Page semi-protected

마케도니아인 (민족)

Macedonians (ethnic group)
마케도니아인
Македонци
마케돈치
마케도니아 디아스포라의 지도
인구가 많은 지역
North Macedonia 북마케도니아 1,073,375[1]
호주.111,352 (2021년 인구조사)–200,000[2][3]
독일.115,210 (2020)[3][4]
이탈리아65,347 (2017)[5]
미국61,753–200,000[6][3]
스위스61,304–63,000[3][7]
브라질45,000[8]
캐나다43,110 (2016년 인구조사)–200,000[9][10]
튀르키예31,518 (2001년 인구조사)[11]
아르헨티나30,000[8]
그리스10,000–30,000[12]
세르비아22,755 (2011년 인구조사)[13]
오스트리아20,135[3][14]
네덜란드10,000–15,000[3]
영국9,000(에스티)[3]
핀란드8,963[15]
헝가리7,253[16]
알바니아5,512(2011년 인구조사)
덴마크5,392 (2018)[18]
슬로바키아4,600[19]
크로아티아4,138 (2011년 인구조사)[20]
스웨덴4,491 (2009)[21]
슬로베니아3,972 (2002년 인구조사)[22]
벨기에3,419 (2002)[23]
노르웨이3,045[24]
프랑스.2,300–15,000[25]
보스니아 헤르체고비나2,278 (2005)[26]
체코2,011[27]
폴란드2,000–4,500[28][29]
불가리아1,143 (2021년 인구조사)[30]
루마니아1,264 (2011년 인구조사)[31]
몬테네그로900 (2011년 인구조사)[32]
뉴질랜드807–1,500[33][34]
포르투갈310[28][35]
러시아155[36]
언어들
마케도니아어
종교
동방 정교회가 주를 이루고 있는 기독교
(마케도니아 정교회)
소수 수니파 이슬람 (토르베시)
천주교
(로마 가톨릭마케도니아 그리스 가톨릭)
관련 민족
그 밖의 남슬라브족, 특히 그리스 마케도니아의 슬라브어 사용자, 불가리아어[a] 사용자, 세르비아톨락어 사용자.

마케도니아인(Macedonians, 마케도니아어: акедонци м, 로마자: Makedonci)은 동남 유럽의 마케도니아 지방에 자생하는 민족이자 남슬라브계 민족입니다. 그들은 남슬라브어마케도니아어를 사용합니다. 마케도니아인들의 대다수는 남슬라브어를 구사하는 동방정교회 신자이며, 이웃들과 문화적, 역사적으로 "정교 비잔틴-슬라브 문화 유산"을 공유하고 있습니다. 마케도니아 전체 민족의 약 3분의 2가 북마케도니아에 살고 있고 다른 여러 나라에도 공동체가 있습니다.

마케도니아 민족은 정통 발칸 반도의 이웃 국가들과는 구별되는 개념으로 비교적 새롭게 등장한 것으로 보입니다.[b] 초기 마케도니아 정체성의 가장 초기의 징후는 19세기[46][47][48] 후반에 주로 마케도니아 지역 밖에서 슬라브어를 사용하는 지식인들의 제한된 서클 사이에서 나타났습니다. 그들은 제1차 세계 대전 이후 그리고 특히 1930년대에 일어났고, 따라서 제2차 세계 대전 이후 공산주의 유고슬라비아의 정부 정책에 의해 통합되었습니다.[c] 분리된 공동체로서의 마케도니아 민족의 형성은 20세기 동안 마케도니아 지역의 정치적 발전의 결과로 인구 이동[54] 언어 이동에 의해 형성되었습니다.[55][dubious ] 오스만 제국의 해체 이후 남슬라브계 민족이 탄생한 결정적 계기는 제2차 세계대전 이후 유고슬라비아 사회주의 연방공화국의 틀에 있는 국가인 마케도니아 사회주의 공화국이 탄생한 것입니다. 이것은 별개의 마케도니아어와 민족 문학의 발전과 별개의 마케도니아 정교회와 민족 역사학의 설립으로 이어졌습니다.

역사

고대 로마 시대

고대에는 중부-북부 마케도니아(바르다르 분지)의 대부분 지역에 스트리몬 분지 하류에서 확장된 파이오니아인들이 거주했습니다. 펠라고네스 평원에는 상부 마케도니아고대 그리스 부족인 펠라고네스족린케스타족이 거주했고, 서부 지역(오흐리드-프레스파)에는 엔켈레족과 같은 일리리아 부족이 거주했다고 합니다.[56] 고전기 후기에 이미 정교한 폴리스 형태의 정착지와 광산을 기반으로 한 번영한 경제를 개발한 [57]페이오니아는 아르게아드-마케도니아 왕국의 구성 지방이 되었습니다.[58] 기원전 310년 켈트족은 남쪽 깊숙한 곳까지 공격하여 다르다니족, 페이오니족, 트리발리족 등 다양한 지역 부족을 토벌했습니다. 로마의 정복은 그 지역의 상당한 로마화를 가져왔습니다. 지배 기간 동안에, 바르바리아인푸데라티들은 때때로 마케도니아 땅에 정착하였는데, 예를 들어 콘스탄티누스 [59]대제에 의해 정착한 사르마티아인들이나 알라리크 1세의 고트인들의 (10년) 정착지와 같은 것들이었습니다.[60] '프런티어 지방'과 대조적으로, 마케도니아(남북)는 고대 후기중세 초기에 계속 번창하는 기독교, 로마 속주였습니다.[60][61]

중세

언어학적으로 볼 때, 마케도니아어가 발달한 남슬라브어는 포스트 로만 시대에 이 지역에서 확장된 것으로 생각되지만, 이러한 언어 확장의 정확한 메커니즘은 여전히 학술적 논의의 문제로 남아 있습니다.[62] 전통적인 역사학은 이러한 변화를 6세기와 7세기 동안 왈라키아와 우크라이나 서부에서 온 스클라베니와 안테스의 습격과 '침략'이 시작된 것과 동일시했습니다.[63] 그러나 최근의 인류학 및 고고학적 관점은 마케도니아 및 발칸반도 전역에서 슬라브족의 출현을 로마의 권위가 무너지기 전의 문화적, 정치적, 민족언어적 발칸반도 풍경의 광범위하고 복잡한 변화 과정의 일부로 보고 있습니다. 인구 이동의 정확한 세부 사항과 연대표는 아직 결정되지 않았습니다.[64][65] 논쟁의 여지가 없는 것은 "야만적인" 불가리아와 대조적으로 북부 마케도니아는 7세기까지 문화적 관점에서 로마인으로 남아 있었다는 것입니다.[61] 그러나 동시에, 자료들은 펠라고니아의 베르지티를 포함하여 테살로니키와 더 멀리 떨어진 지역의 수많은 슬라브 부족들을 증명합니다.[66] 슬라브족과 후기 비잔티움인을 제외하고, 비잔티움의 그리스인, 불가르족, 판노니아인 아바르족이 섞여있는 쿠베르[67]불가르족은 7세기 후반에 비톨라 주변의 "케라미시아 평원" (펠라고니아)에 정착했습니다.[68][69][70][71]}} 이후 정착민들의 주머니에는 9세기의 다누비아 불가르족[72][73], 10~12세기의 마자르족아르메니아인,[74][75] 11~13세기의 쿠만족페체네그족,[76] 14~15세기의 색슨족 광부들이 포함되었습니다.[77] 블라흐족(아로마인)과 아르바나시족(알바니아인)도 중세 시대에 이 지역에 거주했으며 현지 슬라브어 사용자들과 어울렸습니다.[78][79]

이전에 비잔틴 고객이었던 마케도니아의 스클라비니아인은 800년대 중반에 불가리아 제국에 편입되면서 불가리아인에게 충성을 바꿉니다.[80] 860년대 비잔티움 선교사 시릴(Cyril)과 메토디우스(Methodius)는 대모라비아 선교를 위해 테살로니키 주변 슬라브 방언을 바탕으로 글라골 문자와 슬라브어 전례를 만들었습니다.[81][82][83] 886년 대모라비아 선교가 끝난 후, 두 사도의 유배된 학생들은 불가리아 제국으로 글라골리트 문자를 가져왔고, 그곳에서 불가리아의 보리스 1세 칸(r.852–889)이 그들을 환영했습니다. 비잔티움의 영향력을 제한하고 불가리아의 독립을 주장하기 위한 그의 노력의 일환으로, 그는 슬라브어를 공식적인 기독교 및 국가 언어로 채택하고, 슬라브어 문학과 글라골리트어 그리고 그 후 키릴 문자를 가르치는 프레슬라브 문학 학교오흐리드 문학 학교를 설립했습니다.[84][85][86] 보리스 1세의 노력의 성공은 마케도니아의 슬라브족을 불가리아인으로 만들고 불가리아 국가불가리아 국가로 변화시키는 데 큰 요인이 되었습니다.[87][88] 그 후, 오흐리드의 문학과 기독교 중심지는 중세 불가리아의 제2의 문화 수도가 되었습니다.[89][90]

오스만 시대

14/15세기 오스만 제국에 의한 발칸 반도의 최종 정복 이후, 모든 동방 정교회 신자들은 룸 밀레(Rum Millet)라는 그레코-비잔틴 관할의 특정 민족 종교 공동체에 포함되었습니다. 이 종교적인 공동체에 속한 것은 매우 중요해서 대부분의 보통 사람들은 스스로를 기독교인이라고 인식하기 시작했습니다.[91] 그러나 민족어는 사라지지 않았고 어떤 형태의 주요 민족 정체성을 이용할 수 있었습니다.[92] 이것은 1680년 술탄의 피르만이 제국의 발칸 영토에서 민족을 다음과 같이 묘사한 것에서 확인됩니다. 그리스인, 알바니아인, 세르비아인, 블라흐인, 불가리아인.[93]

중세와 오스만 제국은 20세기[52][53][94] 초까지 마케도니아 지역에서 슬라브어를 사용하는 인구의 대부분을 불가리아인이라고 더 흔하게 불렀습니다.[95][96][97] 그러나 민족주의 이전 시대에 "불가리아인"과 같은 용어는 엄격한 민족주의적 의미를 갖지 않았고, 오히려 지역 거주, 특정 제국에 대한 충성, 종교적 성향, 특정 사회 집단에 대한 구성원을 동시에 나타낼 수 있는 느슨하고 종종 상호 교환 가능한 용어였습니다.[d] 마찬가지로, "비잔틴"은 콘스탄티노폴리스의 로마 속주였으며, 그 용어는 그리스어든 그 밖의 다른 엄격한 민족적 의미를 담고 있지 않았습니다.[102] 전체적으로 중세에는 "한 사람의 출신지는 명백하게 지역적"[103]이었고, 19세기 민족주의가 부상하기 전인 오스만 시대에는 그에 상응하는 고백 공동체를 기반으로 했습니다.

이러한 상황은 19세기 초 오스만 제국 하에서 민족주의가 대두되면서 지속적으로 반대에 부딪혔습니다. 그 당시, 고전적인 럼 밀레는 격하되기 시작했습니다. 불가리아의 국가 지도자들이 수행하고 오늘날 북마케도니아 공화국의 슬라브어를 사용하는 대다수의 사람들이 지지하는 조정된 행동(두 번째 반그리스 반란은 스코페에서 일어났다)은 별도의 "불가리아 밀레"(Bulgarian Millet)를 갖기 위해, 마침내 1870년 불가리아 엑사르카테의 창설을 위한 개척자가 발행되었을 때 결실을 맺었습니다.[104] 1872년 9월, 에큐메니칼 총대주교 안티무스 6세는 "정교를 민족주의에 굴복시켰다"(그리스어: εθνοφυλετισμ ός)고 비난하면서, 총대주교를 카리스마적이라고 선언하고, 그 지지자들을 파문했습니다. 창대 당시에 엑사르 대교구에 포함된 바르다르 마케도니아 주교좌는 벨레스뿐이었습니다.[106]

그러나 1874년 스코페오흐리드 주교들의 기독교인들은 국민투표에 참여할 기회가 주어졌고, 그들은 압도적으로 엑사르키테에 참여하는 것에 찬성했습니다 (스코페 91%, 오흐리드 97%).[107][108] 국민투표 결과를 참고하고 통계학적, 민족학적 지표에 근거하여, 1876년 콘스탄티노폴리스 회의는 오늘날의 북마케도니아 전역(데바르 지역 제외)과 현재의 그리스 마케도니아 일부를 포함했습니다.[109] 1878년 산 스테파노 조약으로 그려진 불가리아의 새로운 국가의 국경도 마케도니아를 포함했지만, 이 조약은 발효되지 않았고 베를린 조약(1878년)은 마케도니아를 오스만 제국에 "반환"했습니다.

신원

게오르기 풀렙스키(Georgi Pulevski)는 1875년에 별도의 (슬라브어) 마케도니아어와 민족의 존재에 대한 아이디어를 제안한 최초의 사람입니다.[110]

마케도니아 민족주의의 첫 표현은 19세기 후반 베오그라드, 소피아, 테살로니키, 세인트루이스의 지식인들 사이에서 주로 발생했습니다. 페테르부르크.[111] 1850년대부터 이 지역의 일부 슬라브 지식인들이 그리스어로 마케도니아어를 지역 상표로 채택하면서 인기를 얻기 시작했습니다.[112] 1860년대에, Petko Slaveykov에 따르면, 마케도니아 출신의 몇몇 젊은 지식인들은 자신들이 불가리아인이 아니라 고대 마케도니아인들의 후손인 마케도니아인이라고 주장했습니다.[113] 마케도니아에 뿌리를 둔 슬라비코프는 [114]1866년에 마케도니야 신문의 발행을 시작했습니다. 그 주요 임무는 "그곳에서 이 잘못된 [식] 그레코만인들을 교육하는 것"이었는데, 그는 그를 마케도니아주의자라고도 불렀습니다.[115] 1874년 2월, 페트코 슬레이브이코프는 불가리아 총독에게 보낸 편지에서 현 상황에 대한 불만이 "지역 애국자들 사이에서 그들 자신의 지역 방언과 더 나아가 그들 자신의 분리된 마케도니아 교회 지도력의 발전을 위해 독립적으로 일하려는 처참한 생각을 낳았다"고 보고했습니다.[116] 이들의 활동은 세르비아 정치인 스토얀 노바코비치에 의해서도 기록되었는데,[117] 그는 이 지역의 강력한 친불가리아 정서에 반대하기 위해 마케도니아 민족주의를 사용하자는 의견을 제안했습니다.[118] 신생 마케도니아 민족주의는 오스만 제국의 국내에서는 불법이었고 국제적으로는 불법이었기 때문에 오스만 제국에 대항하기 위해 겉보기에는 오스만 제국에 대항했지만 실제로는 팽창주의적인 발칸 3국과 강대국들 중 각각의 후견국에 대항하기 위해 위태로운 생존 투쟁을 벌였습니다.[119]

마케도니아의 국적과 언어를 공공연하게 말하는 최초의 유명한 작가는 1875년 베오그라드에서 세 언어 사전을 출판한 게오르기 풀렙스키입니다. 마케도니아어, 알바니아어, 터키어, 마케도니아 사람들은 별개의 국가이고 그들의 나라는 마케도니아라고 썼습니다.[120] 1880년, 그는 소피아에서 오늘날 마케도니아어 문법에 대한 최초의 시도로 알려진 슬라브 마케도니아인의 언어 문법을 출판했습니다. 그러나 일부 저자들에 따르면, 그의 마케도니아적 자아 정체성은 선택적이었고[121][122] 지역적 현상과 유사했습니다.[123] 1885년, 불가리아 총대주교청 내에서 높은 지위를 가졌던 스코페의 테오도시우스 신부가 스코페 주교로 선출되었습니다. 1890년 그는 사실상의 불가리아 총대주교청을 포기하고 오흐리드 대주교청마케도니아의 모든 대교구에 별도의 마케도니아 정교회로 복원하려고 시도했습니다.[124][119] 이 시기에 스코페의 테오도시우스 대주교는 그리스 콘스탄티노폴리스 총대주교청에 마케도니아 교회의 분리를 허용해달라고 요청했고, 결국 1891년 12월 4일 교황 레오 13세에게 로마 가톨릭 교회의 인정보호를 요청하는 편지를 보냈지만 실패했습니다. 얼마 지나지 않아, 그는 회개하고 다시 친불가리아적인 입장으로 돌아갔습니다.[125] 1880년대와 1890년대에 이사이자 마 ž프스키는 마케도니아 슬라브인을 "마케도니아인"과 "옛 슬라브인 마케도니아인"으로 지정했고, 불가리아인과 다음과 같이 구분했습니다.

1890년, 마케도니아의 오스트리아 연구원 칼 흐론은 마케도니아인들이 역사와 언어에 의해 별개의 민족 집단을 구성하고 있다고 보고했습니다. 다음 몇 년 안에, 이 개념은 레온하르트 마싱, 표트르 라브로프, 얀 보두앵쿠르테나이, 표트르 드라가노프를 포함한 언어학자들에 의해서 러시아에서도 환영을 받았습니다.[127][128] 불가리아 혈통의 드라가노프는 마케도니아에서 연구를 했고 그 지역 언어가 불가리아어와 세르비아어에 비해 고유한 식별 특성을 가지고 있다고 결정했습니다. 그는 상트페테르부르크 신문에 마케도니아인들은 러시아에 의해 완전한 국가적 의미로 인정받아야 한다고 썼습니다.[129]

1901년 내부 마케도니아 혁명 기구지도자 보리스 사라포프는 마케도니아인들은 독특한 "국가적 요소"를 가지고 있다고 말했고, 다음 해에 그는 "우리 마케도니아인들은 세르비아인도 아니고 불가리아인도 아니고 단순히 마케도니아인들입니다. 마케도니아는 오직 마케도니아 사람들을 위해 존재합니다." 그러나 일린덴 봉기가 실패한 후 사라포프는 불가리아와 더 가까운 관계를 유지하기를 원했고, 이 지역에 대한 불가리아의 열망을 지지했습니다.[130][131] 또 다른 IMRO 회원인 교르체 페트로프(Gyorche Petrov)는 마케도니아를 "독특한 도덕적 단위"라고 말하며,[132] 슬라브족을 불가리아인으로 묘사했습니다.[133]

민족 반목과 마케도니아 분리주의

마케도니아 분리주의

1903년 크르스테 미시르코프(Krste Misirkov)는 표준 마케도니아어를 성문화하려고 시도했으며 필요한 역사적 상황이 발생할 때 궁극적으로 별도의 마케도니아 국가를 인정할 것을 호소했습니다.

