카르멜 산의 성모 마담

Scapular of Our Lady of Mount Carmel
갈멜산의 성모 마리아상(갈색 스카풀라)이 있는 칠레
Emblem of the Papacy SE.svg
다음에 대한 시리즈 일부
견갑상어
가톨릭 교회의
Escapulariocafe.JPG
성찬복
일반
특정 음경
046CupolaSPietro.jpg 가톨릭 포탈

갈멜산 성모(Brown Scapular라고도 한다)의 스카풀라(Scapular)는 카르멜산 성모(Mount Lady of Carmelite Order)와 디스칼리드 카르멜라이트 성모(Discaled Carmelite Order) 양쪽의 습관에 속하는데, 둘 다 카르멜산 성모를 후원자로 두고 있다.[1] 작은 형태로, 그것은 종교적인 기사로 카톨릭 교회의 라틴 의식 내에서 널리 인기를 끌고 있으며 아마도 다른 모든 일탈적 음경체의 원형 역할을 했을 것이다. 7월 16일 카르멜산 성모님의 성탄절은 스카풀라인의 헌신과 널리 연관되어 있다.

바티칸의 신성한 예배 회합에 따르면, 브라운 스카풀라(Brown Scapular)는 "성모 마리아와 카르멜 산의 어머니, 여왕, 그리고 자신을 전적으로 보호에 맡긴 신자들 사이에 성립된 효자 관계의 외적인 표시로, 프리맥(Primac)을 염두에 둔 모성 중개에 의지하고 있다.영적인 삶과 기도의 필요성의 y."[2]

역사

실용적인 의복으로 유래한 견갑상어는 승려들이 자주 사용하는 작업용 앞치마의 일종으로 어깨너머로 앞뒤로 커다란 천 조각이 연결되어 있었다. 그것은 카르멜 산의 성모 마리아 형제, 카르멜 족의 종교적인 명령의 일부를 형성한다. 12세기 성지 카르멜산에 살았던 최초의 카르멜라이트 헤르미트는 순례자의 전형적인 벨트와 줄무늬 맨틀을 착용한 것으로 생각된다; 13세기 중반 카르멜족이 유럽으로 이주하여 교구의 멘디한 서열이 되었을 때 그들은 갈색 벨티드 튜닉, 갈색 스캐플라, 이 같은 새로운 습관을 채택했다. 카푸체라고 불리는 두건과 하얀 맨틀이다.[3]

중세 시대에 습관은 종교계 구성원들의 정체성에 있어서 매우 필수적인 부분이었다. 버릇을 없애는 것은 훈장을 떠나는 것이나 다름없었다.[3] 1369년의 카르멜라이트 헌법은 비늘 없이 미사를 말하는 카르멜 족에게 자동 파문을 규정하고 있는 반면, 1324년과 1294년의 헌법은 비늘 없이 잠을 자는 것은 심각한 과실로 간주하고 있다.[4]

휴 클라크(Hugh Clarke, O.Carm)에 따르면, "스캐풀라 헌신의 기원은 중세의 평민들의 욕망에서 발견되어 카르멜라이트 질서와 그 영성과 밀접하게 연관되게 된다"고 한다.[5] 종교, 소달리아, 또는 종교적 명령과 관련된 제3의 명령에 속하는 평신도들은 어떤 종류의 회원 표시를 착용하는 것이 관례였는데, 어떤 부분은 코드, 망토 또는 음경 같은 종교적 습관에서 파생된 것이다. 그들의 역사의 일부 동안, 카르멜 족의 평신도 계열사들은 사제들이 착용한 하얀 맨틀, 또는 심지어 완전한 습관까지 착용했다.[3] 작은 갈색 가시나무와 착용자를 위한 메리의 구원의 약속은 1564–1578년부터 카르멜 족의 전임 장군인 조반니 바티스타 로시에 의해 오늘날 우리가 잘 알고 있는 형태로 평민으로 승격되기 시작했다.[6]

