크루셰보 공화국

Kruševo Republic
크루셰보 공화국
Крушевска Република
공화국 디 크러슈바
1903–1903
Flag of Kruševo Republic
깃발
좌우명: " "ооаааа""""""
"자유 또는 죽음"(불가리아어)[1][2]
상태반란국
자본크루셰보
정부공화국
대통령
• 1903
니콜라 카레브
수상
• 1903
반겔 디누
역사시대일린덴-프레오브라제니 봉기
• 확립됨
1903년 8월 3일
• 설정되지 않음
1903년 8월 13일
선행자		 성공자
오스만 제국
오스만 제국
오늘의 일부북마케도니아

크루셰보 공화국(불가리아어[3][4] 및 마케도니아어: крурура ррура рруура рура ра урара рарарарурарарарарарарарарараруурарарарарарарарарууууууууууууууууу공화국 디 크러슈바)는 1903년 반오토만 일린덴-프로브라제니 봉기 당시 크루셰보에 있는 비밀 마케도니아-아드리안 혁명기구(IMRO)의 반군이 선포한 단명 정치주체다.[7]그 후의 불가리아인에 의하면, 후에 마케도니아 서사시를 따랐는데, 발칸반도의 최초의 근대 공화국 중 하나였다고 한다.

역사

크루셰보 체타의 깃발을 든 반란자를 나타내는 불가리아 엽서
1903년 8월 크루셰보에서 IMROvivodosa.
마을 폐허 앞에 있는 크루셰보의 노숙자.불가리아 분지의 파괴로부터의 탈출에 대해서는, 뇌물로 의심되거나,[8] 결국 그 곳에 보관되어 있는 탄약이 폭발할 염려가 있었다.[9]

1903년 8월 3일 반군은 오스만 제국(현재의 북마케도니아)의 마나스티르 빌라예트(Manastir Vilayet)에 있는 크루셰보 마을을 점령하고 혁명 정부를 수립하였다.이 단체는 8월 3일부터 8월 13일까지 10일 동안만 존재했으며 니콜라 카레브가 대표를 맡았다.[10]그는 소수민족의 민족주의를 배척하고 술탄국에 대항하는 일반 이슬람교도와의 동맹을 찬성하는 동시에 발칸 연방의 사상을 지지하는 강력한 좌파였다.[11]

크루셰보에 있는 다양한 민족주의 단체(우유) 중에서, 공화당 평의회는 다음 3개 그룹에서 20명의 대표인 60명의 회원으로 선출되었다.아로마니아인, 불가리아인 엑사르키스트, 그리스 총대주교주의자들.[12][13][14][15]의회는 또한 6명의 위원(각 언급된 그룹 중 2명)으로 구성된 집행기구인 임시정부(임시정부)를 선출했는데,[16] 이들의 임무는 법과 질서를 증진하고 물자, 재정, 의료 등을 관리하는 것이었다.추정된 "크루셰보 선언문"은 선언 후 첫 날에 출판되었다.니콜라 키로프가 저술한 이 책은 폭동의 목적을 간략히 설명하면서, 무슬림 인구가 오스만 폭정에 대항하는 투쟁에서 임시정부와 힘을 합쳐 자유와 독립을 쟁취할 것을 촉구했다.[17]니콜라 키로프와 니콜라 카레브 둘 다 불가리아 노동자 사회민주당의 일원이었는데, 거기서 그들은 이러한 좌파 사상을 도출해냈다.[18]

1903년 8월 14일, 미국 뉴욕 타임즈가 본 크루셰보에서의 사건들.[19]

그러나 민족 정체성 문제가 불거졌다.카레브는 IMRO 저항세력이 불가리아 국기를 휘날리며 오스만 스파이로 기소된 그리스 총대주교 5명을 살해하고, 이후 지역 투르크와 알바니아 이슬람교도들을 폭행하는 등 모든 지역 평의회 회원들을 '불가리아 형제'라고 불렀다.불가리아 코미타다지스에 의해 마을이 통제되는 한, 총대주교 다수는 의심을 받고 테러를 당했다.[20]불가로파인 엑사르키스트 아로마니아인([21][22][23]피투 굴리와 그의 가족으로서)을 제외하고, 다른 민족주의 공동체의 대부분의 구성원들은 IMRO를 친불가리아인이라고 일축했다.[24][25]

