범아랍주의
Pan-Arabism
범아랍주의(아랍어: الوحةة orع or orع or or or or or or or or or or or or or or)는 북아프리카와 서아시아의 국가들을 대서양에서 아라비아해로 통일하는 것을 지지하는 이념으로, 아랍세계라고 한다.아랍인이 단일 국가를 구성한다는 견해를 주장하는 아랍 민족주의와 밀접한 관련이 있다.그것의 인기는 1950년대와 1960년대에 최고조에 달했다.범아랍주의를 옹호하는 사람들은 종종 사회주의 원칙을 지지해 왔고 아랍 세계에 대한 서구의 정치적 개입에 강하게 반대해 왔다.그것은 또한 동맹관계를 형성하고, 경제적인 협력을 덜 함으로써 아랍 국가들에게 외부 세력에 대한 힘을 실어주려고 했다.[1]
기원과 발전
 | 이 절에는 아마도 독창적인 연구가 포함되어 있을 것이다.(2019년 7월)(이를 과 시기 |
| 다음 시리즈의 일부 |
| 아랍 세계의 정치 |
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범아랍주의의 기원은 흔히 주르지 자이단(1861~1914)과 그의 나흐다(Revival) 운동에 기인한다.[citation needed]그는 문화 민족주의 세력으로 범아랍주의를 옹호한 최초의 지식인 중 한 명이었다.[citation needed]자이단은 여러 나라에서 지방 사투리를 채택하는 대신 아랍 세계 전역에서 쿠란 아랍어(현대 표준 아랍어)의 현대화된 버전을 보편적인 문자 및 공용어로 받아들이는 데 결정적인 영향을 미쳤다.자이단은 20세기 초 마그레브에서 페르시아만에 이르는 아랍어를 사용하는 지역이 공유된 민족의식을 가진 한 민족을 구성하고 이 언어적 유대가 종교, 인종, 특정 영토 관계를 능가한다는 것을 강조하는 여러 기사를 썼다.19세기 이집트의 리스티안 에미그레.그는 또한 그의 역사 소설을 통해 이슬람 이전과 이슬람 시대를 아우르는 아랍 역사에 대한 세속적인 이해를 모든 아랍인들이 자신의 역사라고 주장할 수 있는 공유된 역사로 대중화시켰다.정치 프로젝트로서 범아랍주의는 오스만 제국으로부터 마슈레크 아랍인들의 독립을 꾀한 메카의 샤리프 후세인 이븐 알리(Sharif Hussein ibn Alli)와 마슈레크에 아랍 통일국가를 세운 것에 의해 먼저 압박을 받았다.1915년과 1916년 후세인-맥마혼 서신에서는 마슈레크 아랍인들이 오스만족을 상대로 성공적으로 반란을 일으킨다면 영국은 마슈레크 아랍 독립에 대한 주장을 지지한다는 영국과 샤리프 간의 합의를 이끌어냈다.그러나 1916년 영국과 프랑스의 사이크스-피코트 협정은 마슈레크의 일부가 독립 아랍 국가의 일부를 구성하기보다는 그 세력들 사이에서 분열될 것이라고 결정했다.1918년 오스만 제국이 항복했을 때 영국은 후세인과의 협정서에 따르기를 거부했고,[2] 두 나라는 메소포타미아, 레바논, 팔레스타인과 근대 시리아의 후견국 지위를 차지했다.결국 후세인은 당시 전략적으로 가치가 떨어지는 남쪽에 있던 유일한 히자즈의 왕이 되었지만, 사우디의 나즈디 익환군에 의해 왕국이 경질되고 새로 창설된 사우디 왕국에 강제로 편입되면서 칼리파이트 왕좌를 잃었다.
