제러미 테일러

바른목사 제러미 테일러
다운 앤 코너의 주교
케임브리지 곤빌과 카이우스 칼리지의 초상화에서 묘사된 테일러
교회	아일랜드의 교회
교구	다운 앤 코너
재직중	1661–1667
전임자	헨리 레슬리
후계자	로저 보일
주문
성결	1661년 1월 27일
개인내역
태어난	1613
죽은	13 1667년 8월 1667년 (1667-08-13년) (53-54세)
국적	영어
디노미네이션	성공회
교육	페르세우스 스쿨
모교	케임브리지 곤빌 카이우스 칼리지
성자의 신분
잔치날	8월 13일
다음에서 존경됨	잉글랜드의 교회

제레미 테일러(1613–1667)는 올리버 크롬웰의 보호국 시절 작가로서 명성을 얻은 영국 교회의 성직자였다. 시적 표현양식으로 '셰익스피어 오브 디바인즈'로 알려지기도 하며, 영어에서 가장 위대한 산문 작가 중 한 명으로 자주 인용되기도 한다. 그는 8월 13일 영국 교회의 성도 달력에 기억된다.

테일러는 캔터베리 대주교 윌리엄 로드의 후원 하에 있었다. 그는 계속해서 라우드의 후원으로 찰스 1세 국왕에게 평범한 목사가 되었다. 이것은 로드가 영국 남북전쟁 중 1644년 1월 청교도 의회로부터 반역죄로 재판을 받고 사형당했을 때 그를 정치적으로 의심하게 만들었다. 왕에 대한 의회 승리가 있은 후, 그는 여러 차례 잠시 투옥되었다.

결국 그는 웨일스에서 조용히 살 수 있게 되었고, 그곳에서 그는 카베리 백작의 개인 목사가 되었다. 복원 후, 그는 아일랜드의 다운과 코너의 주교로 임명되었다. 그는 또한 더블린 대학의 부총장이 되었다.

초년기

테일러는 케임브리지에서 이발사 나타니엘의 아들로 태어났다.^[1] 그는 1613년 8월 15일에 세례를 받았다. 그의 아버지는 교육을 받았고 그에게 문법과 수학을 가르쳤다. 그 후 그는 캠브리지의 페르세우스 학교에서 교육을 받은 후,^[2] 캠브리지 대학의 곤빌과 카이우스 대학에 진학하여 1630/1631년에 예술 학사 학위를, 1634년에 예술 석사 학위를 취득했다.^[3]

학생으로서 그의 근면함을 보여주는 가장 좋은 증거는 그가 나중에 그렇게 쉬운 명령을 보여준 엄청난 학문이다. 1633년 아직 정식 연령을 밑돌았지만 성스러운 명령을 받아, 동료 학생이었던 토마스 리스덴의 초청을 받아들여 성 바오로 대성당 강사로 잠시 자리를 마련하였다.

커리어 언더라우드

윌리엄 라우드 대주교는 테일러가 람베스에 있는 앞에서 설교할 것을 요청하고, 그 청년을 그의 휘하에 데려갔다. 테일러는 1636년 이전에 캠브리지에서 펠로우쉽을 그만두지 않았지만, 분명히 로드는 그의 상당한 재능이 끊임없는 설교의 의무가 허용하는 것보다 더 나은 공부와 개선의 기회를 얻기를 원했기 때문에 런던에서 많은 시간을 보냈다. 1635년 11월 그는 로드에 의해 옥스포드 올 소울 칼리지의 펠로우쉽에 지명되었다고 우드(아헨)는 말한다.^[4] 옥손, 에드 블리스, 3월 781일), 사랑과 감탄이 여전히 그를 기다리고 있었다. 그러나 그는 그곳에서 거의 시간을 보내지 않은 것 같다. 그는 그의 후원자인 대주교에게 목사가 되었고, 찰스 1세에게는 평범한 목사가 되었다.^[5]

당시 옥스포드에서 윌리엄 칠링워스는 그의 마그넘 오푸스인 개신교 종교로 바빴고, 칠링워스 테일러와의 토론을 통해 그의 또래의 자유주의 운동 쪽으로 방향을 틀었을 가능성이 있다. 옥스포드에서 2년을 보낸 후, 그는 1638년 3월, 런던의 주교 윌리엄 젝슨에 의해 러틀랜드의 우핑햄의 직장에 소개되었다. 거기서 그는 시골 사제의 일을 착수했다.

