체사레 베카리아

Cesare Beccaria
베카리아 후작 베카리아
Cesare Beccaria.jpg
태어난(1738-03-15) 1738년 3월 15일
밀라노 공국
죽은1794년 11월 28일 (1794-11-28) (56세)
밀라노 공국
국적.이탈리아의
직종.법학자, 철학자, 경제학자, 정치인, 변호사
주목할 만한 일
범죄 및 처벌에 대하여 (1764년)
배우자테레사 블라스코, 안나 바브 teresa
아이들.줄리아
마리아야.
조반니 애니발레
마르게리타
줄리아오(Anna Barb))
시대계몽 시대
지역서양 철학
학교
주요 관심사
범죄학
주목할 만한 아이디어
음경학
영향
영향받은

체사레 본사나 디 베카리아[1](Cesare Bonesana di Beccaria, 이탈리아어: ʃtːe bezare becka,a, 1738년 3월 15일 ~ 1794년 11월 28일)는 이탈리아의 범죄학자,[2] 법학자, 철학자, 경제학자이다.그는 고문과 사형을 규탄한 그의 논문으로 잘 기억되고 있으며, 음경학과 범죄학 고전학 분야의 창시자였다.베카리아는 현대 형법의 아버지이자 형사 [3][4][5]정의의 아버지로 여겨진다.

존 베슬러에 따르면, 베카리아의 작품은 미국 [6]건국의 아버지들에게 깊은 영향을 끼쳤다.

출생과 교육

베카리아는 1738년 3월 15일 밀라노에서 오스트리아 합스부르크 제국의 [7]온건한 지위의 귀족 마르체 지안 베카리아 본사나 가문에서 태어났다.베카리아는 파르마에 있는 예수회 대학에서 조기 교육을 받았다.그 후, 그는 1758년 파비아 대학에서 법학을 졸업했습니다.처음에 그는 수학에 뛰어난 재능을 보였지만, 몽테스키외 (1689–1755)를 공부하면서 그의 관심을 경제학으로 돌렸다.1762년 밀라노 주의 통화 무질서에 관한 그의 첫 출판물에는 [8]구제책에 대한 제안이 포함되어 있었다.

20대 중반, 베카리아는 피에트로와 알레산드로 베리와 친해졌는데, 두 형제는 밀라노 귀족 출신의 다른 많은 젊은이들과 함께 "L'Accademia dei pugni"라는 이름의 문학회를 결성했는데, 이것은 이탈리아에서 확산된 답답한 학원을 놀리고 또한 긴장을 풀어주었다는 것을 암시했다.거기서 일어난 ED 대화는 때때로 배신으로 끝나곤 했다.그것의 논의의 대부분은 형사 사법 제도를 개혁하는 데 초점이 맞춰졌다.이 그룹을 통해 베카리아는 디데로, 헬베티우스, 몽테스키외, 흄과 같은 프랑스와 영국의 정치 철학자들을 알게 되었다.그는 특히 헬베티우스에게 [9]영향을 받았다.

범죄와 처벌에 대하여

주요 기사:범죄와 처벌에 대하여
오리지널 이탈리아판 Dei delitti e delle pene 1면

Cesare Beccaria는 범죄와 처벌에 관한 그의 책으로 가장 잘 알려져 있다.1764년 피에트로 베리의 격려와 함께, 베카리아는 범죄와 처벌에 관한 짧지만 기념할 만한 논문을 발표했다.일부 배경 정보는 고문 역사에 대한 글을 쓰고 있던 피에트로와 감옥의 끔찍한 상황을 직접 경험한 밀라노 교도소 관리 알레산드로 베리에 의해 제공되었다.이 에세이에서 베카리아는 계몽주의 담론을 통해 개혁을 추구한 일 카페(Il Café, 커피하우스) 그룹의 친구들의 신념을 반영했다.

베카리아의 논문은 밀라노 계몽운동의 정점을 찍었다.이 책에서 베카리아는 사형제도에 반대하는 최초의 현대적 주장을 펼쳤습니다.그의 논문은 또한 형법 체계 개혁을 주창하는 최초의 완전한 형벌학 작품이었다.이 책은 형사 개혁에 대처하고 형사 정의가 이성적 원칙에 부합해야 한다고 제안하는 첫 번째 본격 작업이었다.그것은 휴고 그로티우스, 사무엘 폰 푸펜도르프, 그리고 다른 비슷한 사상가들의 글보다 덜 이론적인 작품이며, 이론적인 작품만큼이나 옹호적인 작품입니다.

