마스리아인

Masurians
마스리아인
마주르지(폴란드)
Flag of Masurians.svg
1945년 이전에 주로 사용되었던 마스리아 국기의 긍정적인 디자인을 재구성
총인구
5,000–15,000
인구가 많은 지역
폴란드 (웜-마스 주)
독일.
언어들
폴란드어(마스 방언), 독일어(고독일 방언)
종교
루터교
관련 민족
폴란드인, 마소비아인
1931년 동프러시아의 호수 근처의 전형적인 마스리아식 농가

마주르족 또는 마주르족(폴란드어: 마주르족, 독일어: 마주르족, 마스르족)은 역사적으로 프러시아 마주르족(폴란드어: 마주르족)으로도 알려져 있는 폴란드의 민족 집단으로, 바르미안-마주르족(폴란드어: 마주르족)에 속한다.그들은 약 5,000명에서 15,000명의 사람들을 헤아린다.2011년 폴란드 인구 조사에서는 1,376명이 첫 번째 또는 두 번째 식별자로 자신을 마스리아인이라고 선언했다.제2차 세계대전과 그 전후 추방 이전, 마우수리아인들은 16세기 개신교 개혁 이후 수세기 동안 동프러시아의 남부 지역에서 발견되었던 더 많은 민족 집단이었다.오늘날 대부분의 마스리아인들은 지금의 독일과 다른 곳에 살고 있다.

그들은 마소브인의 후손이다(폴란드어: Mazowszanie; 독일어:마조비에)는 마조비아에서[citation needed] 온 폴란드 정착민이었다.이 정착민들은 개신교 개혁 기간과 후에 프로이센 공국으로 이주했다.그들은 마스리아 사투리를 사용했다.19세기 중반 이후, 고지 독일어는 대부분의 동프러시아 독일인들이 사용하는 저지 독일어와 달리, 마시리아인들 사이에서 점점 더 많이 사용되었다.많은 마스리아인들은 종종 독일어와 폴란드어를 2개 국어로 구사했다.19세기에 동프러시아의 마수리아 지역은 마수리아인들의 이름을 따서 명명되었다.

대부분의 동프러시아 사람들처럼, 그들은 개신교를 선호했고 1525년 프러시아 공작 알베르트가 공국을 세속화하고 개종했을 때 루터교를 채택했다.로마 카톨릭 워믹스와 마소비아인들은 공식적으로 폴란드 왕국에 속했던 지역에 거주했기 때문에 영향을 받지 않았다.

제2차 세계대전 이후, 많은 마시리아인들은 독일인으로 분류되었고, 따라서 대부분 그들과 함께 추방되거나 1956년 이후 현재의 폴란드에서 전후 독일로 이민을 갔다.비록 그들 대부분이 서독으로 떠났지만, 일부는 동독으로 갔다.전쟁의 종결과 그에 따른 재정착은 주로 종교적(프로테스탄트-카톨릭) 이유로 마시리아인과 쿠르피를 떠나는 민족 갈등을 보았다.

역사

중세 시대에 마소비아 공국의 주민들은 폴란드어로 마주르(Z)라고 불렸다.14세기와 17세기 [1]사이에 북부 마소비아에서 온 폴란드 정착민들은 튜턴 기사 수도원 국가의 남쪽 영토로 이주했다.이 주의 북부 지역은 독일에서 온 정착민들에 의해 곧 정착되었고, 따라서 독일화 되었다.반면에, 1526년까지 독립한 마소비아 공국에서 온 개신교도들은 프로이센 공국의 남부, 나중에 프로이센 왕국을 부분적으로 폴론화했다.현재 올즈틴인 알렌슈타인에서만 가톨릭 신자들이 남아 있었는데, 그 이유는 그것이 에르만드나 워미아의 주교공의 것이었기 때문이다.