다음 해에 피비 Langsdale, 누구에 의해서 그는 6명의 아이들:윌리엄(d.1642), 조지(?), 리처드( 지난 2 죽c.1656/7), 찰스, 피비와 메리 낳 았다.[6]. 같은 해 가을 그는 세인트 메리스의 화약 음모 사건의 기념일에 설교를 하고 명백히 한가닥 의심도 없이 자신을 없애기 위해 상황을 사용했다 임명되었다.그러나 그것은 로마 카톨릭 신자의 지위에 기댄 비밀의 삶에서 그를 괴롭혔다. 이러한 의혹은 주로 산타 클라라 프란치스코로 더 잘 알려진 크리스토퍼 데이븐포트와의 친밀감에서 비롯된 것으로 보이며, 헨리에타 여왕과 교제하게 된 학식 있는 프란치스코 수도원이다. 그러나 로드와 그의 금욕적인 습관에 의해 그의 관계가 강화되었을 수도 있다. 더 심각한 결과는 왕립주의자의 대의에 대한 그의 애착에 따른 것이다. '성스러운 질서'와 '성공 또는 성공회 사무소'의 저자는 아리아인과 아체팔리 신구(Acephali New and Old)에 대항하여 주장된 자신의 교구를 유지할 수 있을 것이라고는 거의 기대할 수 없었으나, 1644년까지는 그렇게 요약되지 않았다. 테일러는 아마도 왕과 함께 옥스포드에 갔을 것이다. 1643년 그는 찰스 1세에 의해 노샘프턴셔주 오버스톤의 직장에 서임되었다. 그곳에서 그는 그의 친구이자 후원자인 스펜서 콤프턴 제2대 노샘프턴 백작과 밀접한 관계를 맺고 있을 것이다.

왕립 죄수

다음 15년 동안 테일러의 움직임은 쉽게 추적되지 않는다. 그는 1649년 찰스 1세의 마지막 주 동안 런던에 있었던 것 같은데, 그로부터 그는 그의 시계와 성경을 보관했던 흑단 사건을 장식한 보석을 받았다고 한다. 그는 1645년 2월 4일 카디건성 포위전에서 다른 왕당파들과 함께 포로로 잡혔었다. 1646년 그는 두 명의 다른 불우한 성직자들과 함께 발견되어 뉴턴 홀에 학교를 두고 있는 카마트헨셔의 Lanfihangel Averbythych의 교구에서 학교를 지낸다. 여기서 그는 개인 목사가 되었고 카베리의 두 번째 백작인 리차드 본의 환대를 받게 되었는데, 그의 저택인 골든 그로브는 테일러의 여전히 인기 있는 헌신의 매뉴얼이라는 타이틀로 불멸하고 있으며, 그의 첫 아내는 테일러의 영원한 친구였다. 테일러는 골든 그로브에서 그의 가장 뛰어난 작품들 중 몇 가지를 썼다.^[4] 세 번째 부인인 앨리스는 존 밀턴의 코무스에 나오는 부인의 원조였다. 테일러의 첫 아내는 1651년 일찍 세상을 떠났다. 그의 두 번째 부인은 조안나 브리지스(Joanna Bridges) 또는 브라이지스(Brydges)로 찰스 1세의 딸로 알려져 있는데, 이에 대한 좋은 증거는 없다.^[7] 그녀는 카마트헨셔에 있는 맨디남에서 비록 의회파괴로 인해 피폐해졌지만 좋은 땅을 소유하고 있었다. 결혼 몇 년 후 그들은 아일랜드로 이주했다. 때때로 테일러는 그의 친구인 존 에블린과 함께 런던에 나타나는데, 그의 다이어리와 서신은 그의 이름이 반복적으로 나타난다. 그는 세 번 수감되었다: 1645년에 그의 골든 그로브에 대한 무분별한 서문으로, 1655년 5월부터 10월까지 체프스토우 성에서, 어떤 혐의가 나타나지 않는지, 그리고 1657년에 탑에서 세 번 투옥되었다. 그는 그의 출판사인 리차드 로이스튼을 그리스도를 대표하는 인쇄물로 장식한 무분별한 탓이다. 기도하는 태도로