이 짧은 작업은 자백, 비밀 고발, 판사의 임의적 재량권, 형량의 불일치와 불평등, 가벼운 형량을 받기 위해 인맥을 사용하는 것, 그리고 중대하고 경미한 범죄에 대한 사형을 사용하는 것에 대해 가차없이 항의한다.

거의 즉시, 그 작품은 불어와 영어로 번역되었고 여러 판을 거쳤다.베카리아 본문의 판본은 베카리아 본인에 의한 것과 보다 체계적인 질서를 부여한 프랑스 번역가 안드레 모렐레(1765)에 의한 두 가지 뚜렷한 배열에 따른다.Morellet은 이탈리아어 원문에 설명이 필요하다고 느꼈고, 따라서 생략된 부분을 추가했고, 무엇보다도 장들을 이동, 병합 또는 분할하여 에세이를 재구성했다.베카리아가 모렐레에게 보낸 편지에서 그가 전적으로 동의한다고 언급했기 때문에, 학자들은 이러한 개작들이 베카리아의 동의도 포함하고 있다고 추정했다.하지만 그 차이가 너무 커서 모렐레 버전은 베카리아가 [10]쓴 책과는 전혀 다른 책이 되었다.

베카리아는 형사사법제도 개혁의 절실한 필요성을 기술하는 그의 저서를 열며, 그는 그러한 개혁에 대한 연구가 얼마나 적은지를 관찰한다.그의 작업 내내, Beccaria는 사회 계약과 효용이라는 두 가지 주요 철학 이론에 호소함으로써 그의 위치를 발전시킨다.사회계약에 관해, 베카리아는 처벌은 사회계약을 옹호하고 모두가 그것을 준수하도록 동기를 부여하기 위해서만 정당하다고 주장한다.효용에 관해서(아마도 헬베티우스의 영향을 받았을 것이다), 베카리아는 선택된 처벌 방법이 가장 큰 공익에 기여하는 것이어야 한다고 주장한다.

현대의 정치 철학자들은 처벌을 정당화하는 두 가지 주요 이론을 구별한다.첫째, 보복적 접근은 처벌이 문자 그대로 눈에는 눈, 또는 대체적인 형태의 보상을 허용하는 비유적으로 가해진 피해와 같아야 한다고 주장한다.보복적 접근은 보복적이고 복수 지향적인 경향이 있다.두 번째 접근법은 처벌이 세상의 행복의 총량을 증가시켜야 한다고 주장하는 실용주의적이다.이것은 종종 범죄자를 개혁하고, 범죄를 반복하지 못하게 하고, 다른 사람들을 저지하기 위한 수단으로 처벌이 수반된다.베카리아는 분명히 공리적인 입장을 취하고 있다.베카리아에게 처벌의 목적은 복수가 아니라 더 나은 사회를 만드는 것이다.처벌은 다른 사람이 범죄를 저지르는 것을 막고 범죄자가 자신의 범죄를 반복하는 것을 막는 역할을 한다.

베카리아는 형벌의 억제력을 극대화하기 위해 형벌은 형사소송에 근접해야 한다고 주장한다.그는 원인과 그에 따른 인식된 효과에 대한 우리의 개념이 원인과 결과에 대한 우리의 관찰로부터 형성되는 인식된 감정의 산물인 이해의 연관 이론에 호소함으로써 처벌의 시간적 근접성에 대한 그의 관점을 방어한다.유도 문제에 대한 Vid Hume의 연구와 David Hartley의 연구).따라서 범죄행위와 동떨어진 형벌을 피함으로써 범죄행위와 그에 따른 형벌 사이의 연관성을 강화할 수 있어 범죄행위를 억제할 수 있다.

