분예브치

Bunjevci
"Bunjevac"은 여기서 리다이렉트 됩니다.Bunjevci의 언어에 대해서는 Bunjevac 사투리를 참조하십시오.
분예브치
총인구
알 수 없는
인구가 많은 지역
보스니아 헤르체고비나(표준)
크로아티아(표준)
헝가리c. 1,500 (2011년 인구조사)
세르비아16,706 (2011년 인구조사)
언어들
세르보크로아티아어(분제바크어)
종교
로마 가톨릭
관련 민족
쇼키족, 크로아티아족 및 기타 남슬라브족

Bunjevci (세르보-크로아티아어:Bunjevci / Bњeеtsi, bː--로 발음되는 단수 남성:Bunjevac / ::::::, 여성:분예브카(Bunjevka)는 세르비아 북부와 헝가리 남부 바치카 지역(Bkcs-Kiskun 카운티), 특히 크로아티아 바하 지역(예: 프리모르제고르스키 코타르 카운티, 슬라브 주)에 주로 거주하는 남슬라브족이다.그들은 아마도 헤르체고비나 서부에서 유래했을 것이다.오스만 정복의 결과로, 그들 중 일부는 달마티아로, 그곳에서 리카와 크로아티아 연안으로, 그리고 17세기에 헝가리의 [1]바치카 지역으로 이주했다.

보스니아 헤르체고비나 현대 크로아티아에 남아있던 분예브치는 주로 지역 정체성으로 그 명칭을 유지하며 크로아티아 [2]민족으로 선언한다.헝가리로 이주한 사람들은 대부분 [citation needed]동화되었다.18세기와 19세기에 그들은 바치카 [3][4]인구의 중요한 부분을 차지했다.헝가리 정부는 분예바치 공동체를 크로아티아 [5]소수민족의 일부로 간주하고 있다.

세르비아와 헝가리의 분예브치는 그들 자신의 언어를 가진 별개의 민족 집단으로 보는 사람들과 크로아티아 하위 민족 [6]집단으로 자신을 식별하는 사람들로 나뉘어져 있다.세르비아에서는 크로아티아 국가평의회가,[7] 세르비아에서는 분예바크 [9][10]국가평의회가 대표하고 있다.

분예브치는 주로 로마 카톨릭 신자로, 특정한 고대적 특징을 가진 이카비안 발음으로 세르보크로아티아어(다원적 언어)의 슈토카비안 방언을 사용한다.스토카비안 소이카비안 방언에는 다누비아어, 리토랄리카어, [11]달마티아어의 세 갈래가 있다.

시리즈의 일부
크로아츠
Croatia, Historic Coat of Arms, first red square.svg
인정된
디아스포라
유럽

북미

남미

오세아니아

서브그룹
문화
역사
언어
관련국

민족학

분제브치족은 남슬라브족으로 주로 가톨릭이며 세르보크로아티아어 다원어의 서부 슈토카비아-이카비아 방언을 사용한다.민족성과 [12]국적에 대한 해석은 다르지만 대다수가 여전히 분제바크라고 선언하고 있다.

민족명

세르보크로아티아어로 사용되는 그들의 내명은 분제브치이다.Bunjevac) (세르보-크로아티아 발음: [bǔetstsi]).[13]헝가리어로 그들의 이름은 분예바코크, 네덜란드어로 Boenjewatsen, 독일어로 Bunjewatzen입니다.페타르 스코크에 따르면 그들은 바치카에서 자신들을 쇼키(노래하는 것)라고 불렀습니다. Szeged의 헝가리인들은 그들을 Dalmatt(달마티아인; 달마티니)[14]라고 불렀고,[15] 그들은 또한 헝가리에서 그들 자신을 위해 그것을 사용했다.또한, 이 용어는 리반즈코 밭에서 몬테네그로까지 가톨릭 (크로아트) 인구를 의미했고, 이스트리아의 [16]페로즈에서는 크로아티아인을 경멸하는 이름이었고, 포분예프치트에서는 경멸적으로 "가톨릭이 되다"[14]는 의미였다.크르모테라고 불리는 20세기 노비 비노돌스키의 오지에서는 연해주(연안 또는 연안) 분예브치는 경제적으로 덜 강력한 농촌 인구였기 때문에 도시 시민들의 부정적인 함축과 함께 "기타성"의 속성을 가지고 있었다.스베티 쥐라지에 비해 그들은 더 강력했고, 그러한 넓은 함축적 의미 때문에 분예브치라고 부르기를 거부했고, 오히려 플라니나리(산)를 사용했고, 시민 이름 "셀자리"는 [17]분예브치에 의해 부정적이고 조롱적인 함축적 의미를 가지고 있었다.크르모테에서 북달마티아에 있는 마리자 막달레나 성(聖) 마리자 막달레나 성(Marija [18]Magdalena)에 이르는 영역에는 다층 지역 정체성 프리모르치와 지역 크르모차니인 포드고르치(Podgorci)가 존재했고, 아민족 용어인 분예브치는 벨레비트 포드고르제와의 경계에서 정체성을 잃었다.

민족명칭에 대한 최초의 언급은 1550년과 1561년 사이에 [19]Baranja의 특정 마르틴 부나바크즈가 헌장에 기록되었을 때라고 주장되고 있다.바치카에서 가장 먼저 언급되는 것은 1622년에 기록된 파로치아 데타 부니외지 넬의 아케바토 [20]콜로시엔스입니다.민족명의 첫 번째 언급 중 하나는 1702년 센지의 주교 마르틴 브라즈코비치에 의해 기록되는 민속 전통은 리카와 크르바바의 인구를 구성하는 다섯 개의 민족 정체성의 존재를 알고 있었고, 그들 중 하나는 분예브치(발라치 부니예바츠)[21]로도 알려진 카톨릭 블라흐이다.1712-1714년 리카와 크르바바의 인구 조사는 오직 한 명의 부뉴아츠(Vid Modrich)만 기록되었지만, 군사 정부는 보통 발라치 카톨리키라는 대체 용어를 사용한 반면, 루이지 페르디난도 마르실리는 그들을 미어크로아텐이라고 불렀다.[22][12]알베르토 포티스 Viaggio Dalmazia에서("여정 달마티아에")은 Velebit( 몽따 뉴 델라 Morlacca)을 설명하는 인구 증가가 이전의에서 다른 하고 그들은 합성 고무의 일종의 지역에서 보스니아와 헤르체고비나에서 왔다 Bunjevci으로 불리는을 기록했다.[23]1828년 대령 이반 Murgić로 쓰는 것을 아마도 L의 지난번 원래의 증언이카 프리모르예 분예브치는 그들의 전통적인 정체성에 대해 "우리는 열심히 일하는 형제 분예브치"라고 말했고, (가톨릭) 고백을 항상 "나는 진정한 분예바크"[24]라고 여겼다.1980년 헝가리 바하(Baja)의 증언에 따르면 이들은 알바니아 [25]출신이라고 한다.

그들의 민족명의 어원은 알려지지 않았다.[25]그들의 이름의 유래에 대해서는 몇 가지 설이 있다.가장 일반적인 것은 이 이름이 이주하기 전 가설상 조상의 고향이었던 헤르체고비나 [14]중부의 부나 강에서 유래했다는 것이다.그러나, 연해주와 주로 포두나블제 지부의 민속 구전 전통에 보존되어 있지만, 언어학자들은 일반적으로 그러한 [25]유래를 무시했다.또 다른 이론은 이름이 용어 Bunja, 달마티아에서 전통적인 돌로 지은 집 Kažun 이스트라 반도에서 비슷한 문제로 뜻이 온다는 houses,[19][26]의 개인 이름 Bunj에서 그런 타입 Bunislav 또는 Bonifacije에서 파생된 루마니아의 이름. 번 보너스는에서 파생되 Gospić,[14][27]에 근접하고 경멸적인 Bunić toponym에서 살고 있는 사람들. 별명 Obonja자르다르에서 1199년부터 기록된 vci는 아마도 질서와 [28]규율이 없는 군인들을 의미할 것이다.페타르 부코비치 (2020년)에 따르면, 분제바크라는 이름은 정교회 블라크인들이 교회에서 [29]라틴어를 사용하는 것을 언급하며 카톨릭 블라크들에 대한 경멸을 표현하기 위해 사용한 동사 분제바크에서 유래했을 수 있다.

