지하에서 온 노트

Notes from Underground
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지하에서 온 노트
러시아어판 1866년판 제목 페이지
작가.표도르 도스토옙스키
원제목Записки изъ подполья
나라러시아 제국
언어러시안
장르.철학소설
셋 인상트페테르부르크, 1862-64[1]
출판인에포크
발행일자
1864년 1월~4월
OCLC31124008
891.73/3 20
LC ClassPG3326 .Z4 1993
원문
러시아어 위키소스의 з аписки изъ подполья
번역.Wiki source의 지하에서 온 노트

《지하에서 온 노트》()는 표도르 도스토예프스키의 소설로, 1864년 에포크에서 처음 출판된 з аписки из подполья의 소설로, 개혁 이전의 러시아어로는 аписки изъ подполья з, 사피스키 이즈 포드폴 ʹ야()가 있습니다.이 작품은 에포크에서 도스토예프스키가 "고백"이라는 제목으로 발표한 1인칭 서술입니다.[2]

이 소설은 세인트루이스에 사는 퇴직 공무원인 씁쓸하고 고립된 이름 없는 내레이터(평론가들은 일반적으로 지하인이라고 부른다)의 회고록에서 발췌한 것입니다. 페테르부르크소설의 첫 부분이 독백의 형식을 띠고 있지만, 화자가 독자에게 보내는 연설의 형식은 예리하게 대화됩니다.미하일 바흐친에 따르면, 지하인의 고백에서 "말 그대로 단 하나의 단일한 확고하고, 분리되지 않은 단어는 없다"고 합니다.언더그라운드 맨의 모든 말은 다른 사람의 말을 예상하고, 그는 강박적인 내적 논쟁에 빠집니다.[3]

지하인은 현대 러시아 철학, 특히 니콜라이 체르니셰프스키의 '무엇을 해야 하는가?'[4]를 공격합니다.보다 일반적으로, 이 작품은 결정론에 대한 공격과 반항으로 간주될 수 있습니다: 인간의 인격과 의지를 포함한 모든 것이 자연, 과학, 수학의 법칙으로 환원될 수 있다는 생각입니다.[5]

플롯 요약

그 소설은 두 부분으로 나뉩니다.첫 번째 파트의 제목은-"지하'는 그 자체로 도스토예프스키에 의해 주석의 '저자'의 성격과 '제목'의 성격이 논의되는 각주의 서론이 주어졌습니다.

파트 1 : "언더그라운드"

Notes from Underground의 첫번째 부분은 11개의 섹션으로 구성됩니다.

  • 제1절은 내레이션이 계속됨에 따라 그 의미가 더욱 발전하는 여러 가지 수수께끼를 제기합니다.
  • 2, 3, 4절은 고통과 고통의 비합리적 쾌락에 대해 다루고 있습니다.
  • 5절과 6절에서는 내레이터가 느끼는 도덕적, 지적 변동과 더불어 '무관성'에 대한 그의 의식적 불안 즉, 무행동에 대해 논의합니다.
  • 7절, 8절, 9절은 이성과 논리의 이론을 다루며, 마지막 두 절을 요약으로 마무리하고 2절로 이행합니다.

서술자는 유토피아 사회는 고통과 고통을 제거하지만 인간은 행복하기 위해 두 가지를 모두 원하고 필요로 한다고 관찰합니다.그는 사회의 고통과 고통을 제거하는 것이 남자의 자유를 빼앗는다고 주장합니다.그는 사회의 잔인함이 인간으로 하여금 고통에 대한 신음을 내리게 하고 오직 자신의 고통을 다른 사람들에게 퍼뜨리게 한다고 말합니다.

대부분의 사람들이 정의가 끝이라고 믿기 때문에 보통 복수심으로 행동하는 것과 달리, 지하 인간은 자신의 문제를 의식하고 복수에 대한 욕구를 느끼지만, 그것이 도덕적이라고 생각하지 않습니다. 부조화는 그 행위 자체와 그에 수반된 상황에 대한 악의를 낳습니다.그는 자신과 같은 다른 사람들이 존재한다고 느끼지만, 자신을 괴롭히는 문제들을 피할 수 있도록 도와주는 행동 대신 계속해서 자신의 독기에 집중합니다.언더그라운드 맨의 가장 큰 문제는 그가 귀찮고[6] 활동하지 않는 시점에 이르렀다는 것입니다.[7]그는 심지어 게으름 때문에 활동을 하지 않는 편이 낫다는 것을 인정합니다.