처음에 봉기에 놀란 오스만 정부는 이를 진압하기 위해 비상한 군사적 조치를 취했다.피투 굴리의 밴드(체타)는 비톨라에서 오는 오스만군으로부터 마을을 지키려 했다.밴드 전체와 그들의 리더(음향)가 죽었다.메치킨 카멘 근처에서 격렬한 전투가 있은 후, 오스만인들은 반란군과 지역 주민을 상대로 만행을 저지르며 크루셰보 공화국을 간신히 파괴했다.[26]총기난사사건의 결과, 그 도시는 부분적으로 불길에 휩싸였다.[27]터키군과 알바니아 바시바주크족의 마을 약탈 후 오스만 당국은 크루셰보 주민들이 서명하라는 선언문을 회람해 불가리아 코미타디스가 만행을 저지르고 마을을 약탈했다고 진술했다.몇몇 시민들은 행정적인 압력으로 그것에 서명했다.[28]

1903년 크루세보 근처에 있는 비리노 마을 근처의 피투 굴리 부대 사진

축하

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Coat of arms of North Macedonia.svg
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Flag of North Macedonia.svg 북마케도니아 포탈

크루셰보에서의 행사의 축하 행사는 제1차 세계 대전 중에 시작되었는데, 당시 남세르비아라고 불리던 이 지역이 불가리아에 점령되었다.크루셰보 시장으로 임명된 나움 토말레프스키는 일린덴 봉기 15주년 전국적인 기념행사를 조직했다.[29]메치킨 카멘 전투 장소에는 기념비와 기념비가 세워졌다.전쟁이 끝난 후 세르비아 당국에 의해 파괴되었고, 세르비아 당국은 세르비아 강제화 정책을 계속 시행하였다.이러한 행사를 기념하는 전통은 2차 세계 대전 때 이미 바르다르스카 바노비나로 불리며 불가리아에 공식 합병되면서 복원되었다.[30]

한편 새로 조직된 친유고슬라브 마케도니아 공산당의 빨치산들은 자신들의 투쟁과 크루셰보 저항세력의 투쟁 사이에 일종의 사회주의 연속성이라는 생각을 발전시켰다.[31]게다가, 그들은 "자유 마케도니아"와 "파시스트 불가리아 점령군"을 위해 투쟁할 것을 촉구하였다.전쟁이 끝난 후 크루셰보 공화국이 역사적 설화에 포함된 마케도니아 사회주의 공화국에서도 이야기는 계속되었다.새로운 공산당 당국은 남아있는 불가로피 정서를 성공적으로 소탕했다.[32]그들은 새로운 마케도니아 국가와 이전 저항세력의 연속성을 증명하기 위한 노력의 일환으로 IMRO 활동가들이 의식적으로 마케도니아인이었다고 주장했다.[33]단명체의 성립은 오늘날 북마케도니아에서 근대 마케도니아 국가의 독립의 서막으로 보고 있다.[34]

'일린덴 봉기 박물관'은 1953년 크루세보 공화국 50주년 기념으로 설립되었다.그 가족은 오래 전부터 불가리아로 이주해 왔지만 공화국이 선포된 토말레프스키 가문의 빈집에 자리잡고 있었다.1974년 크루셰보 언덕 위에 거대한 기념비가 세워졌는데, 이것은 혁명가들과 ASNOM의 위업을 나타낸다.이 지역에는 메치킨 카멘이라는 또 다른 기념비가 있다.[35]

현대 참조 자료

공화국이 선포된 토말레프스키의 가택.오늘은 박물관이다.