역사

기원설

다음 항목도 참조하십시오.안타에, 발칸, 달마티아, 일리리아, 스클라베니, 블라흐스, 크로아티아의 역사

그리고 가장 최근 현대 인종적 연구, 인명학 structure,[18]에 따르면 Bunjevci, Vlachian-Montenegrin 공생에 유사점을 가지지만, 둘 다 더 낡은 것non-Slavic 기원과 Ikavian Chakavian/Chakavian-Shtokavian 언어 그룹의Vlachian-Croatian 민족 공생에서 시작되었느냐의 실질적인 요소들이 있다.d디에카비아/[30]제카비아-슈토카비아 그룹의 블라키아-세르비아 공생에서 추출된 성분.블라흐 목동들의 성질은 발칸반도의 넓은 지역에 그들의 존재를 설명해준다.수세기에 걸쳐, 블라흐는 새로운 침략 민족들과 현존하는 민족들과 동화되었고 불가리아, 크로아티아, 그리스, 헝가리, 루마니아,[31] 세르비아의 필수적인 부분이 되었다., 언어와 기원의 지역 부나 헤르체고비나와 Bunë에 알바니아에서 Adriatic-Dinaric 벨트와 함께 외관상으로는 영토를 포함(남쪽 달마티아와 그 배후지, 보카 Kotorska 베이, 몬테네그로의 해안과 그 배후지의 일부)[32]는 강과읠 수도 있었을 것 일부 역사적 지표들 인종적에 기초를 둔다.그렇게11세기와 12세기 [32][33]비잔틴의 자료에 따르면 크로아티아인이 부분적으로 거주했던 붉은 크로아티아라고 불린다.이는 디나릭 [34]산맥에서 비다이나릭 유형의 소 사육인 벨레비트 포드고리(Velebit Podgorje)에서 분제브치(Bunjevci) 간에 관찰된 알파인 소 사육에 의해 뒷받침된다.서부 발칸의 가정과 가족에 대한 연구에서, 역사 인류학 역사학자 칼 카서는 분예브치의 가톨릭 블라흐 출신이 크로아티아인 공동체에 흡수된 반면 정통 블라흐는 세르비아인 [35]공동체에 흡수되었다고 주장했다.반면 문화사학자 안테 세쿨리치는 분예브치가 [36]가톨릭으로 개종한 슬라빈화 블라흐인이라는 주장을 뒷받침할 만한 역사적 과학적 증거가 충분하다고 말했다.

기록 연구를 바탕으로 한 현대사학 연구에 따르면, 그들의 고국에 대한 합의는 아직 없고, 민족학적 요소만 특정 지역을 나타내고 있다.이곳은 보스니아 남서부, 헤르체고비나, 달마티아로 간주되며, 17세기에 바치카와 북부 달마티아, 리카, 프리모르제, 고르스키 코타르로 이주했다.비록 민족학자들은 종종 첫 번째 두 개를 다른 두 개의 집단으로 [1][12][37]여기지만, 정치적인 상황으로 공동체를 서부 헤르체고비나인, 달마티아인, 리카 프리모르제, 그리고 포두나블레(헝가리)의 네 개의 집단으로 나누었다.그러나 보고서는 일부 단체들 이미 1520년 이후 트리플렉스 Confinium(베네치아, 오스만, 합스부르크 제국 간의 경계)에 존재했지만보다는 대체 용어 Uskoks,[39]Dalmatians,[ 같은social-regional-ethnic-linguistic-cultural는 이유로[38]사용된 직접적으로 역사 문서에 언급되지 못 해다.40]Morlachs,[41] 보고밀스,[42] 몰라치 카톨리치, 발라치 카톨리치, 카톨리체 왈라헨, 라스치아니 카톨리치, 카톨리체 라첸(이 용어는 트랜스콘신뢰적 의미),[12] 일리리, 호르바티, 미어크로아텐, 리카네르.[18][23][43]크로아티아 군사 국경의 영토에서 레데니케는 1696년 센지 출신의 익명의 성직자가 그들을 노스트리스 크로아티스라고 불렀을 때 크로아티아-블라키아-분예바크 통합의 가장 초기 사례 중 하나였고, 1697년 코로니 선장이 동시에 크로아티 벤추리니로 불렀을 때, 복잡한 민족-인구학적 통합이 일어났다.레데니케의 즈두니치는 그들의 크롬포테 [12]조상을 강조했다.페타르 부코비치는 분예브치가 초기 근대 민족으로 분류될 수 있다고 강조하는데, 이는 슬라브 블라흐족 사이에 정교회와 로마 가톨릭 집단으로 [44]분열된 후 16세기에 시작되었다.

근대 초기 및 오스트리아-헝가리 제국

분예브치 이주 추정 지도(13-17세기)

북부 달마티아의 이동 Ottomans 15,16세기에 conquest에 의해, Primorje 최초의 이주 때 Krmpota Zemunik 근처에서 50가족 Lič Fužine 근처에서 다닐로 Frankol, Senj의 대장에 의해 니콜라와 Juraj Zrinski,[26][45]과 w.과 합의에 정착한 1605년에 일어난 것으로 간주된 영향을 끼쳤다ith seve랄은 1647년까지 센즈의 내륙지역인 리치에 정착했고(레데니스, 크롬포테 - 야코프, 크리비푸트, 센스카 드라가), 일부는 파그와 이스트리아에 정착했다.일부는 크레타 전쟁 (1645–1669년) 중에 도착했고, 오스만이 리카에서 패배한 후, 일부 연안 분예브치는 파자리스테, 스밀잔, 고스피치코 들판, 시로카 쿨라, 리치체 계곡, [18]호테추와 같은 리카의 정착지로 이주했다.역사 문서에 근거한 일반적인 이론에 따르면, 적어도 세 번의 큰 이주가 일어났는데, 첫째는 17세기 초부터 (프란시스칸 수도사들이[46] 없는)[46] 포두나블레로, 둘째는 크레타 전쟁 때, 그리고 셋째는 터키 대전쟁 때였다.당시 달마시안이라 불렸던 분예브치는 오스트리아-헝가리 군대에서 [47]터키군에 대항하는 용병으로 복무했다.수보티카의 가톨릭 교회는 1686년을 분제바크 이주 기념일로 기념하고 있는데, 이때 단일 이주 중 가장 [48]큰 규모의 이주가 이루어졌습니다.감사와 군인의 표시로, 일부 외국 군인(대부분 무급 국경인)은 목초지와 오스트리아-헝가리 시민권을 받았다.오늘날까지 이들 용병의 후손들은 여전히 헝가리의 시민이 될 권리가 있다.

1788년에 최초의 오스트리아 인구 조사가 실시되었다. – 그것은 분예브치 일리리아인과 그들의 언어 일리리아어로 불렸다.수보티카에 17,043명의 일리리아인이 등록되어 있다.1850년 오스트리아 인구 조사에서는 이들을 달마티안족으로 분류하고 13,894명의 달마티안족을 집계했다.그럼에도 불구하고, 그들은 전통적으로 자신들을 분제브치라고 불렀다.1869년부터 1910년까지의 오스트리아-헝가리 인구 조사는 분예브치를 명확하게 번호를 매겼다.그들은 "분예바코크" 또는 "달마토크"로 불렸다.1880년 오스트리아-헝가리 당국은 수보티카에 총 26,637개의 분예브치를, 1892년에는 31,824개를 등록했다.1910년 수보티카 인구의 35.29%(또는 33,390명)가 "기타"로 등록되었고, 이들은 주로 분예브치족이었다.1921년 분예브치는 유고슬라비아 왕실에 의해 세르비아어 또는 크로아티아어 화자로 등록되었다.- 수보티차에는 세르비아어 또는 크로아티아어 화자가 60,699명으로 전체 도시 인구의 66.73%를 차지했다.44,999명(49.47%)이 분제브치였다고 한다.1931년 유고슬라비아 왕립 당국의 인구 조사에서, 43,832명, 즉 44.29%가 분예브치였다.