1903년, 크르스테 미시르코프는 소피아에서 그의 책 마케도니아 문제에 관한 책을 출판했고, 그 책에서 그는 현대 마케도니아 민족과 언어의 원칙을 제시했습니다. 마케도니아의 표준화된 중앙 방언으로 쓰인 이 책은 마케도니아인들에게 마케도니아 각성 과정의 이정표로 여겨집니다. 미시르코프는 중부 마케도니아의 방언(Veles-Prilep-Bitola-Ohrid)은 마케도니아인들이 글을 쓰고 공부해야 하는 표준 마케도니아 문학 언어의 기초로 채택되어야 한다고 주장했습니다. 예배, 오흐리드 대주교청을 복원해야 하며, 마케도니아 슬라브 민족은 필요한 역사적 상황이 발생할 때 별도의 민족 공동체로 인정해야 합니다.[134]

그러나 미시르코프는 책 내내 "현지 마케도니아 애국주의는 존재하지 않는다"고 한탄하며 슬라브 마케도니아인들은 항상 스스로를 "불가리아인"이라고 불렀다고 말했습니다.[135] 1905년, 그는 다시 친불가리아적인 입장으로 돌아왔고 마케도니아 문제에서 그가 지지했던 입장을 포기했습니다.[136][137] 말년에 미시르코프는 모든 마케도니아 방언과 톨라키아 방언뿐만 아니라 세르비아 코소보-레사바 방언도 사실 불가리아어라고 주장하는 등 친마케도니아주의자와 대불가리아 입장 사이에서 진동했습니다.[138]

마케도니아 각성의 또 다른 주요 인물은 1902년 상트페테르부르크에서 설립된 마케도니아 문학 협회의 설립자 중 한 명인 디미트리야 추포브스키(Dimitrija Chupovski)입니다. 1913년, 마케도니아 문학협회는 영국 외무장관과 다른 유럽 대사들에게 마케도니아 독립 각서를 제출했고, 그것은 많은 유럽 신문에 실렸습니다. 1913년부터 1918년까지 그는 акедонск г олосъ м(Macedonian Voice)라는 신문을 발행하여 상트페테르부르크 마케도니아 식민지의 동료들과 함께 그리스, 불가리아, 세르비아와 분리된 마케도니아 민족의 존재를 선전하고 마케도니아 독립 국가에 대한 생각을 대중화하려고 했습니다.

지도 제작의 "마케도니아 슬라브족"

1878년부터 1918년까지 대부분의 독립적인 유럽 관찰자들은 마케도니아의 슬라브족을 불가리아인 또는 마케도니아 슬라브족으로 보았고 불가리아와의 연관성은 거의 보편적으로 받아들여졌습니다.[139] 인구 자료의 원본에는 "마케도니아 슬라브족"이 언급되어 있었지만, 공식 인쇄에서는 "불가리아인"으로 용어가 변경되었습니다.[140] 서양의 출판물들은 마케도니아의 슬라브인들을 세르비아의 슬라브인들에게 불가리아인들로 보여주었는데, 부분적으로 정치적인 이유 때문이었습니다.[141] 1891년 불가리아-러시아 관계가 악화된 시기에 출판된 러시아 지도의 버전인 스피리돈 곱체비치가 마케도니아의 슬라브족을 세르비아인이라고 주장한 세르비아 지도가 출판됨에 따라 불가리아인이 아닌 마케도니아 슬라브족이 거주하는 마케도니아가 처음 제시되었습니다.[142] 오스트리아-헝가리 지도는 러시아-불가리아의 야망을 정당화하기 위한 노력으로 이어졌고, 오스트리아-불가리아 관계가 개선되자 마케도니아 슬라브족을 불가리아인으로 제시했습니다. 불가리아가 외교 정책을 변경하고 오스트리아가 무르슈테그 과정에서 오스트리아의 영향력 하에 있는 자치 마케도니아를 구상하기로 결정했을 때 "마케도니아 슬라브"라는 명칭을 어기고 사용했습니다.[143] "마케도니아 슬라브족"이라는 용어는 세르비아와 불가리아의 분쟁 지역 간의 중간 해결책으로 사용되거나, 불가리아와 연관된 슬라브족의 중간 집단을 의미하거나, 민족적, 국가적, 정치적 관계가 없는 분리된 슬라브족 집단을 설명하는 데 사용되었습니다.[144] 1903년 일린덴 봉기 이후 마케도니아 주민들에 대한 유럽 청중들의 호기심을 충족시키기 위해 제작된 민족지학적 지도의 차별화는 문제의 복잡성을 나타냅니다.[145] 마케도니아의 문화가 비잔티움의 영향과 세르비아의 전통을 결합했다는 젊은 세르비아인 Jovan Cvijich의 연구 결과에 영향을 받아 오스트리아 지도 제작자 Karl Peucker의 1903년 지도는 마케도니아를 언어적 영향권이 겹치는 특이한 지역으로 묘사했습니다.[146] 1906년 그의 첫 번째 민족지학 지도에서 크비히치는 세르비아와 마케도니아의 모든 슬라브족을 단지 "슬라브족"이라고 표현했습니다.[147] 같은 해 유럽에서 번역 배포된 팸플릿에서 그는 표면적으로 공정한 견해를 상세히 설명하고, 바부나와 플라치코비차 산맥 남쪽에 사는 슬라브족을 "Macedo-Slavs"라고 묘사하며, "Bugari"라는 명칭은 그들에게 단순히 "농부"를 의미한다고 주장했습니다. 그들은 국가 의식이 없었고 미래에 세르비아인이나 불가리아인이 될 수 있다고 생각했습니다.[148] 따라서 크비치는 "마케도니아인"에 대한 IMRO의 호소의 정치적 성격을 민족적 성격으로 변화시켰습니다.[149] 불가리아 지도 제작자 아나스타스 이시르코프는 크비치의 견해에 반박하며, 1878년 이전 불가리아 민족주의자들의 마케도니아 기원과 불가리아 민족주의자들의 봉기에 마케도니아 슬라브인들이 개입했음을 지적했습니다. 크비히치의 주장은 열강의 관심을 끌었지만, 당시 그의 마케도니아-슬라브에 대한 견해를 지지하지는 않았습니다.[150]

크비이치는 페우커의 지도에 처음 등장한 아이디어를 더 자세히 설명했고 1909년 그의 지도에서 그는 마케도니아 슬라브족을 불가리아인과 세르비아인과 구별되는 세 번째 집단으로 독창적으로 지도했으며 그 중 일부는 "그리스의 영향"을 받았습니다.[151][152] 그리스와의 미래 협정을 구상하면서, 크비히치는 마케도니아-슬라브의 남쪽 절반을 "그리스의 무풍속"으로 묘사했고, 나머지는 세르보-크로아티아의 하위 집단으로 나타났습니다.[153][154] 크비치의 견해는 알프레드 스테드의 인정 없이 재현되었고, 영국의 의견에는 아무런 영향을 미치지 않았지만,[155][156] 마케도니아와 그리스를 분할하려는 세르비아의 목표의 방향성을 반영하여, 크비치는 마케도니아-슬라브족을 그의 지도의 후속판에서 제거했습니다.[157] 그러나 1913년 부쿠레슈티 조약이 체결되기 에 그는 바트로슬라프 야기치알렉산다르 벨리치의 언어 연구에 따른 방언의 과도기적 특성에 기초하여 스코페와 살로니카 사이의 마케도니아-슬라브족을 불가리아인과 세르보-크로아티아인으로 구별하는 세 번째 민족지학적 지도를 출판했습니다. 그리고 자드루가와 같은 그들의 관습의 세르비아적 특징들.[158] 크비치에게 마케도니아-슬라브인들은 일시적인 민족 의식이 약하고, 표면적이며, 외부에 부과되고, 일시적인 것으로 보이는 과도기적인 인구였습니다.[159] 그들이 중립적인 것으로 간주되어야 한다고 주장했음에도 불구하고, 그는 국경선 경계에 관한 세르비아인들의 요구를 예상하여 변증법적이고 문화적인 특징을 바탕으로 세르비아인과 불가리아인으로 그들의 분열을 가정했습니다.[160]

발칸 전문가들로 이루어진 [161]한 위원회는 1914년에 크비이치의 마케도니아-슬라브 개념을 거부했지만, 1918년에 크비이치는 1913년의 지도의 수정된 버전을 출판했는데, 이것은 현재 그의 모델링된 프랑스 지리학자들의 표준 작업에 포함되어 흠잡을 데 없는 것으로 여겨졌습니다.[162] 이 지도는 1918년 프랑스와 미국 저널에 수정된 형태로 재현되었으며, 외 수많은 지도와 지도들, 특히 제1차 세계 대전의 승리에 가까워질 때 연합국에 의해 제작된 지도들과 지도들은 그것의 아이디어, 특히 마케도니아-슬라브족에 대한 묘사를 복제했습니다.[163][164] 유고슬라비아의 관점이 널리 퍼지면서 아테네 대학의 역사학 교수인 게오르기오스 소티리아데스는 1918년 그의 연구에서 마케도니아-슬라브족을 별개의 집단으로 지도해야 했으며, 이는 당시 그리스의 관점을 반영하고 파리 평화 회의에서 그리스의 입장을 지지하는 공식 문서로 사용되었습니다.[165][166] 제1차 세계 대전 이후, 크비치의 지도는 모든 발칸 민족지적 지도의 참고점이 되었고,[167] 그의 마케도니아-슬라브의 개념은 마케도니아 국가를 인정하는 독일 지도를 [168]포함한 거의 모든 지도에서 재현되었습니다.[169]

마케도니아 민족주의와 전쟁간 공산주의

발칸 전쟁 (1912년 ~ 1913년)과 제1차 세계 대전 (1914년 ~ 1918년) 이후, 그리스 왕국, 불가리아 왕국, 세르비아 왕국이 마케도니아 지역을 분할한 후, 분리된 마케도니아 국가에 속한다는 생각이 슬라브어를 사용하는 사람들 사이에서 더 퍼졌습니다. 전쟁 기간 동안의 고통, 인구에 대한 지배권을 위한 발칸 군주국들의 끝없는 투쟁은 마케도니아 독립 국가의 제도화가 그들의 고통을 끝낼 것이라는 마케도니아인들의 정서를 증가시켰습니다. 그들이 세르비아인인지 불가리아인인지에 대한 질문에 사람들은 더 자주 대답하기 시작했습니다: "불가리아인도, 세르비아인도... 나는 마케도니아 사람일 뿐 전쟁에 신물이 납니다."[170][171] 스트라티스 미리빌리스(Stratis Mirivilis)는 슬라브어를 사용하는 가족의 특정 사례를 언급했는데, "불가르어, 스르프어, 그르츠어"가 아니라 "마케돈어, 토독어"라고 언급했습니다.[172] 1920년대에 그리스바르다르 마케도니아거주하는 기독교 슬라브인들의 대다수는 "마케도니아인"이라는 통칭으로 자신들을 민족 또는 민족으로 묘사했습니다.[173] 1928년 그리스 인구 조사에 따르면 슬라보-마케도니아어 사용자는 81,844명으로 불가리아어 사용자 16,755명과 구별됩니다.[174] 1924년 그리스와 불가리아 사이에 그리스의 불가리아 소수민족 보호에 관한 정치-칼포프 의정서가 체결되었습니다. 그러나 여론은 "불가리아" 소수 민족을 인정하는 것에 반대했기 때문에 그리스 측은 이를 비준하지 않았습니다.[175] 1930년대 이전에는 그리스인들이 마케도니아의 슬라보폰을 마케도니아어로, 그들의 언어를 마케도니아어로 부르는 것이 "받아들여진 것 같다"고 말했습니다. Ion Dragoumis는 이 관점을 주장했습니다.

디미타르 블라호프는 1934년 국제기구에서 처음으로 마케도니아 독립국의 존재를 인정한 마케도니아 문제에 관한 코민테른 결의안 채택에 결정적인 역할을 했습니다.

1920년대에 국제 공산주의 조직(코민테른)이 통합되면서 공산주의자들은 마케도니아 문제를 정치적 무기로 사용하려는 시도가 일부 실패했습니다. 1920년 유고슬라비아 의회 선거에서 전체 공산당 투표의 25%가 마케도니아에서 나왔으나 참여율은 저조했고(55%에 불과), 이는 주로 친불가리아 성향의 IMRO가 선거에 대한 보이콧을 조직했기 때문입니다. 그 다음 몇 년 동안 공산주의자들은 자신들의 대의명분으로 주민들의 친 IMR 동조를 끌어내려 했습니다. 이러한 시도의 맥락에서 1924년 코민테른은 분단된 마케도니아의 독립이 요구되는 이른바 메이 매니페스토(May Manifesto)의 파일 서명을 조직했습니다.[176] 1925년 코민테른의 도움으로 내부마케도니아 혁명조직(United)이 만들어졌는데, 이 조직은 이전의 좌파 내부마케도니아 혁명조직(IMRO) 멤버들로 구성되었습니다. 이 단체는 1932년 처음으로 마케도니아 민족 국가의 독립을 추진했습니다.[177][178][179] 1933년 그리스 공산당은 공식 신문인 리조스파티스에 게재된 일련의 기사에서 그리스 마케도니아의 슬라브어 사용자에 대한 그리스 소수 민족 정책을 비판하면서 마케도니아 전역의 슬라브족을 마케도니아 민족으로 인정했습니다.[180] 마케도니아 국가의 아이디어는 국제화되었고 1934년 코민테른(Comintern)에 의해 지원되었으며, 코민테른(Comintern) 이 회사의 발전을 지지하는 결의안을 발표했습니다.[181] 이 행동은 IMRO의 공격을 받았지만 발칸 공산주의자들의 지지를 받았습니다. 발칸 공산당은 마케도니아 민족의 전국적인 통합을 지지하고 정당 내에 IMRO(United)의 저명한 회원들을 중심으로 마케도니아 구역을 만들었습니다.

제2차 세계 대전과 유고슬라비아 국가 청사

분리된 마케도니아 국가에 대한 소속감은 제2차 세계 대전 중 마케도니아 공산 빨치산 민족 분파가 형성되었을 때 신뢰를 얻었습니다. 1943년 마케도니아 공산당이 설립되었고 저항 운동이 커졌습니다.[182][183] 반면에, 이 지역을 지배했던 세 나라의 마케도니아 슬라브인들의 궤적이 다르기 때문에, 1940년대 마케도니아 해방 전쟁 무렵에 "마케도니아"라는 명칭은 그들에게 다른 의미를 갖게 되었습니다. 역사학자 이반 카타르 ž예프(Ivan Katard Nicoliev)에 따르면 불가리아 지역 출신이거나 IMRO(국제연합) 회원이었던 사람들은 실질적으로 스스로를 불가리아인이라고 느끼는 반면, 세르비아의 통치를 경험하고 유고슬라비아 내에서 크로아티아 및 슬로베니아 민족 운동과 교류한 사람들은 더 강력한 마케도니아 의식을 갖게 되었다고 합니다. 제2차 세계 대전 이후 마케도니아 3개 지역에 마케도니아 민족 기구가 설립되었으며, 유고슬라비아 사회주의 연방 공화국(SFRJ) 내에 마케도니아 인민 공화국이 설립되는 [185]등 공산주의 통치하에 있었습니다.

Metodija Andonov-Chento제2차 세계 대전 이후 유고슬라비아 마케도니아 공화국의 초대 대통령이었습니다.

이용 가능한 자료에 따르면 동화 정책에도 불구하고 유고슬라비아의 마케도니아 슬라브인들의 친불가리아 정서는 전간기에도 여전히 상당했습니다.[e] 그러나 유고슬라비아인들이 바르다르 마케도니아의 슬라브족 주민들을 불가리아인으로 인정한다면, 이 지역은 불가리아의 일부가 되어야 한다는 것을 의미합니다. 실질적으로 제2차 세계 대전 이후 마케도니아에서 유고슬라비아의 강제 세르비아화 정책은 마케도니아화라는 새로운 정책으로 변경되었습니다. 마케도니아의 성문화와 마케도니아 국가의 인정은 최종적으로 마케도니아인들 사이에서 불가로필리아를 금지하고 유고슬라비아와의 동일성을 바탕으로 새로운 의식을 구축하는 것이 주요 목표였습니다. 그 결과 유고슬라비아는 전쟁 기간 동안 바르다르 바노비나에서 이미 실시했던 것과 같이 PR 마케도니아 국민의 급격한 탈불가리아화를 다시 도입했습니다. 약 100,000명의 친불가리아적인 요소들이 마케도니아 국가 명예 수호를 위한 특별법 위반으로 투옥되었고, 1,200명 이상이 사망한 것으로 알려졌습니다. 이러한 방식으로 수 세대의 학생들은 공산주의 유고슬라비아 시대에 국가 정책 수준으로 증가한 강력한 반불가리아 정서에서 교육을 받으며 자랐습니다. 그 주요 의제는 불가리아와 새로운 마케도니아 국가를 구별할 필요성에서 비롯된 것이었는데, 마케도니아인들은 불가리아와 차별화를 통해서만 자신들을 고유의 역사를 가진 별개의 공동체로 확인할 수 있었기 때문입니다. 이 정책은 1990년 이후 새로운 마케도니아 공화국에서 비록 강도는 낮았지만 계속되었습니다. 따라서, 바르다르 마케도니아의 슬라브어를 사용하는 인구의 정체성 중 불가리아인 부분은 사라졌습니다.

동시대의 정체성과 폴믹스

키로 글리고로프는 1991년 유고슬라비아가 해체된 후 마케도니아 공화국(현재의 북마케도니아)의 초대 대통령이었습니다.