반란의 일차적 출처로 가장 많이 알려진 니콜라 키로프의 저술에는 크루셰보에서 열린 행사에 참여한 불가리아인, 블락스(아로마인), 그리스인(sic: 그레코만) 등이 언급되어 있다.[36]비록 제2차 세계대전 후 유고슬라비아 공산주의 역사가들은 키로프가 크루세보의 슬라브 인구를 불가리아인으로 분류하는 것에 반대했지만, 1903년에 있었던 사건들에 대한 그의 서술에서 다른 모든 것을 1903년 결정적인 것으로 재빨리 채택했다.[37]그러나 인포티비로 시대에는 그와 그의 형제들이 불가로피 원소라는 의심을 받아 반란군 지도자 니콜라 카레브의 이름이 마케도니아 국가로부터 폐기되었다.[38][39]블라제 리스토프스키와 같은 일부 현대 마케도니아 역사학자들은 오늘날 마케도니아 국가 시대의 상징인 이 실체가 자신을 "그리스인", "Vlachs" (아로마니아인), "불가리아인"이라고 밝힌 사람들로 구성되어 있음을 인정했다.[40][41][42]20세기 초, 크루셰보는 슬라브인구와 아로마니아인, 정교 알바니아인들로 인구밀집이 이루어졌으며, 마을 주민들은 다양한 오스만 밀레 사이에서 민족적으로 분열되어 있었으며, 그리스 총대주교주의자들이 가장 큰 공동체였으며, 그 뒤를 불가리아 엑사르키스트와 아로마니아인들을 위한 울라 밀레가 이었다.[43][44][45]민족학자 바실 칸초프가 언어적 친화력을 바탕으로 한 통계에 따르면, 당시 마을 주민들은 불가리아인 4,950명, 블락스(아로마인) 4,000명, 알바니아 정교회 400명으로 집계됐다.[46]인류학자 키스 브라운이 21세기 전야에 크루셰보를 방문했을 때, 그는 현지의 아로마니아어가 여전히 "마세도니아어"와 "불가리아어"를 구별할 방법이 없다는 것을 발견했고, 두 민족 모두에 대해 "불가리아인"이라는 명칭을 사용한다.[47]이것은 유고슬라비아 시대 이래로 불가리아인이라는 오명으로 남아 있기 때문에 이 마을의 젊은 세대 마케도니아 사람들을 화나게 한다.[48][49][50]

갤러리

  • 제1차 세계대전 당시 불가리아 당국이 건설한 메치킨 카멘 전투의 기념비.

  • 불가리아 점령기인 1918년 크루셰보에서 일어난 사건 15주년을 기념하는 행사.

  • 1943년 불가리아 합병 당시 크루세보에서 일어난 일린덴 봉기를 기념하는 옛 코미타지.

  • 크루세보 근처에 있는 슬리바 전투의 기념비.

  • 1974년 유고슬라비아 당국이 건설한 일린덴(기억)

  • 2011년 8월 2일 마케도니아 공화국 메흐킨 카멘에서 일린덴 기념식.