크로아티아의 국가 정체성은 19세기 후반과 20세기 초에 일부 분예브치에 의해 채택되었고, 특히 칼록사의 명목상의 주교 중 한 명인 이반 안투노비치(1815–1888)는 분예브치와 쇼키를 [49]크로아츠라는 이름으로 부르는 개념을 지지했다.안투노비치는 언론인이자 민족지식가인 암브로지예 샤르체비치(1820–1899)와 함께 19세기에 분예브치 민족운동을 이끌었고 1880년에는 언어권리, 보존, 민족지학에 [50]중점을 둔 원주민 정당인 분예바치카 스트랑카(Bunjevacha Stranka)를 창당했다.1905년 크로아티아어로 경찰 순찰과 교회 서비스를 요청했으나 헝가리어 정책에 의해 거절당하자 1200명 중 1개 그룹이 [50]정교회로 개종했다.

유고슬라비아

1918년 11월 25일 노비사드에서 열린 세르비아인, 크로아티아인, 분예브치 및 바나트, 바치카, 바라냐 출신의 다른 슬라브인들로 구성된 인민대회.의회는 바나트, 바치카, 바라냐 지역을 세르비아, 크로아티아, 슬로베니아 왕국에 가입시킬 것을 선언했다.
"Dekret 1945"1945년 5월 14일부터 보이보디나 최고인민해방위원회의 명령으로, 분예브치와 쇼키는 그들의 자기 선언에 관계없이 크로아티아인으로 간주되어야 한다고 명시되어 있다.

제1차 세계대전 무렵, 분예브치는 별개의 집단일 뿐만 아니라 유고슬라비아의 네 번째이자 가장 작은 [50]국가라는 생각이 제기되었다.1918년 10월, 분예브치는 수보티카에서 전당대회를 열고 바나트, 바치카, 바라냐를 헝가리 왕국에서 분리하여 세르비아 왕국에 가입하기로 결정했다.이는 1918년 11월 세르비아 왕국과의 통일을 선언한 노비사드의 세르비아인, 분예브치, 그리고 다른 슬라브인들로 구성된 대국회에서 확인되었다.총회는 전체 인구의 일부만을 대표했을 뿐 국가 자결 원칙에 부합하지 않았다.세르비아인, 크로아티아인, 슬로베니아인 왕국(1929년 유고슬라비아로 개명)의 창설은 대부분의 바치카 분예브치를 크로아티아인과 같은 나라에 가져왔다.

세계 대전 사이에 국가적인 분쟁에는 친분자, 친크로아티아, 친세르비아의 입장이 포함되었다.분예브치는 주로 크로아티아 농민당의 지지자였고 세르비아인과 크로아티아인의 인종 경계선이 고해성사를 통해 설정됐기 때문에 자연스럽게 크로아티아인과 [51]가까워졌다.제2차 세계대전 말기, 1944년 11월 6일 솜보르와 수보티카의 국가 평의회에서, 크리스마스에는 이반 루카비나 장군이 공산당 명의로 분예브치의 크로아티아에 대해 연설했다.1945년 이후, 유고슬라비아 SFR에서는 1948년의 인구조사에서 공식적으로 분예브치족(노르 쇼크치족)을 인정하지 않고, 그 데이터를 크로아티아인과 통합했다.[52][better source needed]그러나 지역 학교들은 세르비아어 버전의 세르보-크로아티아어를 라틴 문자로 사용했고, 1990년대 키릴 문자에서도 세르비아 [51]문화에 동화시키려는 시도로 해석되었다.문서 "dekret 1945"[53][54][55]의 내용에 대한 역사적 맥락에 대해서는 의견이 분분하다.

뚜렷한 분제바크 민족을 지지하는 사람들은 이 시기를 그들의 정체성을 침해하는 또 다른 어두운 시기로 간주하고 이 동화가 그들의 언어를 보존하는데 도움이 되지 않는다고 느낀다.1953년과 1961년의 인구 조사에서도 모든 분예브치가 크로아티아인으로 선언되었다.1971년 인구 조사에서는 수보티카에 있는 분예브치 조직의 개인적인 요청에 따라 분예브치를 수보티카에 있는 시 인구 조사 아래에 따로 열거하였다.수보티카 인구의 10.15%인 14,892명의 분예브치를 기록했다.그럼에도 불구하고, 지방과 연방 당국은 분예브치를 쇼키족과 함께 크로아티아인으로 등록했고, 모든 경우에 그들을 공식적으로 고려했다.1981년에도 분예브치는 비슷한 요청을 했는데, 이는 수보티카 전체 인구의 5.7%인 8,895명의 분예브치를 보여주었다.돈지 타반쿠트를 예로 들면, 많은 이들이 유고슬라비아인이라고 [56]선언했습니다.

현대 시대

수세기에 걸쳐, 분예브치는 문화, 언어, 종교의 측면에서 오랜 동화 과정을 거치면서 발칸 반도의 몇몇 국가들에 필수적인 부분이 되었다.사람들의 성씨와 보존된 관습은 우리에게 그들의 분제박 조상을 떠올리게 한다.가장 잘 알려진 분예바치 성씨는 아다모비치, 안투노비치, 바리치, 바리치, 베레티치, 빌로그리비치, 블레시치, 보가노비치, 카리니치, 칠리치, 초비치, 델리치, 드니치, 두이비치, 에불비치이다.무지치, 만디치, 마르코비치, 마트코비치, 미할로비치, 네오르치치, 파스토로비치, 페이치, 필라노비치, 피우코비치, 라히치, 루디치, 스켄데로비치, 스켄데로비치, 비다코비치, 비다코비치, 보이치치, 비다코비치

크로아티아

크로아티아는 분예바크 코뮤니티 출신이 디아스포라(예: 세르비아와 헝가리)에 살고 있음에도 불구하고 크로아티아 국가의 필수적인 부분으로 간주한다.

헝가리

헝가리에서는 분예브치가 소수민족으로 인정되지 않는다; 정부는 그들을 크로아티아인으로 [57][5]간주한다.분예바크 공동체는 독립적 분예바크 민족임을 선언하는 집단과 크로아티아 민족에 없어서는 안 될 존재라고 생각하는 집단으로 나뉜다.2006년 4월, 세르비아의 분예바치 전국 평의회와 긴밀히 협력하고 있는 분예바치 커뮤니티의 일부 멤버와 정치 활동가들은 분예브치를 독립 [58][citation needed]소수민족으로 등록하기 위한 서명 수집을 시작했다.헝가리에서는 역사적 존재감을 가진 소수 민족을 등록하기 위해 1,000개의 유효한 구독이 필요합니다.주어진 60일의 기간이 끝날 때까지, 이 이니셔티브는 2,000건 이상의 구독을 얻었으며, 그 중 1,700건의 CCA가 국가 투표소에 의해 유효하다고 선언되었으며,[citation needed] 부다페스트 의회는 제안을 승인 또는 거부함으로써 상황을 해결하기 위해 2007년 1월 9일의 기한을 얻었다.1992년 [59]소수자 법안이 통과된 이후 그런 수준에 도달한 적이 없다.12월 18일 헝가리 국회는 반대 334표, 찬성 18표로 이 발의안을 받아들이지 않았다.이 결정은 독립적인 분예바치 [citation needed]소수파의 존재를 부정하는 헝가리 과학 아카데미의 연구에 기초했다.크로아티아 소수 지도자들의 [60]반대도 투표 결과와 헝가리 과학 아카데미의 의견에 영향을 미쳤다.17세기부터 투르크에 대항한 달마티아 또는 일리리아(분예바크) 용병들의 후손들은 현재 헝가리 국경 밖에 살고 있더라도 여전히 헝가리 시민이 될 권리가 있다.