유고슬라비아의 붕괴 이후 마케도니아의 정체성 문제가 다시 대두되었습니다. 이웃 국가들, 특히 그리스와 불가리아의 민족주의자들과 정부들은 모두 마케도니아 민족이 현대적이고 인공적인 창조물이라는 견해를 지지합니다. 마케도니아 역사학자들은 마케도니아 영토에 대한 그들의 레덴티즘적 동기를 보여주는 견해를 보여왔습니다.[119] 또한, 일부 역사학자들은 모든 현대 국가들이 창조 "신화"에 기반을 둔 최근의 정치적 동기에 기반을 둔 건축물이며,[194] 마케도니아 정체성의 창조는 "다른 어떤 정체성에 비해 인위적이지 않다"[195]고 지적하며, 낭만주의 민족주의자들의 주장과는 달리, 현대, 영토적으로 구속되고 상호 배타적인 민족국가들은 그들의 이전의 거대한 영토 또는 왕조적인 중세 제국들과 거의 공통점이 없으며, 그들 사이의 어떤 연결도 기껏해야 미약합니다.[196] 어쨌든, 정치적인 소속을 바꾸든 관계없이, 마케도니아 슬라브인들은 비잔티움 연방럼밀레의 운세를 공유했고, 그들은 그들의 유산이라고 주장할 수 있습니다.[119] 마찬가지로 댄포스는 현대 발칸 국가의 고대 유산은 "한 특정 국가의 상호 배타적인 재산"이 아니라 "모든 발칸 민족의 공유된 유산"이라고 말합니다.[197]

보다 급진적이고 타협하지 않는 마케도니아 민족주의의 한 가닥이 최근에 "고대 마케도니아주의" 또는 "반제국화"라고 불립니다. 이 견해를 지지하는 사람들은 현대 마케도니아인들을 고대 마케도니아인들의 직계 후손으로 보고 있습니다. 이 견해는 고고학이나 다른 역사적 학문의 지지를 받지 못하고 마케도니아의 정체성을 소외시킬 수 있기 때문에 학계의 비판에 직면해 있습니다.[198][199] 논란이 되고 있는 국가 건설 프로젝트인 스코페 2014의 효과와 스코페 주민들의 인식에 대한 설문조사는 후자의 국가 정체성에 대한 높은 불확실성을 보여주었습니다. 추가적인 전국 여론조사는 국민들의 정서와 국가가 홍보하고자 하는 이야기 사이에 큰 차이가 있다는 것을 보여주었습니다.[200]

또한 지난 20년 동안 수만 명의 북마케도니아 시민들이 불가리아 시민권을 신청했습니다.[201] 2002년 이후 약 97,000명이 취득한 반면 ca. 53,000명이 신청하여 아직 기다리고 있습니다.[202] 불가리아는 특별한 민족 이중 시민권 제도를 가지고 있는데, 이것은 불가리아 민족과 불가리아 시민을 헌법적으로 구분하는 것입니다. 마케도니아 사람들의 경우 불가리아 사람이라는 국가 정체성을 선언하는 것만으로도 시민권을 얻기에 충분합니다.[203] 절차를 간소화함으로써 불가리아는 (슬라브계 출신의) 더 많은 마케도니아 시민들이 불가리아 시민권을 신청하도록 자극합니다.[204] 그러나 불가리아 출신으로 불가리아 국적을 신청하는 많은 마케도니아인들은 불가리아와 인연이 별로 없습니다.[205][206] 게다가, 불가리아 국적을 신청하는 사람들은 보통 불가리아의 정체성을 주장하기 보다는 유럽 연합의 회원국에 접근하기 위해 그렇게 한다고 말합니다.[207] 이 현상을 위약 동일성이라고 합니다.[208] 일부 마케도니아인들은 불가리아 정책을 마케도니아 국가 정체성을 불안정하게 만드는 전략의 일부로 보고 있습니다.[209] 불가리아인들과의 차별성 때문에 논쟁을 벌였던 나라로서, 마케도니아인들은 항상 자신들을 이웃으로부터 위협받는 존재로 인식해 왔습니다.[210] 불가리아는 이웃 국가가 자국의 언어와 국가의 공통된 역사적 뿌리를 인정한다고 주장하고 있으며, 스코페는 계속해서 이를 거부하고 있습니다.[211] 이에 따라 불가리아는 북마케도니아와의 EU 가입 협상 공식 개시를 저지했습니다.[212]

2002년부터 불가리아 시민권을 취득한 마케도니아인이 상당수(슬라브 인구의 약 9.7%)임에도 불구하고, 2021년 인구 조사에서 북마케도니아 시민은 3,504명(슬라브 인구의 약 0.31%)에 불과합니다.[213] 불가리아 측은 이 결과를 완전히 객관적인 것으로 받아들이지 않고 있으며, 인구 조사에서 불가리아 국적을 가진 사람이 20,000명 미만인 반면, 실제로는 10만 명이 넘는 것을 예로 들었습니다.[214]

민족명

나라 이름은 고대 마케도니아인들그들의 왕국의 이름을 따서 지어진 지역의 이름과 관련된 그리스어 Makedonía에서 유래했습니다. 이 단어는 ""를 의미하는 고대 그리스어 형용사 makrós에서 유래되었으며,[215] 같은 의미의 형용사 makrós와 그 뿌리를 공유합니다.[216] 이 이름은 원래 "고지대에 사는 사람들" 또는 "키가 큰 사람들"을 의미하는 것으로 믿어지는데, 아마도 이 고대 사람들을 묘사했을 것입니다.[217][218][219] 중세 후기에 마케도니아라는 이름은 서유럽 사람들과 발칸 사람들에게 다른 의미를 가지고 있었습니다. 서양인들에게는 고대 마케도니아의 역사적 영토를 나타내었지만 발칸 기독교인들에게는 현대 터키의 에디르네 주변에 위치한 옛 비잔티움 마케도니아 지방의 영토를 포괄했습니다.[220]

14세기 후반 오스만 제국에 의해 발칸 반도가 정복되면서 마케도니아라는 이름은 몇 세기 동안 지리적 지명으로 사라졌습니다. 그 이름은 서유럽에서 유래한 고대 그리스에 대한 집착으로 현대 그리스 국가가 건국된 후인 19세기 초에 부활했습니다.[221][222] 오스만 제국에서 민족주의가 대두되면서 그리스 종교와 학교의 대대적인 선전이 일어났고, 이 지역의 슬라브어를 사용하는 사람들 사이에서 헬레니즘화의 과정이 이루어졌습니다.[223][224] 이와 같이 지역 슬라브족에게 마케도니아인이라는 이름을 적용하게 된 것은, 불가리아 문화적 영향력이 이 지역에 증가하는 것에 대한 반작용으로, 그들과 그리스인 사이의 긴밀한 유대 관계의 발전을 자극하기 위한 것이었습니다.[225][226]

지역 지식인들은 처음에 마케도니아어를 그리스어로 지정하는 것을 거부했지만,[227] 1850년대부터 그들 중 일부는 그것을 지역 정체성으로 채택했고, 이 이름은 인기를 얻기 시작했습니다.[112] 당시 세르비아 정치는 불가리아의 유입을 무력화하기 위해 이런 종류의 지역주의를 장려하여 그곳에서 세르비아의 이익을 증진시켰습니다.[228] 현지 교육자 쿠즈만 샤프카레프는 1870년대부터 이 외국 민족 이름이 전통적인 불가리아 사람들을 대체하기 시작했다고 결론지었습니다.[229] 20세기 여명기에 불가리아인 교사 바실 칸초프(Vasil Kanchov)는 현지 불가리아인들과 쿠트소블라크인들은 스스로를 마케도니아인이라고 부르고, 주변 사람들도 그들을 같은 방식으로 부른다고 표시했습니다.[230] 또한 전쟁 기간 동안 불가리아는 마케도니아의 지역 정체성, 특히 유고슬라비아의 정체성을 어느 정도 지지했습니다. 그것의 목적은 유고슬라비아 왕국에서 마케도니아라는 이름이 금지되었기 때문에 현지 슬라브어 사용자들의 세르비아어화를 막는 것이었습니다.[231][232] 결국 마케도니아라는 이름은 1944년에 그 지위를 바꾸었고, 주로 지역적, 민족적 교파에서 국가적 교파로 바뀌었습니다.[233]

인구.

마케도니아인들의 대다수는 북마케도니아 공화국의 중앙 지역인 바르다르 강의 계곡을 따라 살고 있습니다. 북마케도니아 인구의 64.18%(2002년 인구 조사에 따르면 1,297,981명)를 차지합니다. 알바니아 동부, 그리스 북부, 세르비아 남부에 소수가 살고 있으며, 대부분 북마케도니아 공화국의 국경 지역과 접해 있습니다. 많은 수의 마케도니아 사람들이 호주, 미국, 캐나다, 뉴질랜드 그리고 많은 유럽 국가들로 이주했습니다. 독일, 이탈리아, 스웨덴, 영국, 오스트리아 등입니다.

발칸반도

그리스

그리스 정부는 마케도니아 소수 민족의 존재를 거부했습니다. 슬라브 방언을 사용하는 사람들의 수는 10,000에서 25만 명 사이로 추정됩니다.[f] 그러나 대부분의 사람들은 마케도니아 민족 의식을 가지고 있지 않으며, 대부분은 그리스[242] 민족으로 식별하거나 민족 지정을 거부하고 대신 "토박이"와 같은 용어를 선호합니다.[243] 1999년 그리스 헬싱키 모니터는 마케도니아 민족으로 확인된 사람들의 수가 1만에서 3만 명 사이라고 추정했습니다.[12][244] 마케도니아 자료는 일반적으로 그리스에 살고 있는 마케도니아 민족의 수를 20만에서 35만 사이라고 주장합니다.[245] 그리스의 마케도니아 민족은 그리스 정부로부터 "마케도니아 소수 민족"으로 자칭하고 모국어를 "마케도니아"로 지칭하는 데 어려움을 겪었습니다.[243]

1980년대 후반부터 그리스 북부에서 주로 플로리나 지역을 중심으로 마케도니아 민족의 부흥이 있었습니다.[246] 그 이후로 무지개 정당을 포함한 마케도니아 민족 조직이 설립되었습니다.[247] 레인보우는 1995년 9월 6일 플로리나에 사무실을 처음 열었습니다. 다음 날, 사무실이 침입하여 약탈당했습니다.[248] 나중에 무지개 회원들은 그리스어마케도니아어로 쓰인 이중언어 표지판이 있었기 때문에 "시민들 사이에 상호 증오를 일으키고 선동한" 혐의로 기소되었습니다.[249] 2005년 10월 20일, 유럽인권협약(ECHR)은 그리스 정부에 2개의 ECHR 조항 위반에 대한 벌금을 레인보우 에 지불하라고 명령했습니다.[243] 레인보우는 국가적 차원에서 제한적인 성공을 거두었으며, 1994년 유럽 선거에서 총 7,263표를 얻어 최고의 결과를 얻었습니다. 2004년부터 유럽의회 선거와 지방선거에는 참여했지만, 국내 선거에는 참여하지 않았습니다. 몇몇 회원들은 지방 행정직에 선출되었습니다. 레인보우는 최근 1990년대 중반 짧은 기간 동안 처음 발행된 신문인 노바 조라(Nova Zora)를 다시 설립했으며, 보도에 따르면 2만 부가 무료로 배포되었습니다.[250][251][252]

세르비아

세르비아 내에서 마케도니아인은 지역 및 국가 차원에서 공식적으로 인정되는 소수 민족을 구성합니다. 보이보디나 내에서는 마케도니아인들이 다른 민족들과 함께 보이보디나 자치주 법령에 따라 인정받고 있습니다. 보이보디나 내의 대규모 마케도니아 정착지는 플란디슈테, 자부카, 글로곤지, ž인, 카차레보에서 찾아볼 수 있습니다. 이 사람들은 주로 1950~60년대 마케도니아 사회주의 공화국을 떠난 경제 이주민의 후손들입니다. 세르비아의 마케도니아인들은 국가 위원회에 의해 대표되며 최근 몇 년 동안 마케도니아어를 가르치기 시작했습니다. 가장 최근의 인구 조사는 세르비아에 살고 있는 22,755명의 마케도니아 사람들을 기록했습니다.[253]

알바니아

마케도니아인은 알바니아에서 두 번째로 많은 소수 민족을 대표합니다. 알바니아는 말라 프레스파 지역 내에 마케도니아 소수민족이 존재한다는 것을 인정하고 있으며, 대부분은 푸스텍 지방 자치제에 의해 구성되어 있습니다. 마케도니아인들은 교육을 받을 권리와 마케도니아어로 다른 서비스를 제공하는 것을 포함하여 이 지역 내에서 완전한 소수자 권리를 가지고 있습니다. 또한 페쉬코피 마을 근처의 "돌노 폴" 지역인 골로 브르도 지역에 살고 있으며, 고라뿐만 아니라 오흐리드 호수코르체 호수 주변에도 4,697명의 사람들이 살고 있습니다. 1989년 인구 조사에서 4,697명의 사람들이 스스로 마케도니아 사람이라고 선언했습니다.[254]

불가리아

불가리아인들은 이웃 마케도니아인들과 가장 밀접한 관련이 있는 것으로 여겨지며, 그들 사이에 뚜렷한 민족적 차이가 없다고 주장되기도 합니다.[255] 2021년 마지막 불가리아 인구 조사에서 총 1,143명이 공식적으로 마케도니아 민족임을 선언했습니다.[256] 같은 해에 북마케도니아에서 태어난 불가리아 주민은 5,450명으로 5배나 많았습니다.[257] 그들 중 대부분은 불가리아 시민권을 가지고 있었고, 그들 중 1,576명만이 북마케도니아 공화국의 시민이었습니다.[258] 2011년 불가리아 인구조사에 따르면, 마케도니아의 지리적 지역 [259]중 불가리아 지역인 블라고에브그라드 주에는 전체 1,654명의 마케도니아인 중 561명(0.2%)의 마케도니아 민족이 살고 있습니다.[260] 또한, 북마케도니아 공화국의 총 429명의 시민들이 이 지방에 거주했습니다.[261]

1998년 비정부기구인 불가리아 헬싱키 위원회의 의장인 크라시미르 카네프는 불가리아에 15,000~25,000명의 마케도니아인이 있다고 주장했습니다. 같은 보고서에서 마케도니아 민족주의자들(Popov et al., 1989)은 불가리아에 20만 명의 마케도니아 민족이 살고 있다고 주장했습니다. 그러나 불가리아 헬싱키 위원회에 따르면 피린 마케도니아에서 슬라브어를 사용하는 인구의 대다수는 불가리아 민족의식을 가지고 있었으며 그리스 마케도니아의 마케도니아 지역 정체성과 유사한 지역 마케도니아 정체성을 가지고 있었습니다. 마케도니아 민족 정치 활동가인 스토이코 스토이코프에 따르면, 2009년 마케도니아 민족 자의식을 가진 불가리아 시민의 수는 5,000명에서 10,000명 사이라고 합니다.[262] 2000년 불가리아 헌법재판소는 마케도니아의 작은 정당인 UMO 일린덴-피린을 분리주의 단체로 금지했습니다. 그 후, 활동가들은 당을 재창당하려고 시도했지만, 필요한 수의 서명을 모으지 못했습니다.

디아스포라

세계의 마케도니아 디아스포라(마케도니아 혈통 또는 시민권을 가진 사람들 포함).
북마케도니아
+ 100,000
+ 10,000
+ 1,000

마케도니아의 중요한 공동체는 전통적인 이민자 수용 국가와 서유럽 국가에서도 찾아볼 수 있습니다. 많은 유럽 국가(이탈리아, 독일 등)의 인구조사 자료는 북마케도니아 공화국 출신의 에미그레스 민족성을 고려하지 않습니다.

아르헨티나

대부분의 마케도니아 사람들은 부에노스 아이레스, 팜파스, 코르도바에서 찾아볼 수 있습니다. 약 30,000명의 마케도니아인들이 아르헨티나에서 발견될 수 있습니다.[263]

호주.

부모의 출생지별 또는 출생지별 호주의 공식 마케도니아인 수는 83,893명(2001년)입니다. 주요 마케도니아 공동체는 멜버른, 질롱, 시드니, 월롱공, 뉴캐슬, 캔버라, 퍼스에서 발견됩니다. 2006년 인구조사는 마케도니아 혈통의 83,983명을 기록했고 2011년 인구조사는 93,570명의 마케도니아 혈통을 기록했습니다.[264]

브라질

브라질의 약 45,000명의 사람들이 마케도니아 혈통을 가지고 있습니다.[265] 마케도니아인들은 주로 포르투 알레그레, 리우데자네이루, 상파울루, 쿠리치바에서 찾아볼 수 있습니다.

캐나다

2001년 캐나다 인구조사에 따르면 37,705명의 사람들이 캐나다의 마케도니아 유산을 전적으로 또는 부분적으로 주장했지만, [266]지역사회 대변인들은 실제로 캐나다에 100,000~150,000명의 마케도니아 사람들이 있다고 주장했습니다.[267]

미국

중요한 마케도니아 공동체는 미국에서 찾아볼 수 있습니다. 미국의 공식적인 마케도니아인 수는 49,455명(2004년)입니다. 마케도니아 공동체는 주로 미시간, 뉴욕, 오하이오, 인디애나, 뉴저지[268] 위치해 있습니다.

독일.

독일의 북마케도니아에는 61,000명으로 추정되는 시민들이 있습니다 (대부분 루르헤비에트) (2001년).

이탈리아

이탈리아의 북마케도니아 시민은 74,162명입니다.

스위스

2006년 스위스 정부는 60,362명의 마케도니아 시민들이 스위스에 살고 있다고 기록했습니다.[269]

루마니아

마케도니아 사람들은 루마니아에서 공식적으로 인정받는 소수 집단입니다. 그들은 전국 의회에 특별 지정석을 가지고 있습니다. 2002년에 그들은 731명이었습니다.

슬로베니아

마케도니아인들은 1950년대에 두 지역이 유고슬라비아라는 하나의 국가의 일부를 형성했을 때 슬로베니아로 이주하기 시작했습니다.

타국

다른 중요한 마케도니아 공동체는 오스트리아, 프랑스, 룩셈부르크, 네덜란드, 영국, 그리고 전체 유럽 연합과 같은 다른 서유럽 국가들에서도 발견될 수 있습니다.[citation needed] 우루과이에서도 몬테비데오에 인구가 많습니다.[citation needed]

문화

사람들의 문화는 전통주의적 속성과 모더니즘적 속성을 모두 가지고 있습니다. 그것은 그들의 모국 및 그들이 사는 주변 환경과 강하게 결합되어 있습니다. 마케도니아인들의 풍부한 문화 유산은 민속, 그림 같은 전통 민속 의상, 도시와 마을의 집의 장식과 장식, 건축, 수도원과 교회, 아이코노스타시스, 나무 조각 등으로 표현됩니다. 마케도니아인들의 문화는 대략 불가리아인들과 세르비아인들의 문화와 밀접한 관련이 있는 발칸 문화로 설명될 수 있습니다.