글

• '예언의 자유 담론' (1646년)은 관용을 위한 유명한 탄원서로서 존 로크의 관용에 관한 편지 수십 년 전에 출판되었다.
• 정령의 가식에 대한 공식 및 정해진 소송 양식에 대한 사과(1649)
• 위대한 예시자 …의 역사… 저자는 노샘프턴 백작과의 초기 교제를 통해 영감을 받은 예수 그리스도(1649)가 우리에게 말한다.
• 골든 그로브에서 설교한 27세 설교 반년 … (1651년)
• 골든 그로브에서 설교한 25세 설교 반년 … (1653년)
• 성생활의 규칙과 운동 (1650)
• [오피니언] 성스러운 죽음의 규칙과 운동 (1651년)
• 성직자 도미니: 또는, 신성한 제도, 필요성, 신성모독, 사무장관의 분리에 대한 담론 (1651년)
• The Real Presence에 대한 논쟁의 여지가 있는 논문 … (1654)
• 골든 그로브, 또는 매일 기도하는 마누엘과 레타니… (1655년)
• 회개의 교리에 대해 운움 니더리움(1655)은 펠라지안주의가 장로교인들에게 큰 불쾌감을 주었다고 인식했다.
• 우정의 자연, 사무실 및 척도 담론 (1657년)
• 덕터 두비탄티움, 또는 양심의 법칙 … (1660)
• 훌륭한 의사 전달자, 또는 상원 만찬의 가치 있는 수령으로 귀결된 자연, 효과 및 축복을 담론하는 사람... (1660)

성생활 규칙과 실천은 독실한 독자들에게 그 자리를 지켜온 기독교 실천의 매뉴얼을 제공했다. 작품의 범위는 제목 페이지에 설명되어 있다. 그것은 모든 미덕을 얻기 위한 수단과 기구, 모든 악덕에 대한 구제책, 그리고 모든 유혹에 저항하는 데 봉사하는 고려사항과 기독교인의 의무 전체를 포함하는 기도를 다룬다. 홀리 다이닝은 아마도 훨씬 더 인기가 있었다. 라이터 종류의 매우 매력적인 작품은 그의 친구 캐서린 필립스 부인(비적수 오린다)이 기독교의 원리에 의해 얼마나 소중하고 완벽한 우정이 인가되는가라는 질문에 영감을 받았다. 이에 대해 그는 가장 기발하고 뛰어난 캐서린 필립스 여사에게 그의 '자연, 사무실, 우정의 척도' (1657년)를 바쳤다. 그의 Ductor Dubitantium, 즉 양심의 법칙... (1660년)은 기독교인들을 위한 자본과 윤리의 표준 매뉴얼이 되도록 의도되었다.^[8] 그의 작품은 Nathanael Jones에 의해 웨일스로 번역되었다.

아일랜드의 주교(울스터) 복구

그는 아마도 1657년에 웨일즈를 떠났을 것이고, 골든 그로브와의 즉각적인 인연은 2년 전에 끊어진 것 같다. 1658년, 친구 존 에블린의 친절한 사무실을 통해 테일러는 주식회사 리스트번에서 강연회를 제의받았다. 앤트림, 에드워드 콘웨이, 제2의 바이스카운트 콘웨이. 처음에 그는 장로교 신자와 의무를 분담해야 하는 직책을 거절했다. 또는 그가 표현했듯이 "카스토르와 폴룩스와 같은 장로교 신자와 나 자신은 다른 한 사람 위에 있는 사람일 것이다." 그리고 보잘것없는 봉급이 붙어있는 직책을 거절했다. 그러나 그는 그것을 받아들이도록 유도되었고, 그의 후원자의 소유인 포트모어, 로프 네아그에 있는, 마음 맞는 휴양지에서 발견되었다.

Restoration에서는, 그가 아마도 기대했던, 그리고 확실히 원했던 대로, 영국으로 소환되는 대신, 그는 곧 다우 앤 코너의 시선에 임명되었고,^[4] 거기에 인접한 드로모어 교구의 개요에 대한 추가 책임이 추가되었다. 주교로서 그는 1661년 드로모레 교구를 위한 드로모레에 새로운 성당의 건축을 의뢰했다. 또한 아일랜드 추밀원 및 더블린 대학교 부총장이 되었다. 이 포지션들 중 어느 것도 정력적이지 않았다.

그는 대학에서 다음과 같이 썼다.