마스리아 농가

남부 호수로 유입된 마소비아인들 때문에, 이 지역은 18세기부터 "마스리아"로 알려지기 시작했습니다.개신교 개혁 기간 동안, 마르수리아인들은 프로이센 공작의 대부분의 주민들과 마찬가지로 루터교 신자가 된 반면, 이웃 마소비아인들은 로마 가톨릭 신자로 남아있었다.1525년, 1657년까지 폴란드의 영지였던 프로이센 공국은 세속화된 질서의 영토로부터 설립되었고 공식적으로 개신교 국가로는 최초의 국가가 되었다.폴란드 내 남부 가톨릭 마소비아의 개신교 마소비아인 소수 소수만이 나중에 프러시아 마수리아로 이주했다.마스리아는 1701년 건국 당시 프로이센 왕국의 일부가 되었고 1871년 제정 당시 프로이센이 이끄는 독일 제국의 일부가 되었다.

19세기에는 '폴란드 프루시안' 또는 '스타로프루사키'(옛 프루시안)[2]라고 부르기도 했다.1831년에 일어난 폴란드 봉기에 대해 상당한 지지를 보였고, 공통 문화와 언어로 연결된 프러시아 국경 너머의 러시아령 폴란드 지역들과 많은 접촉을 유지했습니다. 봉기 전에는 사람들이 서로의 컨트리 페어를 방문했고 많은 무역이 이루어졌고 밀수 또한 널리 [2]퍼졌다.막스 토펜과 같은 마시리아인에 대한 초기 작가들은 그들을 독일과 슬라브 [2]문화 사이의 중재자로 가정했다.

1840년대에 민속학자 구스타프 기제비우스는 후에 오스카 콜버그의 편집물인 드지에와 브지스트키에 [3]포함된 마스리아 민요를 수집했다.

19세기 마스리아인

1910년 프러시아 인구조사와 1920년 동프로러시아 남부 주민투표 결과에 따른 언어

안제이 취발바나 헨리크 삼소노비치에 따르면, 1848년 포메라니아 출신의 폴란드인들이 폴란드 언어와 [4][5]전통을 옹호하는 그들의 대표 구스타프 기제비우스를 선출하려는 시도를 지지했을 때, 폴란드 민족 운동가들과 마스리아인들은 이미 협력에 관여하고 있었다.Piotr Wandycz에게 1848년의 사건은 [6]마수리아에서 폴란드 국민의 각성으로 이어졌다.반대로, 안드레아스 코사르트는 마스리아에 대한 폴란드의 관심은 1872년에 발표된 보이치에흐 쾨트르진스키의 "O Mazurach"에서 영감을 받았고, 마스리아에서 폴란드 민족정신을 창조하려는 실패한 시도는 포센(포즈난), [7][8]렘베르그와 바르샤바비프 출신의 폴란드 민족주의자들에 의해 재정 지원을 받았다고 쓰고 있다.

1870년대부터, 독일 제국 관리들은 프로이센의 [9]동부 지방에서 독일어 이외의 언어의 사용을 제한했다.독일 당국은 마스리아인을 독일화하거나 별개의 [10]정체성을 만들어 이웃 폴란드인들과 문화적으로 분리하는 몇 가지 조치를 취했다.1871년 이후 폴란드에 동정을 표명한 마루리아인들은 독일 민족주의자들에 의해 "민족 반역자"로 간주되었다.[2]Wojciech Wrzesinki에 따르면,[11] 마스리아인들은 당시 폴란드 운동으로부터 어떠한 도움이나 도움도 받지 않았다.스테판 버거에 따르면, 1871년 이후 독일 제국의 마스리아인들은 그들의 "객관적인" 폴란드어(문화와 언어의 측면에서)를 인정하면서도, 그들은 "주관적인" 독일어를 느꼈고, 따라서 독일 민족 국가에 긴밀하게 통합되어야 한다고 보았다; 베르거에게 이 주장은 독일 민족에 정면으로 반했다.알사스인들은 그들의 "주관적" 선택에도 불구하고 독일인으로 선언된 알사스에서의 성 요구.버거 교수는 독일 민족주의자들의 그러한 주장은 단지 독일 [2]제국에 가능한 한 많은 영토를 모으기 위한 것이라고 결론짓는다.