첫 번째 부분은 또한 인간의 행동과 행동을 논리적으로 지시하려는 지적인 시도뿐만 아니라 결정론에 대해서도 혹독한 비판을 하는데, 언더그라운드 맨은 이 문제를 단순한 수학 문제의 관점에서 논의합니다. 2 곱하기 2는 4를 만듭니다(cf).필요주의).그는 모든 사람이 조화롭게 사는 유토피아를 창조하려는 인류의 시도에도 불구하고(니콜라이 체르니셰프스키의 <무엇을 할 것인가?>에서 크리스탈 팰리스로 상징됨), 그 누구도, 언제든지, 그 누구도, 그 누구도, 그 누구도, 그 누구도, 그 누구도,자신의 이익에 부합하지 않는 방식으로 행동하기로 결정할 수 있습니다. 어떤 사람들은 단순히 자신의 존재를 확인하고 개인으로서 자신이 존재한다는 것을 항의하고 확인하기 위해 그렇게 할 것입니다.지하인은 체르니셰프스키가 유토피아 사회의 토대로 제시하는 계몽된 자기이익의 유형을 조롱합니다.주인공은 이러한 합리적인 이기주의에 의존하는 문화적, 입법적 시스템의 개념을 경멸합니다.지하의 남자는 이 이상을 실천적으로 받아들이며, 자신의 현재 불행한 상태를 탓하는 것 같습니다.[8]

Part 2: "습설의 예언"

2부의 제목은 페테르부르크의 자연학교 작가들에게 "댐 샤워와 젖은 눈"은 필수불가결하다는 비평가 파벨 아넨코프의 관찰을 암시한 것입니다.[9]제목에 이어 네크라소프의 시 "망상의 어둠으로부터 언제..." 가난 때문에 매춘부로 내몰린 여자에 관한 이야기.인용문은 줄임말과 "등등등"[10]이라는 단어로 중단됩니다.

2부는 화자의 삶에서 비롯된 몇몇 사건들을 다루는 10개의 섹션으로 구성되어 있습니다.그가 자의식적이고 논쟁적인 스타일로 계속하는 동안, 그의 고백의 주제들은 이제 일화적으로 발전했습니다.

첫 번째 부분은 술집에서 자신을 모욕한 적이 있는 경찰관에 대한 지하의 남자의 집착에 대한 이야기입니다.이 경찰관은 그의 존재를 눈치채지 못한 듯 거리에서 그를 자주 지나칩니다.그는 길에서 경찰관을 보고 복수할 방법을 생각하고, 결국 돈을 빌려 값비싼 외투를 사고, 자신의 평등을 주장하기 위해 경찰관과 의도적으로 부딪히게 됩니다.하지만 놀랍게도, 그 경찰관은 그런 일이 일어났다는 것을 눈치채지 못하는 것 같습니다.

섹션 II부터 V까지는 도시 밖으로 전출되는 이 친구 중 한 명인 Zverkov와 작별을 고하기 위해 오래된 학교 친구들과의 송별 저녁 파티에 초점을 맞춥니다.지하의 남자는 그가 어렸을 때 그들을 싫어했지만, 무작위로 시모노프의 집을 방문한 후, 그는 그들을 약속된 장소에서 만나기로 결정합니다.그들은 그에게 시간이 5시가 아닌 6시로 바뀌었다고 말하지 못해서 그는 일찍 도착합니다.그는 잠시 후 네 사람과 말다툼을 벌이며 사회에 대한 증오를 모두 선언하고 사회의 상징으로 삼습니다.마지막에 그들은 그를 데리고 비밀 창녀로 가고, 그의 분노에 지하인은 즈베르코프가 맞든 안 맞든 그들을 따라 그곳으로 향합니다.그는 츠버코프와 다른 사람들이 이미 매춘부들과 함께 다른 방으로 은퇴한 것을 발견하기 위해 매춘부에게 도착합니다.그리고 그는 젊은 매춘부인 리자와 마주칩니다.