세르비아

크로아티아 국가 평의회
분예바크 국가평의회

세르비아에서는 크로아티아인(분예브치족과 쇼크치족 포함)이 2002년에 소수민족으로 인정되어 크로아티아 국가평의회에 의해 재의원되었다.또, 자신을 별개의 소수민족이라고 생각하는 사람들은 2010년에 분예바치 국가평의회에 의해 재의원되었다.

국가 평의회는 주정부와 지방정부로부터 자금을 받아 자신의 통치기구,[61] 문화 및 교육기관에 자금을 조달한다.국가평의회에 대한 자금 지원 수준은 세르비아 시민이 국가가 인정하는 소수민족에 [62]속한다고 등록하고 스스로 선언할 수 있는 인구 조사 결과에 따라 달라진다.[63] 인구조사 결과에서 실제 민족성과 선언된 [64]민족성 사이의 불일치가 나타난다.자신이 특정 인종/소수 집단에 속한다고 선언하는 대부분의 사람들은 이미 혼혈 가정 출신이다(예: 다른 국적/민족 간의 혼혈, 종교 간 결혼).

옛 유고슬라비아에서 분예브치는 쇼키와 함께 크로아티아 민족의 하위 범주로 등록되었다.1980년대 후반 보이보디나에서 이 두 하위 범주를 별개의 민족으로 분리하려는 시도가 이루어졌고, 1991년 유고슬라비아 인구조사에서 민족적 소속에 대한 선택이 바뀌게 되었다.Kameda(2013)에 따르면 세르비아 내 크로아티아인 수를 줄이기 위해 분예바츠와 쇼카치의 범주가 도입되었다.분예브치는 1991년 초에 공식적으로 독립된 민족으로 인정받았다.1991년 인구조사에 따르면 보이보디나에는 크로아티아인이 74,808명, 분예브치가 21,434명, 수보티카 지역에는 크로아티아인과 분예브치가 16,369명, 17,[56]439명으로 거의 같다.스보티카시의 행정 구역에서는, 2011년에 13,553명, 14,151명이 있었다.역사적으로 돈지 타반쿠트의 분예바크 마을에는 1,234명의 크로아티아인, 787명의 분예브치, 190명의 세르비아인, 137명이 유고슬라비아로 선언되었다.1996년 수보티카의 지방 정부가 실시한 조사에 따르면, 지역 사회에서는 크로아티아인의 94%가 분예브치가 크로아티아 국가의 일부라는 데 동의한 반면, 분예브치의 39%는 이 [65]견해를 지지했다.

국가지위 분쟁 - 분제바치코 피탄제 질문

분예브치의 민족적, 국가적 지위에 대한 논쟁은 19세기 오스트리아-헝가리 민족주의 물결로 거슬러 올라가며, [66][67]1990년대 유고슬라비아 해체로 그 논쟁이 부활하면서 그들의 "국가적 지위"는 여전히 모호했다.Bunjevac 문제는 언어 정치, 특히 Bunjevac 사투리에 관한 정치적 장애물을 수반하며, 이는 세르비아의 국내 정치를 양극화시키고 크로아티아와 세르비아 [68]사이의 지역 협력을 저해할 수 있다.

이들은 크로아티아인, 세르비아인, 그리고 남슬라브 국가 [66]중 세르비아인, 크로아티아인, 슬로베니아인 왕국의 네 번째 국가라는 주장이 있다.1920년에서 1930년 사이, 그리고 1940년에 다시 크로아티아 국적을 무력화하기 위한 세 가지 조작이 있었는데, 주로 크로아티아인과 세르비아인 모두일 수도 있고 유고슬라비아인이기 때문에 중요하지 않을 수도 있고, 그들의 민족성과 종교를 공개적으로 부정할 수도 있다.분예브치와 쇼키가 가톨릭 [69]신앙의 세르비아인임을 고려하면 소속된 것이다.세 번째는 알렉산드르 이비치, 라디보이 시모노비치, 요반 에르델야노비치 등 세르비아의 엘리트들이 주장했다.일부 크로아티아 작가들은 이러한 관점을 근거 없는 것이라고 [69]거부한다.

유고슬라비아가 해체된 후,[70] 슬로보단 밀로셰비치의 통치 기간인 1996년에 분예바크 공동체는 공식적으로 자치민 지위를 부여받았다.1990년대에 많은 크로아티아인들이 오명을 피하기 위해 분제바치라고 선언했고, 이로 인해 분제바치족이 증가하였다.분제바크의 자기 선언은 또한 분제바크의 [71]독립에 대한 풀뿌리 요구의 도움을 받았다.

2005년 초, 보이보디나 정부가 키릴 문자 원년, 그리고 다음 해에 라틴 문자에서 "민족 문화 요소를 [72]가진 분제바치 연설"이라는 이카비아 발음의 슈토카비아 사투리를 공식적으로 사용하도록 결정하면서, 분제바치코 피탄제 문제가 다시 대중화되었습니다.이는 세르비아계 분예바크 크로아티아인 공동체에 의해 정부가 분예바크 공동체 간의 불화를 확대하려는 시도로 항의되었다.소수자 권리(예: 소수 언어를 사용할 권리)는 소수자 구성원 수에 따라 적용되기 때문에 일부 사람들이 자신을 구별한다고 선언했는지 여부와 상관없이 통합을 선호한다.이와는 반대로, 친 분예브치 옵션의 지지자들은 분예브치를 [73]동화시키려는 시도로 크로아티아인들을 비난한다.2011년 Bunjevac pro-Yugoslav 정치인 Blaško Gabrić[74]과 Bunjevac 국가 회의, Bunjevci의 존재는, 그들에 따란데, 민족성, 법을 위반하고 공화국 세르비아의 헌법을 부인하고 있는Croat 소수 민족에게 법률 형사 책임 절차 시작할 세르비아 당국 요청했다.ia.[73]

2006년 이후 세르비아 분예바치 국가평의회와 협력하는 헝가리 분예바치 커뮤니티와 정치운동가 일부가 분리민족으로 인정받으려 했으나 헝가리 과학아카데미의 의견에 따라 정부로부터 거부당했다.소수민족인 크로아티아인.[5]

세르비아의 전임 사장, Tomislav Nikolić, 2013년에 Bunjevci는 "여러분들도 세르비아도 크로아티아지만 진정한 슬라브 국가, 있다고 주장..."[75][76][77]은 크로아티아 국가 회의와 크로아티아 유럽 의회 의원들이 중요한 그의 진술에, 세르비아 정부 Bunjevci과 Šokci,에 크로아티아 소수 민족의 분단을 격려하고 있다고 응답했다.크로아티아인이라고 [78]자처하지 않는 분예브치를 편애하고 있다.2016년까지 Bunjevac National Council은 Bunjevci가 Dacia에서[79] 유래한 것으로 추정되며, Dardania를 추가하여[80] 그들이 크로아티아 국가의 일부가 아니라는 주장을 뒷받침했다.

2021년 9월 말, 크로아티아의 대통령 조란 밀라노비치는 "크로아티아는 분예바크 공동체를 크로아티아인으로 생각한다"[81]고 말했다.Bunjevac National Council은 Bunjevci가 Subotica에 350년 동안 살아왔으며, 그들의 의견에 따르면 Bunjevci와 Croats의 차이는 [82][83]역사적 자료에서 입증된다고 말하며 그의 발언에 가혹하게 대응했다.