브라운 스카풀라를 입은 아르헨티나 출신의 갈멜라이트 수녀들

카르멜라이트 견갑상어는 16세기 말에 유럽 국가들에 매우 널리 퍼졌다고 한다.[7] In 1600, the Carmelite Egidio Leoindelicato da Sciacca published a book called "Giardino Carmelitano" which includes the formulas of blessing for the Fratelli and Sorelle della Compagnia della Madonna del Carmine (laypeople who received the complete habit of the order) and the formula for the blessing of the scapular for the Devoti della Compagnia 카르멜리타나. 이것은 작은 견갑상어에게 가장 일찍부터 명백한 축복의 형태다. 자매에 대한 공식에는 음경에 대한 언급이 없는 반면, 형제에게는 음경에 대한 특별한 축복이 있다는 점도 주목할 만하다.[8]

역사적 어려움

전통적인 설명에 따르면, 성모 마리아가 케임브리지에서 성모 마리아로 나타났다. 13세기 중반 카멜라이트 훈장의 전임 장군이었던 사이먼 스톡.[9] 14세기 후반부터 시작된 이 전통에 대한 가장 초기 언급은 "St"라고 말한다. 시몬은 영국인이었고, 거룩하고 헌신적인 사람이었는데, 그는 항상 기도하면서 어떤 특별한 특권을 가지고 성모님께 그의 명령을 지지해 달라고 부탁했다. 성모 마리아가 그에게 나타나서, 스카풀라를 손에 들고 말하였다. `이것은 너와 너의 특권을 위한 것이니, 그 안에서 죽는 사람은 구원을 받을 것이다.'"[10]

성으로 가는 가시광선. 사이먼 스톡

이 비전에 대한 첫 언급은 때때로 발생했다고 진술된 1251년의 날짜로부터 거의 150년 후인 14세기 후반에 나타나며,[11] 성(聖)의 초기 설명에는 기록되지 않는다. 사이먼 스톡의 삶과 기적 그 기간 동안 카르멜라이트 습관의 역사와 그것에 관련된 법제와 논의는 성모 마리아가 카르멜인들에게 스카풀라를 준 것에 대한 전통을 언급하거나 암시하는 것 같지도 않고, 존 베이컨토르페와 같은 14세기의 저명한 카르멜라이트 작가들도 그 비늘을 언급하지도 않는다. 역사는 심지어 1375년에 니콜라스 혼비라는 이름의 영국인 카르멜 사람이 도미니카 수도원과 공개 토론에 참여했을 때, 혼비가 도미니카인이 복된 성모로부터 그들의 습관을 받았다고 주장하는 것을 조롱한 사례를 기록한다. 이는 중세 여러 다른 명령들에 공통적으로 적용되는 주장이었다. 혼비는 전세기 영국인 카르멜라이트가 주장한 비슷한 주장을 전혀 의식하지 못하는 기색을 보였다.[3][12]

혼란스러운 증거 속에서, 세인트 사이먼 스톡이 아닌 다른 카멜라이트가 신비로운 비전을 가졌다는 주장이[9] 제기되었고, 그 이야기는 나중에 그와 연관되었다. 1259–1260년에 Frachet의 Gerard가 편찬한 도미니카 역사에서 이스라엘의 Acre 해안(카멜산 부근)에서 성스러운 도미니카인 Blessed Jordan의 1237명이 물에 빠져 죽은 이야기를 다룬다. 또한 하나님께서 그렇게 거룩한 사람에게 이런 일이 일어나도록 허락하셨기 때문에 자신의 천직을 버리려고 했던 "카멜의 어떤 형제"를 언급하고 있다. 요르단은 그때 형에게 비전으로 나타나 "주 예수 그리스도를 끝까지 섬기는 자는 모두 구원받을 것"이라고 안심시켰다고 한다. 제라드는 다음과 같이 결론짓는다. "형제 자신, 그리고 같은 질서의 이전인, 종교적이고 진실한 사람인 형 시몬은 이런 것들을 우리 수사관들과 연관시켜 왔다." 시각적 시각과 구원의 약속에 대한 전통적인 이야기와 현저한 유사성을 가지고 있는 이 이야기는 분명한 차이점을 가지고 있는 아주 적은 언급들 중 하나이다.[13]

외관

'브라운 스카풀라'라고도 불리는 카르멜산 성모 마녀 스카풀라에는 금색 자수가 그려져 있다.
가시왕관을 쓴 예수의 신성한 마음과 단검으로 뚫은 순결한 메리의 마음을 담은 브라운 스카풀라의 한 디자인.