건축

오흐리드에 있는 오스만 제국의 건축물입니다.
전통 민속 의상을 입은 마케도니아 소녀들.

전형적인 마케도니아 마을의 집은 오스만 건축의 영향을 받았습니다. 2층으로 구성된 구조로, 큰 돌로 구성된 단단한 정면과 2층에 넓은 발코니가 있습니다. 농업 경제가 지배적인 마을에서는 1층이 수확을 위한 저장고로 사용되는 경우가 많았고, 일부 마을에서는 1층이 소우리로 사용되었습니다.

전통적인 마케도니아 도시 주택의 고정관념은 2층 건물에 흰색 정면이 있고, 2층이 앞쪽으로 확장되어 있으며, 창문 주위와 가장자리에는 검은색 나무 요소가 있습니다.

영화와 극장

북마케도니아의 영화 제작 역사는 110년 이상으로 거슬러 올라갑니다. 오늘날 이 나라의 영토에서 제작된 첫 번째 영화는 1895년 야나키와 밀턴 마나키에 의해 비톨라에서 만들어졌습니다. 1995년 가 오기 전에 아카데미상 후보에 오른 최초의 마케도니아 영화가 되었습니다.[270]

1993년부터 1994년까지 새로 형성된 공화국에서 1,596회의 공연이 열렸으며 33만 명 이상이 참석했습니다. 마케도니아 국립극장(드라마, 오페라, 발레단), 드라마극장, 국적의 극장(알바니아, 터키 드라마단) 및 기타 극단은 약 870명의 전문 배우, 가수, 발레 무용수, 연출가, 극작가, 세트 및 의상 디자이너 등으로 구성되어 있습니다. 어린이를 위한 전문 극장과 3개의 아마추어 극장도 있습니다. 지난 30년 동안 프릴렙에서는 현대 마케도니아 연극의 창시자인 보이단 체르노드린스키(Vojdan Chernodrinski)를 기리는 마케도니아 전문 연극의 전통적인 축제가 열리고 있습니다. 매년 아마추어와 실험적인 마케도니아 극단들의 축제가 코차니에서 열립니다.

음악과 예술

마케도니아 음악은 이웃한 발칸 국가들의 음악과 많은 공통점을 가지고 있지만, 그들만의 독특한 소리를 유지하고 있습니다.

현대 마케도니아 그림의 창시자는 라자 리체노프스키, 니콜라 마르티노스키, 디미타르 판딜로프, 반겔 코즈만 등입니다. 그들의 뒤를 이어 보르카 라제스키, 디미타르 콘도브스키, 현재 사망한 페타르 마제프, 로돌주브 아나스타소프 등 여전히 활동 중인 많은 사람들로 구성된 유난히 재능 있고 알찬 세대가 그 뒤를 이었습니다. 기타 항목은 다음과 같습니다. 바스코 타조프스키반겔 나우모프스키. 현대 마케도니아 조각의 창시자로 꼽히는 디모 토도로브스키를 비롯해 페타르 하지 보스코프, 보로 미트리케스키, 노박 디미트로프스키, 톰 세라피모프스키 등의 작품도 빼어나습니다.

경제.

과거 마케도니아인들은 주로 농업에 종사했으며, 무역에 종사하는 사람들의 비율은 매우 적었습니다. 그러나 사회주의 원칙에 입각한 사회 변혁을 시작한 마케도니아 인민공화국이 탄생한 이후 중공업화가 시작되었습니다.

언어

македонски јазик(Macedonian)는 남슬라브어파의 동방 그룹의 일원입니다. 표준 마케도니아어1940년대에 성문화된 후 마케도니아 사회주의 공화국의 공용어로 구현되었으며, 번성한 문학 전통을 축적했습니다.

마케도니아의 가장 가까운 친척은 불가리아인이고 [271]세르보크로아티아인이 그 뒤를 이었습니다. 모든 남슬라브어족은 마케도니아어와 불가리아어가 동양의 하위 집단을 형성하는 방언 연속체를 형성합니다. 톨라키아 방언군은 불가리아어, 마케도니아어, 세르비아어의 중간에 속하며, 마케도니아어의 최북단 방언들과 세르비아 남부와 불가리아 서부에서 사용되는 다양한 방언들을 포함합니다. 톨라키아어는 흔히 동남슬라브어 방언의 일부로 분류됩니다.

마케도니아 문자키릴 문자와 철자와 구두점에 대한 언어별 규칙을 각색한 것입니다. 로마자 표기는 거의 없습니다.

종교

유명한 수도원 중 하나인 오흐리드에 있는 판텔레이몬.

대부분의 마케도니아 사람들은 마케도니아 정교회의 일원입니다. 교회의 공식 명칭은 마케도니아 정교회 – 오흐리드 대주교이며, 오흐리드 대주교와 북마케도니아 대주교 아래 연합하여 북마케도니아 공화국의 마케도니아 정교회 신자들과 마케도니아 디아스포라의 총대주교들에게 관할권을 행사하는 기독교 신자들의 단체입니다.

이 교회는 1959년 세르비아 정교회로부터 자치권을 얻어 역사적인 오흐리드 대주교구의 복원을 선언했습니다. 1967년 7월 19일, 마케도니아 정교회는 세르비아 교회로부터 자가두증을 선언했습니다. 세르비아 정교회의 항의로 인해, 이 움직임은 동방 정교회 연합의 어떤 교회에서도 인정되지 않았습니다. 그 후 마케도니아 정교회는 2022년 재통합될 때까지 어떤 정교회와도 연합하지 않았습니다.[272] 소수의 마케도니아 사람들은 로마 가톨릭 교회와 개신교 교회에 속해 있습니다.

오스만 제국 통치 기간인 15세기에서 20세기 사이에 다수의 정교회 마케도니아 슬라브인들이 이슬람교로 개종했습니다. 오늘날 북마케도니아 공화국에서 그들은 마케도니아에서 두 번째로 큰 종교 공동체를 구성하는 마케도니아 무슬림으로 여겨집니다.

이름

요리.

마케도니아 국민 요리타브체 그라브체.

마케도니아 요리는 발칸 반도의 대표적인 요리로, 지중해(그리스)와 중동(터키), 그리고 이탈리아, 독일, 동유럽(특히 헝가리)의 영향을 반영합니다. 북마케도니아의 비교적 따뜻한 기후는 다양한 채소, 허브 및 과일의 우수한 성장 조건을 제공합니다. 따라서 마케도니아 요리는 특히 다양합니다.

불가리아 음식인 쇼프스카 샐러드는 거의 모든 식사에 곁들이는 전채 요리이자 반찬입니다.[citation needed] 마케도니아 요리는 유제품, 와인 및 라키자와 같은 지역 주류의 다양성과 품질로도 유명합니다. 타브체 그라브체마스티카는 각각 북마케도니아의 국가 음식이자 음료로 여겨집니다.

기호

민족의 구성원들이 사용하는 기호는 다음과 같습니다.

  • 사자: 사자는 17세기부터 포이니카 갑옷에 처음 등장하는데, 여기서 마케도니아의 문장은 다른 실체들의 문장들 중에 포함됩니다. 국장에는 왕관이 그려져 있고, 빨간색 바탕에 노란색 왕관을 쓴 사자가 서 있는 모습이 그려져 있습니다. 빨간색과 노란색 테두리로 둘러싸인 바닥에는 "마케도니아"라고 쓰여 있습니다. 마케도니아를 대표하기 위한 사자의 사용은 17세기와 18세기 내내 외국의 헤럴드 수집품에서 계속되었습니다.[273][274] 그럼에도 불구하고 19세기 후반에 내부 마케도니아-아드리아노플 혁명 조직이 생겨났는데, 이 조직은 초기 불가리아 혁명 전통을 본떠 그들의 상징을 사자 등으로 채택했습니다.[275][276] 역사적 사자의 현대 버전은 또한 여러 정당, 단체 및 스포츠 클럽의 엠블럼에 추가되었습니다. 그러나 불가리아의 국장이 어느 정도 비슷한 가운데 이 기호가 완전히 받아들여지는 것은 아닙니다.
마케도니아 공화국의 국기 (1992-1995) 베르기니 태양을 묘사한 국기
  • 베르기나 태양: (공식 깃발, 1992–1995) 베르기나 태양은 마케도니아 디아스포라의 다양한 협회와 문화 단체들에 의해 비공식적으로 사용됩니다. 베르기나 태양은 마케도니아 시대 훨씬 이전에 고대 그리스 예술에서 장식 디자인으로 사용되었지만 알렉산더 대왕필립 2세와 같은 고대 그리스 왕들과 연관이 있었다고 여겨집니다. 이 상징물은 마케도니아의 그리스 지역에 있는 필리포스 2세 또는 마케도니아의 필리포스 3세의 기원전 4세기 왕릉에서 발견된 황금빛 라낙스에 묘사되었습니다. 그리스인들은 북마케도니아가 이 상징을 사용한 것을 슬라브 문화와 무관한 헬레니즘 상징의 유용으로 간주하고, 필립 2세의 유산에 대한 직접적인 주장으로 간주합니다. 하지만, 북마케도니아의 영토에서도 이 상징물을 묘사한 고고학적인 물품들이 발굴되었습니다.[277] 마케도니아 국제법 교수인 토니 데스코스키는 베르기나 태양은 마케도니아 상징이 아니라 마케도니아 민족주의 맥락에서 마케도니아인들이 사용하는 그리스 상징이라며 마케도니아인들이 없애야 한다고 주장합니다.[278] 1995년, 그리스는 WIPO에 따른 국가 상징으로서 베르기니 태양의 상표 보호를 요구했습니다.[279] 그리스에서 파란색 들판에 대한 상징은 마케도니아 지역에서 광범위하게 사용되며 공식적인 지위를 가지고 있습니다.붉은 들판 위의 베르기니 태양은 1995년 9월 마케도니아 공화국과 그리스 간의 합의에 따라 국기에서 삭제되기 전까지 독립된 마케도니아 공화국의 첫 번째 국기였습니다.[280] 2018년 6월 17일, 그리스와 마케도니아 공화국은 베르기니 태양의 영토 전역에서 공용 사용을 금지하는 내용의 프레스파 협정에 서명했습니다.[281][282] 2019년 7월 초에 열린 세션에서 북마케도니아 정부는 모든 공공 지역, 기관 및 기념물에서 베르기니 태양의 완전한 제거를 발표했으며 제거 기한은 프레스파 협정에 따라 2019년 8월 12일로 설정되었습니다.[283][284][285]

유전학

Balto-Slavic 개체군은 유전적으로 도표에서 A(autosomal DNA), B(Y-DNA) 및 C(mtDNA)로 구성됩니다(Macedonian 샘플은 갈색 원에서 Mc로 표시됨).

인류학적으로 마케도니아인들은 발칸의 선사시대 및 역사적 인구학적 과정을 나타내는 것으로 추정되는 유전적 계통을 가지고 있습니다.[286] 이러한 계통은 그리스인, 알바니아인, 루마니아인, 가가우즈인 외에도 불가리아인, 세르비아인이웃한 남슬라브족에서도 일반적으로 발견됩니다.[g]

Y-DNA 연구에 따르면 이웃한 남슬라브족과 함께 마케도니아인은 유럽의 다른 슬라브어 사용 인구와 구별되며 그들의 Y-염색체 DNA 하플로그룹의 거의 절반이 6세기 슬라브족 이주 이전 발칸반도 주민들로부터 물려받은 것으로 보입니다.[296] 인구통계학적 과정의 복잡한 패턴을 인코딩하는 I2a1b, E-V13, J2a, R1a1, R1b, G2a를 포함하여, 중요한 수준에서 다양한 Y-DNA 하플로그룹이 마케도니아인들에게서 발견됩니다.[297] 동일한 하플로그룹의 유사한 분포가 이웃 모집단에서 발견됩니다.[298][299] I2a1b와 R1a1은 일반적으로 유럽[300][301] 전역의 슬라브어 사용 인구에서 발견되는 반면, E-V13과 J2와 같은 하플로그룹은 인접한 비슬라브어 인구에서 높은 빈도로 발견됩니다.[298] 반면에 R1b는 서유럽에서 가장 빈번하게 발생하는 하플로그룹이고 G2a는 코카서스와 인접 지역에서 가장 빈번하게 발견됩니다. 마케도니아인의 Y-염색체 STR 유전자좌 17개에 대한 DNA 데이터에 따르면, 다른 남슬라브족과 코소보 알바니아인에 비해 마케도니아 인구는 불가리아 인구에 대한 유전적 거리(Y-STR)가 가장 낮았고 크로아티아 인구에 대한 거리가 가장 컸습니다. 그러나 관찰된 개체군은 부분적으로 코소보 알바니아인을 제외하고는 Y-STR 개체군 구조에 큰 차이가 없었습니다.[302] 언어와 민족에 관계없이 유전적 유사성은 유럽 인구의 지리적 근접성과 강한 일치를 보입니다.[293][294][303]

인구유전학적인 측면에서 동남유럽의 모든 지역이 비잔티움 원주민과 슬라브족 침입자의 비율이 동일하지는 않았으며, 동발칸반도(마케도니아, 트라키아, 모에시아)의 영토는 슬라브족에 비해 현지인의 비율이 상당히 높았습니다. 발칸 슬라브족의 대부분이 동부 카르파티아 루트를 통해 유입되었다는 점을 고려하면, 동부의 비율이 낮았다고 해서 서부 남슬라브족보다 슬라브족의 수가 적었다고 볼 수는 없습니다. 아마도 서남슬라브족의 영토는 황량한 상태였고, 이는 그곳의 창시자 효과를 낳았습니다.[304][305] 마케도니아 지방은 오흐리드, 비톨라, 에그나티아를 따라 다뉴브강에 가까운 국경 지방보다 덜 혼란스러웠습니다. 비잔티움 시대의 재정착과 문화적 연계는 마케도니아 혈통이 연결된 인구학적 과정을 더욱 형성했습니다.[306] 그럼에도 불구하고 현재의 펠로폰네소스 그리스인들에게도 슬라브계 혈통은 작지만 상당한 수준이며, 혼합도는 0.2%에서 14.4%[307]에 달합니다.