참고 항목

참조

  1. ^ 내부 마케도니아 혁명기구는 불가리아 자유 투사들에게 영감을 받아 초기 불가리아 저항세력이 사랑한 '자유 또는 죽음' 슬로건을 채택한 IMRO 혁명가들은 스스로를 불가리아 혁명전통의 계승자로 분명히 보고 불가리아인으로 확인하였다.조나단 부스필드, 댄 리처드슨, 불가리아, 러프 가이드, 2002, ISBN 1858288827, 페이지 450.
  2. ^ IMRO 그룹은 바실 레프스키의 혁명 조직과 히리스토 보테프, 게오르기 벤코프스키와 같은 다른 유명한 불가리아 혁명가들을 본떠서 만들었다. 그들은 각각 초기 불가리아 혁명 운동 당시 지도자였다. 이 시기 ca. 1894년, 조직 지도부에 의해 사용하기 위해 도장이 찍혔다; 그것은 "자유 또는 죽음"(Svoboda Ili smurt)이라는 문구가 새겨져 있었다.던컨 M. 페리, 테러의 정치:마케도니아 해방 운동, 1893-1903, 듀크 대학 출판부, 1988, ISBN 0822308134, 페이지 39-40.
  3. ^ "마케도니아 혁명기구는 모든 프로그램적 진술에 불가리아 표준어를 사용했으며, 그 서신은 오로지 불가리아 언어에 있었다.거의 모든 지도자들은 불가리아인 교사나 불가리아인 장교들이었고, 불가리아로부터 재정적, 군사적 도움을 받았다.1944년 이후 마케도니아 작가들의 모든 문헌과 마케도니아 지도자들의 회고록, 중요한 문서들이 불가리아에서 새로 발명된 마케도니아어로 번역되어야만 했다."자세한 내용은 Bernard A.Cook Ed, 유럽, 1945년 이후: Taylor & Francis, 2001, 2권 백과사전 ISBN0815340583, 페이지 808.
  4. ^ 마케도니아 민족주의자들이 마케도니아 민족을 분리하자는 주장을 표절한 것은 오직 언어적 현실에 의해서만 뒷받침될 수 있었고, 이는 1940년대까지 그들에게 불리하게 작용했다.1944년 현대 마케도니아 문학 언어가 마케도니아에서 공산 주도의 당파 운동에 의해 의무화되기 전까지 대부분의 외부 관찰자와 언어학자들은 마케도니아 슬라브인들이 말하는 자국어를 불가리아인의 서양 사투리로 간주하는 데 있어서 불가리아인들의 의견에 동의했다.데니스 P.Hupchick, Conflict and Cause in 동유럽, Palgrave Macmillan, 1995, ISBN 0312121164, 페이지 143.
  5. ^ 키로프-마이스키는 IMRO의 역사에 대해 쓰고 1923년 고향 마을(크루셰보)의 사투리로 연극 '일린덴'을 저술했다. 이 연극은 현대 마케도니아 역사와 교과서에 의해 정기적으로 인용되고 있는 반군의 이웃 이슬람 마을에 대한 프로그램적인 연설인 크루셰보 선언문을 포함하고 있는 유일한 직접적인 출처다.디미타르 베체프 북마케도니아 역사사전, Rowman & Littlefield, 2019, ISBN 1538119625, 페이지 166.
  6. ^ 크루셰보 매니페스토의 역사적 진위여부는 논란의 대상이다.원래 보존된 것은 없으며, 1923년 키로프의 희곡에서 나온 이 파편은 2차 세계대전 당시 바르다르 마케도니아 공산당의 빨치산들에 의해 완전히 진짜라고 선언되었다.그것은 그들이 크루세보 반군 본부의 별도 포고문으로서 간행한 것이다.자세한 내용은: 키스 브라운, 문제의 과거: 현대 마케도니아와 국가의 불확실성, 프린스턴 대학 출판부, 2003, ISBN 0-691-09995-2, 페이지 230.
  7. ^ 사회주의자인 니콜라 카레브가 이끄는 일종의 혁명정부를 구성하려는 시도까지 있었다.크루셰보 선언은 민중들에게 봉기가 일반적으로 이슬람교도들에 대항하는 것이 아니라 술탄에 대항하는 것이며, 모든 민족이 포함될 것이라고 확신시켰다.크루셰보의 인구는 3분의 2의 헬라치인 "Vlachs"(아로마인)와 총대주교 슬라브인 만큼 이는 현명한 조치였다.이러한 약속에도 불구하고 반군은 불가리아 국기를 사방에 게양했고 많은 곳에서 반란은 자신들이 자기 방어를 위해 조직한 이슬람 터키인과 알바니아인들에 대한 공격을 수반했다."마케도니아인은 누구인가?휴 폴튼, C.허스트 앤 코퍼레이션출판사, 1995, ISBN 1850652384, 페이지 57.
  8. ^ 키스 브라운, 문제의 과거:현대 마케도니아와 국가의 불확실성, 프린스턴 대학 출판부, 2018, ISBN 0691188432, 페이지 71.
  9. ^ 드라기 요르시예프, 릴리 블라고두사, 문서 투르크스 서 리수르레임 드 성 엘리에 증명한 제자들 술탄 "이일즈" 아르히브 나 마케도니자 1997, 페이지 131
  10. ^ 마케도니아 공화국의 역사 사전, 디미타르 베헤프, 허수아비 프레스, 2009, ISBN 0810862956, 페이지 114.