카멜라이트 훈장과 디스칼리드 카르멜라이트 훈장의 북미 이전 지방의 지시에 따라 준비되고 워싱턴 D.C. 대주교가 불침투한 현재 카테치시스에서 한 부분은 착용자의 가슴에, 다른 하나는 그의 가슴에 매달린 갈색 천 두 조각으로 구성되어야 한다. 등. 이 조각들은 두 개의 끈이나 끈으로 연결되어 각각의 어깨와 겹친다. "scapular"(어깨 날)이라는 단어를 익힌다. 종교적인 그림이나 상징은 불필요하지만 바느질될 수 있다; 이 관습은 18세기에 시작되었다. 카테치스는 또한 스카풀라가 이전에는 100% 양모로 만들어질 것을 요구받았다는 것을 인정했다; 그것은 더 나아가 카르멜라이트 종교의 습관은 현재 다른, 덜 비싸지만 더 실용적인 재료로 만들어지고 있다고 말했다.[14] 그것은 보통 옷 아래에 입지만 속옷에는 끼지 않는다.

1910년 이후, 양모는 열대 기후에서 급격히 악화되기 때문에, 교우관계에 적절히 투자된 사람들은 적절한 복을 받은 복을 받은 복을 받은 복장을 착용하고 예수님의 신성한 마음을 가진 예수의 모습을 한 패널에, 그리고 반대편에는 마리아를 묘사한 것이다.[15][16] 금속 견갑상 메달을 착용하는 것은 허용되지만, 먼저 천 견갑상을 착용해야 한다.[17][16] 카멜 자매는 다음과 같이 주장한다.[18]

스카풀라 메달은 또한 실제 필요한 경우 또는 양모 알레르기와 같은 매우 심각한 이유로 착용할 수 있다. 그러나 허영심이나 편의성 등 불충분한 이유로 스캐플러 메달을 착용할 경우 착용자는 스캐플러 약속의 혜택을 받지 못할 위험이 있다. 평신도들이 착용하는 작은 스카풀라(Scapular)는 결코 다른 것을 대신하지 않는 '종교적 습관'의 일부로서 카르멜 족이 입는 것을 축소하여 표현한 것이라는 것을 기억해야 한다.[18]

교황 비오 10세는 천에 대한 선호도를 표현했다. 교황 베네딕토 14세는 또한 교회가 메달보다는 천을 입는 것을 강하게 선호한다고 선언했다. 이 선호도는 옷감으로서 천이 표범의 기호값, 즉 습관에 중요하기 때문이다.[12]

등록

전형적인 성찬과는 달리, 견갑상어는 단순히 축복받은 것이 아니라, 신자들을 등록하기 위해 사제의 투자를 받아야 한다.

카톨릭 신부라면 누구나 브라운 스카풀라와 함께 세례를 받은 카톨릭 신자를 투자할 수 있다. 평민들은 스카풀라를 축복할 수 없다. 복음서에는 복음서와 복음서의 형식이 있는데, 복음서는 보통 어떤 가톨릭 교구에서나 볼 수복서에는 복음서와 복음서가 있다.[4] 가장 최근의 '음경의 축복과 등록 의식을 위한 의식'은 1996년 신성한 예배와 성체 규율을 위한 모임에서 승인한 것으로, 2000년에 출판되어 ICS 간행물이 배포한 '카멜산 우리 부인의 음경을 위한 의식과 의식'이라는 책자 형태로 볼 수 있다.[19]

출납의 짧은 형태는 다음과 같다.[20][21][22]

이 스카풀라를 받아라, 네가 본받기로 맹세하는 예수의 어머니 마리아와 특별한 관계를 맺었다는 표시야. 기독교인으로서 남을 섬기고 메리를 흉내내는 당신의 존엄성을 일깨워 주는 일이 되기를. 그것을 그녀의 보호와 카르멜 가문의 소속의 표시로 입고, 자발적으로 하나님의 뜻을 행하고, 공동체와 정의, 평화에 대한 그의 계획에 참된 세상을 건설하는 데 전념하라.