후세인보다 더 정형화된 범아랍 이데올로기는 콘스탄틴 주리크, 사티의 알 후스리, 자키 알 아루지, 미셸 아프라크와 같은 시리아 사상가들에 의해 특히 1930년대에 처음 지지되었다.아프라크와 알 아르수지는 아랍 바트(르네상스)당을 창당하는데 핵심적인 인물이었고, 전자는 마르크스 사상의 요소와 민족주의를 19세기 유럽의 낭만적 민족주의를 연상시키는 상당 부분 결합하여 오랫동안 그 최고이념론자였다.아르수지는 '인종 순결'이라는 나치 이데올로기에 매료돼 아프라크에게 영향을 미쳤다고 한다.[3][4][5]
요르단의 압둘라 1세는 그가 대 시리아라고 부를 것에 대해 그의 지도 아래 시리아, 팔레스타인, 요르단을 통합하는 것을 꿈꿨다.그는 당시 팔레스타인을 지배하던 영국에 이런 취지의 계획을 제안하지 못했다.이 계획은 대다수의 아랍인들 사이에서 인기가 없었고 압달라에 대한 다른 중동 국가들의 지도자들 사이에서 불신을 키웠다.압달라 감독의 팽창주의적 포부에 대한 불신은 1945년 아랍연맹을 창설한 주요 이유 중 하나였다.[6]압달라 국왕이 1951년 팔레스타인 민족주의자에 의해 암살당하자 대 시리아의 비전은 요르단 의제에서 빠졌다.[1]
범아랍주의가 제1차 세계대전 당시 시작되었지만, 이집트(가장 인구가 많고 논쟁의 여지가 있는 아랍 국가)는 1950년대 이전에는 범아랍주의에 관심이 없었다.따라서 1930년대와 1940년대에는 범아랍주의가 아닌 이집트 민족주의가 이집트 정치 활동가의 지배적인 표현 방식이었다.제임스 얀코우스키는 그 당시 이집트에 대해 썼다.
가장 중요한 것은 초기 이집트 민족주의에서 아랍의 구성요소가 없다는 것이다.19세기 전반에 걸친 이집트 정치, 경제, 문화 발전의 추진력은 '아랍' 지향보다는 오히려 반대되는 작용을 했다…1900년 이후 이집트인과 아랍인의 정치적 궤적이 엇갈리는 상황이었다면 이 상황은 더욱 악화될 것이다.[7]
아랍 연합에서의 시도
가말 압델 나세르가 되어서야 (아랍 사회주의에 더하여) 아랍 민족주의는 국가 정책이 되었고 중동과 세계에서의 이집트의 입장을 규정하는 수단이 되었으며,[8][9] 보통 이웃국가 이스라엘의 시오니즘을 정면으로 표현하였다.
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많은 유명한 아랍 지도자들이 범아랍 국가를 수립하려는 시도가 여러 번 있었는데, 이 모든 시도가 결국 실패로 끝났다.안소니 에덴 영국 외무장관은 1940년대 아랍의 단결을 요구했고, 트란스조단의 압둘라 국왕과 이라크의 누리 알 사이드 총리 등 친영파 지도자들의 구체적인 제안이 뒤따랐으나, 아랍 독립국가의 보다 광범위한 조를 위한 이집트 제안이 아라 동맹의 설립과 함께 우세했다.b 1945년 지역 국제 기구인 주들.수에즈 사태 이후 아랍권의 대중들 사이에서 나세르가 얻은 인기를 대변하는 상당 부분, 1958년 아랍 연합 공화국(UAR)은 이전에 독립한 두 아랍 국가가 실제로 합병된 첫 사례였다.나세르 대통령의 지도 하에 성급하게 결성되었지만 공산주의자나 "반동주의자"에 의한 인수를 두려워하고 새로운 단체를 이끌기를 희망했던 시리아 지도자들의 주도로, UAR은 연방 연합이 아닌 단일 국가였으며, 그것의 비판자들은 작은 나라가 더 큰 나라에 합병되는 것 이상 보지 않았다.1961년 시리아 육군 장교들이 쿠데타를 감행하고 연합군에서 철수할 때까지 지속되었다.정치인들이 통합의 사상을 지지해야 한다는 광범위한 대중의 압력을 느끼자 1963년 이집트, 시리아, 이라크는 "연방 구조상 연방제"[1]로 되어 있는 아랍 공화국을 형성하기 위해 무산된 협정을 체결했다.1961년까지 이집트는 유일한 남은 회원이 되었지만 계속 스스로를 "UAR"이라고 불렀지만(그것은 다른 아랍 국가들과의 통일에 열려 있음을 암시함) 1973년에 마침내 "아랍 공화국"으로 개칭했다.[10]
또한 1958년에는 요르단과 이라크 사이에 하세미트가 주도하는 라이벌인 아랍연맹이 창설되었다.UAR과의 긴장과 14년 7월 혁명은 아랍연맹을 불과 6개월 만에 붕괴시켰다.또 다른 시도인 아랍 연합국은 아랍 연합 공화국과 예멘 무타와킬라이트 왕국 사이의 연합체로 존재했으나 1961년에 해체되었다.