나는 모든 것을 완벽한 무질서 속에서 찾아냈다... 그러나 대학의 어떤 신체도, 어떤 구성원도, 동료나 학자도, 그의 자리에 어떤 법적 권위를 가지고 있지 않지만, 폭정이나 우연한 기회에 굴복했다.

이에 따라 대학 구성원의 입학과 행태를 위한 규제의 틀과 시행, 강의 자리 마련 등의 과제에 적극 나섰다. 그의 성공회 노력은 여전히 더 고된 것이었다. 복원 당시 아일랜드 북부에는 약 70명의 장로교 목사들이 있었는데, 이들 대부분은 스코틀랜드 서부에서 온 사람들이었고, 코벤팅 정당을 구별하는 성공회를 싫어하는 사람들이었다. 테일러가 제1대 오르몬드 공작 제임스 버틀러에게 성직 직후 편지를 쓰면서 "나는 내가 고통의 장소에 던져진 것을 인지한다"고 말했어야 하는 것은 당연하다. 그의 편지들은 아마도 그가 살았던 위험을 다소 과장했을지 모르지만, 그의 권위가 저항당하고 그의 제안이 거부되었다는 것은 의심의 여지가 없다.

이것은 테일러가 일찍이 주창했던 현명한 관용을 보여줄 수 있는 절호의 기회였지만, 새로운 주교는 장로교 성직자들에게는 성공회 서품이나 사법권이나 박탈에 대한 대안 외에는 제공할 수 있는 것이 없었다. 그 결과, 그는 첫 방문에서 36개의 교회가 공석임을 선언하고, 그의 명령으로 압류되었다. 동시에 많은 양반들은 그의 의심할 여지 없는 성실성과 헌신성, 그리고 그의 웅변력에 의해 압도되었다. 로마 카톨릭의 인구 요소와 함께 그는 덜 성공적이었다. 영어를 모르고, 그들의 전통적 예배 형식에 단단히 집착한 그들은 그럼에도 불구하고 그들이 이해할 수 없는 언어로 행해지는 불경스러운 예배에 참석해야만 했다.

레지날드 헤버의 말대로:

영국 왕관에 의한 아일랜드 행정의 어느 부분도 리폼드 종교의 도입을 위해 추진된 제도만큼 특별하고 불행한 일은 없었다. 아일랜드 주교 테일러의 사례로 마지막 위대한 업적을 남긴 포퍼리의 만류자(Fercusive from Popery, 1664년, 1667년 2부)를 맡았지만, 그 자신도 부분적으로 의식하는 것 같았기 때문에, 구셔와 윌리엄 베델의 방법을 채택하고, 그의 성직자들이 아일랜드어를 습득하도록 유도함으로써 더욱 효과적으로 목적을 달성했을지도 모른다.

이 기간 동안 그는 찰스 1세의 천녀인 조안나 브라이드와 두 번째 결혼을 했다. 이 결혼에서 프란시스 마쉬 주교와 결혼하여 문제가 생긴 메리와 아일랜드 M과 결혼한 조안나라는 두 딸이 태어났다.P 해리슨과 문제가 있었다.

테일러는 1667년 8월 13일 리스번에서 죽었다. 그는 드로모어 대성당에 묻혔고, 그곳에서 나중에 그가 안치된 지하실 위에 압시달 챈슬이 세워졌다.

Jeremy Taylor는 8월 13일에 Less Festival과 함께 영국교회에서 기억된다.^[9]

가족

제레미 테일러는 롤랜드 테일러의 직계 후손이었다고 하지만 그 주장은 증명되지 않았다.^[10] 프란치스코 마시 대주교와 결혼한 딸 메리를 통해 그에게는 수많은 후손이 있었다.^[11]

메모들

참조

• 이 글에는 현재 공개 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 통합되어 있다.

외부 링크

• 위키포트의 제레미 테일러 관련 인용구
• 인터넷 아카이브의 제레미 테일러에 대한 작업
• LibriVox의 Jeremy Taylor 작품 (공영 도메인 오디오북)
• "Taylor, Jeremy" . Dictionary of National Biography. 1885–1900.
• 제레미 테일러의 간략한 전기 (2006년 8월 13일 소장)
• 온라인 제레미 테일러의 작품
• 도서관에서 Jeremy Taylor에 대한 작업(WorldCat 카탈로그)
• 아일랜드 교회 기도회