신성한 예배와 성체 규율을 위한 회합이 승인한 1996년 교리적 진술에 따르면, "카멜산 성모 마리아 성모 마리아의 형제 훈장"의 역사와 영적 가치에 얽매여 있으며, 음경을 통해 표현된다. 따라서 누구든지 그 음경을 받는 사람은 그 질서의 일원이 되어 그 영성에 따라 생활 속의 국가의 특성에 따라 살 것을 맹세한다.

브라운 스카풀라를 입기를 원하는 영국 성공회 사람들도 성공회 신부에 의해 투자를 받는다.[23]

제3차 서열과 교감

프랑시칸족과 같은 다른 맹인적 명령과 마찬가지로 카르멜족도 결혼하거나 미혼인 평민들을 위한 제3차 명령(제1차 명령어는 수도사, 제2차 명령 수녀들)을 결성했는데, 그들은 그 질서의 영성과 카리스마에 깊이 참여하기를 원했지만, 여전히 세속적인 생활 상태에 머물러 있다. 카르멜 족의 고대관찰(O.Carm) 지부에 속한 사람들은 오늘날 레이 카르멜 족으로 알려져 있고, 카르멜 족의 디스칼리드(OCD) 지부에 속한 사람들은 세속적인 카르멜 족으로 알려져 있으며, 두 가지 지부의 구성원들은 기도와 영적 형성을 위해 정기적으로 함께 모이는 공동체에 속해 있다. 작은 브라운 스카풀라(Brown Scapular)는 이러한 카르멜라이트 평신도들의 습관으로, 공동체 회의나 공식 행사 때 평상시 옷 밖에서 입는 더 큰 의식의 스캐풀라(Scapular)가 있다.

브라운 스카풀라(Brown Scapular)의 컨프라테니티티(Confraterity)도 있다. 1996년판 등록의례에 따르면, "카멜의 괄목할 만한 교우관계는 카멜라이트 질서의 정신으로 세상의 자선의 완전을 위해 노력하고, 사상과 이상, 그리고 함께 일하는 친밀한 교감 속에서 그 질서의 삶과 영적 이익을 위해 노력하는 신자들의 연합체다. 메리와 함께." 더욱이, 표준 지역 교류의 시작에 대한 현행 규칙(1996년 승인)은 다음과 같이 주어진다.

카르멜라이트 훈장의 최고 진행자는 교우관계의 정식 확립을 위한 관할 당국이다. 기사단 소속 교회들에 대해서는 그가 통상적으로 종교주택의 정식설립을 위해 내준 동의도 교단의 정식설립에 유효하다. 다만, 다른 교회나 장소에 교회를 정식 설립하기 위해서는 일반인의 서면 동의가 필요하다. …회원들은 하느님과 함께 기도할 수 있는 규칙적인 시간, 빈번한 성찬 참여 시간, 매일 기도 시간 중 한 시간 또는 몇몇 시편이나 묵주 또는 이에 상응하는 기도를 암송할 수 있는 시간을 따로 두어야 한다. 가능하다면 주기적으로 만나 친목 의식을 쌓고, 카멜의 정신을 연구하고, 어려운 형제자매를 돌보기 위해, 모두 메리에게 합심하여 만날 것이다. They may gain plenary indulgences, provided they fulfill the usual conditions, on the day they join the confraternity and on the following feasts: the Blessed Virgin Mary of Mount Carmel (July 16), St Elijah, prophet (July 20), St Simon Stock (May 16), St Therese of the Child Jesus (October 1), St Teresa of Jesus (October 15), All Carmelite Saints (11월 14일), 그리고 성 요한계시록(12월 14일) [24]…

과거에 유럽에는 종종 유대감과 영적 형성을 위해 만난 지역 교우회가 있었다. 오늘날, 적어도 북아메리카에서, 신부가 브라운 스카풀라 협회에 등록한 사람들은 전형적으로 볼 수 있는 집단이 없고, 더 이상 등록한 사람들의 기록도 없다.[12] Fr과 같은 몇몇의 카르멜 사람. 레드베터스 발라벡, 오.칼람은 더 이상 콘프라테이트에 등록한 사람들의 이름을 중앙으로 등기하는 것이 없다고 한탄하며, 그 관행으로 돌아가라고 촉구하고, 카르멜라이트 공동체와 그 영적인 관계에 대한 경각심을 새로이 일깨워 주었다.[25]