모집단 크기

19세기 전반 마스리아 주민의 모국어(카운티별):

독일 자료에[12][13][14] 따르면 19세기 전반 마스리아 카운티의 민족 언어 구조
카운티(독일어 이름) 연도 폴란드어를 하는 사람 % 독일어를 하는 사람 % 리투아니아어를 하는 사람 % 총인구
고답(골다프) 1825 3940 16% 17412 70% 3559 14% 24911
올레코(올레츠코) 1832 23302 84% 4328 16% 22 0% 27652
에크(Lyk) 1832 29246 90% 3413 10% 4 0% 32663
브조르제우 (앵거부르크) 1825 12535 52% 11756 48% 60 0% 24351
기이코(뢰첸) 1832 20434 89% 2528 11% 25 0% 22987
피즈(요한니스부르크) 1825 28552 93% 2146 7% 0 0% 30698
미스터고보 (센스버그) 1825 22391 86% 3769 14% 5 0% 26165
슈치트노 (오르텔스부르크) 1825 34928 92% 3100 8% 0 0% 38028
니지카 (네이덴부르크) 1825 27467 93% 2149 7% 1 0% 29617
오스트로다 (오스테로드) 1828 23577 72% 9268 28% 0 0% 32845
총 1825/32 226,372 78% 59,869 21% 3,676 1% 289,917

20세기의 마루리아인

제1차 세계대전 전에 많은 마스리아인들은 루르 지역, 특히 겔센키르헨으로 이주했다.여기서, 마스리아인들은 폴란드인들과는 구별되지 않았고 두 집단 모두 문화적으로나 인종적으로 [15]독일인들에게 열등하다고 여겨졌다.이러한 공식적인 노력에도 불구하고, 독일 학자들은 보통 마루리아인을 폴란드인 집단으로 여겼다.20세기 초에 출판된 모든 독일 지리 지도책에서 동프러시아의 남부 지역은 폴란드 민족 지역으로 표시되었으며 폴란드인의 수는 약 [16]30만 명으로 추산된다.

독일화 노력에 대한 마스리아인들의 반발이 있었고, 이른바 그로마드키 운동이 형성되어 폴란드어 사용을 지지하고 독일 당국과 갈등을 빚었다. 반면, 대부분의 구성원들은 그들 자신을 프러시아 국가에 충성한다고 여겼지만, 그들 중 일부는 마스리아인들의 [17]친폴란드파에 가담했다.일반적으로 언어독일화에 대한 대중의 저항은 반독일 감정이나 폴란드 민족운동에 대한 강한 애착과 쉽게 동일시될 수 없다.마수리아의 폴란드어를 구사하는 소규모 지식인들은 결정적으로 친프루시안파로 남아 있었고, 종종 [18][19][20]독일어가 아닌 그들의 왕에 대한 충성심에 초점을 맞춘 오래된 다민족 정체성 모델을 고수했다.민족적으로는 그렇지만 국가적으로는 아닌 이 폴란드 정체성은 폴란드 민족 [21]운동가들에게 경악의 반복적인 원인이었고, 분명히 친폴란드 정당과 언론은 일반 [22]대중들 사이에서 널리 영향력을 얻지 못했다.리처드 블랑케는 중세 후기로 거슬러 올라가 이 오랜 애착을 "마수리아인들이 (알사티아인들은 말할 것도 없고) 브르타뉴인들이 [23]프랑스인이 되기 전에 프러시아인이 되었다"고 요약했다.