베카리아에게 있어 처벌이 범죄를 빠르게 뒤따를 때, "범죄"와 "처벌"이라는 두 가지 생각은 사람의 마음 속에 더 밀접하게 연관될 것이다.또한, 처벌이 어떤 식으로든 범죄와 관련이 있다면 범죄와 처벌 사이의 연관성이 더 강합니다.처벌의 신속성이 타인을 구속하는 데 가장 큰 영향을 미친다는 사실을 감안할 때, 베카리아는 엄벌에 대한 명분이 없다고 주장한다.시간이 지나면 자연스럽게 처벌의 정도가 높아지는 것에 익숙해지기 때문에 처음에 심해지는 것은 효과가 없어진다.우리가 견딜 수 있는 고통과 우리가 가할 수 있는 고통에는 한계가 있다.

체사레 베카리아, Dei delitti e delle pene

Beccaria는 개혁을 권고하면서 일련의 형사사법 관행에 대해 언급하고 있다.예를 들어, 그는 법이 사람을 모욕으로부터 보호해준다면 결투는 없어질 수 있다고 주장한다.자살에 대한 법은 효과적이지 않고, 따라서 신에게 자살의 처벌을 남겨두고 없애야 한다.현상금 사냥은 사람들의 부도덕을 부추기고 정부의 약점을 보여주기 때문에 허용되어서는 안 된다.그는 판사가 법을 해석하지 않고 법을 어겼는지 여부만 판단하도록 법을 명확하게 정의해야 한다고 주장한다.

처벌은 범죄의 경중에 상당해야 한다.반역은 사회적 계약을 해치기 때문에 최악의 범죄이다.이것은 개인이나 그의 재산에 대한 폭력, 그리고 마지막으로 대중의 혼란으로 이어진다.재산에 대한 범죄는 벌금에 처해야 한다.범죄를 예방하는 가장 좋은 방법은 명확하고 간단한 법을 제정하고, 미덕을 보상하고, 교육을 개선하는 것이다.

자유 의지, 이성적 태도, 조작성이라는 세 가지 원칙이 형사 정의에 대한 베카리아의 이론의 기초가 되었다.베카리아와 대부분의 고전 이론가들에 따르면 자유 의지는 사람들이 선택을 할 수 있게 한다.베카리아는 사람들이 이성적인 태도를 가지고 있으며 개인적인 만족을 성취하는 데 도움이 되는 선택을 하는데 그것을 적용한다고 믿었다.

베카리아의 해석에 따르면, 법은 사회 계약을 보존하고 사회 전체에 혜택을 주기 위해 존재한다.하지만, 사람들은 사리사욕에 사로잡혀 행동하고 그들의 이익이 때때로 사회법과 충돌하기 때문에, 그들은 범죄를 저지른다.조작가능성의 원칙은 사람들이 합리적인 사리사욕을 위해 행동하고, 따라서 처벌이 범죄의 이익보다 더 크면 범죄를 저지르지 않도록 만류할 수 있는 예측 가능한 방법을 말한다.

베카리아가 호소했던 원칙은 이성이었다.이성은 계약 형태로서의 국가에 대한 이해이며, 무엇보다도 효용의 원칙, 즉 다수의 최대 행복에 대한 원칙이다.베카리아는 피에트로 베리와 함께 이 원래의 원리를 정교하게 만들었고, 제레미 벤담에게 큰 영향을 미쳐 그것을 본격적인 공리주의 교리로 발전시켰다.

그는 두 가지 이유로 사형을 공개적으로 비난했다.

  1. 국가는 생명을 빼앗을 권리가 없기 때문이다.
  2. 왜냐하면 사형은 유용하지도 않고 필요한 형태의 처벌이 아니기 때문이다.
밀라노 피나코테카 브레라의 베카리아 여신상

Beccaria는 그의 논문에서 많은 혁신적이고 영향력 있는 원칙을 개발했다.

  • 처벌에는 보복이 아닌 예방적(구체적) 기능이 있습니다.
  • 처벌은 범죄에 비례해야 한다.
  • 처벌의 정도가 아니라 높은 확률로 처벌하면 예방 효과를 얻을 수 있다.
  • 유죄판결 절차는 공개되어야 한다.
  • 마지막으로, 효과가 있기 위해서는 처벌이 신속해야 한다.