오늘날 커뮤니티의 주요 부분(친독립 분제바크 및 친크로아티아 분제바치)은 각각 용어에 대한 해석에 동의하지만 민족학적으로 자신들을 분제바치라고 계속 생각하고 있다.세르비아 정부는 분열된 분예바치 공동체의 소수 권리를 보호하기 위해 두 가지 법을 시행했다.

1. 세르비아공화국의 크로아티아계 소수자(분예브치, 크로아티아계, 쇼키계) : "소수자의 권리와 자유에 관한 법률(2002년 2월 26일 유고슬라비아 연방 의회에 의해 채택됨)에 따라 크로아티아계 소수자는 사상 처음으로 소수자의 지위를 보장받았다. 비록 몇몇 지역 및 하위 민족 이름(예: "분예브치"와 "쇼키")을 가지고 있지만, 보이보디나의 크로아티아인들은 크로아티아 사람들의 필수적인 부분을 구성하며, 그들은 자동초인 자격으로 보이보디나 지방의 스리젬 지역, 바나트카 지역, 바치카 지역, 그리고 바치카 지역에 거주한다. 역사적 관점에서 보면, 이 인구는 압도적으로 많은 수가 수세기 동안 토착민이었습니다."[84]

2. 세르비아 공화국의 분예바크 소수자: "분예바크 국가 소수자 평의회 제헌 회기는 2010년 6월 14일 수보티차에서 열렸다. 세르비아 공화국 인권부에 의해 2010년 7월 26일 문서 제290-212-00-10/2010-06호가 국가평의회 [85]등록부에 등록되었다.

그러나, 많은 분예브치는 새로운 분류에 의문을 제기하며, 자신들을 크로아티아인과 구별되는 민족이 아니라 단순히 유고슬라비아인 혹은 "보이즈보디나 크로아츠"[86] (쇼키 포함)의 틀에서 크로아티아 민족인 것으로 계속 인식했다.

요약하자면, 오늘날에는 스스로를 분제박이나 분제박크로트라고 하는 것을 선호하는 사람들이 이미 여러 세대에 걸쳐 인종적으로 혼혈 가정 출신이라고 말할 수 있다.오늘날까지 역사적 사건들은 여전히 여론과 미디어,[87] 인구학적 운동, 다양한 인종/소수 [88]집단의 국가 정체성의 정치, 언어 정치,[89][90] 시민권에 영향을 미치고 있다.

정당

크로아티아와 세르비아의 분예바치 커뮤니티 지향 정당:

  • DSHV – Demokratski savez Hrvata u Vojvodini, Vojvodina/Serbia (크로아티아 국가평의회 [91]산하 정당)
  • HBS – 크로아티아[92][93], 흐르바츠케 분예바츠케 스트랭키
  • SBB – Savez bachkih Bunjevaca, Vojvodina/Serbia (분제바크 전국평의회 [94]산하 정당)

인구 통계

크로아티아

크로아티아는 분예바치 공동체가 디아스포라(예: 세르비아와 헝가리)에 살고 있지만 크로아티아 국가의 필수적인 부분으로 간주한다.

헝가리

헝가리에서, 분예바크 공동체는 스스로를 독립적 분예바크 민족이라고 선언하는 집단과 크로아티아 민족에 없어서는 안 될 부분으로 간주하는 집단으로 나뉜다.헝가리는 분예바크 공동체를 크로아티아 민족의 일부로 간주한다.

분예바크 인구(괄호 안에 표시된 세르보크로아티아어 정착촌 이름)의 도시와 마을에는 바하, 차볼리(차볼리), 치케리아(치케리야), 카티마르(카치마르), 톰파가 포함된다.

세르비아

보이보디나의 분예브치(2002년 인구조사)

(추가 정보 Vojvodina의 인구통계학적 역사 및 Bachka의 인구통계학적 역사)

세르비아 공화국은 보이보디나에서 "다문화의 분리 모델"[95]을 사용하고 있다.세르비아에서 분예브치는 주로 바치카 지역의 북부 지역인 AP 보이보디나에서 살고 있습니다.그러나 2011년 인구조사에서 보이보디나 주민 16,706명이 분예브치, 47,033명이 크로아티아인으로 선언됐다.보이보디나의 크로아티아인 모두가 분제바크 뿌리를 가진 것은 아니다.또 다른 큰 그룹은 쇼키이다.

세르비아의 Bunjevac 커뮤니티에서는, EU에의 액세스를 확보하기 위해서, Bunjevac Croat라고 선언하는 경제적인 동기만을 가지는 사람들이 있다(예를 들면, 노동 이주, 비즈니스, 교육).그리고 재정적인 [96]보조금이나 개인적인 감정으로부터 이익을 얻기 위해 분제바크 공동체의 일부라고 선언하는 시민들도 있다.

세르비아에서 가장 많은 분예브치가 몰려 있는 곳은 수보티차입니다.수보티차는 세르비아의 문화와 정치적 중심지입니다.또 다른 중요한 도시 중심지는 솜보르 시이다.

미디어

세르비아의 Bunjevac 커뮤니티 지향 미디어는 Bunjevac National Council 또는 Croat National Council의 로비 편집자가 지배하고 있습니다.세르비아와 해외의 독자를 대상으로 하고 있다.

  • Subotica의 [97]Bunjevac National Council에서 발행되는 Bunjevac 방언(Bunjevaccke novine) 신문.
  • 분예바치키 라디오 타반쿠트[98]
  • 자보드 자쿨투루 보이보단스키흐르바타[99]

유산

다뉴브 분예브치의 문화의 중심지는 세르비아의 수보티카, 헝가리의 바하[19], 크로아티아의 연안 분예브치는 리카센지 카운티에 위치한 센지의 도시입니다.전자는 같은 국적의 인구가 거주하는 지역에 살고 있기 때문에, 훨씬 더 동화되고, 외부 요인에 의해 전통 의복이나 유산에 대한 인식은 떨어지지만, 리카나 [100]다뉴브에 있는 다른 분예브치 지점과의 연계에 대해서는 무관심하다.전통적으로 바치카의 분예브치는 토지와 농사와 관련이 있다.살라시라고 불리는 북부 바치카의 크고, 보통 고립된 농장들은 그들의 정체성의 중요한 부분이다.그들의 습관은 대부분 땅, 수확, 말 사육을 기념합니다.분제바크의 유산은 민속적인 것 이상의 것입니다.분제바크의 조상을 가진 많은 사람들의 생활 방식입니다.

2010년 이후, Bunjevac National Council 회원들은 그들만의 상징(예: 국기)과 Bunjevac 축제와 모임(예: "Dan Dujiance", "Dan velikog prela")을 개발하기 시작했으며, 이는 주로 세르비아와 세르비아의 Bunjevac Croats의 원래 전통 축제와 민속 모임과 평행하다.

요리 & 베이킹

Bunjevac 요리는 발칸반도의 다문화 요리 전통(예: 터키어, 헝가리어, 슬라브어)[citation needed]을 혼합한 것입니다.2016년 힐다 하인리히는 역사적인 [101]요리법을 담은 전통적인 분제박 요리책을 썼다.크로아티아의 해안 분예브치의 전통 음식은 Jasmina Jurkovich에 [102]의해 설명되었습니다.

  • Boziicnjaci - 크리스마스 빵과 케이크를 빵 [103][104]피규어로 장식했습니다.
  • Cipovka (크루바) - 보이보디나의 [105][106]전통적인 빵 덩어리.
  • 파프리카시 - 냄비 캠프파이어 [107]스튜 하나.

의상

분예브치 민족의상과 춤

분제바크 전통 의복([108]루보)을 입는 것은 특정한 사회/민족 집단, 생활 방식, 그리고 지위를 나타낸다는 점에서 상징적인 의미를 가진다.축제/일하는 분제박(민속) 의상은 도시, 귀족 및 서양 패션의 영향으로 남녀 모두 다른 시기에 바뀌었다.헝가리와 세르비아에서 여성을 위한 분제바크 의상은 마리아 테레사(1717–1780) 시대의 복장 규정에 기초하고 있다.분예브치족은 크로아티아,[109][110][111] 헝가리[112][113][114], 세르비아의 다른 지역에서 바느질을 한 독특한 전통의상[115] 컬렉션을 가지고 살고 있다.