현재 브라운 스카풀라에 등록하는 의식은 또한 사람들이 콘프라테티나 다른 그룹에 가입하지 않고도 스캐플라에 등록하는 것을 허용한다.[26]

공교육

카르멜의 학자 Fr. OCD의 키에런 캐버노 박사는 브라운 스카풀라에 대한 가톨릭 교회의 공식 입장을 다음과 같이 요약한다.[14]

편협하고 신성한 징조로서 견과류와 관련하여 교회는 역사적으로 여러 시기에 개입하여 그 의미를 명확히 하고 이를 옹호하며 특권을 확인하였다. 이 교회 문서들에서 카멜라이트 견갑상어의 본질과 의미가 충분히 명료하게 나타난다.
1. 견갑상어는 마리안의 습관이나 옷이다.[27] 그것은 간판이기도 하고 공약이기도 하다. 마리아에게 소속되어 있다는 표시, 이 생에서뿐만 아니라 사후에도 어머니의 보호를 다짐하는 표시.
징후로서 2., 그것은 전통적인 징후 세가지 요소를 의미하는 엄격하게:메리에게 첫째 특정 종교를 믿는 가정 특히 메리에게 헌신했던 속하는, Mary는 카르멜 회의 수사 주문에 특히 사랑하는, 두번째, 축성,에게 헌신하고, 그녀의 성모에 신뢰입니다;[28]에 가입 3선동처럼 되고 싶다 메리가 흉내 내는 그녀가 지닌 미덕, 상류에 있다.모든 그녀의 겸손, 순결, 기도 정신
이것이 교회가 공식적으로 수립한 표지와 표지로 상징되는 표지의 연결점이다.
세인트루이스의 비전에 대한 언급은 없다. 시몬 스톡 또는 교황 요한 XX의 스톡사망 후 첫 토요일에 연옥에서 석방될 것을 약속하는 안바틴 특권과 관련하여 II.[29]

연관신앙

포트모리스 교회의 세인트 레오나르드 성당에서 유아예수와 함께 카멜산 성모상에는 메리의 중개를 구걸하는 연옥에 있는 영혼들 중 하나가 카멜산 성모의 스캐플라를 입고 있는 것으로 보인다.

Scapular 약속의 가장 초기 형태는 단순히 갈색의 Scapular의 wearer가, Carmelite 습관은 구해질 것이라고 말한다. 원래 이것은 천직에 충실한 카멜라이트 종교를 가리켰다. 후에 작은 브라운 스카풀라인은 성찬식으로서 평정심을 가지고 인기를 얻게 되었다.

브라운 스카풀라와 관련된 정신적 도움의 본질은 보다 상세하고 구체적이게 설명되었다. Scapular Promise의 전통적인 공식은 "Take this Scapular"이다. 그것을 입고 죽는 사람은 영원한 불을 당하지 않는다. 구원의 징표, 위험에 처한 보호와 평화의 서약이어야 한다."[30]

브라운 스카풀라(Brown Scapular)에 대한 중심적인 믿음은 착용자가 메리를 위해 성결했다는 것을 나타내는 것이다. 1951년 교황 비오 12세는 성 비전의 700주년 기념일에 카르멜인들에게 보낸 사도교 서한에 썼다. 사이먼 스톡은 "스캐풀라인이 그들에게 "정결하지 않은 성모 마리아에게 가장 신성한 마음을 바친다는 징조"[31]가 되기를 바란다고 말했다.