그는 또한 총기 규제법에 [11]반대하는 주장을 펼쳤으며,[12] 범죄를 줄이는 데 있어서 교육의 유익한 영향을 옹호한 최초의 사람 중 한 명이었다.베카리아는 총기규제법을 "잘못된 효용사상"에 기초한 법으로 언급하면서, "이런 종류의 법은 무기 착용을 금지하고, 법이 방지하려는 범죄를 저지르려 하지 않는 사람들만 무장시키는 것입니다."라고 썼다.그는 이어 "(이 법들은) 무장하지 않은 사람들을 공격하는 것보다 더 적은 용기를 필요로 하기 때문에 폭행당한 사람들의 상황을 확실히 악화시키고, 공격당한 사람들의 상황을 더 좋게 만들고, 오히려 살인을 막기 보다는 오히려 격려한다"고 썼다.토마스 제퍼슨은 그의 "법률적인 평범한 책"[13]에서 이 구절을 언급했다.

베카리아의 사상은 당시 법체계에 비판적이어서 논란을 일으킬 가능성이 높았기 때문에 그는 정부의 반발을 우려해 익명으로 에세이를 출판하기로 했다.그의 동시대의 비평가 중에는 나폴리 출신의 안토니오 신라가 있었다.

그 결과, 그 논문은 매우 호평을 받았다.캐서린 대왕은 그것을 공개적으로 지지했고, 미국에서는 수천 마일 떨어진 곳에 있는 반면, 설립자인 토마스 제퍼슨과 존 아담스는 그것을 인용했다.일단 정부가 그의 에세이를 승인한 것이 분명해지자, 베카리아는 그것을 다시 출판했고, 이번에는 그 자신을 저자로 인정했다.

후생과 영향

많은 망설임과 함께, 베카리아는 당시의 위대한 사상가들을 만나기 위한 파리 초대에 응했다.그는 베리 형제와 함께 여행했고 철학자들로부터 따뜻한 환영을 받았다.하지만, 만성적으로 수줍음을 타는 베카리아는 나쁜 인상을 남겼고 3주 후에 밀라노와 그의 젊은 아내 테레사에게 돌아갔으며 다시는 해외로 모험을 하지 않았다.베리 형제와의 단절은 지속되었다; 그들은 왜 베카리아가 성공의 정점에 있을 때 그의 자리를 떠났는지 결코 이해할 수 없었다.

그럼에도 불구하고 베카리아는 계속해서 공식적인 인정을 받았고, 그는 이탈리아에서 몇몇 명목상의 정치직에 임명되었다.그는 친구들의 귀중한 의견과는 별개로 또 다른 중요한 교재를 제작하지 못했다.이탈리아 밖에서는 베카리아의 문학적 침묵이 오스트리아가 이탈리아에서 표현의 자유를 제한한 데서 비롯됐다는 근거 없는 신화가 퍼졌다.사실, 그는 주기적으로 우울증과 인간애에 빠지기 쉬웠기 때문에 스스로 침묵을 지켰다.

당시의 법률학자들은 베카리아의 논문을 환영했고, 몇몇 유럽 황제들은 그것을 따를 것을 맹세했다.주요 유럽 국가들의 형법 개혁은 논문으로 거슬러 올라갈 수 있지만, 사형제도에 반대하는 베카리아의 주장을 납득한 동시대인은 거의 없었다.토스카나 대공국이 세계 최초로 사형을 폐지했을 때도 사형의 효용성이 부족하다는 베카리아의 주장을 따랐다.영어권에서는 베카리아의 사상이 윌리엄 블랙스톤 경의 처벌에 관한 글과 윌리엄 이든과 제레미 벤덤의 [14]사상에 영향을 미쳤다.

1768년 11월, 그는 밀라노의 팔라틴 대학에서 특별히 그를 위해 설립된 법과 경제의 의장으로 임명되었다.엄격한 공리주의 원칙에 입각한 그의 정치경제학 강의는 영국 경제학파의 이론과 일치한다.그것들은 정치 경제에 관한 이탈리아 작가들의 컬렉션에 출판되었다. (Scrittori Classici Italiani di Economia politica, vols).(xi. 및 xi.)[8]베카리아는 Dei Delitti e Delle Pene에 필적할 만한 다른 작품을 만드는 데 성공하지 못했지만, 그의 인생 동안 여러 가지 불완전한 시도를 했다.그가 본 것은 문체에 관한 짧은 논문뿐이었다.