참고 항목

참고문헌

  1. ^ 주 통계청
  2. ^ "Cultural diversity: Census". Australian Bureau of Statistics. 2022.
  3. ^ a b c d e f g 마케도니아 공화국 MFA 추정치는 2008년 6월 26일 웨이백 기계에서 보관되었습니다.
  4. ^ 2006년 수치는 2011년 5월 19일 Wayback Machine에서 보관되었습니다.
  5. ^ 이탈리아의 외국인 시민들, 2017년 8월 6일 웨이백 기계에서 보관.
  6. ^ 2020년 지역사회조사
  7. ^ 2005년 수치는 2016년 3월 3일 Wayback Machine에서 보관되었습니다.
  8. ^ a b Nasevski, Boško; Angelova, Dora; Gerovska, Dragica (1995). Македонски Иселенички Алманах '95. Skopje: Матица на Иселениците на Македонија. pp. 52–53.
  9. ^ "My Info Agent". Archived from the original on 18 January 2012. Retrieved 18 March 2015.
  10. ^ 2006년 인구조사는 2018년 12월 25일 웨이백 머신보관되었습니다.
  11. ^ 2001년 인구조사는 2009년 2월 15일 웨이백 기계보관되었습니다.
  12. ^ a b 소수민족 보호를 위한 기본협약(그리스)의 준수 여부에 대한 보고서 – GHRM(그리스 HELLISHING MONitor) 2003년 5월 23일 Wayback Machine보관
  13. ^ "Попис у Србији 2011". Archived from the original on 9 May 2020. Retrieved 18 March 2015.
  14. ^ 타벨 13: Ausländer nach Staatsangehörigkeit (ausgewählte Staaten), Altersgruppen and Geschlecht — 74쪽.
  15. ^ "United Nations Population Division Department of Economic and Social Affairs". un.org. Retrieved 29 June 2018.
  16. ^ 1996년 추정치는 2008년 7월 5일 웨이백 기계에서 보관되었습니다.
  17. ^ minorityrights.org
  18. ^ 출신국가별인구
  19. ^ OECD 통계.
  20. ^ "Population by Ethnicity, by Towns/Municipalities, 2011 Census". Census of Population, Households and Dwellings 2011. Zagreb: Croatian Bureau of Statistics. December 2012.
  21. ^ 2009년 출생 국가별 인구.
  22. ^ 2002년 인구조사(stat.si ).
  23. ^ "Belgium population statistics". dofi.fgov.be. Retrieved 9 June 2008.
  24. ^ 2008년 수치는 2009년 1월 12일 Wayback Machine에서 보관되었습니다.
  25. ^ 2003년 인구조사는 2014년 10월 6일 웨이백 머신보관, 2008년 6월 26일 웨이백 머신보관MFA의 인구 추정치.
  26. ^ 2005년 인구조사는 2016년 3월 3일 웨이백 머신보관되었습니다.
  27. ^ czso.cz
  28. ^ a b Makedoncivo Svetot은 2008년 6월 26일 Wayback Machine보관되었습니다.
  29. ^ 폴란드의 홀로코스트: 민족 분쟁, 제2공화국의 점령군과의 협력과 대량학살, 1918년-1947년, 260쪽.
  30. ^ Ива Капкова, Етноанализът на НСИ: 8,4% в България се определят към турския етнос, 4,4% казват, че са роми; 24.11.2022, Dir.bg
  31. ^ "Rezultatele finale ale Recensământului din 2011 – Tab8. Populaţia stabilă după etnie – judeţe, municipii, oraşe, comune" (in Romanian). National Institute of Statistics (Romania). 5 July 2013. Archived from the original on 18 January 2016. Retrieved 18 December 2013.
  32. ^ 몬테네그로 2011년 인구조사.
  33. ^ "2006 census". Archived from the original on 27 November 2007. Retrieved 2 October 2018.
  34. ^ 2011년 9월 30일 Wayback Machine에서 보관MFA의 인구 추정치
  35. ^ "República de Macedonia - Emigrantes totales".
  36. ^ {{https://view.officeapps.live.com/op/view.aspx?src=https%3A%2F%2Frosstat.gov.ru%2Fstorage%2Fmediabank%2FTom5_tab1_VPN-2020.xlsx&wdOrigin=BROWSELINK }}
  37. ^ "동유럽과 독립국가연합", p. 517 마케도니아 사람들은 불가리아 사람들과 밀접한 관련이 있는 남슬라브 민족입니다.
  38. ^ "전 세계의 민족 그룹: 준비된 참고 안내서", p. 54 마케도니아 사람들은 이웃 불가리아 사람들과 밀접한 관련이 있는 슬라브 민족입니다.
  39. ^ Day, Alan John; East, Roger; Thomas, Richard (2002). Political and economic dictionary of Eastern Europe. Routledge. p. 96. ISBN 9780203403747.
  40. ^ 크르스테 미시르코프, 마케도니아 문제에 대하여, 1903, 소피아: "그리고 어쨌든, 우리와 우리의 아버지, 할아버지, 증조부들이 항상 불가리아 사람들이라고 불렸을 때 이것이 어떤 새로운 마케도니아 국가가 될 수 있을까요?"
  41. ^ Sperling, James; Kay, Sean; Papacosma, S. Victor (2003). Limiting institutions?: the challenge of Eurasian security governance. Manchester, UK: Manchester University Press. p. 57. ISBN 978-0-7190-6605-4. Macedonian nationalism Is a new phenomenon. In the early twentieth century, there was no separate Slavic Macedonian identity
  42. ^ Titchener, Frances B.; Moorton, Richard F. (1999). The eye expanded: life and the arts in Greco-Roman antiquity. Berkeley: University of California Press. p. 259. ISBN 978-0-520-21029-5. On the other hand, the Macedonians are a newly emergent people in search of a past to help legitimize their precarious present as they attempt to establish their singular identity in a Slavic world dominated historically by Serbs and Bulgarians. ... The twentieth-century development of a Macedonian ethnicity, and its recent evolution into independent statehood following the collapse of the Yugoslav state in 1991, has followed a rocky road. In order to survive the vicissitudes of Balkan history and politics, the Macedonians, who have had no history, need one.
  43. ^ Kaufman, Stuart J. (2001). Modern hatreds: the symbolic politics of ethnic war. New York: Cornell University Press. p. 193. ISBN 0-8014-8736-6. The key fact about Macedonian nationalism is that it is new: in the early twentieth century, Macedonian villagers defined their identity religiously—they were either "Bulgarian," "Serbian," or "Greek" depending on the affiliation of the village priest. ... According to the new Macedonian mythology, modern Macedonians are the direct descendants of Alexander the Great's subjects. They trace their cultural identity to the ninth-century Saints Cyril and Methodius, who converted the Slavs to Christianity and invented the first Slavic alphabet, and whose disciples maintained a centre of Christian learning in western Macedonia. A more modern national hero is Gotse Delchev, leader of the turn-of-the-century Internal Macedonian Revolutionary Organization (IMRO), which was actually a largely pro-Bulgarian organization but is claimed as the founding Macedonian national movement.
  44. ^ Rae, Heather (2002). State identities and the homogenisation of peoples. Cambridge: Cambridge University Press. p. 278. ISBN 0-521-79708-X. Despite the recent development of Macedonian identity, as Loring Danforth notes, it is no more or less artificial than any other identity. It merely has a more recent ethnogenesis – one that can therefore more easily be traced through the recent historical record.
  45. ^ Zielonka, Jan; Pravda, Alex (2001). Democratic consolidation in Eastern Europe. Oxford: Oxford University Press. p. 422. ISBN 978-0-19-924409-6. Unlike the Slovene and Croatian identities, which existed independently for a long period before the emergence of SFRY Macedonian identity and language were themselves a product federal Yugoslavia, and took shape only after 1944. Again unlike Slovenia and Croatia, the very existence of a separate Macedonian identity was questioned—albeit to a different degree—by both the governments and the public of all the neighboring nations (Greece being the most intransigent)
  46. ^ Bonner, Raymond (14 May 1995). "The World; The Land That Can't Be Named". The New York Times. New York. Archived from the original on 29 January 2019. Retrieved 29 January 2019. Macedonian nationalism did not arise until the end of the last century.
  47. ^ Rossos, Andrew (2008). Macedonia and the Macedonians: A History (PDF). Hoover Institution Press. p. 269. ISBN 978-0817948832. Archived from the original (PDF) on 28 January 2019. Retrieved 28 January 2019. They were also insisting that the Macedonians sacrifice their national name, under which, as we have seen throughout this work, their national identity and their nation formed in the nineteenth century.
  48. ^ Rossos, Andrew (2008). Macedonia and the Macedonians: A History (PDF). Hoover Institution Press. p. 284. ISBN 978-0817948832. Archived from the original (PDF) on 28 January 2019. Retrieved 28 January 2019. Under very trying circumstances, most ethnic Macedonians chose a Macedonian identity. That identity began to form with the Slav awakening in Macedonia in the first half of the nineteenth century.
  49. ^ Macedonian Conflict: M. Danforth를 사랑합니다. 초국가적 세계에서의 민족주의, 1995, Princeton University Press, p.65, ISBN 0-691-04356-6
  50. ^ 스티븐 파머, 로버트 킹, 유고슬라비아 공산주의와 마케도니아 문제, 햄든, 코네티컷 아르콘 북스, 1971, 페이지 199-200
  51. ^ Livanios, Dimitris (17 April 2008). The Macedonian Question: Britain and the Southern Balkans 1939–1949. OUP Oxford. ISBN 9780191528729. Retrieved 18 March 2015.
  52. ^ a b Woodhouse, Christopher M. (2002). The Struggle for Greece, 1941–1949. Hurst. ISBN 9781850654926. Retrieved 18 March 2015.
  53. ^ a b Poulton, Hugh (1995). Who are the Macedonians?. Hurst. ISBN 9781850652380. Retrieved 18 March 2015.
  54. ^ 제임스 혼캐슬, 그리스 내전의 마케도니아 슬라브, 1944-1949; 로우먼 & 리틀필드, 2019, ISBN 1498585051, 페이지 130.
  55. ^ 스턴, 디터, 크리스찬 보스(eds). 2006. "북그리스의 언어 이동의 특이성을 향하여" 인: "한계 언어적 정체성: 슬라브 접촉과 국경지대의 다양성에 대한 연구" 유로링귀스트는 아르베텐입니다. 비즈바덴, 독일: Harrassowitz Verlag; ISBN 9783447053549, pp. 87–101.
  56. ^ A J Toynbee. 그리스 역사의 몇 가지 문제점, 80쪽; 99–103
  57. ^ 고전 및 헬레니즘 동마케도니아의 불연속성 문제, 마르얀 요바논프. УДК 904:711.424(497.73)
  58. ^ 고대 마케도니아의 동반자. 와일리 - 블랙웰, 2011. 지도 2
  59. ^ 피터 헤더, 고트족과 로마인 332–489쪽 129쪽
  60. ^ a b 고대 후기 마케도니아, 551쪽. 고대 마케도니아의 동반자에서. Wiley - Blackwell, 2011
  61. ^ a b Curta, Florin (2012). "Were there any Slavs in seventh-century Macedonia?". Journal of History. 47: 73.
  62. ^ Curta (2004, p. 148)
  63. ^ 이상 없음(1991, 페이지 29)
  64. ^ 티 그레고리, 비잔티움의 역사. Wiley-Blackwell, 2010. 169쪽
  65. ^ Curta (2001, pp. 335–345)
  66. ^ 플로린 커타. 7세기 마케도니아에 슬라브족이 있었나요? 2013
  67. ^ Cambridge History of Early Inner Asia, Denis Sinor, Cambridge University Press, 1990, ISBN 0521243041, 페이지 215-216
  68. ^ 좋은 1991, 71쪽.
  69. ^ Во некрополата "Млака" пред тврдината во Дебреште, Прилеп, откопани се гробови со наоди од доцниот 7. и 8. век. Тие се делумно или целосно кремирани и не се ниту ромеjски, ниту словенски. Станува збор наjвероjатно, за Кутригурите. Ова протобугарско племе, под водство на Кубер, а како потчинето на аварскиот каган во Панониjа, околу 680 г. се одметнало од Аварите и тргнало кон Солун. Кубер ги повел со себе и Сермесиjаните, (околу 70.000 на број), во нивната стара татковина. Сермесиjаните биле Ромеи, жители на балканските провинции што Аварите ги заробиле еден век порано и ги населиле во Западна Панониjа, да работат за нив. На Кубер му била доверена управата врз нив. 영어로: 프릴렙 근처 데브레슈테 요새에 있는 네크로폴리스 '말라카'에서는 7세기 말에서 8세기 초에 발견된 무덤들이 파여졌습니다. 그것들은 부분적으로 또는 완전히 화장되며 로마식도 슬라브식도 아닙니다. 무덤은 아마 쿠트리구르족의 유골일 것입니다. 이 불가르 부족은 쿠버가 이끌었죠 Средновековни градови и тврдини во Македонија. Иван Микулчиќ (Скопје, Македонска цивилизација, 1996) стр. 32–33.
  70. ^ "The" 다른 중세 유럽: 아바르스, 불가르스, 카자르스 및 쿠만스, 중세 동중부 및 동유럽, 450–1450, 플로린 쿠르타, 로만 코발레프, 브릴, 2008, ISBN 9004163891, 460쪽.
  71. ^ W Pohl. 레그나와 젠테스에 있는 아바르스(역사). 로마 세계의 변천과정에서 고미술 후기와 중세 초기 사람들과 왕국들의 관계. 581, 587쪽.
  72. ^ 그것들은 불가리아 북동쪽의 원래 중심지에서 서쪽의 드리나 강, 그리고 남서쪽의 마케도니아까지 퍼졌습니다.; На целиот тој простор, во маса метални производи (делови од воената опрема, облека и накит), меѓу стандардните форми користени од словенското население, одвреме-навреме се појавуваат специфични предмети врзани за бугарско болјарство како носители на новата државна управа. See: Средновековни градови и тврдини во Македонија. Иван Микулчиќ (Скопје, Македонска цивилизација, 1996) стр. 35; 364–365.
  73. ^ 데얀 불리치, 남슬라브 공국의 후기 영토와 비잔티움 제국 초기의 요새, 티보르 ž브코비치 등의 재점령, 슬라브인의 세계: 동, 서, 남 슬라브인에 대한 연구: 시비타스, 오피다스, 빌라와 고고학적 증거 (서기 7~11세기) 스 sr 루디치를 편집. Istorijski institut, 2013, 베오그라드; ISBN 8677431047, 페이지 186–187.
  74. ^ 플로린 커타. '그리스인들의 에든버러 역사, C. 500년에서 1050년: 중세 초기, 259쪽, 281쪽
  75. ^ 안젤리키 E, Hélène Ahrweiler에 의해 편집된 비잔틴 제국의 내부 디아스포라에 관한 연구 라이우, 58쪽. 많은 사람들이 비톨라, 스툼니차, 모글레나에 기반을 두고 있었습니다.
  76. ^ 쿠만과 타타르: 오스만 발칸 반도 이전의 동양 군사, 1185년-1365년. Istvan Varsary 67쪽
  77. ^ Stoianovich, Traian (September 1994). Balkan Worlds. M.E. Sharpe. ISBN 9780765638519. Retrieved 18 March 2015.
  78. ^ 차만스카, Ilona. (2016) 중세와 현대의 블라흐족과 슬라브족. Res Historica. 41. 11. 10. 17951/rh. 2016. 0. 11.
  79. ^ Гюзелев, Боян. Албанци в Източните Балкани, София 2004, Редактор: Василка Танкова, ИМИР (Международен центур за изследване на малцинствата и културните взаимодействия), ISBN 9789548872454, стр. 10-22.
  80. ^ 1991년, 110-111쪽.
  81. ^ 좋은 1991, 페이지 113, 196 두 형제... 콘스탄티누스와 메도티우스는 테살로니키 주변에서 슬라브어의 방언에 능통했습니다. 그들은 슬라브 음성학을 전달하기 위해 알파벳을 고안했습니다.
  82. ^ 프란시스 드보르니크. 슬라브족 167쪽
  83. ^ 동고르스키, 비잔티움 제국의 역사 310쪽
  84. ^ Price, Glanville (18 May 2000). Encyclopedia of the Languages of Europe. Wiley. ISBN 978-0-63122039-8.
  85. ^ Parry, Ken (10 May 2010). The Blackwell Companion to Eastern Christianity. John Wiley & Sons. ISBN 978-1-44433361-9.
  86. ^ Rosenqvist, Jan Olof (2004). Interaction and Isolation in Late Byzantine Culture. Bloomsbury Academic. ISBN 978-1-85043944-8.
  87. ^ 좋은 1991, 페이지 127 [슬라브인의 임무는 마케도니아의 이 슬라브인들과 불가리아 국가 내의 다른 슬라브인들을 불가리아인으로 만드는 주요 수단이 되었습니다.]