견갑상어의 약속

참고 항목: Sabbatine 권한

갈색 정서를 대중화하는 데 가장 큰 영향을 미친 믿음 중 하나는 '사바틴 특권'으로 알려진 유명한 약속이었다. 1322년 교황 요한 XXII가 쓴 것으로 알려진 교황불과 관련이 있었다. 교황 요한 XX라고 되어 있다.II는 특별한 중재를 통해 카멜리아인과 교우회 회원들이 갈색 비늘을 착용하는 것을 포함한 특정한 조건을 충족시키는 한, 메리가 카멜리아인들과 교우회 회원들의 영혼을 그들이 죽은 후 첫 번째 토요일 ("Sabbatine"은 토요일을 의미한다) 연옥에서 개인적으로 인도하기 위해 내려올 것이라는 비전이 있었다.[32] 바티칸은 1613년부터 이 문서의 타당성을 부인해왔지만 "기독교인들이 자선을 위해 이 삶을 떠난 형제와 구성원의 영혼들이 평생 동안 그 정절을 지켜온 도움을 경건하게 믿게 될 것이라고 설교하는 것을 금지하지는 않았다"고 밝혔다.(크리스마스가 그런 날에 해당하는 경우를 제외하고) 그들이 읽을 수 없다면, 교회의 금식시절을 관찰하고 수요일과 토요일에 육류에서 기권한 경우, 특히 성모 마리아가 끊임없이 중개를 통해 성모 마리아에게 바쳐지는 토요일은 죽은 후에 얻을 수 있다.탄원서, 그녀의 장점, 그리고 그녀의 특별한 보호.[8] 이 요소들은 브라운 스카풀라 교류의 등록 요건의 이전 버전에 반영된다.[33]

때로는 천국으로 가는 손쉬운 방법으로서 음경이 설파되어 그 헌신에 대한 비판으로 이어졌다.[34] 브라운 스카풀라 신자들은 때때로 미신에 빠져들었다는 비난을 받아왔다. 가톨릭교회의 카테키즘은 브라운 스카풀라 같은 성찬은 "성찬이 하는 방식으로 성령의 은혜를 베푸는 것이 아니라 교회의 기도에 의해 은총을 받을 준비를 하고 그것에 협조할 수 있도록 처분한다"[35]고 명시하고 있다.

전통적인 스캐플러 약속의 신봉자들은 때때로 메리의 중재가 스캐플러 약속의 보증을 확보하기 위해 착용자에게 전환, 최종 인내, 그리고/또는 마지막 의식을 부여한다고 주장한다. 또 다른 주장은 완고한 뉘우침이 없는 죄인들의 경우, 기적적으로든 아니든 간에, 그 비늘 모양의 유언을 착용자에게서 떼어놓아야 한다는 것인데, 이것은 세인트 클로드 드 라 콜롬비에르가 제안한 것이다.[36]

오늘날 카르멜라이트 훈장은 죽음을 넘어서는 그들의 영혼에 대한 메리의 원조와 기도적인 조력을 신봉하고 특히 그녀에게 바치는 토요일에는 메리를 위해 헌신하는 것을 권하면서, 공식적인 교리자료에 그들이 안바타인 특권을 공포하지 않는다고 명시하고 있으며, 공식 교리서와 한 곳에 있다고 명시하고 있다.그 문제에 대해 [21]가르치다