1920년 국제연맹은 제2폴란드공화국과 독일 동프러시아 사이의 새로운 국경을 결정하기 위해 동프러시아 국민투표를 감독했다.[24]국민투표는 독일 지방 당국에 [25]의해 조직되었다.폴란드의 민족지학자 아담 쵸트니크는 독일 당국이 [26]국민투표 기간 동안 남용과 위조를 저질렀다고 말했고 스테판 베르거는 마스리아인들이 독일 [27]측에 투표하라는 엄청난 심리적 압박과 물리적 폭력을 당했다고 썼다.Kossert는 주민투표의 부정행위를 인정하지만 대체로 그 결과는 [28]동프러시아 남부의 압도적 친독 감정을 사실적으로 반영하고 있다고 주장한다.마스리아에서는 대다수의 사람들(99.32%)이 [29][30]프러시아에 남기로 결정했다.전후 독일에서 폴란드어를 가르치려는 학교 설립 시도는 테러와 [31]폭력에 직면했다.

자유주의 바이마르 공화국의 시대는 마스리아인들 [32]사이에서 폴란드어에서 독일어로의 강한 전환 추세를 보았다.

나치당에 대한 지지는 특히 1932년과 [33]1933년 선거에서 마스리아에서 높았다.나치는 선거운동 [33]기간 동안 정치적 집회에 마스리아 사투리를 사용했다.나치 독일 정부는 1938년에 몇몇 마스리아 마을과 마을의 이름을 원래의 슬라브 또는 발트 프러시아 이름에서 새로운 독일 이름으로 바꿨다.2차 세계대전 동안 나치는 마수리아에서 폴란드어를 하는 사람들을 박해하고 죽였고 폴란드어를 [34][35][need quotation to verify]배운 아이들과 함께 폴란드어 교사들을 투옥했다.나치는 미래에는 독립된 비독일계 개체로서의 마스리아인이 사라질 것이며, 한편 나치의 보고에서 언급한 바와 같이 그들의 "외계인"에 집착하는 [36]사람들은 추방될 것이라고 믿었다.폴란드인과 유대인은 나치에 의해 노예제도와 말살 대상이 되는 "불임기"로 간주되었고, 나치 당국은 마스리아에서 폴란드 활동가를 살해했다.살해되지 않은 사람들은 체포되어 강제 [37]수용소로 보내졌다.

1943년, "Zwizekzek Mazurski"는 바르샤바에 있는 폴란드 지하국의 마스리아 운동가들에 의해 비밀리에 재활성화되었고 카롤 마우웨크가 [38]이끌었다.츠비제크 마주르스키는 나치 독일에 반대했고 전쟁 중 농업 개혁과 마스리아인 정착에 도움을 주기 위해 폴란드 당국에 독일 재산을 청산해 달라고 요청했고, 나치 독일에 반대하는 마루리아인들은 "문화적 [39]가치와 상관없이" 독일 문화 유적을 없애달라고 요청했다.또한 1943년 [40]바르샤바 인근 라도치에는 마스리안 운동가들이 설립한 마스리안 연구소가 있다.Andreas Kossert는 이러한 주장을 마스리아 사람들의 [41]실제 상황을 완전히 무시하는 추정으로 간주한다.

1945년 소련 적군이 제2차 세계 대전의 마지막 유럽 전역으로 동프로세스에 접근하자 대다수의 독일 동프러시아인들과 함께 많은 마시리아인들이 서독으로 피신했다.전후 포츠담 회의는 마스리아와 남부 동프로젝의 나머지 지역을 폴란드 관리 하에 두었다.독일인으로 분류된 많은 마시리아인들이 무력으로 추방되었다.1956년 이후 폴란드에 남아있던 많은 사람들이 서독으로 이민을 갔다.2003년 현재, 약 5,000명의 마스리아인들이 여전히 이 지역에 살고 있으며, 그들 중 다수는 독일 [16]소수민족의 일원이었다.이러한 이민의 이유에 대한 추측은 폴란드의 경제[16] 상황과 비민주적이고 공산주의적인 제도에서부터 [42]독일로의 마스리아의 귀환에 대한 축소된 전망에 이르기까지 다양하다.