이후 두 번의 시도는 리비아의 무아마르 카다피, 5년간 지속된 아랍 공화국 연방, 그리고 결코 실전에 나타나지 않았던 아랍 이슬람 공화국의 열기를 대변했다.1920년대 사우디아라비아의 나즈드 통치자들에 의해 아라비아 반도의 상당 부분이 강제 통일된 것 외에도 아랍에미리트를 구성하는 7개 아랍에미리트의 통일과 북예멘과 남예멘의 통일은 오늘날 실제 통일의 드문 사례로 남아 있다.현 시리아 정부는 이라크의 이전 정부는 바트당의 경쟁 파벌에 의해 주도되었는데, 바트당은 계속해서 범아랍주의를 옹호하고 있으며, 다른 몇몇 국가에서 조직되어 있다.[when?]
사양
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범아랍주의의 쇠퇴는 몇 가지 요인에 기인한다.1800년대 후반 범아랍주의 철학의 창시 이후부터 광범위한 이슈에 걸쳐 문제가 지속되었는데, 그 철학의 쇠퇴까지 범아랍주의는 인과적 실패의 과정을 거쳤다.그 요인으로는 범이슬람주의 추진, 아랍 사회 내의 종파 및 사회적 차이, 아랍과 이슬람 세계의 주도적 목소리가 되기 위한 아랍 지도자들 간의 경쟁, 그리고 적군에 대한 군사적 패배 등이 있다.
범이슬람주의의 촉진은 아랍과 이슬람 사회의 핵심적 측면이었다.그러한 철학은 연합 이슬람 '음마'나 모든 이슬람 공동체의 긴밀한 경계가 한 가족, 한 대의 명분, 한 대의 명분이라는 본질을 유지하고 촉진하도록 지시하였다.범아랍주의 철학은 여러 아랍 국가들, 특히 걸프 지역 내의 종교학자들과 셰이크들이 분명히 밝힌 범이슬람주의 철학과 모순되는 입장에 놓였다.비평가들이 갖고 있는 믿음은 범아랍주의가 이슬람이 아닌 아랍의 단결과 이상만을 선전했다는 점에서 엄마와 분리돼 있다는 점을 강조했다.사회 내부의 종교적 보수주의는 범이슬람주의를 추진하여 범아랍주의와 같은 대안적 사고를 물리쳤다.
다양한 아랍 사회 내부의 다양한 종파적, 사회적 차이가 범아랍주의의 쇠퇴를 부채질하는 또 다른 요인이었다.국내외 요인에 의해 악화되는 산발적인 수니파와 시아파의 종교적 분열이 아랍권 내에서 종교적인 지향점이긴 하지만 범아랍주의가 실현 가능한지에 대한 재고를 불러일으켰다.사회적 차이도 비슷한 선을 보였다.예를 들어, 레바논과 시리아와 같은 세속적인 것으로 간주되는 국가들은 종교적인 사우디 아라비아와 같은 나라들과 생각의 충돌을 일으켰다. 사우디 아라비아는 오랫동안 종교를 장려해 온 사우디 아라비아와 같은 나라들은 두 레반타인 국가들 내의 세속적인 계층의 목표와 모순되었다.