  11. ^ "그렇지만 마케도니아 사회주의에서 국가 이데올로기의 표현을 보는 것은 억지일 겁니다...19세기 후반과 20세기 초반의 국가적, 사회적 문제에 대한 지역 사회주의적 표현을 전적으로 오늘날의 마케도니아 민족주의와 불가리아 민족주의의 범주에 넣기는 어렵다.불가리아 역사학자들이 오늘날 그 집단의 '민족-니힐리즘' 입장을 비난한다면, 마케도니아 동료들은 마케도니아인들의 뚜렷한 민족적 성격을 충분히 '의식'하지 않았다는 사실에 좌절하는 것 같다.발칸의 얽힌 역사 - 제2권, 루멘 다스카일로프, 다이애나 미쉬코바, 브릴, 2013년, ISBN 9004261915, 페이지 503.
  12. ^ 경합된 민족 정체성:토론토에서의 마케도니아 이민 사례, 크리스 코스토프, 피터 랭, 2010, ISBN 3034301960, 페이지 71.
  13. ^ 현장 조사 딜레마:포스트사회주의 국가의 인류학자, 편집자 헤르미네 G. 드 소토, 노라 더드윅, 위스콘신 대학 출판부, 2000년 ISBN 0299163741, 페이지 36–37.
  14. ^ Tanner, Arno (2004). The Forgotten Minorities of Eastern Europe: The history and today of selected ethnic groups in five countries. East-West Books. p. 215. ISBN 952-91-6808-X.
  15. ^ 문제의 과거: 현대 마케도니아와 국가의 불확실성, 키이스 브라운 프린스턴 대학교 출판사, 2003, ISBN 0-691-09995-2, 페이지 81–82.
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  17. ^ Pål Kolstø, Hurst & Co, ISBN 1850657726, 페이지 284.
  18. ^ Mercia MacDermottFreedom Or Death:The Life of Gotsé Delchev, Pluto Press, 1978, ISBN 0904526321, 페이지 386.
  19. ^ 이 신문의 특파원들은 연이은 보도에서 독자들에게 다음과 같이 알렸다.8월 7일, 크러셰보 주지사 궁전이 폭파되었다.50명의 터키인이 죽임을 당했다."극도의 심각성"을 채택하는 포르테; 8월 8일, 불가리아 밴드들이 크루셰보를 점령하고 모나스티르 근처의 다른 마을들을 포위하고 있다; 8월 14일, 4천 명의 터키군이 마을을 폭격하고 있고, 불가리아인들은 심각한 고통을 겪고 있다; 8월 15일, 양측의 무자비한 대학살이 보고되었다.쿠르셰보 슬랭의 모든 터키인, 무술만, 키테보에서 거의 모든 기독교인들을 죽였다고 말했다; 8월 22일, 쿠르셰보에서 300명의 불가리아인 슬랭, 그리고 순진한 그리스인과 블락스. 8,000명의 굶주림.
  20. ^ 마케도니아의 마이클 팔레레어:역사를 통한 항해 (Vol. 2), 2016, ISBN 1443888494, 페이지 149.
  21. ^ 아로마니아인의 의식은 19세기 후반이 되어서야 발달되었고, 루마니아 민족 운동의 발흥에 영향을 받았다. 그 결과, 부유하고 도시화된 오스만 블락스는 17~19세기 동안 문화적으로 지옥에 떨어졌고, 그 중 일부는 19세기 후반에서 20세기 초반에 불가리아로 변했다.Raymond Detrez, 2014년 불가리아의 역사 사전 Rowman & Littlefield, ISBN 1442241802, 520페이지.
  22. ^ Коста Църнушанов, Македонизмът и съпротивата на Македония срещу него, Университетско изд. "Св. Климент Охридски", София, 1992, стр. 132.
  23. ^ Тодор Балкански, Даниела Андрей, Големите власи сред българите, Знак 94, ISBN 9548709082, 1996, стр. 60–70.
  24. ^ 앤드류 로소스, 마케도니아와 마케도니아인: A History, Hoover Press, 2013, ISBN 081794883X, 페이지 105.
  25. ^ 1912-13년 발칸전쟁의 군대 필립 조웨트:대전에 대한 영장 청구, 블룸스베리 출판, 2012, ISBN 184908419X, 페이지 21.
  26. ^ P. H. 리오타, 국가 분할:유고슬라비아의 죽음과 그것이 왜 중요한지, 렉싱턴 북스, 2001, ISBN 0739102125, 페이지 293.