참고 및 참조

  1. ^ 교황 블. 비오 12세는 1951년 성에게 바치는 우리 아가씨의 비전 700주년 기념행사에서 선포했다. 사이먼 스톡 "스캐풀라인은 본질적으로 습관이다. 그것을 받는 사람은 그것을 받아들이는 덕택에 카르멜 훈장과 어느 정도 관련이 있다."(사교 서신인 네미넴 프로펠로 래트로부터) 출처는 다음과 같다. Hugh Clarke, O.Carm Mary and the Brown Scapular, Carmelite State of the Our Lady of the Constimation; Angland Irish State of the Discalcalced Carmelites, 1994. (책자)
  2. ^ 신성한 예배의 규율; 대중적 경건과 종교에 관한 기록부. 원칙 및 지침. 2001년 바티칸
  3. ^ a b c d Andrew Jotischky; The Carmelite and Antivity. 중세시대 멘디케이트와 그들의 과거. 옥스퍼드: 옥스퍼드 대학 출판부, 2002.
  4. ^ a b 대부분, 윌리엄 "브라운 스캐풀러"
  5. ^ Hugh Clarke, O.Carm Mary and the Brown Scapular, Carmelite State of the Our Lady of the Constimation; Angland Irish State of the Discalcalced Carmelites, 1994. (책자)
  6. ^ OCDS의 Bede Edwards. Carmel Clarion Volume XXI, 페이지 17-22. "St. Simon Stock-- The Scapular Vision & the Brown Scapular Confidence." 2005년 7~8월, 워싱턴 주, 디스칼리드 카르멜라이트 세속 훈장.
  7. ^ 카멜라이트 조셉 팔코니의 "La croonica Carmelitana"; 가톨릭 백과사전, 1912; Scapular
  8. ^ a b 힐러스, 조셉 "스캐풀라." 카톨릭 백과사전. 제13권 뉴욕: Robert Appleton Company, 1912. 2014년 12월 22일
  9. ^ a b 루이 사기, O.Carm; Saint Simon Stock (XIII Century) 2010년 6월 13일 웨이백머신에 보관된 성직자 - 학자적 역사 정보
  10. ^ 에이몬 R. 캐롤, O.칼름; 카르멜 족속의 마리아에 대한 중세 헌신
  11. ^ 강박장애 폴 도자 박사님 카르멜라이트 스캐풀라: 역사와 헌신 - 이 기사는 아마도 Fr이라는 이름의 카르멜라이트에 의한 17세기 위작을 언급하고 있다. 존 체론, 세인트 사이먼 스톡의 비서 피터 스웨닝턴(또는 스완턴)이 쓴 편지의 단편이라고 알려진 것. 이 "스웨닝턴" 편지는 세인트 사이먼 스톡의 비전에 대한 1251년 7월 16일의 기원이었는데, 이 날짜는 아마도 7월 16일이 카멜산 성인의 축제였기 때문에 선택되었을 것이다. 그것은 또한 영국 케임브리지에서의 비전의 위치와 같은 몇 가지 반복된 세부사항의 근원이기도 하다. 1904년 7~12월 S.J. 허버트 서스턴(Herbert Thurston)의 "스웨닝턴(Swanington)" 위조에 대한 추가 정보와 분석이 있으며, 이 링크에서 편지 자체는 널리 인용되고 있다.
  12. ^ a b c "A Catechesis on the Brown Scapular" 2016-01-09 Wayback Machine에 보관
  13. ^ 카르멜라이트 기사단 웹사이트; 사이먼 스톡[dead link]
  14. ^ a b "Scapular Catechesis Meditations from Carmel". Archived from the original on 2012-02-20.
  15. ^ 액타 사도 Sedis, III, 22평방미터
  16. ^ a b Hoffman, Rocky (28 June 2011). "Scapular usage". Catholic News Agency. Retrieved 28 April 2021. When the brown woolen scapular is imposed upon you (investiture ceremony), it should hang over your shoulders, either outside or inside your clothing, but later it can be replaced with a metal scapular medal.
  17. ^ Hayes, Mike (10 September 2014). "Is It OK to Wear a Medal Scapular?". Busted Halo. Retrieved 27 April 2021. As far as a metal scapular goes, they are fine to wear. ... You must first have already been invested with a blessed woolen scapular first and then have the medal blessed to replace the woolen scapular.