다른 아랍 지도자들은 아랍과 이슬람 세계의 주요 목소리가 되기 위해 경쟁했다.그러한 경쟁은 산발적으로 이들 아랍 국가들의 지도자들 사이에 마찰을 초래했다.이집트의 가말 압델 나세르와 시리아의 슈크리 알 쿠와틀리가 공식화한 아랍 공화국은 아랍세계의 집단적 목소리가자 범아랍주의의 선봉으로 승격되었다.범아랍주의의 유일한 물리적 화신인 이 나라는 다른 아랍 국가들로부터 기대되는 찬사를 받지 못했고, 특히 걸프만에서 이는 범아랍주의의 쇠퇴를 더욱 가중시켰다.
그나마 이스라엘이 '아카이브 적'으로 패배한 것은 범아랍주의의 저명한 출처 두 곳 모두 그런 철학을 재고하게 만들었다.이집트와 시리아로 구성된 아랍연합공화국은 결과가 좋지 않아 이념적 부담을 받아 범아랍주의를 문제 삼았다.1967년 6일 전쟁에서 이스라엘이 승리하고 이집트와 시리아가 경제성장을 일으키지 못한 것은 범아랍주의의 신뢰를 크게 손상시켰다.중동의 연속 정치 백과사전에 따르면 "1970년대 중반까지 아랍의 통합에 대한 생각은 대중들 사이에서 희망적인 목표로 남아 있었지만 아랍 정치에서는 점점 덜 뚜렷해졌다"[1]고 한다.
1980년대 후반에 이르러 범아랍주의는 민족주의 이념과 이슬람주의 이데올로기 모두에 의해 가려지기 시작했다.
아랍 사회 내에서 집단적인 무슬림 통합인 엄마를 통해 이스라엘에 대한 팔레스타인 대의를 해결하겠다는 범이슬람 철학이 구체화됐다.이란, 터키 등 아랍권 밖의 다양한 범이슬람 정부들은 이슬람 세계를 그 대의를 주도하려는 시도를 공언해 왔다.
참고 항목
참조
- ^ a b c d "아랍 유니티."중동의 연속 정치 백과사전.에드. 애브라함 셀라뉴욕: 컨티넘, 2002. 페이지 160–166.
- ^ 중동의 현대 정치, 베벌리 밀턴-에드워드, 폴리티 프레스, 2006 페이지 57-59
- ^ 시리아 아랍 공화국: 편람, 안네 시나이, 앨런 폴락, 1976, 페이지 45
- ^ 구글 북스
- ^ 범아랍주의와 아랍 민족주의: 타우픽 파라, 출판사 웨스트뷰 프레스, 1987, 페이지 37의 계속되는 논쟁
- ^ 셀라, 에이브라함"아랍 리그."셀라. 중동의 연속 정치 백과사전. 147-150.
- ^ 얀코프스키, 제임스라시드 칼리디의 "이집트와 초기 아랍 민족주의"아랍 민족주의의 기원.뉴욕: 컬럼비아 대학 출판부, 1990, 페이지 244–45
- ^ 자세한 내용은 Aburish, Said K. (2004), Nasser, Last Arab, New York City: St를 참조하십시오.마틴스 프레스, ISBN978-0-312-28683-5
- ^ "나세르 이전까지 1882년부터 영국의 지배를 받아온 이집트는 영토와 이집트 민족주의에 더 호의적이었고 범아랍 이데올로기와는 거리가 멀었다.이집트인들은 자신들을 주로 아랍인이라고 밝히지 않는 경우가 많았는데, 이집트 민족주의 지도자 사드 자글룰이 1918년 베르사유에서 아랍 대표단을 만났을 때 이집트 문제는 이집트 문제지 아랍 문제가 아니라고 주장하며 국가 지위를 위한 투쟁은 연결되지 않았다고 주장했다는 사실이 드러나고 있다."마크로풀루, 이피게니아.범 - 아랍어: 아랍 민족주의의 이데올로기를 파괴한 것은 무엇인가?웨이백 머신에 2018-10-02 보관.그리스 유럽 연구 센터.2007년 1월 15일.
- ^ "아랍 공화국(UAR)" 셀라.중동의 연속 정치 백과사전. 873-874.
외부 링크
- 아랍 민족주의: 마틴 크레이머의 잘못된 정체성
- A에 의한 20세기 아랍 민족주의의 표본 장.도이샤
- "3월의 범아랍주의?: 니심 레즈완의 '새로운 도전' 이스라엘
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