나머지 부분은 리자와의 만남과 그 파장에 대해 다루고 있습니다.이야기는 어둠 속에서 침묵으로 누워있는 리자와 언더그라운드 맨의 이야기를 그립니다.지하의 남자는 리자에게 처음에는 흔들리지 않는 미래의 모습으로 맞서지만, 개인의 유토피아적인 꿈에 도전한 후(1부에서 크리스탈 팰리스에 대한 그의 조롱과 유사), 결국 그녀는 자신의 위치의 곤경과 그녀가 어떻게 서서히 쓸모없게 되고 점점 더 하강할 것인지를 깨닫게 됩니다.그녀가 더 이상 누구에게도 원하지 않을 때까지.그렇게 끔찍한 수치스러운 죽음을 맞이한다는 생각은 그녀의 입장을 깨닫게 하고, 그녀는 사회의 파괴적인 본질에 대한 지하의 남자의 겉보기에는 가슴 아픈 파악에 사로잡힌 자신을 발견합니다.그는 그녀에게 주소를 알려주고 떠납니다.

그는 이후 그녀에게 그런 "영웅"의 모습을 보인 후 실제로 그의 황폐한 아파트에 도착하는 것에 대한 두려움에 휩싸이고, 그의 하인과 말다툼을 하던 중 그녀가 도착합니다.그리고 나서 그는 그녀를 저주하고, 그가 그녀에게 했던 모든 말을 취소하고, 그가 사실은 그녀를 비웃고 있었고, 그녀의 비참한 입장의 진실을 반복했습니다.그의 고통스러운 분노가 끝날 무렵, 그는 단지 그녀에게 권력을 가지려는 것이고 그녀에게 굴욕감을 주고 싶은 욕망이라고 말한 후 눈물을 흘립니다.그는 자신을 비판하기 시작했고, 사실 자신의 가난 때문에 겁을 먹고 자신의 상황에 당황하고 있다고 말합니다.리자는 자신이 얼마나 불쌍한지 깨닫고 그를 다정하게 안아줍니다.지하의 남자가 소리칩니다 "그들은 나를 허락하지 않아요.I--난 잘 할 수가 없어요!"

이 모든 일이 있은 후에도, 그는 여전히 그녀를 향해 끔찍한 행동을 하고, 그녀가 떠나기 전에 그녀의 손에 5루블짜리 지폐를 집어넣고, 그녀는 그것을 탁자 위에 던집니다. (지하 남자가 리자와 성관계를 가졌다는 것을 암시하며, 그 지폐는 지불입니다.)그는 그녀가 거리로 나갈 때 그녀를 잡으려고 하지만, 그녀를 찾을 수 없고 다시는 소식을 듣지 못합니다.그는 "환상화"를 통해 마음의 고통을 멈추려고 노력합니다.

그리고 더 나아지지 않을까요, 더 나아지지 않을까요?모욕—결국, 그것은 정화입니다; 그것은 가장 가증스럽고 고통스러운 의식입니다!내일에서야 나는 그녀의 영혼을 더럽히고 그녀의 마음을 지치게 했을 것입니다.하지만 이제 그 모욕은 그녀 안에서 절대 죽지 않을 것이고, 아무리 그녀를 기다리고 있는 오물을 혐오스럽게 해도 그 모욕이 그녀를 상승시킬 것이고, 그것은 그녀를 깨끗하게 할 것입니다.

그는 이 순간을 생각할 때마다 자신을 불행하게 만드는 것으로 회상하면서, 사회에 대한 그의 악의와 행동할 수 없는 그의 무능력이 자신을 경멸하는 사람들보다 나을 것이 없다는 사실을 첫 부분부터 다시 증명합니다.

마지막 문장들은 첫 부분에서 탐구한 주제들 중 일부를 상기시키고, 그는 독자에게 "나는 단지 당신이 감히 반도 들고 가지 못했던 것을 내 인생에서 극단으로 몰고 갔을 뿐입니다"라고 직접 말합니다.

2부 말미에는 도스토예프스키가 추가로 쓴 사설 노트가 덧붙여져 '작가'가 스스로를 어쩔 수 없이 계속 글을 썼지만, "우리에게는 여기서 그만두는 것이 나을 것 같다"고 말합니다.