1771년, 베카리아는 최고 경제 평의회의 일원이 되었고, 1791년 그는 사법 개혁의 이사회에 임명되어 귀중한 공헌을 하였다.이 기간 동안 그는 무게와 [15]측정의 표준화와 같은 많은 중요한 개혁에 앞장섰다.그는 [8]밀라노에서 죽었다.

범죄학의 선구자였던 그는 생전에 미국 헌법과 권리 장전에 열거된 권리를 형성하는 데까지 영향을 미쳤다.'죄와 벌'은 건국의 아버지들에게 유용한 안내서 역할을 했다.

'범죄와 벌'에서 표현된 베카리아의 이론은 최근에도 계속 큰 역할을 하고 있다.그의 이론에 의해 영향을 받는 현재의 정책들 중 일부는 미국 일부 주에서 사형 선고의 진실성, 신속한 처벌 그리고 사형 제도의 폐지이다.그의 이론들 중 많은 것들이 인기가 있지만, 일부는 유명한 범죄학자가 죽은 지 2세기가 지난 지금도 여전히 뜨거운 논쟁의 원인이 되고 있다.

가족

베카리아의 손자는 알레산드로 만조니로 유명한 이탈리아 소설가이자 시인으로, 특히 최초의 이탈리아 역사 소설 중 하나인 "베트로테드"와 나폴레옹의 죽음에 관한 시 "일 신케 마지오"를 썼다.

기념식

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레퍼런스

  1. ^ 마리아 G.비탈리: 체사레 베카리아, 1738-1794Progresso e discorsi di economia politica (파리, L'Hamattan, 2005, 페이지 9; Philippe Audegean, Introduction, Cesare Beccaria, Dei delitti e delle pene, Lione, ENS Edition, 2009, 페이지 9), Renzo Zorzi, Cescaria.Dramma della Giustizia, Milano, Mondadori, 1995, 페이지 53
  2. ^ Fridell, Ron (2004). Capital punishment. New York: Benchmark Books. p. 88. ISBN 0761415874.
  3. ^ Hostettler, John (2011). Cesare Beccaria: The Genius of 'On Crimes and Punishments'. Hampshire: Waterside Press. p. 160. ISBN 978-1904380634.
  4. ^ Anyangwe, Carlson (23 September 2015). Criminal Law: The General Part. ISBN 9789956762781.
  5. ^ Schram, Pamela J.; Tibbetts, Stephen G. (13 February 2017). Introduction to Criminology: Why do They do It?. ISBN 9781506347554.
  6. ^ John D. Bessler, 미국법의 탄생: 이탈리아 철학과 미국 혁명 (더햄, NC: 캐롤라이나 아카데미 프레스)
  7. ^ Hostettler, John (2011). Cesare Beccaria: The Genius of 'On Crimes and Punishments'. Loddon, UK: Waterside Press. p. 23.
  8. ^ a b c 앞의 문장 중 하나 이상에는 현재 퍼블릭 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 포함되어 있습니다.
  9. ^ 크레이그 헤멘스와 스티븐 G.Tibbetts, Crimological Theory: A Text/Reader, SAGE, 2009, 페이지 86.
  10. ^ "Over misdaden en straffen door Cesare Beccaria, (1738–1794) · Bibliotheek · Boom uitgevers den Haag".
  11. ^ 베카리아, 체사레"범죄와 처벌에 대하여"
  12. ^ Gilman, D. C.; Peck, H. T.; Colby, F. M., eds. (1905). "Beccaria, Cesare Bonesano" . New International Encyclopedia (1st ed.). New York: Dodd, Mead.
  13. ^ Chinard, Gilbert (1926). The Commonplace Book of Thomas Jefferson: A Repertory of His Ideas on Government. Baltimore: Johns Hopkins Press. p. 314.
  14. ^ Draper, Anthony J. (2000). "Cesare Beccaria's influence on English discussions of punishment, 1764–1789". History of European Ideas. 26 (3–4): 177–99. doi:10.1016/s0191-6599(01)00017-1. S2CID 145297894.
  15. ^ Lugli, Emanuele (2015). "Cesare Beccaria e la riduzione delle misure lineari a Milano". Nuova Informazione Bibliografica. 3 (3): 597–602. doi:10.1448/80865.

추가 정보

외부 링크

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