  27. ^ 존 필립스, 마케도니아:발칸 반군의 군벌과 반란군, I.B.타우리스, 2004, ISBN 0857714511, 페이지 27.
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  29. ^ Цочо В. Билярски, Из рапортите на Наум Томалевски до ЦК на ВМРО за мисията му в Западна Европа; 2010-04-24, Сите българи заедно.
  30. ^ 불가리아 2차 세계대전 당시 마샬 리 밀러 스탠퍼드대 출판부, 1975년 ISBN 0804708703, 페이지 128.
  31. ^ 루멘 다스칼로프, 다이애나 미시코바, 발칸의 얽힌 역사 - 제2권: 정치적 이념과 제도의 이전, 브릴, 2013, ISBN 9004261915, 페이지 534.
  32. ^ 경합된 민족 정체성:토론토에서의 마케도니아 이민 사례, 크리스 코스토프, 피터 랭, 2010, ISBN 3034301960, 페이지 84.
  33. ^ 제임스 프루세타 "공통 히어로즈, 분할 주장: 마케도니아와 불가리아의 IMRO"중앙 유럽 대학 출판부, 2004, ISBN 978-963-9241-82-4, 페이지 110–115.
  34. ^ 세기가 바뀔 무렵의 마케도니아 슬라브족의 정치군사 지도자들은 마케도니아 민족 정체성의 분리 요구를 듣지 못한 것 같다; 그들은 마케도니아 민족보다는 불가리아 민족이라는 국가적 의미에서의 자기자신을 계속 확인했다.[...] (그들은) 결코 "대부분 불가리아적인 팝의 성격을 의심한 적이 없는 것 같다.마케도니아의 ulation""마케도니아 분쟁: 초국가적 세계에서 민족적 민족주의" 프린스턴대 프레스, 댄포스, 로링 M. 1997, ISBN 0691043566, 페이지 64.
  35. ^ 메킨 카멘 기념비 – 마케도니아로 여행하십시오.
  36. ^ 자세한 내용은 다음을 참조하십시오.크리스 코스토프, 경쟁 민족 정체성:토론토에서 1900–1996년 마케도니아 이민 사례, 전 세계 내셔널리즘 제7권, 피터 랭, 2010, ISBN 3034301960, 페이지 71.
  37. ^ 키스 브라운, 문제의 과거:현대 마케도니아와 국가의 불확실성, 프린스턴 대학 출판부, 2003, ISBN 0691099952, 페이지 81.
  38. ^ Pål Kolstø, Strategy of Simboln Europe, Routrege, 2016, ISBN 1317049365, 페이지 188.
  39. ^ 키스 브라운, 문제의 과거:현대 마케도니아와 국가의 불확실성, 프린스턴 대학 출판부, 2018 ISBN 0691188432, 페이지 191.
  40. ^ "Беше наполно прав и Мисирков во своjата фундаментална критика за Востанието и неговите раководители. Неговите укажуваньа се покажаа наполно точни во послешната практика. На пр., во ослободеното Крушево се формира градска управа составена од "Бугари", Власи и Гркомани, па во зачуваните писмени акти не фигурираат токму Македонци(!)..." Блаже Ристовски, "Столетиjа на македонската свест", Скопје, Култура, 2001, стр. 458.
  41. ^ "We, the People: Politics of National Peculiarity in Southeastern Europe" Diana Mishkova, Central European University Press, 2009, ISBN 9639776289, p. 124: Ristovski regrets the fact that the "government" of the "republic" (nowadays held to be a symbol of Macedonian statehood) was actually composed of two "Greeks", two "Bulgarians" and one "Romanian" cf. Ristovski(2001).
  42. ^ "IMRO 활동가들은 미래의 자치적인 마케도니아를 다국적 정치로 보았고, 마케도니아 슬라브인들의 자기결정권을 별도의 민족으로 추구하지 않았다.따라서 마케도니아는 불가리아인, 터키인, 그리스인, 블락스인, 알바니아인, 세르비아인, 유대인 등을 포괄하는 우산 용어였다."마케도니아 역사사전, 유럽의 역사사전, 디미타르 베헤프, 허수아비 프레스, 2009, ISBN 0810862956, 소개.