  • Beli vez 또는 bili sshling[116][117] (Broderie Anglaise)[118] - 오픈 레이스 바늘 세공
  • 분제박 신발(나무 나막신,[119] 노새(파푸체),[120] 부츠)
  • 금세공(엠브로이데리) - 금속사를 사용한 자수(예: 여성용 노새 및 [121][122]남성용 조끼)
  • Mekane sare - 덜컹거리는 부트벨[123]
  • 루보 - 분제바크 전통 의복.드레스 튜토리얼은 옐레나 피우코비치와[124] 함께.머리[125] 스카프 튜토리얼은 로지차 쉬미치와 함께 합니다.
  • 즐라트니 novci — 금화 목걸이는 스타일과 부의[126] 지표였다.

춤

보이보디나의 춤은 활기와 활동성이 슬라보니아 춤과 가장 유사하다.바치카 지역의 분예브치 크로아츠는 프랑스산 진짜 실크로 만든 아름다운 자수의 여성 드레스와 춤추는 남성 무용수의 부츠가 내는 [127]덜컹거리는 소리로 유명하다.

  • Divan - 부모와 멀리 떨어진 곳에서 노래하고 춤추는 어린 소년 소녀들의 모임.이 풍습은 이미 19세기 중반에 교회 당국에 의해 금지되었다.
  • Bunjevachco momachco kolo - 말 그대로 Bunjevac 남성용 Kolo로, 한 남자가 두 여자와 춤을 춘다.
  • 모마코 나디그라반제 - 남자 댄스
  • Kolo igra – 서클 댄스는 보통 최소 3명에서 최대 수십 명의 사람들 사이에서 공연됩니다.댄서들은 서로의 손을 잡거나 서로의 허리를 잡습니다.그것들은 원, 단일 체인 또는 여러 [128]개의 평행선을 형성합니다.윌크스(1995)에 따르면, 그 춤이 로마 [129]시대의 장례 기념물에 묘사된 춤과 비슷하기 때문에, 콜로는 일리리아 기원을 가지고 있다.
  • Malo Kolo - 세르비아의 Vojvodina 지역에서 유래한 오래된 전통 춤입니다.
  • 콜로 이그라[130], 탐부리카 스비라
  • 탄드라차크

잔치

  • 벨리코 분예바치코 프레로 축제 모임

중앙 공휴일은 로마 가톨릭 축제를 기반으로 합니다.크리스마스, 부활절, 세인트 존, 펜테코스트 등 특정 분제바크 민속 풍습:

  • 두지장카 - 세례자 요한의 날(이반 스빗냐크): 수확이 끝난 것을 축하하고, 가장 유명한 축제이자 관광 명소입니다.그것은(예를 깎고 경쟁, 경마, 민간 전승되어 온 패션 쇼 경쟁, Bunjevci 전통의 춤과 음악과 공연)Bunjevci-populated 장소에서 세르비아(예를 들어 Bajmok, Donji Tavankut, Gornji Tavankut, 솜보르)과 헝가리(예를 들어 Baja,[132]Gara, Tompa)에서, 성례의 중심 종교적인 기념일에 여러 사건으로 구성된다.마스및 거리 행렬이 Subotica/[133]Szabadka에서 열립니다.수보티카에서는 수확 축제인 두지장카가 100년 이상(1911년부터)[134]의 전통을 가지고 있다.크로아티아 국가평의회 대표인 분예브치는 두지장카를 [135]주최하고 있다.분예바치 전국회의 주변에 모여 댄 두지잔스(21세기 [136][137]첫 10년)를 축하하는 분예브치.솜보르(Vojvodina)[138][139]에서는 분단된 분제바크 공동체가 쇼카크 공동체와 함께 두지오니카라는 이름의 수확 축제를 벌이고 있습니다.
  • 크랄지체 - 펜테코스트에서 [140][141][142]행해지는 의식행렬.크랄지체(호라와 콜로)[143]의 블라흐 기원.크랄지체 송( 참조)[144]

축제

  • 분제바치 송 콘테스트, 수보티카 - 축제 분제바치키 피사마:이 페스티벌의 목적은 크로아티아 민족 그룹인 분예바크의 음악 문화, 특히 새로운 분예바크 음악의 보존, 홍보, 대중화를 위한 것으로, 분예바크 [145]사투리로 쓰여진 새로운 민요를 더 잘 해석하는 것이 중요하다.이 축제를 시작하자는 제안은 2000년 Subotica의 Marko Sente 박사에 의해 이루어졌다.설립자 제품:아나 차브르고프, 릴랴나 둘리치 메자로스, 브란코 이반코비치 라다코비치, 시니샤 주리치, 토미슬라브 쿠준지치, 안토니자 피우코비치, 마르코 센테, 넬라 스켄데로비치, 스타니슬라바 스탄치 프루니치, 보이치가사와 음악은 Bachka Bunjevci의 삶과 풍습을 나타내야 한다.시의 본문은 이카브어 또는 이예카브어로 쓰여져야 한다. 시는 [146][147]3, 4절로 구성될 수 있다.

수공예

  • 순진한[148] 그림
  • 슬램아크 - 스트로 아트짚 예술은 농업의 역사적 배경을[149][150] 가진 많은 문화의 일부이다.
  • Molovanje - 벽면 패턴의 페인트 롤러 장식 기술.크로아티아, 헝가리, 세르비아에서[151][152] 사용되는 전통 공예품

악기

역사적 조사를 통해 발칸 지역의 다양한 기구가 있음을 알 수 있다.동양에서 유래한 악기가 몇 가지 있다.주요 카테고리는 탐부라, 바이올린과 바이올린, 백파이프, 플루트, 아코디언, 드럼입니다.

  • 탐부라 - 악기 연주 또는 보컬 연주에 사용되는 당김 악기.그 악기는 발칸 지역에 널리 퍼져 있다.

신앙심

노래들

분예브치는 그로크탈리체와 같은 많은 민요를 [155][156]보존했다.

웨딩.

  • 크로아티아 리카에서의[160] 결혼 풍습

박물관

크로아티아

  • 센지 시립 박물관

헝가리

  • 분예브치 주[162](州) 주택
  • 바하 – 튀르 이스반 무제움

세르비아

  • 타반쿠트(가상박물관)[164]

슬로베니아

  • 지역 박물관 마리보[165]

주목받는 사람들

아티스트

교회 대표자

음악

정치인

과학자

스포츠

눈에 띄는 개성

  • 세르비아, 분예바크 민속 풍습의 감정가이자 실천가, 루자 [178]후하스
  • 스테판 쿠준지치,[179] 세르비아 분예바치 민속 풍습의 감정가이자 실천가
  • 세르비아 분예바치 민속 [180][181]풍습 수집가이자 감식가인 그르고 피우코비치
  • 스테반 톤코비치 피푸시,[182] 안무가,[183] 포크댄스 덕후, 포크댄스 교사(예를 들어 분제바크 댄스)

라이터

조직

외부 링크

「 」를 참조해 주세요.