  18. ^ a b "FAQs: The Brown Scapular". Carmelite Monastery of the Sacred Hearts. Retrieved 28 April 2021.
  19. ^ 카멜산 성모 카테체시스 및 카멜산 성모전 의식 2007-05-23을 카멜라이트 성군의 지시로 준비된 웨이백 기계에 보관했다. 2000. 본 책자의 카테시스 부분 온라인 텍스트 2016-01-09년 웨이백 머신 온라인 텍스트 이 책자의 교리적 부분의 온라인 텍스트 스카풀라[dead link] ocarm.org
  20. ^ 1996년 11월 29일 신성한 예배와 성찬식 규율을 위한 회합에서 승인한 카르멜산 성모 브라운 정문에 관한 교조적 진술. 2007-05-23 웨이백 머신에 보관된 카멜산 성모 성모 성모 성모 성모 성모 성모 성모 성모 성모 성모례에서 확인할 수 있다. 2000.
  21. ^ a b 카멜산 성모 카테체시스 및 카멜산 성모전 의식 2007-05-23을 카멜라이트 성군의 지시로 준비된 웨이백 기계에 보관했다. 2000. 본 책자의 카테시스 부분의 온라인 텍스트
  22. ^ 로마의 강박장애 및 강박장애 공동위원회 1999년 카멜산 성모 브라운 스캐플라.
  23. ^ "Religious Orders". Plexus. Anglican Catholic Church. 누락 또는 비어 있음 url= (도움말)
  24. ^ 1996년 11월 29일 신성한 예배와 성찬식 규율을 위한 회합에서 승인한 카르멜산 성모 브라운 정문에 관한 교조적 진술. 2007-05-23 웨이백 머신에 보관된 카멜산 성모 성모 성모 성모 성모 성모 성모 성모 성모 성모 성모례에서 확인할 수 있다. 2000.
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  26. ^ 카르멜 카테치스 산의 성녀와 의식 보관 2007-05-23 북아메리카 지방의 지시에 따라 준비된 웨이백 기계에 보관된 2007-05-23. 2000.
  27. ^ 교황 비오 12세는 성에게 바치는 우리 아가씨의 비전 700주년 기념식에서 선포했다. 사이먼 스톡 "스캐풀라인은 본질적으로 습관이다. 그것을 받는 사람은 그것을 받아들이는 덕택에 카르멜 훈장과 어느 정도 관련이 있다."(사교 서신인 네미넴 프로펠로 래트로부터) 출처는 다음과 같다. Hugh Clarke, O.Carm Mary and the Brown Scapular, Carmelite State of the Our Lady of the Constimation; Angland Irish State of the Discalcalced Carmelites, 1994. (책자)
  28. ^ 2001년 '카멜라이트 가족에게 보내는 메시지'에서 성에게 보낸 750주년 유령의 기념일. 시몬 스톡, 교황 요한 바오로 2세는 "믿는 기도, 열성적인 찬양, 부지런한 모방 등으로 표현되는 이 강렬한 마리안 삶은, 스캐폴라인의 겸손한 기호로 표현된 가장 진정한 성모 헌신의 형태가 어떻게 그녀의 깨끗한 가슴에 성결하는지를 이해할 수 있게 해준다"고 썼다. 그는 또한 같은 편지에서 이렇게 말했다. "나도 오랫동안 카르멜의 스카풀라를 가슴에 달고 다녔어!" 2001년 3월 25일 카멜라이트 가족에 대한 요한 바오로 2세의 메시지
  29. ^ 제닛 뉴스 서비스 OCD의 키에런 캐버노 목사. 브라운 스캐퍼러: 침묵의 헌신 2008년 7월 16일 웨이백머신에 2009-05-04년 기록 보관.
  30. ^ 국제 파티마 묵주 십자군 웹사이트 천국의 무기
  31. ^ 교황 비오 12세의 1951년 사도교 서한 Neminem profecto latet 출처: Hugh Clarke, O.Carm Mary and the Brown Scapular, Carmelite State of the Our Lady of the Constimation; Angland Irish State of the Discalcalced Carmelites, 1994. (책자)
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  34. ^ 휴 클라크, 오암은 다음과 같이 쓰고 있다: "개인적으로 영원한 구원의 약속에 너무 많은 스트레스가 가해졌다. 때로는 천국으로 가는 손쉬운 방법으로서, 신의 심판의 엄격함을 부드럽게 한 메리의 약속과 개입에 의해 보장된, 음경이 설교되어 왔다. 비늘모양의 진정한 차원을 되살리기 위한 모든 시도는 비늘모양을 받아들임으로써 착용자가 카르멜 훈장과 연관되어 있고 그 이상을 살기 위해 노력할 것을 스스로 다짐하는 현실을 고려해야 한다."출처: Hugh Clarke, O.Carm Mary and the Brown Scapular, Carmelite State of the Our Lady of the Constimation; Angland Irish State of the Discalcalced Carmelites, 1994. (책자)
  35. ^ 카톨릭 교회의 카테키즘; §1670.
  36. ^ 호주 카톨릭 진리 협회; 옷 오브 그레이스 2005. 브라운 스카풀라에 대한 전통적인 이야기를 담은 소책자의 PDF판.[dead link]

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