  43. ^ Zografski, Dančo (1986). Odbrani dela vo šest knigi: Makedonskoto nacionalno dviženje. Naša kniga. p. 21. "Населението на Крушево во време на востанието гб сочинуваат Македонци, Власи и Албанци.Први се доселиле во него Власите кон втората половина од XVIII век, односно по познатите грчки востанија од 1769 година..."
  44. ^ 윌리엄 밀러, 오스만 제국 및 그 계승자 1801–1927: 부록으로, 1927–1936, 캠브리지 대학 출판부, 2013, ISBN 1107686598, 페이지 446.
  45. ^ Thede Kahl, The Aroomanians of Aroomanians 1990년 이후 민족성: 다수처럼 행동하는 소수민족의 정체성, Ethnologia Balkanica, Vol. 6(2002), LIT Verlag Münster, 148 페이지.
  46. ^ Васил Кънчов.„Македония.Етнография и статистика“.с코바я, 1900년, ср.240(칸초프, 바실)마케도니아 — 민족학 및 통계 소피아, 1900, 페이지 39-53).
  47. ^ 크리스 코스토프, 경쟁 민족 정체성:토론토에서의 마케도니아 이민 사례, 1900–1996, 피터 랭, 2010, ISBN 3034301960, 페이지 71.
  48. ^ 마케도니아에서 2차 세계 대전 이후, 과거는 많은 저명한 '마케도니아인'들이 불가리아인으로 추정되었다는 사실을 감추기 위해 조직적으로 위조되었고, 여러 세대의 학생들이 마케도니아 국가의 사이비 역사를 배웠다.대중 매체와 교육은 소피아에서 완벽하게 이해되었다 하더라도, 사람들에게 그들의 마케도니아어 모통으로 간주하게 된 언어로 말함으로써, 국가적인 변혁의 과정에 있어서 중요한 열쇠였다.자세한 내용은 다음을 참조하십시오.마이클 L.벤슨, 유고슬라비아:간결한 역사, 2003년 스프링거, ISBN 1403997209, 페이지 89.
  49. ^ 유고슬라비아 공산주의자들은 2차 세계 대전 동안 공산주의 유고슬라비아인이 세르비아화라는 이전의 유고슬라비아 정책을 계속 따를 것이라는 마케도니아 인구에 대한 두려움을 잠재우기 위해 마케도니아 국적의 존재를 인정했다.따라서 그들이 마케도니아 주민을 불가리아인으로 인정하는 것은 그들이 불가리아 국가의 일부가 되어야 한다는 것을 인정하는 것과 마찬가지일 것이다.그 때문에 유고슬라비아 공산주의자들은 마케도니아의 의식 개념에 맞게 마케도니아 역사에 틀을 짜고 싶어했다.공산주의 유고슬라비아에서 마케도니아 역사에 대한 대우는 마케도니아어 창제와 같은 일차적 목표를 가지고 있었는데, 그것은 마케도니아 슬라브족을 말살시키고 유고슬라비아와의 동일성을 불러일으킬 별도의 민족의식을 조성하는 것이었다.자세한 내용은 다음을 참조하십시오.스테판 E. 팔머, 로버트 R. 킹, 유고슬라비아 공산주의와 마케도니아 문제, 아르콘 북스, 1971년 ISBN 0208008217, 9장: 마케도니아 문화의 장려.
  50. ^ 마케도니아에서는 WWII 이후의 세대들이 강력한 반불가리아 정서를 가지고 "지나치게" 성장하여 불가리아와 그 국가에 대한 주로 부정적인 고정관념을 형성하게 되었다. 반불가리아심(또는 불가리아포비아)은 마케도니아 공산주의자 연맹의 사상적 독식 기간 동안 거의 국가 이념 수준으로 증가했고, 비록 덜 사나운 것은 아니지만, 오늘날에도 계속 그렇게 하고 있다... 그러나 이러한 반불가리아 정서의 상당 부분은 불가리아와 마케도니아 국가를 구별할 필요성에서 비롯된다고 공개적으로 말하는 것이 더 중요하다. 마케도니아는 불가리아와의 차별화를 통해서만 자신의 과거와 현재, 미래를 가진 국가임을 확인할 수 있었다.자세한 내용은 다음을 참조하십시오.미르자나 말레스카.(마케도니아-불가리아 관계와 마케도니아 국가 정체성에 대해)의 눈으로.신발칸 정치에서 이슈 6, 페이지 9–11.평화민주센터: "이안 콜린스" , 스코프제, 마케도니아, 2003.ISSN 1409-9454.

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