헛소리를 하다가 클라인비치가 수치심을 버리자고 제안하자 정연하고 활기찬 기술자.그가 이해한 대로 남작은 "새로운 이성적 원칙"에 따라 무덤 속 삶을 정리할 것을 제안하고 있다.
• 플라톤 니콜라예비치는 (르베지아트니코프에 따르면) 의식과 이전에 살았던 성격의 삶이 죽음 후에 어떻게 짧은 시간 동안 지속되는지를 설명하는 죽은 철학자이다. 그러나 지금은 어떠한 연관성이 있는 육체적 실체가 없이 의식에만 집중되어 있다.
• 거의 완전히 부패한 시체로 (레베지아트니코프에 따르면) 6주마다 살아나 "보복아, 보복"이라고 중얼거린다.

테마

미하일 바흐틴에 따르면, 주제적으로 보복은 "도스토예프스키의 모든 창조적 ^[6]산출물의 축소판"이다.그러한 주제들 중에는 신이 없고 영혼의 불멸이 없다면 "모든 것이 허용된다"는 생각, 회개의 필요 없이 "부끄러운 진실"이라는 고백의 관련 주제, 사형과 다른 작품에서의 자살의 주제와 연결된 의식의 마지막 순간에 대한 고려 등이 있다. 바보; 광기의 주제; 관능의 주제; 관능의 주제와 어떤 영역에서든 의식과 명백히 분리될 수 없는 것; 삶과 사상의 허무주의적 혼돈의 주제; 그들이 국가적 뿌리와 영적 믿음으로부터 단절되었을 때.

몇몇 등장인물들은 소설에 나오는 유형들의 축약판이다.뻔뻔함의 자유방임 옹호자인 클라인비치는 범죄와 벌의 스비드리가일로프, 카라마조프의 표도르 파블로비치, 굴욕과 모욕의 발코프스키 왕자와 같은 인물들의 집중 축소판이다.씁쓸하고 아이러니한 내레이터(부제에서 "특정 인물"로 표시됨)는 '지하인'의 '지하인'과 비슷한 유형이다.거액의 공금을 횡령한 것으로 밝혀진 방탕한 늙은 관리, 자만하는 장군, 아첨꾼이지만 박식한 하급 관리, 혁명적인 성향을 가진 기술자, 그리고 그의 국민과 그의 신앙을 유지해온 겸손한 가게 주인은 모두 독자들에게 친숙한 유형이다.f 도스토예프스키의 더 큰 작품들.^[7]

메니페스의 풍자

메니페 풍자로 알려진 고대 장르의 거의 모든 본질적인 특징들이 보복에 존재한다.내레이터는 정신 이상과 정신 이상 사이의 문턱에 있는 외부인으로, 그의 연설은 "내적으로 대화되고 논쟁으로 가득 차 있다".^[8]이 애매모호한 문체로 그는 이성과 광기, 지성과 어리석음의 상대성을 논하고 놀람과 존경의 주제에 대해 명상한다.그는 장례식과 묘지를 부조화, 모순된 조합, 그리고 카니발화된 문학 텍스트의 특징인 조잡한 자연주의, 품위 저하, 현실로 이끄는 것과 같은 친숙하고 모독적인 어조로 묘사한다.죽은 자의 대화는 특별한 상황, 즉 무덤에서의 의식적인 정신의 마지막 생애에서 벌어지는 아나크리시스입니다.그 때, 시체는 ^[9]일상 생활의 모든 조건, 법, 의무로부터 완전히 자신을 드러내도록 자극됩니다.

배경

도스토예프스키는 작가 일기의 첫 회에 대한 기자의 반응에 의해 이 이야기를 쓰도록 자극받았다.당시 도스토예프스키는 일기의 첫 장이 인쇄된 신문잡지 시민을 편집했다.진보 성향의 신문 '더 보이스(The Voice)'는 저널리스트 L. K. 파뉴틴(Nil Admirari)이 쓴 일기장에 대한 반응을 실었다.도스토예프스키의 관심은 특히 한 구절에 의해 자극되었다.

"작가의 일기"는 "그래도 알제리 베이는 코에 혹이 있다!"라는 탄성으로 끝나는 유명한 일기장을 떠올리게 한다. [니콜라이 고골의 단편 소설 "미친 남자의 일기"현재 아카데미에 전시된 작가의 초상화를 보면 도스토예프스키가 잡지에서 부적절하게 조롱하는 바로 그 '연민'을 느낄 수 있다.이것은 중병에 지쳐 있는 사람의 초상화입니다.

"보복"의 내레이터는 이야기의 첫머리에서 무작위로 나오는 일련의 논쟁들 사이에서 기자에게 대답합니다.