마주르는 폴란드에서 14번째로 흔한 성으로 거의 67,000명의 사람들이 이름을 [43]가지고 있다.민족학자 아담 쵸트닉에 따르면, 마스리아인들은 폴란드 [26]쿠르피 지부와 가장 가까운 관계였다고 한다.한 무리의 마스리아인들이 남쪽으로 이주하여 서브카르파시아 [44][45]주의 북쪽에 사는 라소비아시의 주요 구성 요소 중 하나가 되었다.

동프러시아의 [a]마스리아 지역에서 폴란드어를 사용하는 인구의 비율.
구 1861(표준) 1861(표준) 1890년 (센서스) 1890(표준) 1910년(표준) 1910년(표준) 1925년(1925년) 1925년(1925년)
요하네스부르크(피즈) 82,4% (90%) 78,8% (83%) 68% (77,9%) 20,4% (60–80%)
뢰첸(기이코) 64,5% (80%) 50,6% (65%) 35,9% (58,9%) 4,4% (25–40%)
리크(Ewk) 78,6% (85%) 66,6% (73%) 51% (68,9%) 11,3% (45–70%)
네이덴부르크 (니지카) 81,6% (87%) 75,6% (84%) 66,6% (80%) 23,1% (50–65%)
올레츠코(올레코) 57,7% (75%) 47,7% (57%) 29,6% (51%) 8% (25–60%)
오르텔스부르크 (슈치트노) 87,9% (92%) 78,1% (85%) 70,1% (82,9%) 30,4% (65–75%)
오스테로드 (오스트로다) 63,1% (67%) 54,3% (63%) 41,2% (55,9%) 11,7% (25–45%)
센스부르크 (미스터고보) 74,7% (87%) 62,2% (72%) 49,6% (67,5%) 12,8% (40–50%)
총 74,4% (83%) 65,3% (73,4%) 52,4% (69%) 16,3% (?)
메모들
  1. ^ 프러시아의 통계와 폴란드의 추정에 따르면매년 첫 번째 열은 프러시아 여론조사의 결과를 참조한다.이는 "마스어" 또는 "폴란드어"를 모국어로 사용하는 것으로 기록된 모든 사람들의 총 비율이며, 때로는 "독일어"[46]와 2개 언어를 사용하는 경우도 있습니다.매년 두 번째 열은 두 개의 서로 다른 폴란드 추정치를 나타냅니다.1861-1910년의 것은 1996년 벨지트에 의해 폴란드어를 사용하는 학생들의 수가 상당히 많이 증가했기 때문에 만들어졌다.블랑크는 다음과 같이 말하며 타당성을 줄인다.하지만 단순히 학교 등록 수치로 추정할 수는 없다.폴란드-마시아 가정의 경우 일반적으로 독일 평균보다 더 많은 자녀를 낳았다Belzyt, Leszek (1996). "Zur Frage des nationalen Bewusstseins der Masuren im 19. und 20. Jahrhundert". Zeitschrift für Ostmitteleuropa-Forschung..게다가, 마스리아 생활의 중요한 특징은 많은 사람들이 성인이 되었을 때 독일어가 되었다는 것이고, 그렇기 때문에 폴란드어를 사용하는 성인의 비율이 학생들보다 더 낮을 것으로 예상할 것이다.이것들과 다른 요소들을 고려하여, Belzyt는 괄호 안의 위의 수치를 얻기 위해 기본적으로 두 수치 사이의 차이를 나누었다.(Blance, 페이지 84).1925년의 추정치는 Kossert에 [47]의해 인용되었다. Kossert는 포호레키에서[48] 그것을 가져갔다고 주장한다.모든 마스리아에 대한 견적이 부족하거나 Kossert가 이를 생략했습니다.

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메모들

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