  88. ^ Hupchick, Dennis (2002). The Balkans: From Constantinople to Communism. New York: Palgrave Macmillan. p. 44. ISBN 978-1-4039-6417-5. Boris I welcomed the refugees with open arms, offered them his atronage, and helped them establish a missionary operation centered on Ohrid in Bulgar Macedonia, where they trained youths for the clergy and translated the entire Orthodox liturgy into Slavic. The newly trained Slavic-speaking priests then were sent among the state's Slav subjects. As their influence spread and the numbers of converts multiplied, a new sense of community and state was created within the population. Separate ethnic identities slowly merged into a common Bulgarian one, and regional or tribal loyalties perceptibly shifted to the state, personified by its now-Christian ruler. A state of Bulgaria, as opposed to a Bulgar state, was born.
  89. ^ 알렉산더 솅커. 슬라브의 여명. 188-190쪽. 솅커는 오흐리드가 '혁신적'이고 '토종 슬라브'였다고 주장하는 반면, 프레슬라브는 그리스 모델에 매우 의존했습니다.
  90. ^ 프리슬라프는 키릴 문자의 도입과 관련된 경전적 혁신이 불가리아의 다른 지역으로 확산된 중심지였습니다. Florin Curta (2006) 중세 유럽 동남부, 500–1250, Cambridge University Press, p. 221, ISBN 9780521894524
  91. ^ Detrez, Raymond; Segaert, Barbara (2008). Europe and the Historical Legacies in the Balkans. Peter Lang. ISBN 9789052013749. Retrieved 18 March 2015.
  92. ^ 발칸 문화의 공통성과 민족적 다양성. Raymond Detrez(벨기에 겐트 대학교).
  93. ^ История на българите. Късно средновековие и Възраждане, том 2, Георги Бакалов, TRUD Publishers, 2004, ISBN 9545284676, стр. 23. (Bg.)
  94. ^ 유럽, 동남유럽의 소수민족에 관한 문서 및 정보 센터(CEDIME-SE) – "불가리아의 마케도니아인", 14쪽. 2006년 7월 23일 Wayback Machine에서 보관
  95. ^ Poulton, Hugh (2000). Who are the Macedonians?. Hurst. ISBN 9781850655343. Retrieved 18 March 2015.
  96. ^ "Средновековни градови и тврдини во Македонија, Иван Микулчиќ, Македонска академија на науките и уметностите – Скопје, 1996, стр. 72". Retrieved 18 March 2015.
  97. ^ Academician Dimitŭr Simeonov Angelov (1978). "Formation of the Bulgarian nation (summary)". Sofia-Press. pp. 413–415. Retrieved 18 March 2015.
  98. ^ 발칸반도에서 민족성이 중요하지 않았을 때. J V A Fine. pp. 3–5.
  99. ^ 루마니아어로 된 재명확화 가설. 폴 웩슬러 170쪽
  100. ^ 쿠만과 타르타르: 오스만 발칸 반도 이전의 동양 군대. Istvan Vasary 18페이지
  101. ^ 비잔티움의 발칸 반도. Paul Stephenson. 78–79쪽
  102. ^ 에든버러 그리스인들의 역사; 500–1250: 중세. 플로린 커타. 2013. 294쪽 (Anthony D Smith와 Anthony Kaldellis의 메아리) "그리스 국가가 비잔틴 시대까지 살아남았다는 명확한 개념은 존재하지 않습니다.중세 그리스에 살았던 사람들의 민족적 정체성은 로마인으로 가장 잘 묘사됩니다."
  103. ^ Mats Roslund. 집에 손님들: 슬라브족과 스칸디나비아인 사이의 문화적 전달; 2008. 79쪽
  104. ^ 오스만 제국의 A~Z, Selcuk Aksin Somel, 허수아비 출판사, 2010, ISBN 1461731763, p. 168
  105. ^ Namee, Matthew (15 March 2022). "The Longest Schism in Modern Orthodoxy: Bulgarian Autocephaly & Ethnophyletism". Orthodox History. The Orthodox Church in the Modern World.
  106. ^ Tashev, Spas. "Facsimilise of Sultan's Firman with English Translation".
  107. ^ Църква и църковен живот в Македония, Петър Петров, Христо Темелски, Македонски Научен Институт, София, 2003 г.
  108. ^ 공포의 정치: 마케도니아 해방 운동, 1893–1903, Duncan M. Perry, Duke University Press, 1988, ISBN 0822308134, 페이지 15.
  109. ^ 불가리아의 A~Z, Raymond Detrez, 허수아비 출판사, 2010, ISBN 0810872021, 페이지 271.
  110. ^ 루멘 다스칼로프, 알렉산더 베젠코프 ased., 발칸반도의 얽힌 역사 – 제3권: 공유된 과거, 논쟁의 여지가 있는 유산; 발칸 연구 도서관, BRILL, 2015; ISBN 9004290362, p. 454.
  111. ^ Macedonian Conflict: M. Danforth를 사랑합니다. 초국가적 세계에서의 민족주의, 1995, Princeton University Press, 56쪽, ISBN 0-691-04356-6
  112. ^ a b Roumen Daskalov, Tchavdar Marinov, 발칸반도의 얽힌 역사, 1권: 국가 이념과 언어 정책, BRIL, 2013, ISBN 900425076X, pp. 283–285
  113. ^ 1871년에 출판된 신문 '마케도니아의 질문'에 실린 슬라비코프의 기사는 "우리는 마케도니아인들로부터 그들이 불가리아인이 아니라 오히려 고대 마케도니아인의 후손이라는 이야기를 여러 번 들었지만, 우리는 항상 이것에 대한 몇 가지 증거를 듣기를 기다렸지만 들어본 적이 없습니다."라고 썼습니다.
  114. ^ Соня Баева, Петко Славейков: живот и творчество, 1827–1870, Изд-во на Българската академия на науките, 1968, стр. 10.
  115. ^ Речник на българската литература, том 2 Е-О. София, Издателство на Българската академия на науките, 1977. с. 324.
  116. ^ 1874년 2월 솔룬어로 쓰여진 불가리아 총독에게 보낸 슬레이브이코프의 편지.
  117. ^ Балканска питања и мање историјско-политичке белешке о Балканском полуострву 1886–1905. Стојан Новаковић, Београд, 1906.
  118. ^ "불가리아 사상은 잘 알려진 대로 마케도니아에 뿌리를 두고 있기 때문에, 세르비아 사상만으로는 그것을 완전히 흔드는 것은 거의 불가능하다고 생각합니다. 우리는 이 아이디어가 반대파로서 순수하고 단순하게 불가리아의 아이디어를 억압할 수 없을 것이라고 우려합니다. 그렇기 때문에 세르비아의 생각은 불가리아주의에 직접적으로 대항할 수 있고, 그 자체로 국민과 그들의 감정을 끌어들여 불가리아주의로부터 그들을 단절시킬 수 있는 요소를 포함할 수 있는 동맹이 필요할 것입니다. 그러나 S. 노바코비치가 베오그라드의 교육부 장관에게 세르비아와의 마케도니아인들의 문화 및 홍보에 관한 보고를 한 것을 제외하고는…. 스코페, 1960, 178쪽.
  119. ^ a b c d Rossos, Andrew (2008). Macedonia and the Macedonians: A History (PDF). Hoover Institution Press. ISBN 978-0817948832. Archived from the original (PDF) on 28 January 2019. Retrieved 28 January 2019.
  120. ^ 레치니코드 트리예지카: s. makedonski, arbanski turski [3개 국어 사전: 마케도니아어, 알바니아어, 터키어], Udr ž브노이슈탐파리지, 1875, p. 48f.
  121. ^ Raymond Detrez (2014). 불가리아 역사사전, Rowman & Littlefield, 2014, p. 67 ISBN 1442241802.
  122. ^ 크리스 코스토프 (2010). 경쟁 민족 정체성: 1900~1996년 토론토 마케도니아 이민자의 사례. 피터 랭 67쪽 ISBN 978-3-0343-0196-1.
  123. ^ Daskalov, Rumen; Marinov, Tchavdar (2013). 발칸반도의 얽힌 역사: 1권: 국가 이념과 언어 정책. BRILL p. 213, ISBN 978-90-04-25076-5
  124. ^ 스코페 센트랄렌 드르하벤의 테오도시우스는 토릭헤스키 아르키프 (Sofia) 176, op. 1. 아르에드. 595, l. 5–42 – 라즐레디, X/8 (1968), pp. 996–1000.
  125. ^ Писмо на Теодосий до вестника на Българската екзархия "Новини" от 04.02.1892 г.
  126. ^ Блаже Конески, Македонскиот XIX век. том 6, Составиле: Анастасија Ѓурчинова, Лидија Капушевска-ДракулевскаЫ Бобан Карапејовски, белешки и коментари: Георги Сталев, МАНУ, Скопје, 2020, стр. 72.
  127. ^ Alexis Heraclides (2020). The Macedonian Question and the Macedonians. Taylor & Francis. p. 152. ISBN 9781000289404.
  128. ^ Duncan Perry (1988). The Politics of Terror. Duke University Press. p. 20. ISBN 9780822308133.
  129. ^ Marco Dogo (1985). Lingua e nazionalità in Macedonia. Jaca Book. p. 50. ISBN 9788816950115. In quella data aveva appunto fatto ritorno da una missione in Macedonia il filologo Draganov, di origine bulgaro-bassarabiana, i cui contributi scientifici avrebbero introdotto il pubblico colto della capitale russa all'esistenza di un'area linguistica slava, in quella regione dei Balcani, dotata di caratteri individuanti propri e non assimilabili a quelli serbi e bulgari; ancora in tempi recentissimi Draganov era intervenuto a sostenere, sulle colonne di un autorevole giornale di Petroburgo, il buon diritto degli Slavi macedoni - o meglio Macedoni nel pieno sneso nazionale, e non piu solo geografico, della parola - al riconoscimento da parte russa quale nazionalita a se stante ed anzi maggioritaria in casa propria, in Macedonia.
  130. ^ 문제의 과거: 현대 마케도니아와 국가의 불확실성, Keith Brown, Princeton University Press, 2003, ISBN 0691099952, 페이지 175
  131. ^ 머시아 맥더못, 자유 또는 죽음, 고테 델체프의 삶, 저니맨 출판사, 런던 & 웨스트 냐크, 1978, 379쪽.
  132. ^ Alexis Heraclides (2020). The Macedonian Question and the Macedonians. Taylor & Francis. ISBN 9781000289404.
  133. ^ 마케도니아의 인구 구성에 대한 조르체 페트로프의 책에서 나온 정보는 다음과 같습니다. 마케도니아의 인구는 불가리아인, 터키인, 알바니아인, 왈라키아인, 유대인으로 구성되어 있습니다. 통계가 없기 때문에 각 민족의 인구와 총 인구 수를 정확히 정의할 수는 없습니다. 불가리아 사람들은 제가 설명하는 빌라예트에 있는 인구의 대부분을 구성합니다. 공식 통계의 모든 왜곡에도 불구하고, 그들은 인구의 절반 이상을 다시 계산합니다. 개인적으로 인구 수에 대한 데이터를 수집할 수 없었기 때문에 수치를 인용하지 않습니다. 저는 지형학의 섹션에서 불가리아 인구에 대해 설명했습니다. 그래서 다시 반복하거나 자세히 설명할 필요가 없습니다... (G. Petrov, 마케도니아 연구 자료), 소피아, 1896, 페이지 724-725, 731; 원본은 불가리아어입니다. 불가리아 과학 아카데미, 역사 연구소, 불가리아 언어 연구소, 마케도니아 문서 및 자료, Sofia 1978, 문서 # 40.]
  134. ^ 프로젝트'라는 용어는 마케도니아 민족주의의 초기 형성 단계의 특정한 시간적 방향성을 다루는데, Misirkov는 마케도니아 민족주의를 미래의 이상으로 보고 마케도니아 문제에 대한 그의 국가적 선언(Sofia, 1903)는 마케도니아 슬라브 민족의 개념과 대다수 마케도니아 슬라브인의 실제 자기 정체성 사이에 실제 상관관계가 없음을 인식합니다. 미시르코프는 '존재하지 않는다'고 생각하지만 '가능하다', '필요하다'는 마케도니아 슬라브 민족의 기본적인 '민족학적' 특성을 처음으로 드러내는 인물입니다. 차브다르 마리노프(Tchavdar Marinov), "정치적 자치주의와 민족주의 사이: 현대 마케도니아 민족 이데올로기의 경쟁적 구성 (1878–1913), 3쪽.
  135. ^ 미시르코프는 "현지 마케도니아 애국주의는 존재하지 않으며 창조되어야 할 것"이라고 한탄했습니다. 그는 마케도니아 사람들이 그의 제안에 대해 당황스러운 질문들로 대답할 것이라고 예상했습니다: "우리와 우리의 아버지, 할아버지, 증조할아버지들이 항상 불가리아 사람들이라고 불렸을 때 이것이 어떤 새로운 마케도니아 국가가 될 수 있습니까?"마케도니아는 지금까지 존재한 적이 없으며, 지금도 존재하지 않습니다." 미시르코프는 국가의 충성도가 시간에 따라 변화한다는 것을 관찰하면서 "과거에 존재하지 않았던 것이 적절한 역사적 상황이 발생한다면 나중에 여전히 존재할 수 있다"고 대답했습니다. 미시르코프는 한마디로 "공식적인 인정"을 요구하며 오스만 국가가 마케도니아 국가 건설을 추진하기를 원했습니다. 동남유럽의 지역, 지역 정체성과 지역주의, Klaus Roth, Ulf Brunnbauer, LIT Verlag Münster, 2008, ISBN 3825813878, 페이지 138.
  136. ^ Victor Roudometof (2002). Collective Memory, National Identity, and Ethnic Conflict: Greece, Bulgaria, and the Macedonian Question. Greenwood Publishing Group. p. 112. ISBN 978-0-275-97648-4.
  137. ^ "Проф. д-р Веселин Трайков – "Кръсте П. Мисирков и за българските работи в Македония", София, 2000, Издателство "Знание"". Archived from the original on 18 July 2012. Retrieved 20 February 2013.
  138. ^ Misirkov, Krastyo (1910). "Бележки по южно-славянската филология и история" [Notes on South Slavic Philology and History] (PDF). Българска сбирка (in Bulgarian) (XVII ed.). Sofia. 1: 39–47.
  139. ^ 디미터 & 보틀릭 2021, 페이지 114.
  140. ^ 디메터 & 보틀릭 2021, 페이지 199.
  141. ^ 디메터 & 보틀릭 2021, 페이지 95.
  142. ^ 디메터 & 보틀릭 2021, 페이지 96, 93.
  143. ^ 디미터 & 보틀릭 2021, 페이지 96, 105.
  144. ^ 디미터 & 보틀릭 2021, 페이지 114.
  145. ^ 윌킨슨 1951, 페이지 133-4.
  146. ^ 윌킨슨 1951, 페이지 134-5.
  147. ^ 윌킨슨 1951, 페이지 146-88.
  148. ^ 윌킨슨 1951, 148-50쪽.
  149. ^ 윌킨슨 1951, 151쪽
  150. ^ 윌킨슨 1951, 페이지 152-3.
  151. ^ 디메터 & 보틀릭 2021, 페이지 118.
  152. ^ 윌킨슨 1951, 페이지 135, 164.
  153. ^ 윌킨슨 1951, 페이지 164-5.
  154. ^ 디메터 & 보틀릭 2021, 페이지 118.
  155. ^ 디메터 & 보틀릭 2021, 페이지 121.
  156. ^ 윌킨슨 1951, 166쪽.
  157. ^ 디미터 & 보틀릭 2021, 페이지 119.
  158. ^ 윌킨슨 1951, 페이지 172, 175, 177
  159. ^ 윌킨슨 1951, 페이지 177-8.
  160. ^ 윌킨슨 1951, p. 178-9.
  161. ^ 윌킨슨 1951, 203쪽.
  162. ^ 윌킨슨 1951, 202쪽.
  163. ^ 윌킨슨 1951, p. 181-2.
  164. ^ 디메터 & 보틀릭 2021, 페이지 129-30.
  165. ^ 윌킨슨 1951, 페이지 192-3.
  166. ^ 디메터 & 보틀릭 2021, 페이지 122.
  167. ^ 윌킨슨 1951, 172쪽
  168. ^ 윌킨슨 1951, 203쪽.
  169. ^ 디메터 & 보틀릭 2021, 페이지 130.
  170. ^ Историја на македонската нација. Блаже Ристовски, 1999, Скопје.
  171. ^ "모나스티르 로드에서" 허버트 코리, 내셔널 지오그래픽, 1917년 5월 (388쪽)
  172. ^ 그의 자전적 반전 소설 '무덤에서의 삶'에서 비톨라/모나스티르 인근의 슬라브어권 가부장제 마을인 벨루시나의 농부 가족의 집에서 요양하는 그의 모습은 그리스 소설가 스트라티스 미리빌리스(Stratis Mirvilis)는 제1차 세계 대전 마케도니아 전선에 참전하는 동안 주민들에 대해 "'불가르'가 되고 싶지도, 'Srrp'도, 'Grrc'도 되고 싶지도 않다"고 썼습니다. 'Madedon Ortodox'만." See: Μυριβήλης, Στράτης (25 September 1923). Ἡ Ζωὴ ἐν τάφῳ. Κεφάλαιο ιζ΄ (PDF). Καμπάνα. Retrieved 11 July 2022.Μανδαμαδιώτου, Μαρία. Στράτης Μυριβήλης: Από το Βλάντοβο στη Βελουσίνα, 1924-1955. Λεσβιακό Ημερολόγιο 2019, Σελ. 93-104. Tasos Kostopoulos (2009). "Naming the Other: From "Greek Bulgarians" to "Local Macedonians"". In Alexandra Ioannidou; Christian Voß (eds.). Spotlights on Russian and Balkan Slavic Cultural History. Munich/Berlin: Verlag Otto Sagner. p. 108. Mackridge, Peter (2009). Language and National Identity in Greece, 1776-1796. Oxford: Oxford University Press. p. 303. ISBN 978-0-19-921442-6. On Velusina's population, see also: Brancoff, D.M. (1905). La Macédoine et sa Population Chrétienne. Παρίσι. pp. 168–9.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  173. ^ Boškovska, Nada (2017). Yugoslavia and Macedonia Before Tito: Between Repression and Integration. London / New York: I. B. Tauris. pp. 5–10.
  174. ^ 마브로고르다토스, 조지 사산 공화국: 그리스의 사회적 연합과 정당 전략, 1922-1936. 1983년 캘리포니아 대학교 출판부 ISBN 9780520043589, p. 227, 247
  175. ^ <미카일리디스, 이아코보스 D. (1996). "그리스 전쟁 중 마케도니아의 소수자 권리와 교육 문제: 프라이머 "Abecedar"의 케이스. 현대 그리스학 저널. 14 (2): 329–343.
  176. ^ 빅터 라우도메토프, 민족주의, 세계화, 정통주의: 발칸반도 민족갈등의 사회적 기원(세계사 연구 기여), Praeger, 2001, p.187
  177. ^ 마케도니아의 정세와 IMRO의 과제 – 1934년 4월 IMRO 공식 신문 "м акедонско дело", N.185호에 게재.
  178. ^ Произходът на македонската нация - Стенограма от заседание на Македонския Научен Институт в София през 1947 г.
  179. ^ ...Да, тоа е точно. И не само Димитар Влахов. Павел Шатев, Панко Брашнаров, Ризо Ризов и др. Меѓутоа, овде тезата е погрешно поставена. Не е работата во тоа дали левицата се определуваше за Србија, а десницата за Бугарија. Тука се мешаат поимите. Практично, ни левицата ни десницата не ја доведуваа во прашање својата бугарска провениенција. Тоа ќе го доведе дури и Димитар Влахов во 1948 година на седница на Политбирото, кога говореше за постоењето на македонска нација, да рече дека во 1931-1932 година е направена грешка. Сите тие ветерани останаа само на нивото на политички, а не и на национален сепаратизам... Акад. Иван Катарџиев. "Верувам во националниот имунитет на македонецот". мега-интервју за списание "Форум", архива број 329, Скопје, 22.07.2000.