나는 기분이 상한 것이 아니라 소심한 사람이다. 하지만 그들은 나를 화나게 만들었다.어느 화가가 우연히 제 초상화를 그렸습니다. "결국 당신은 작가입니다."라고 그는 말합니다.그래서 마음대로 하게 놔뒀더니 초상화를 전시하더군요"이 병약하고 거의 미친 얼굴 좀 봐"라고 읽었어요음, 그렇게 놔두죠, 하지만 꼭 그렇게 직접 인쇄물로 말해야 하나요?인쇄물에 나오는 모든 것은 고귀해야 한다. 이상은 필요하지만, 여기서는...

이반 이바노비치가 "시민에게 가져가겠다"는 그의 경험담을 출판하는 것을 고려하면서, 이 초상화는 "보복"의 마지막 문장에서 다시 언급된다.편집자 중 한 명도 그의 초상화를 전시했습니다.도스토예프스키는 단순히 그 기자의 눈치없음에 관심을 끄는 것에만 관심이 있는 것이 아니었다.고골의 이야기에서와 같이, 갑작스럽고 혼란스러운 내레이션의 스타일과 내레이터의 경험의 질은 비록 도스토예프스키가 ^[10]고통 받았던 뇌전증보다는 알코올 중독과 관련이 있다는 것을 암시하지만, 광기 직전에 있는 남자를 암시한다.

놀라움을 주제로 한 내레이터의 논쟁은 파뉴틴의 가명인 닐 아드미라리(nil admirari, "아무것도 놀라지 말라" – Horace)를 겨냥한 것으로 보인다.Ivan Ivanovich에 따르면:

물론 모든 것에 놀라지 않는 것은 말도 안 되지만, 아무것도 놀라지 않는 것은 훨씬 더 매력적이고 어떤 이유에서인지 좋은 형태로 여겨진다.하지만 실제로는 그렇지 않다.내 생각에는 아무것도 아닌 것에 놀라는 것이 모든 것에 놀라는 것보다 훨씬 더 바보 같다.게다가, 아무것도 놀라지 않는 것은 아무것도 존중하지 않는 것과 거의 같다.멍청한 사람은 ^[11]존경할 능력이 없다.

묘지 설정과 대화는 부분적으로 파뉴틴에 대한 풍자적인 반응이었다.1870년, 파뉴틴은 스몰렌스크 공동묘지에서 열리는 축제를 위해 "The Voice"에 페유톤을 출판했다.퓨이튼의 주인공은 공동묘지에 있는 군중의 행동을 관찰하고, 아직 살아 있는 사람들의 술취한 대화를 분석한 후, 고인의 허락을 받고 무덤에서 쉬기로 결심한다.죽은 사람은 지친 관찰자가 무덤에서 낮잠을 자도록 허락하고, 살아있는 ^[12]세계로부터의 최신 소식을 묻으며 그와 대화를 시작한다.

부제 및 속편

"보복"은 출판 첫해인 1873년에 도스토예프스키의 일기에 등장한 여섯 번째 기사였다.Probably prompted by Panyutin's comparison of the Diary of a Writer to Gogol's Diary (Запискам, zapiskam) of a Madman, Dostoevsky gave "Bobok" the subtitle "Notes (Записки, zapiski) of a Certain Person".그는 기사의 맨 위에 다음과 같이 썼다.

이번 기회에 나는 "어떤 사람의 메모"를 포함시켜야 한다.그 사람은 내가 아니라 완전히 다른 사람이다.나는 더 이상의 ^[13]서문이 필요하지 않다고 생각한다.

1873년 8번째 기사는 "어떤 사람의 반쪽 편지"라는 제목으로 일기의 저자는 "그 ^[14]같은 '사람, 무덤에 관한 주제로 시민'에서 이미 두각을 나타낸 바로 그 사람"이라고 묘사했다.이 일기의 저자는 이 "사람"에 대해 격앙된 어조로 이야기하는데, 그는 길고 난해한 편지를 그에게 썼는데, 이 편지를 받는 사람을 포함한 출판계 사람들, 특히 출판계 사람들을 공격하고 훈계한다.일기장의 저자는 이 편지를 출판하는 것에 동의하는데, 이는 부분적으로 그 "사람"을 달래고 없애기 위한 노력의 일환이다.그는 편지의 첫 절반을 지나친 독설 때문에 출판하기를 거부했고, 그래서 그것은 중간, 문장 중간에 시작된다.

레퍼런스

외부 링크

• 표도르 도스토예프스키의 Bobok, One More Library에서 영어 전집