테마 및 컨텍스트

1863년, 지하에서 온 노트가 출판되기 전 해의 도스토옙스키

언더그라운드 맨의 내레이션은 그 시대의 정치적 풍토에 관한 이념적 암시와 복잡한 대화로 가득 차 있습니다.도스토옙스키는 자신의 소설을 이념 담론의 무기로 삼아 허무주의와 이성적 이기주의라는 당대 이념에 도전합니다.[8]

2부에서는 지하인이 어둠 속에 앉아 리자를 향해 지시하는 고함과 그에 대한 리자의 반응이 그러한 담론의 예이다.리자는 사회에서 성공적으로 기능하려는 꿈을 이루기 위한 수단으로 자신의 매춘부의 지위를 통해 살아남고 출세할 수 있다고 믿고 있습니다.하지만 언더그라운드 맨이 그의 불평에서 지적했듯이, 그러한 꿈들은 현재 시행되고 있는 사회 시스템뿐만 아니라 부패와 부조리를 피하는 인류의 능력에 대한 유토피아적인 신뢰에 기초하고 있습니다.지하인이 무례하고 의학적 도움을 받기를 거부하는 것에 대해 기뻐하는 것에 대해 1부에서 언급한 점은 이상화된 합리성이 인간의 더 어둡고 더 비이성적인 측면을 설명하지 않기 위해 본질적으로 얼마나 결함이 있는지 보여주는 그의 예입니다.

돌담은 소설의 상징 중 하나이며, 인간과 그의 자유에 맞서는 자연법의 모든 장벽을 나타냅니다.간단히 말하면, 2 더하기 2는 4라는 규칙은 지하인을 화나게 합니다. 왜냐하면 지하인은 2 더하기 2를 말할 자유를 원하기 때문입니다. 하지만 자연의 돌담이 그와 그의 자유의지 앞에 서 있기 때문입니다.

정치풍토

1860년대 러시아는 서유럽의 사상과 문화를 빠른 속도로 흡수하기 시작했고, 불안정한 지역 기후를 조성했습니다.특히 자유주의적 개혁이 정치와 시민사회 모두에 더 큰 긴장감을 불러일으키기만 했던 차르돔의 전반적인 구조조정에 수반되는 혁명활동의 증가가 있었습니다.러시아의 많은 지식인들은 한편으로는 서구인들과, 다른 한편으로는 슬라브계 사람들과 논쟁을 벌였는데, 서구 개혁의 수입을 선호하거나 러시아의 특정한 사회적 현실을 해결하기 위해 범슬라브적 전통을 장려하는 것에 관심이 있었습니다.비록 차르 알렉산더가 1861년에 농노를 해방시켰지만, 러시아는 여전히 중세 이후의 전통적인 농민 사회였습니다.

Notes from Underground가 작성되었을 때, 종교 철학과 다양한 '깨달은' 유토피아 사상에 대한 논의에 대한 지적인 발효가 있었습니다.[11]이 작업은 유토피아 사회를 향한 이념적 추진이 가져올 더 큰 의미에 대한 도전이자 이해의 방법입니다.[12]유토피아주의는 대체로 한 사회의 집단적인 꿈과 관련이 있지만, 언더그라운드 맨을 괴롭히는 것은 바로 이 생각입니다.지하 인간이 말하는 요점은 개인들은 궁극적으로 집단적으로 강요된 낙원에 대한 생각에 항상 반항할 것이라는 것입니다. 크리스탈 팰리스와 같은 유토피아적인 이미지는 인간의 근본적인 비합리성 때문에 항상 실패할 것입니다.

필기체

소설은 일인칭 서술로 쓰여져 있지만, "나"는 결코 발견되지 않습니다.구문은 때때로 "다층적"으로 보일 수 있습니다. 주어와 동사는 종종 대상이 서술자의 생각의 깊이로 들어가기 전에 문장의 맨 처음에 있습니다.해설자는 그의 많은 개념들을 반복합니다.[13]

11장에서 화자는 주변의 모든 사람들에 대한 열등감을 언급하며, 사람들의 말을 듣는 것을 "바닥 밑의 틈으로 듣는 것"이라고 묘사합니다."언더그라운드"라는 단어는 사실 영어로의 나쁜 번역에서 왔습니다.더 나은 번역은 기어 다니는 공간일 것입니다: 바닥 아래 공간은 사람이 살기에는 충분히 크지 않지만 설치류와 벌레가 사는 공간입니다.러시아 민속에 따르면, 악령들이 사는 곳이기도 합니다.[citation needed]

유산

언더그라운드 맨이 "계몽된" 사회에 대한 생각을 향해 제기한 도전은 나중에 글을 쓸 수 있는 토대를 마련했습니다.이 작품은 "아마도 현대 디스토피아의 가장 중요한 단일 원천"으로 묘사되었습니다.[14]

언더그라운드의 노트는 철학, 문학, 영화 분야의 다양한 작가와 작품에 영향을 미쳤습니다.[15]

영어 번역

Notes from Underground가 러시아어로 처음 출판된 이후, 수년간 다음과 같은 많은 영어 번역이 있었습니다.