  180. ^ Κωστόπουλος, Τάσος (2009). ""Η Μακεδονία κάτω από το ζυγό της ελληνικής κεφαλαιοκρατίας". Ένα ρεπορτάζ του Ριζοσπάστη στις σλαβόφωνες περιοχές (1933)". Αρχειοτάξιο (in Greek). 11: 12–13.
  181. ^ Резолюция о македонской нации (принятой Балканском секретариате Коминтерна — Февраль 1934 г, Москва.
  182. ^ 네이션, R.C. (1996) 발칸 연합? 1944-8년 소련의 안전보장정책에서 동남유럽. 인: 고리, F., 폰스, S. (eds) 냉전 시대의 소련과 유럽, 1943-53. 팔그레이브 맥밀런, 125~143쪽.
  183. ^ 마리노프, 차브다르 & 베젠코프, 알렉산더. (2014). 6. 발칸반도의 공산주의와 민족주의: 편리의 결혼 혹은 상호 끌림? R로 Daskalov, D. 미쉬코바, Tch. 마리노프, A. 베젠코프, 발칸반도의 얽힌 역사. Vol. 4: 개념, 접근법 및 (자기)표현 (Brill, 2017), pp. 440-593.
  184. ^ ... Поделбата на Македонија 1913 година одигра извонредно штетна улога во свеста на Македонецот. Зошто? Затоа што ја прекина нормалната комуникација-политичка, културна, економска - меѓу Македонците. Го прекина процесот на создавање на единствена македонска историја на целиот македонски простор. Македонските прогресивни сили ги врза за прогресивните сили на земјите во коишто опстојуваа. Тие почнаа да ја прифаќаат политичката определба и филозофија на земјите меѓу кои Македонија беше поделена. Така, во текот на НОБ, кога дојде времето за поврзување, постоеше огромен јаз во свеста на Македонецот од трите дела на земјата. Сите велеа дека се Македонци, ама сите на тој поим му даваа поинаква содржина. Кои доаѓаа од Бугарија, тие сметаа дека треба да дојдат на чело и да ја водат Македонија, особено ветераните како Шатев и Влахов. Тие, практично, се чувствуваа како Бугари. ВМРО (Об.) не мрдна од обичниот политички македонски сепаратизам. Во Вардарска Македонија, пак, благодарејќи на српското ропство, тече процес на самоизразување низ литературата. Треба да се признае фактот дека постоењето на хрватско и на словенечко движење во Кралска Југославија придонесе македонското национално движење да се осознава многу подлабоко. Оттаму, појавувањето на весници како Луч во 1937 година, во кои доаѓа до израз теоријата за македонската национална самобитност... Акад. Иван Катарџиев. "Верувам во националниот имунитет на македонецот". мега-интервју за списание "Форум", архива број 329, Скопје, 22.07.2000 г.
  185. ^ 발칸반도의 역사, 2권: 20세기. 바바라 젤라비치, 1983.
  186. ^ "그리스 내에서, 그리고 세르비아가 1918년에 가입한 유고슬라비아의 새로운 왕국 내에서, 불가리아 교회의 추방, 불가리아 학교의 폐쇄, 불가리아어 출판 금지와 함께, 마케도니아 슬라브 지식인들의 상당 부분이 불가리아로 추방되거나 도피하는 것과 함께, 강제적인 문화적 언어적 동화 운동의 서막이 되었습니다.두 나라 모두 제2차 세계 대전이 발칸 반도를 집어삼킨 1941년까지 활력의 정도에 따라 이러한 탈불가리아화와 동화 정책을 추진했습니다. 그러나 이러한 정책의 성공 정도는 여전히 의문의 여지가 있습니다. 이용 가능한 증거는 비록 공식적인 정책에 수동적인 이상의 저항을 제공할 수단이 부족했지만 유고슬라비아와 그리스의 마케도니아 슬라브인들 사이의 불가리아 국민 정서가 전간기 내내 강하게 남아 있었다는 것을 암시합니다." 자세한 내용은 F. A. K. 야사메, 발칸반도의 국적: 마케도니아 사람들의 경우. 발칸반도: 새로운 세계 질서의 거울, 이스탄불: Eren Publishing, 1995; pp. 121–132.
  187. ^ 코소보에서와 마찬가지로 1918년 스트루미차 지역과 다른 불가리아 변경 지역들이 발생한 세르비아 통치의 복구는 (불가리아는 에게 해 해안선을 그리스에게 모두 빼앗긴) 첫 세르비아 점령의 재현을 의미했습니다. 다시 한 번 엑사르키스트 성직자들과 불가리아 교사들이 추방되고 불가리아어로 된 간판과 책들이 모두 제거되고 불가리아의 모든 클럽과 사회, 단체들이 해체되면서, 스탄코프가 스탄코비치가 되고 아타나소프가 아타나코비치의 책에 들어가는 등 성씨의 세르비아화는 전쟁 이전과 같이 진행되었습니다. 수천 명의 마케도니아 사람들이 불가리아로 떠났습니다. 불가리아인에 대한 살인은 적었지만(친불가리아적 자료에 따르면 1918년부터 1924년까지 342건의 그러한 사건과 47건의 추가 실종이 있었다고 주장함), 기존의 억압 형태(감옥, 수용 등)는 이전보다 더 체계적이고 큰 효과로 적용되었습니다(동일한 자료 목록 2,같은 기간 900명의 정치범 체포). 코소보와 마찬가지로 마케도니아도 세르비아인의 정착과 국내 식민지화가 예정되어 있었습니다. 당국은 마케도니아에 5만 가구가 정착할 것으로 예상했지만, 1940년까지 280개 식민지에 4,200여 가구만이 정착했습니다." 자세한 내용은 다음을 참조하십시오. Ivo Banac, "유고슬라비아의 국가적 질문. 기원, 역사, 정치" The Macedoine, Cornell University Press, 1984; ISBN 0801416752, pp. 307–328
  188. ^ 유고슬라비아 공산주의자들은 2차 세계 대전 동안 공산주의 유고슬라비아가 강제 세르비아화라는 구 유고슬라비아 정책을 계속 따를 것이라는 마케도니아 인구에 대한 두려움을 잠재우기 위해 마케도니아 국적의 존재를 인정했습니다. 그러므로, 그들이 마케도니아의 주민들을 불가리아인으로 인정하는 것은 그들이 불가리아 국가의 일부가 되어야 한다는 것을 인정하는 것과 같을 것입니다. 그것 때문에 유고슬라비아 공산주의자들은 마케도니아 의식에 대한 그들의 개념에 맞게 마케도니아 역사를 형성하는 것을 가장 열망했습니다. 공산주의 유고슬라비아에서 마케도니아 역사를 다루는 것은 마케도니아 슬라브족의 탈불가리아화와 유고슬라비아와의 동일성을 고취할 수 있는 민족의식을 만드는 것이라는 마케도니아어의 창조와 같은 주요 목표를 가지고 있었습니다. 자세한 내용은 다음을 참조하십시오. 스티븐 E. 파머, 로버트 R. 킹, 유고슬라비아 공산주의와 마케도니아 문제, 아르콘 북스, 1971, ISBN 0208008217, 9장: 마케도니아 문화의 장려
  189. ^ 바르다르 지역의 세르비아화는 끝났고 유고슬라비아화도 도입되지 않았으며 오히려 탈불가리아화에 의한 문화적, 언어적, "역사적" 마케도니아화 정책이 시행되어 즉각적인 성공을 거두었습니다. 자세한 내용은 다음을 참조하십시오. 이리나 라이브제아누와 아르파드 폰 클리모Routledge ased. 1700년 이후 동중부유럽의 역사, Routledge, 2017, ISBN 1351863428, p. 490
  190. ^ 마케도니아에서는 2차 세계대전 이후 세대들이 강력한 반불가리아 정서와 함께 "과다하게" 자라나면서 불가리아와 그 나라에 주로 부정적인 고정관념이 생겨났습니다. 반불가리아심(또는 불가라포비아)은 마케도니아 공산주의자 연맹의 이념 독점 기간 동안 거의 국가 이데올로기 수준으로 증가했고, 비록 덜 격렬하지만, 오늘날에도 여전히 그렇게 하고 있습니다. 그러나 이러한 반불가리아 정서의 상당 부분은 불가리아와 마케도니아 국가를 구분할 필요가 있기 때문이라는 점을 공공연히 말하는 것이 더 중요합니다. 마케도니아는 불가리아와의 차별화를 통해서만 자신의 과거와 현재, 미래를 가진 국가임을 확인할 수 있었습니다. 자세한 내용은 다음을 참조하십시오. 미르자나 말레스카. "타인"의 눈으로 (마케도니아-불가리아 관계와 마케도니아 민족 정체성에 대해). 새로운 발칸 정치에서, 6호, 9-11쪽. 평화와 민주주의 센터: "이안 콜린스", 마케도니아 스코페, 2003. ISSN 1409-9454.
  191. ^ 제2차 세계대전 이후 마케도니아에서 많은 저명한 '마케도니아인'들이 자신들을 불가리아인으로 추정했다는 사실을 은폐하기 위해 과거는 조직적으로 위조되었고, 수 세대의 학생들은 마케도니아 국가의 유사 역사를 배웠습니다. 대중매체와 교육은 비록 소피아에서 완벽하게 이해되지만 마케도니아 모국어로 간주하게 된 언어로 사람들에게 말을 걸면서 이러한 국가적 적응 과정의 열쇠가 되었습니다. 자세한 내용은 다음을 참조하십시오. 마이클 L. 벤슨, 유고슬라비아: A Concise History, Edition 2, Springer, 2003, ISBN 1403997209, 페이지 89.
  192. ^ 특히 마케도니아의 이익은 유고슬라비아 공산주의 체제 하에서, 불가리아 점령 당국과 직접적으로 대립하게 되었습니다. 바르다르마케도니아인의 정체성 중 불가리아인 부분은 소멸될 운명이었고, 이 과정은 전후 몇 년 동안 독일-오스트리아인의 정체성에 대한 오스트리아의 승리와 유사했습니다. 드레조프 K. (1999) 마케도니아 정체성: 주요 주장에 대한 개요. 인: 페티퍼 J. (eds) 새로운 마케도니아 질문. 성 안토니우스 시리즈. 팔그레이브 맥밀런, 런던; ISBN 978-0-333-92066-4, 페이지 51.
  193. ^ 또한 1944년 이후 약 10만 명의 사람들이 "마케도니아 국가 명예 보호"를 위한 법 위반으로 투옥되었고, 1,260명의 불가리아 동조자들이 사망한 것으로 알려졌습니다(Troebst, 1997: 248–50, 255–57, 1994: 116–22, Poulton, 2000: 118–19). 더 많은 것을 보기 위해서: Roudometof, Victor, 집단 기억, 국가 정체성, 그리고 민족 갈등: 그리스, 불가리아, 그리고 마케도니아 문제, Praeger Publishers, 2002. ISBN 0-275-97648-3, p. 104.
  194. ^ 스미스 A.D. 국가의 고대. 2004, 페이지 47
  195. ^ Rae, Heather (2002). State identities and the homogenisation of peoples. Cambridge: Cambridge University Press. p. 278. ISBN 0-521-79708-X.
  196. ^ 댄포스, L. 마케도니아 분쟁. 초국가적 세계 속의 민족주의 25쪽
  197. ^ 고대 마케도니아: 국가 기호. 고대 마케도니아의 동반자 L 댄포스. Wiley – Blackwell 2010 페이지 597-8
  198. ^ 동유럽 정치 변화 핸드북, Sten Berglund, Edward Elgar Publishing, 2013, ISBN 1782545883, 페이지 622.
  199. ^ 국경일의 변화: 서방과 남슬라브 국가들의 정체성 담론, 1985-2010, 질야나 사리치, 카렌 감멜가드, 크제틸 로 하우게, 존 벤자민 출판사, 2012, ISBN 9027206384, pp. 207-208
  200. ^ Muhić, Maja; Takovski, Aleksandar (2014). "Redefining National Identity in Macedonia. Analyzing Competing Origins Myths and Interpretations through Hegemonic Representations". Etnološka Tribina. 44 (37): 144. doi:10.15378/1848-9540.2014.
  201. ^ Sinisa Jakov Marusic, 더 많은 마케도니아 사람들이 불가리아 시민권을 신청합니다. 2014년 8월 5일 발칸반도 내부.
  202. ^ п редоставяне на българско гражданство, с правка за преиода 22.01.2002-15.01.2012 г. (22.01.2002-15.01.2012년 기간의 불가리아 시민 정보); д оклад за дейността на к б г б ч за 2012-2013 година(2012-2013년 CBCBA의 활동 보고서), p. 7 оклад за дейността на к б б г за периода 23.01.2013-22.01.2014년 година(23.01.2013–22.01.2014년 기간 동안의 CBCBA 활동 보고서), p. 6; г одишен доклад за дейността на к б г б ч за периода година 01.01.2014–31.12.2014년 за периода(01.01.2014–31.12.2014년 기간 동안의 CBCBA 활동 연례 보고서), p. 5; одишен доклад за дейността на к г б ч б 01.01.2015–31.12.2015년 година(01.01.2015-31.12.2015년 기간 CBCBA의 활동에 대한 연간 보고서), p. 6; г одишен доклад за дейността на к б г б ч за периода година(01.01.2016-31.12.2016년 기간 CBCBA의 활동에 대한 연간 보고서), p. 6; д оклад за дейността на комисията по българско гражданство за периода 14 януари – 31 декември 2017 г. (2017년 1월 14일 ~ 12월 31일 기간 동안 불가리아 시민위원회 활동 보고서); оклад за дейността на комисията по българско гражданство за периода януари 01 г – 31 декември 2018 д. (2018년 1월 1일 ~ 12월 31일 기간 불가리아 시민위원회 활동 보고서), д оклад за дейността на комисията по българско гражданство за периода 01 януари - 2019년 г 31 декември (2019년 1월 1일 ~ 12월 31일 기간 불가리아 시민위원회 활동 보고서). д оклад за дейността на комисията по българско гражданство за периода 01 януари – 31 декември 2020 г (2020년 1월 01일 ~ 12월 31일 기간 불가리아 시민위원회 활동 보고서).
  203. ^ 민족 시민권 체제를 가지고 자유주의적 이중 시민권 체제를 가진 불가리아는 불가리아인과 불가리아 시민을 헌법적으로 구분하는 반면, 전자의 범주는 민족(혈통) 소속을, 후자는 시민(영토) 소속을 반영합니다. 이 정의에 따라 불가리아의 귀화는 자신이 불가리아 국가에 속해 있음을 증명할 수 있는 사람들을 위해 촉진됩니다.부모와 조부모의 출생증명서, 모국어, 불가리아 교회로서의 불가리아 기관 회원 자격, 부모의 전 불가리아 국적 등이 신청인의 민족적 기원의 성립에 관한 관련 기준입니다. 마케도니아 시민권자의 경우 불가리아에 영주할 필요나 어학시험 등의 요건 없이 불가리아인으로 국적을 선언하면 불가리아 시민권을 취득할 수 있는 것으로 족합니다. 더 많은 것을 보기 위해서: Jelena D žankici, 보스니아 헤르체고비나, 마케도니아 몬테네그로의 시민권: 국가와 정체성 도전의 영향, 동남 유럽 연구, Ashgate 출판, 2015, ISBN 1472446410, 페이지 126.
  204. ^ Raymond Detrez, 불가리아 역사사전, 유럽 역사사전, Rowman & Littlefield, 2014, ISBN 1442241802, p. 318
  205. ^ Jo Shaw와 Igor Schtiks as ed., 유고슬라비아 이후의 시민권, Routledge, 2013, ISBN 1317967070, 페이지 106.
  206. ^ Rainer Bauböck, 국가 시민권의 변천에 대한 토론, IMISCOE Research Series, Springer, 2018, ISBN 3319927191, pp. 47–48
  207. ^ 마이클 팰러레트, 마케도니아: 역사를 통한 항해 (Vol. 2, 15세기부터 현재까지), Cambridge Scholars Publishing, 2016, ISBN 144388894, p. 347.
  208. ^ 미나 흐리스토바, 중간 공간: 새로운 다양성의 세르비아, 마케도니아, 불가리아의 삼중 국경에서의 이중국적과 플라시보 정체성; 21권, 제1호, 2019, pp. 37–55.
  209. ^ 리스테스키, L. (2016) "불가리아 여권" – 마케도니아인들의 이동성 향상 및/또는 신원 조작 전략 가능성? Ethno AnthropoZoom/е тноа нтропоз, (10), 80–107. https://doi.org/10.37620/EAZ14100081r
  210. ^ 류비카 스파코프스카, 마케도니아에 관한 국가 보고서, 2012년 11월. 로버트 슈만 고등연구센터, EUDO 시민의식 천문대, 20쪽.
  211. ^ 불가리아, EU에 '가짜' 마케도니아 정체성 중단 요청 도이치 웰, 23.09.2020.
  212. ^ 불가리아는 북마케도니아와의 EU 가입 협상을 막습니다. 2020년 11월 17일, 국민신문고.
  213. ^ "Address by the Director of the State Statistical Office on the completion of the Census 2021".
  214. ^ Лилия Чалева, Скопие преброи 19 645 души с двойно гражданство 29 април 2022, Dir.bg.
  215. ^ μα κεδνός, Henry George Liddell, Robert Scott, 그리스-영어 어휘, 페르세우스어
  216. ^ μα κρός, Henry George Liddell, Robert Scott, 그리스-영어 어휘, 페르세우스어
  217. ^ 마케도니아, 온라인 어원 사전
  218. ^ Eugene N. Borza, Makedonika, Regina Books, ISBN 0-941690-65-2, 페이지 114: 마케도니아 서부의 산악 지대에 있는 "하이랜더" 또는 "마케도니아"는 그리스 북서부 지역에서 유래한 것으로, 둘 다 더 이른 시기에 남쪽으로 이주하여 역사적인 "도리아인"이 되었을 가능성이 있는 사람들과 유사합니다.
  219. ^ Nigel Guy Wilson, 고대 그리스 백과사전, Routledge, 2009, p.439: 최근의 고고학적 발견은 마케도니아가 키가 크고 그리스어를 말하는 사람들의 부족인 마케드노이(Makednoi)에서 이름을 가져왔다는 것을 확인시켜주었습니다.
  220. ^ 드레조프 K. (1999) 마케도니아 정체성: 주요 주장에 대한 개요. 인: 페티퍼 J. (eds) 새로운 마케도니아 질문. 성 안토니우스 시리즈. Palgrave Macmillan, London, ISBN 0230535798, 페이지 50–51.
  221. ^ Jelavich Barbara, 발칸의 역사, Vol. 2: 20세기, 1983, Cambridge University Press, ISBN 0521274591, 91페이지
  222. ^ 존 S. 콜리오풀로스, 타노스 M. 베레미스, 현대 그리스: 1821년 이후의 역사. 현대 유럽의 새로운 역사, John Wiley & Sons, 2009, ISBN 1444314831, 페이지 48.
  223. ^ 리처드 클로그, 그리스 소수민족: 복수 사회의 양상. C. Hurst & Co. 출판사, 2002, ISBN 1850657068, 페이지 160
  224. ^ 디미타르 베체프, 마케도니아 공화국 역사사전, 허수아비 출판사, 2009, ISBN 0810862956, 서론, pp. VIII.
  225. ^ J. 페티퍼, 신마케도니아 문제, 성 안토니우스 그룹, 스프링어, 1999, ISBN 0230535798, 페이지 49–51
  226. ^ 아나스타스 반겔리, 국가 건설 고대 마케도니아 양식: 마케도니아의 이른바 고대 유물화의 기원과 영향. 민족지, 민족주의와 민족성 저널, 2011년 39권 13-32쪽.
  227. ^ 마케도니아 역사학자 타초프스키의 주장대로 마케도니아 슬라브인들은 처음에는 마케도니아의 그리스어 지정을 거부했습니다. 자세한 내용은 다음을 참조하십시오. 차브다르 마리노프, 유명한 마케도니아, 알렉산더의 땅: 그리스, 불가리아, 세르비아 민족주의의 기로에 선 마케도니아 정체성, p. 285; 발칸반도의 얽힌 역사에서 – 1권: 루멘 다스칼로프와 차브다르 마리노프를 앞세운 국가 이념과 언어 정책, bRIL, 2013, ISBN 900425076X, pp. 273–330.
  228. ^ 크리스 코스토프, 인종 정체성 문제: 토론토 마케도니아 이민자의 사례, 1900-1996, Peter Lang, 2010, ISBN 3034301960, 65쪽.
  229. ^ 교수님께 편지로. 1888년 5월 25일 쿠즈만 샤프카레프의 마린 드리노프는 다음과 같이 썼습니다: "하지만 더 이상한 사람은 마케도니아인이라는 이름인데, 이것은 단지 10-15년 전에 외부 사람들에 의해 부과된 것이지, 일부 사람들이 생각하는 것처럼 우리의 지식인들에 의해 부과된 것은 아닙니다. 그러나 마케도니아 사람들은 오늘날 한편으로는 교활한 목적을 가지고 다른 한편으로는 어리석은 목적을 가지고 재도입된 그 고대 이름에 대해 아무것도 모릅니다. 그들은 "부가리"라는 오래된 단어를 알고 있습니다. 비록 잘못 발음되었지만, 그들은 그것을 다른 불가리아 사람들에게는 적용할 수 없는 독특한 그들의 것으로 채택했습니다. 이에 대한 자세한 내용은 제가 보내드리는 책자에 대한 소개에서 확인하실 수 있습니다. 그들은 자신들의 마세도노-불가리아 방언을 "부가르스키 언어"라고 부르는 반면, 나머지 불가리아 방언들은 "쇼프스키 언어"라고 부릅니다. (Makedonski pregled, IX, 1934, 2, 55쪽; 원문은 Sofia의 Marin Drinov Museum에 보관되어 있으며, 그것은 조사와 연구에 사용할 수 있습니다.)
  230. ^ 데미안오풀로스, 마케도니아인들: 그들의 과거와 현재, 스프링어, 2012, ISBN 1137011904, 페이지 185.
  231. ^ 도날드 블록샴, 최종 해결책: 대량학살, OUP Oxford, 2009, ISBN 0199550336, 페이지 65.
  232. ^ 크리스 코스토프, 인종 정체성 문제: 토론토 마케도니아 이민자의 사례, Peter Lang, 2010, ISBN 3034301960, p. 76
  233. ^ Raymond Detrez, Pieter Plas, 발칸반도의 문화적 정체성 개발: 수렴 대 발산, 다중 유럽권 제34권 Peter Lang, 2005, ISBN 9052012970, p. 173.
  234. ^ Katsikas, Stefanos (15 June 2010). Bulgaria and Europe. Anthem Press. ISBN 9781843318286. Retrieved 18 March 2015.
  235. ^ "Ethnologue report for Greece". Ethnologue. Retrieved 13 February 2009.