출처 및 추가 정보

더

레퍼런스

인용문

  1. ^ a b 체르네비치 2016, 11-12페이지
  2. ^ "Croatian Minority in Republic of Serbia".
  3. ^ Sokcsevits, Dénes. "History of Croats in Hungary".
  4. ^ "Deklaracija Hds-a o nacionalnoj pripadnosti Bunjevaca u Mađarskoj". www.horvatok.hu.
  5. ^ a b c "Fourth Opinion on Hungary adopted on 25 February 2016". rm.coe.int. Advisory Committee on the Framework Convention for the Protection of National Minorities; Council of Europe. 12 September 2016. p. 10.
  6. ^ 부코비치 2017, 198페이지
  7. ^ "Hrvatska manjina u Republici Srbiji". hrvatiizvanrh.gov.hr. Središnji državni ured za Hrvate izvan Republike Hrvatske (Central State Office for Croats Outside the Republic of Croatia).
  8. ^ "Statement by the Presidency of the Croatian Academy of Sciences and Arts regarding the Bunjevci Croats" (PDF). www.info.hazu.hr. Glasnik HAZU. 2014. p. 53. The Presidency of the Croatian Academy of Sciences and Arts, in a session held on 12 September 2014, made the following statement explaining that the Bunjevci Croats form an integral part of the Croatian national corpus. The Presidency of the Croatian Academy of Sciences and Arts, one of the fundamental institutions of the Croatian nation and of all the citizens of the Republic of Croatia, among the roles of which belongs the preservation of national identity, made the following statement in a session held on 12 September 2014: The Bunjevci, a Croatian ethnic group, are made up of three branches: the Dalmatian-Herzegovinian branch; the Primorje-Lika branch; and the Danube Region branch. Not encroaching on the right of any individual to express their national affiliation based on their origin, history, traditional culture, customs and language – the western new-Štokavian and Ikavian – the Bunjevci Croats form an integral part of the Croatian national corpus.
  9. ^ "O Bunjevcima (About the Bunjevci)". bunjevci.net. Bunjevačkog informativnog centra (Bunjevac Information Center of the Bunjevac National Council).
  10. ^ "National Assembly of the Republic of Serbia National Assembly activities". www.parlament.gov.rs.
  11. ^ Fajin Deran, Ministry of Culture and Media of the Republic of Croatia (8 October 2022). "Bunjevački govori upisani u Registar kulturnih dobara Republike Hrvatske kao nematerijalno kulturno dobro". Retrieved 26 July 2022.
  12. ^ a b c d e Šarić, Marko (2009). Holjevac, Željko (ed.). "Predmoderne etnije u Lici i Krbavi prema popisu iz 1712./14" (PDF). Identitet Like: Korijeni I Razvitak (in Serbo-Croatian). Zagreb: Institut društvenih znanosti Ivo Pilar. 1: 338, 347–350, 357, 360, 369–372. ISBN 978-953-6666-65-2.
  13. ^ "Bunjevci". Hrvatski jezični portal. Archived from the original on 17 August 2011. Retrieved 1 June 2011. Bùnjevci... etn. Hrvati naseljeni u Bačkoj, koji su se u 17. st. doselili iz Kliškog i Krčkog sandžaka (kraj oko Zrmanje)...
  14. ^ a b c d Skok, Petar (1971). Etimologijski rječnik hrvatskoga ili srpskoga jezika I: A–J (in Serbo-Croatian). JAZU. pp. 237–238.
  15. ^ Heka, Ladislav (2010). "Uloga Hrvata u povijesti slobodnog i kraljevskog grada Szegedina". Annals of the Institute for Scientific and Art Research Work in Osijek (in Serbo-Croatian) (26): 57–73.
  16. ^ 체르네비치 2016년, 페이지 215-216.
  17. ^ Mucko, Bojan (2008). "About identity of coastal Bunjevci: Examples from Krmpote and Northern Velebit". Senjski Zbornik: Prilozi Za Geografiju, Etnologiju, Gospodarstvo, Povijest I Kulturu (in Serbo-Croatian). 35 (1): 213–239.
  18. ^ a b c d Černelić, Milana; Marijeta Rajković Iveta (2010). "Ogled o primorskim Bunjevcima: povijesna perspektiva i identifikacijski procesi". Studia ethnologica Croatica (in Serbo-Croatian). 22 (1): 283–316.
  19. ^ a b c Heka, László (2009). Povijesna uloga i značenje Hrvata Dalmatina u životu Segedina / A Szegedi Dalmaták (Bunyevácok) története (in Hungarian and Croatian). Szeged: Bába. Retrieved 2 July 2018.
  20. ^ 체르네비치 2016, 페이지 16
  21. ^ 체르네비치 2016, 13페이지
  22. ^ Kaser, Karl; Grandits, Hannes; Gruber, Siegfried (2003). Holjevac, Željko (ed.). Popis Like i Krbave 1712. godine : obitelj, zemljišni posjed i etničnost u jugozapadnoj Hrvatskoj (PDF) (in Serbo-Croatian). Zagreb: Srpsko kulturno društvo Prosvjeta. pp. 20–21, 30, 264. ISBN 953-6627-52-3.
  23. ^ a b 체르네비치 2016, 페이지 14
  24. ^ 체르네비치 2016, 페이지 14-15
  25. ^ a b c 체르네비치 2016, 페이지 215
  26. ^ a b Rogić, Pavle (1966). "Antroponimija i porijeklo stanovništva u naseljima srednjeg velebitskog Podgorja". Hrvatski dijalektološki zbornik (in Serbo-Croatian). Croatian Academy of Sciences and Arts (2): 319–321. Retrieved 24 June 2018. Tu su se izmiješali s tamošnjim starosjediocima, koji su ih, po svoj prilici, i prozvali Bunjevcima, kao ljude koji žive i stanuju u bunjama, tj. u primitivnim kućama, najčešće okrugla, rjeđe četvrtasta oblika, zidanih u suho i različitog od tipa primorskih kuća.
  27. ^ Mažuranić, Vladimir (1908–1922). Prinosi za hrvatski pravno-povijesni rječnik [Contributions to the Croatian legal-historical dictionary]. JAZU.
  28. ^ Mažuranić, Vladimir (1908–1922). Prinosi za hrvatski pravno-povijesni rječnik [Contributions to the Croatian legal-historical dictionary]. JAZU. pp. 109, 781.
  29. ^ Vuković, Petar (2020). "The Bunjevci of Bačka: identities and language practices". Linguistic Minorities in Europe Online: 9.
  30. ^ 체르네비치 2016, 페이지 207-218, 249.
  31. ^ Nedelkov, Ljupčo (2009). "THE ETHNIC CODE OF THE VLACHS AT THE BALKANS". EthnoAnthropoZoom (6): 221–253. They are, for example, related to the Romanians, Romans, Greeks, Thracians, Ilirians and others.
  32. ^ a b Černelić, Milana (2003). "Investigation of Traditional Heritage, Identity and Ethno-Genesis of Coastal Bunjevci". Senjski zbornik : Prilozi za geografiju, etnologiju, gospodarstvo, povijest i kulturu (in Serbo-Croatian). 30 (1): 407–422.
  33. ^ 체르네비치 2016년, 페이지 215, 250~251, 255~256.
  34. ^ Belaj, Vitomir (2004). "Tradicijsko planinsko stočarstvo na Velebitu i bunjevačka etnogeneza" [Traditional Mountain Cattle Breeding on the Mountain of Velebit and Ethnogenesis of Bunjevci]. Studia ethnologica Croatica (in Serbo-Croatian). 16 (1): 5–31.
  35. ^ Kaser, Karl (2012). Household and Family in the Balkans: Two Decades of Historical Family. LIT Verlag Münster. pp. 111–113.
  36. ^ Todosijević, Bojan (2002). Why Bunjevci did not Become A Nation: A Case Study. p. 3. The cultural historian Ante Sekulić (Tavankut, 16. XI. 1920 – Zagreb, 18. III. 2016), who himself belonged to the Bunjevac community, asserted that they were Slavicized Vlachs that converted to Catholicism.
  37. ^ "Bunjevci". Croatian Encyclopedia. LZMK. Retrieved 23 June 2018.