참고문헌

  1. ^ 나폴레옹 3세 (1848–1870)의 치세와 헨리 토마스 버클 (1821–1862)의 사망 이후의 이야기를 설정한 "나폴레옹, 위대한 그리고 현재의 것"을 언급합니다.
  2. ^ Dostoevsky, Fyodor; Katz, Michael R (2001). Notes From Underground. Norton. p. 152 (n 3).
  3. ^ Bakhtin, Mikhail (1984). Problems of Dostoevsky's Poetics. University of Minnesota Press. p. 227-28.
  4. ^ 새야, 로버트."소개: 도스토옙스키의 내기." 지하에서 온 노트 7-xxiv쪽, B 옮김.야킴이.그랜드 래피즈, 마이애미: 윌리엄 B. Eerdmans. p. x: "체르니셰프스키를 이러한 비전에 이르게 한 관점은 공리주의에 가까웠고, 이는 행동은 그 편법의 측면에서 판단되어야 한다는 것을 의미합니다.당연히, 공리주의자들은 우리가 편법을 측정할 수 있는 기준을 알 수 있다고 생각했습니다: 대개 그것은 경제적인 복지였습니다.체르니셰프스키의 합리적인 이기주의[sic]에서 방법으로서의 공리주의는 사회주의와 목표로서 일치합니다: 본질적으로 사회 전체가 번영하는 것은 모든 사람의 개인적인 이기심에 있습니다."
  5. ^ Morson, Gary Saul (1994). Narrative and Freedom. Yale University Press. p. 27.
  6. ^ 언더그라운드의 노트, ch. 5: "그리고 그것은 모두 지루함에서 비롯되었습니다, 신사 여러분, 모든 것이 지루함에서 비롯되었습니다. 관성이 저를 극복했습니다."
  7. ^ 그들 중 가장 중요한 인물은 지하 인간인데, 그는 "팔짱을 끼고 의식을 보는" 것으로 정의되는 자신의 관성(inercija)을 고백하고, 또한 자신의 반관조적인 행동을 하는 사람들, 그리고 자연과 진실을 가진 사람들이 그들의 활동적이고 기계와 같은 존재에 대해 비판합니다.크냅, 리자 1985년"도스토옙스키의 크로트카자에 나오는 관성의 힘"도스토옙스키 연구 6:143–56. – 토론토 대학 경유.2013-11-01 원본에서 보관.
  8. ^ a b Scanlan, James (1999). "The Case against Rational Egoism in Dostoevsky's Notes from Underground". Journal of the History of Ideas. 60 (3): 549–567. doi:10.1353/jhi.1999.0028. S2CID 170260153.
  9. ^ 도스토예프스키, F. 지하로부터의 노트. (ed. Katz, 1989)p 29 (n.6)
  10. ^ 도스토예프스키, F. 지하로부터의 노트(ed. Katz, 1989). p 30
  11. ^ Wanner, Adrian (1997). The Underground Man as Big Brother: Dostoevsky's and Orwell's Anti-Utopia. Penn State University Press. p. 77.
  12. ^ Kaufmann, Walter (1956). Existentialism From Dostoevsky to Sartre. New York: Meridian Books. p. 52.
  13. ^ Bakhtin, Mikhail M. (1973). Problems in Dostoevsky's Poetics. Ann Arbor, MI: Ardis. pp. 150–159.
  14. ^ Morson, Gary (1981). The Boundaries of Genre: Dostoevsky's Diary of a Writer and the Traditions of Literary Utopia. Evanston, IL: Northwestern University Press. p. 130.
  15. ^ "Can Dostoevsky Still Kick You in the Gut?". The New Yorker. Retrieved 2018-10-31.
  16. ^ IMDb의 지하에서 온 노트.

외부 링크