  236. ^ UCLA 언어 자료 프로젝트: Wayback Machine에서 2011년 2월 9일에 보관언어 프로필.
  237. ^ UCLA 언어 자료 프로젝트: Wayback Machine에서 2011년 6월 5일 보관된 언어 프로필.
  238. ^ "마케도니아 분쟁: L. M. 댄포스" 초국가적 세계 속의 민족주의 1995, 프린스턴 대학 출판부.
  239. ^ 자크 바시드, 시대를 통한 마케도니아 박사. 1983년 컬럼비아 대학교
  240. ^ 힐, P. (1999) "그리스와 알바니아의 마케도니아인들: 최근의 발전에 대한 비교 연구". 국적 논문 제27권, 1999년 3월 1일, 페이지 44(14).
  241. ^ Poulton, H. (2000), "마케도니아인은 누구인가?", C. Hurst & Co. 출판사.
  242. ^ Danforth, Loring M. (6 April 1997). The Macedonian Conflict. Princeton University Press. ISBN 0691043566. Retrieved 18 March 2015.
  243. ^ a b c "Greece". Bureau of Democracy, Human Rights, and Labor. Retrieved 27 October 2016.
  244. ^ Cowan, Jane K.; Dembour, Marie-Bénédicte; Wilson, Richard A. (29 November 2001). Culture and Rights. Cambridge University Press. ISBN 9780521797351. Retrieved 18 March 2015.
  245. ^ "마케도니아 분쟁: L. M. 댄포스" 초국가적 세계 속의 민족국가주의, 프린스턴 대학 출판부, 45쪽
  246. ^ Detrez, Raymond; Plas, Pieter (2005), 발칸반도의 문화적 정체성 개발: 수렴 대 발산, Peter Lang, pp. 50
  247. ^ 그리스 제2 마케도니아 신문 "в тор весник на м акедонците во г рција...Весникот се вика "Задруга"...з а нецел месец во г рција излезе уште еден весник на м акедонците/그리스의 두 번째 마케도니아 신문..."자드루가/코이노타"라고 불리는 신문입니다.불과 한 달 전 그리스에서 마케도니아인들을 위한 또 다른 신문이 발행되었습니다."
  248. ^ 그리스 헬싱키 모니터 & 소수자 권리 그룹 - 그리스; 마케도니아 소수자에 대항하는 그리스, 웨이백 머신보관 2006-12-09
  249. ^ 국제사면위원회; 그리스: '레인보우' 당원들에 대한 고발은 취하되어야 합니다.
  250. ^ 2011년 8월 23일 Wayback Machine에서 н ова зора рција треба да си ги бараат правата 아카이브 – "м акедонците во г"...печати во 20,000 примероци/노바 조라... 20,000부 인쇄"
  251. ^ "Нова зора" – прв весник на македонски јазик во Грција Archived 9 May 2010 at the Wayback Machine""Нова зора" – прв весник на македонски јазик во Грција...п ри печатењето на тиражот од примероци се појавиле само мали технички проблеми 20.000 nov/노바 조라 – 그리스 최초의 마케도니아어 신문...발행부수 2만부 인쇄는 기술적으로 작은 문제만 있었습니다."
  252. ^ н ема печатница за македонски во г рција – "в есникот е наречен "н ова зора" и треба да се печати во 20.000 примероци/신문은 Nova Zora라고 불리며 20,000부가 인쇄됩니다."
  253. ^ "Archived copy" (PDF). Archived from the original (PDF) on 11 August 2014. Retrieved 2015-06-02.{{cite web}}: CS1 유지관리: 제목으로 보관된 복사본(링크)
  254. ^ 아르탄 호샤와 알마 구라지, 지방 자치제 및 지방 자치제: 알바니아의 경우. 역사, 개혁, 도전. 인: 남유럽의 지방 자치와 지방 분권 – 동유럽. 2001년 4월 6일 크로아티아 자그레브에서 열린 워크숍의 진행. 프리드리히 에버트 슈티펑, 자그레브 사무소, 자그레브 2001, 페이지 194-224 (PDF).
  255. ^ Day, Alan John; East, Roger; Thomas, Richard (2002). Political and economic dictionary of Eastern Europe. Routledge. p. 94. ISBN 1-85743-063-8.
  256. ^ Ива Капкова, Етноанализът на НСИ: 8,4% в България се определят към турския етнос, 4,4% казват, че са роми; 24.11.2022, Dir.bg
  257. ^ "Population on 1 January by age group, sex and country of birth". Eurostat.
  258. ^ "НАСЕЛЕНИЕ КЪМ 7 СЕПТЕМВРИ 2021 ГОДИНА" (PDF). nsi.bg. p. 12. Retrieved 11 May 2023.
  259. ^ Население по етническа група и майчин език в област: Благоевград.[영구적 데드링크]
  260. ^ Преброяване 2011 – окончателни резултати, гл. ІІІ. Основни резултати, стр. 23.
  261. ^ 323 552 души е населението на Пиринско.
  262. ^ "FOCUS Information Agency". focus-fen.net. Retrieved 14 March 2009.
  263. ^ 나세브스키와 보슈코와 안젤로바와 도라와 게로브스카, 드라기카 (1995). Македонски Иселенички Алманах '95. Skopje: Матица на Иселениците на Македонија.
  264. ^ "The People of Australia: Statistics from the 2011 Census" (PDF). Australian Government. 2014. p. 58. Archived from the original (PDF) on 17 April 2017. Retrieved 23 September 2016.
  265. ^ Nasevski, Boško; Angelova, Dora; Gerovska, Dragica (1995). Македонски Иселенички Алманах '95. Skopje: Матица на Иселениците на Македонија. pp. 52 & 53.
  266. ^ "U.S. Census website". Retrieved 28 March 2020.
  267. ^ "Archived copy". The Canadian Encyclopedia. Archived from the original on 20 July 2012. Retrieved 7 March 2006.
  268. ^ Euroamericans.net 2005년 3월 19일 Wayback Machine에서 아카이브됨
  269. ^ bfs.admin.ch
  270. ^ "The 67th Academy Awards 1995". Oscars.org Academy of Motion Picture Arts and Sciences. Retrieved 27 August 2019.
  271. ^ Levinson & O'Leary (1992:239) O
  272. ^ 기독교 백과사전 3권. Erwin Fahlbusch 지음, Geoffrey William Bromiley. 381쪽.
  273. ^ 마트코프스키, 알렉산다르, 그르보비테나 마케도니야, 스코페, 1970.
  274. ^ Александар Матковски (1990) Грбовите на Македонија, Мисла, Skopje, Macedonia — ISBN86-15-00160-X
  275. ^ Duncan M. Perry, 공포의 정치: 마케도니아 해방 운동, 1893–1903, 듀크 대학교 출판부, 1988, 39–40쪽.
  276. ^ J. 페티퍼를 편집했습니다. 신마케도니아 문제, 스프링어, 1999 ISBN 0230535798, 페이지 236
  277. ^ "Macedonian Cultural Heritage: Ohrid World Heritage Site" (PDF). Archived from the original (PDF) on 28 June 2020. Retrieved 28 June 2020.
  278. ^ Deskoski: Vergina Sun 깃발은 마케도니아가 아닙니다. 우리는 그리스 상징Republica.mk없애야 합니다. "베르기니 태양 깃발은 3년 동안만 국기였고 그것은 가장 큰 실수 중 하나였습니다. 그 상징은 일린덴 전사들도, 해방전쟁의 빨치산들도 알지 못했습니다. 그 깃발은 마케도니아주의의 가장 큰 속임수입니다. 우리는 만장일치로 이 그리스 상징을 거부하고 제거해야 합니다. 그리스인들이 그들의 상징을 찬미하게 하소서."
  279. ^ http://www.wipo.int/cgi-6te/guest/ifetch5?ENG+6TER+15+1151315-REVERSE+0+0+1055+F+125+431+101+25+SEP-0/HITNUM,B+KIND%2fEmblem+ wipo.int the Wayback Machine (2006년 3월 29일 아카이브)
  280. ^ 플로다스, 데메트리오스 안드레아스,
  281. ^ "Final Agreement for the Settlement of the Differences as Described in the United Nations Security Council Resolutions 817 (1993) and 845 (1993), The Termination of the Interim Accord of 1995, and the Establishment of a Strategic Partnership Between the Parties" (PDF). eKathimerini. Retrieved 13 June 2018.
  282. ^ "Also the "Sun of Vergina" is being lost: what the agreement (original: Χάνεται και "ο Ηλιος της Βεργίνας": Τι ορίζει η συμφωνία για το σήμα)". Crash Online. 14 June 2018. Archived from the original on 30 September 2020. Retrieved 22 June 2018.
  283. ^ "North Macedonia to remove the Star of Vergina from all public spaces". GCT.com. 14 July 2019. Retrieved 15 July 2019.
  284. ^ "North Macedonia: Zaev removes from anywhere the Vergina Sun (original title: "Βόρεια Μακεδονία: Ο Ζάεφ αποσύρει από παντού τον Ήλιο της Βεργίνας")". News247. 14 July 2019. Retrieved 15 July 2019.
  285. ^ "Kutlesh star no longer to be seen in public use". Republika.mk. 12 July 2019. Retrieved 15 July 2019.
  286. ^ Peričić, Marijana; et al. (October 2005). "High-Resolution Phylogenetic Analysis of Southeastern Europe Traces Major Episodes of Paternal Gene Flow Among Slavic Populations". Molecular Biology and Evolution. 22 (10): 1964–1975. doi:10.1093/molbev/msi185. PMID 15944443.
  287. ^ Jakovski, Zlatko; Nikolova, Ksenija; Jankova-Ajanovska, Renata; Marjanovic, Damir; Pojskic, Naris; Janeska, Biljana (2011). "Genetic data for 17 Y-chromosomal STR loci in Macedonians in the Republic of Macedonia". Forensic Science International: Genetics. 5 (4): e108–e111. doi:10.1016/j.fsigen.2011.04.005. PMID 21549657. Retrieved 18 March 2015.
  288. ^ Petlichkovski A, Efinska-Mladenovska O, Trajkov D, Arsov T, Strezova A, Spiroski M (2004). "High-resolution typing of HLA-DRB1 locus in the Macedonian population". Tissue Antigens. 64 (4): 486–91. doi:10.1111/j.1399-0039.2004.00273.x. PMID 15361127.
  289. ^ Barać, Lovorka; Peričić, Marijana; Klarić, Irena Martinović; Rootsi, Siiri; Janićijević, Branka; Kivisild, Toomas; Parik, Jüri; Rudan, Igor; Villems, Richard; Rudan, Pavao (2003). "European Journal of Human Genetics – Y chromosomal heritage of Croatian population and its island isolates". European Journal of Human Genetics. 11 (7): 535–542. doi:10.1038/sj.ejhg.5200992. PMID 12825075.
  290. ^ Semino, Ornella; Passarino, G; Oefner, PJ; Lin, AA; Arbuzova, S; Beckman, LE; De Benedictis, G; Francalacci, P; et al. (2000). "The Genetic Legacy of Paleolithic Homo sapiens sapiens in Extant Europeans: A Y Chromosome Perspective" (PDF). Science. 290 (5494): 1155–59. Bibcode:2000Sci...290.1155S. doi:10.1126/science.290.5494.1155. PMID 11073453. Archived from the original (PDF) on 25 November 2003.
  291. ^ Hristova-Dimceva, A.; Verduijn, W.; Schipper, R.F.; Schreuder, G.M.tH. (January 2000). "HLA-DRB and -DQB1 polymorphism in the Macedonian population". Tissue Antigens. 55 (1): 53–56. doi:10.1034/j.1399-0039.2000.550109.x. PMID 10703609. Retrieved 18 March 2015.
  292. ^ Rebala, K; et al. (2007). "Y-STR variation among Slavs: evidence for the Slavic homeland in the middle Dnieper basin". Journal of Human Genetics. 52 (5): 406–14. doi:10.1007/s10038-007-0125-6. PMID 17364156.
  293. ^ a b Kushniarevich, Alena; et al. (2015). "Genetic heritage of the Balto-Slavic speaking populations: a synthesis of autosomal, mitochondrial and Y-chromosomal data". PLOS ONE. 10 (9): e0135820. Bibcode:2015PLoSO..1035820K. doi:10.1371/journal.pone.0135820. PMC 4558026. PMID 26332464.
  294. ^ a b Novembre, John; et al. (2008). "Genes mirror geography within Europe". Nature. 456 (7218): 98–101. Bibcode:2008Natur.456...98N. doi:10.1038/nature07331. PMC 2735096. PMID 18758442.
  295. ^ P. Ralph; et al. (2013). "The Geography of Recent Genetic Ancestry across Europe". PLOS Biology. 11 (5): e105090. doi:10.1371/journal.pbio.1001555. PMC 3646727. PMID 23667324. Furthermore, our Greek and Macedonian samples share much higher numbers of common ancestors with Albanian speakers than with other neighbors, possibly a result of historical migrations, or else perhaps smaller effects of the Slavic expansion in these populations
  296. ^ Rębała, Krzysztof; Mikulich, Alexei I.; Tsybovsky, Iosif S.; Siváková, Daniela; Džupinková, Zuzana; Szczerkowska-Dobosz, Aneta; Szczerkowska, Zofia (16 March 2007). "Y-STR variation among Slavs: evidence for the Slavic homeland in the middle Dnieper basin". Journal of Human Genetics. 52 (5): 406–414. doi:10.1007/s10038-007-0125-6. ISSN 1434-5161. PMID 17364156.
  297. ^ Renata Jankova et al., 북마케도니아 공화국의 3대 민족 언어 그룹의 Y-염색체 다양성; 법의학 국제: 유전학; 제42권, 2019년 9월 165~170페이지
  298. ^ a b 트롬베타 B. "인간 Y 염색체 하플로그룹의 계통지리학적 개선 및 대규모 유전자형 분석 E는 아프리카 대륙의 초기 목축민 분산에 대한 새로운 통찰력을 제공합니다." http://gbe.oxfordjournals.org/content/7/7/1940.long
  299. ^ Spiroski, Mirko; Arsov, Todor; Krüger, Carmen; Willuweit, Sascha; Roewer, Lutz (2005). "Y-chromosomal STR haplotypes in Macedonian population samples". Forensic Science International. 148 (1): 69–74. doi:10.1016/j.forsciint.2004.04.067. PMID 15607593.
  300. ^ 아나톨 클료소프, DNA 계보; 과학 연구 출판사. USA, 2018; ISBN 1618966197, 페이지 211.
  301. ^ Underhill, Peter A.; Poznik, G. David; Rootsi, Siiri; Järve, Mari; Lin, Alice A.; Wang, Jianbin; Passarelli, Ben; et al. (2015). "The phylogenetic and geographic structure of Y-chromosome haplogroup R1a". European Journal of Human Genetics. 23 (1): 124–31. doi:10.1038/ejhg.2014.50. PMC 4266736. PMID 24667786. (보충표 4)
  302. ^ Jakovski; et al. (2011). "Genetic data for 17 Y-chromosomal STR loci in Macedonians in the Republic of Macedonia". Forensic Sci. Int. Genet. 5 (4): e108–e111. doi:10.1016/j.fsigen.2011.04.005. PMID 21549657.
  303. ^ Lao O, Lu TT, Nothnagel M, et al. (August 2008), "Correlation between genetic and geographic structure in Europe", Curr. Biol., 18 (16): 1241–8, doi:10.1016/j.cub.2008.07.049, PMID 18691889, S2CID 16945780
  304. ^ 플로린 쿠르타의 아이러니한 미소: 카르파티아 산맥과 슬라브족의 이주, 스튜디아 미디어에벨리아 유로파에아 외 오리엔탈리아. 명예교수 미스셀라네아는 조지 빌랍스키와 댄 아파라스키베이가 편집한 에머리티 빅터 스피니오블라타(Emeriti Victor Spiniolata), 47–72. 부쿠레슈티: Editura Academiei Románe, 2018.
  305. ^ A. Zupan et al. 슬로베니아 인구의 부계적 관점과 다른 인구와의 관계; 인간 생물학 연보 40 (6) 2013년 7월
  306. ^ 중세 유럽 남동부: 500–1250. Florin Curta, 2006 https://books.google.com/books?id=YIAYMNOOe0YC&q=southeastern+europe,+curta
  307. ^ Stamatoyannopoulos, George; Bose, Aritra; Teodosiadis, Athanasios; Tsetsos, Fotis; Plantinga, Anna; Psatha, Nikoletta; Zogas, Nikos; Yannaki, Evangelia; Zalloua, Pierre; Kidd, Kenneth K.; Browning, Brian L.; Stamatoyannopoulos, John; Paschou, Peristera; Drineas, Petros (2017). "Genetics of the peloponnesean populations and the theory of extinction of the medieval peloponnesean Greeks". European Journal of Human Genetics. 25 (5): 637–645. doi:10.1038/ejhg.2017.18. ISSN 1476-5438. PMC 5437898. PMID 28272534.

서지학

  • Demeter, Gábor; Bottlik, Zsolt (2021). Maps in the Service of the Nation: The Role of Ethnic Mapping in Nation-Building and Its Influence on Political Decision-Making Across the Balkan Peninsula (1840–1914). Berlin: Frank & Timme.
  • Wilkinson, Henry Robert (1951). Maps and politics: a review of the ethnographic cartography of Macedonia. Liverpool: Liverpool University Press.

더보기

외부 링크