  38. ^ Skenderović, Robert (2006). "Role of Slavonian Franciscans in the national movement of the Danubian Croats during the 19th and at the beginning of the 20th century". Scrinia Slavonica. 6: 198. Složeni kulturno-političkiidentitet odrazio se i na složenost etničkog imena, pa su se podunavski Hrvatitijekom 18. stoljeća nazivali brojnim imenima, koja su zajedno s njima dola-zila i opstala kroz višestoljetne migracije. Tako su u to vrijeme Hrvati na području ugarskog Podunavlja bili istovremeno nazivani Hrvatima, Racima, Bošnjacima, Ilirima, Bunjevcima, Šokcima i Dalmatincima. U pojedinim jenaseljima prevladavalo subetničko ime one grupe koja je bila najbrojnija ilione koja je posljednja doselila, pa su se baranjski Hrvati uglavnom nazivali Bošnjacima i Šokcima, a u Bačkoj su bila najviše zastupljena imena Bunjevac i Dalmatinac.
  39. ^ Gušić, Marijana (1984). ODJEĆA SENJSKIH USKOKA I BUNJEVACA. Rekonstrukcija za izložbenu postavu u Nehaj-gradu.
  40. ^ Heka, Ladislav (2010). "Uloga Hrvata u povijesti slobodnog i kraljevskog grada Szegedina". Anali Zavoda za znanstveni i umjetnički rad u Osijeku (26): 57–73.
  41. ^ Perinčić, Tea (2013). "Slave sales on the Adriatic in the 17th century". Miscellanea Hadriatica et Mediterranea. 1: 109–120. doi:10.15291/misc.583. The Morlach society, known in medieval sources also under the name of Vlachs, was not new to the Dalmatian communities and those mentioned in written sources before the major Ottoman intrusions were mostly composed of pre-Roman-Roman-Slavic fragments of predominately shepherd groups. The Vlach/Morlachs who moved to the Ottoman areas in the Dalmatian hinterland, had by 1573 mostly moved from the areas of Bosnia (where they had once previously moved to during the Ottoman conquest of Bosnia and Herzegovina). These were migrations controlled and planned by the Ottoman government. The Morlachs were mostly enrolled as Ottoman irregular military troops called martolosi. Martolosi were also the main actors in the slave trade on the Ottoman border. They were predominantly Slavic-Christians (mostly Orthodox from eastern Herzegovina and western Montenegro, but there was also a significant number of Catholics from western Herzegovina known as Bunjevci).
  42. ^ 디은 드 브리스, 케터스Veertien euwen kettergeloof, 폴크스비잉 En Kettergericht, 1982년.http://www.dbnl.org
  43. ^ Stjepan Beretich, Dalmatinac – Bunjevac – Iir – Shokac – koju su to nacije?, Zvonik, godina: VIII, broj: 02(76), velja 2001., pristupljeno 17. kolovoza 2015.ka 2015.
  44. ^ Vuković, Petar (2020). "The Bunjevci of Bačka: identities and language practices". Linguistic Minorities in Europe Online: 9. The emergence of the Bunjevci as an early modern ethnicity took place in the Dalmatian hinterland in the late 16th century among the Slavicized Vlachs, who had been coming from Herzegovina since at least the 15th century. The Vlach community, among whom religious affiliation originally was not particularly important, began to polarize into Orthodox and Catholics at that time. The polarization was a consequence of the stronger presence among the Vlachs of both Orthodox and Catholic missionaries after the restoration of the Serbian Patriarchy in Peć in 1557 and after the Council of Trent, held between 1545 and 1563. The decisive event that cemented the division of the Vlachs was the adoption of the Gregorian calendar by the Roman Catholic Church in 1582, after which the differences between Orthodox and Catholics became visible in everyday life. The newly established ethnic boundary was reinforced by members of the two groups of the Vlachs giving each other pejorative names. It is in this context that the name Bunjevac was used by the Orthodox Vlachs as an offensive name for their Catholic neighbours. It seems they connected it with the verb bunjati [talknonsense], which referred to their use of the unintelligible Latin language in church.
  45. ^ Magaš, Damir; Brtan, Josip (2015). Prostor i vrijeme knezova Posedarskih: Zemljopisna obilježja i povijesni razvoj Općine Posedarje (Posedarje, Slivnica, Vinjerac, Podgradina, Islam Latinski, Ždrilo i Grgurice) (in Croatian). Zadar: Sveučilište u Zadru, Centar za istraživanje krša i priobalja, Odjel za geografiju, Hrvatsko geografsko društvo Zadar. pp. 117–118. ISBN 978-953-331-059-6.
  46. ^ a b 체르네비치 2016, 페이지 15
  47. ^ Perinčić, Tea (2013). "Prodaja roblja na Jadranu u 17. stoljeću, Miscellanea Hadriatica et Mediterranea". Miscellanea Hadriatica et Mediterranea. 1: 109–120. doi:10.15291/misc.583.
  48. ^ 토도시예비치 2002, 페이지 3
  49. ^ 토도시예비치 2002, 7페이지
  50. ^ a b c 토도시예비치 2002, 9페이지
  51. ^ a b 토도시예비치 2002, 페이지 10
  52. ^ "Bunjevci ni zvanično neće morati da budu Hrvati?". Večernje Novosti. 3 February 2018.
  53. ^ Hrvati, Bunjevci i Škoci, nisu postali nekim dekretom... – Tomislav Žigmanov. 20 March 2018.
  54. ^ BUNJEVCI TRAŽE PONIŠTENJE AKTA IZ 1945. 31 March 2011.
  55. ^ Skenderović, Robert (20 January 2020). "Bunjevačke Hrvate nisu stvorili komunisti". Bunjevačke Hrvate nisu stvorili komunisti. Nisu ih stvorili jer ih nisu ni mogli stvoriti. Bunjevci su se izjašnjavali Hrvatima i prije 1945. godine. Zapravo, izjašnjavali su se već i prije 1918. godine, ali je poznato da je hrvatstvo Bunjevaca bilo proganjano i prije i poslije Prvoga svjetskog rata. Ipak, nakon dugotrajne borbe bački su Bunjevci konačno uoči Drugoga svjetskog rata uspjeli biti prihvaćeni kao Hrvati. Uspjeli su to u monarhističkoj Jugoslaviji i to zato jer su srpski političari tada odlučili prekinuti neprijateljstvo prema Hrvatima.
  56. ^ a b 토도시예비치 2002, 페이지 11
  57. ^ Ferenc Zsuzsa and Ulrich Ferencné (Minutes: Jegyzőkönyv - Parlament.hu) (28 November 2006). "The Parliamentary Committee on Human Rights, Minorities, Civil and Religious Affairs of the Parliamentary Committee".
  58. ^ Dobos, Balázs; Tóth, Ágnes. "A magyarországi bunyevácokról (Szakértői összefoglaló). Bevezető megjegyzések: a jogszabályi háttér" (PDF).{{cite web}}: CS1 maint: 여러 이름: 작성자 목록(링크)
  59. ^ "Nemzetiségi elismerést a bunyevácoknak". forum.index.hu.
  60. ^ "Hrvatski glasnik br.3" (PDF). Archived from the original (PDF) on 4 March 2009. Retrieved 9 July 2008. Odbijena narodna inicijativa..., 2007년 1월 18일 (714KB) (크로아티아어)
  61. ^ Stjepanović, Dejan (2015). "The Claimed Co-ethnics and Kin-State Citizenship in Southeastern Europe". Ethnopolitics. 14 (2): 152. doi:10.1080/17449057.2014.991151. S2CID 146354988.
  62. ^ Knežević, Aleksandar. "From ethno-statistics to ethno-politics – Is the population census a reliable source of data for ethno-demographic research?" (PDF).
  63. ^ Mina Djurić Nikolić and Laura Trimajova (2015). "A Tale of Two Serbias? Census-taking in 2002 and 2011" (PDF). Census-taking in Serbia is particularly important as the results dictate budgetary fund allocations for each respective ministry; as such, the need for accuracy cannot be overstated
  64. ^ Helsinki Committee for Human Rights in Serbia (2015). "SELF-EVALUATION SERBIAN OSCE CHAIRMANSHIP" (PDF). p. 78. ... there are problems with "faking" a particular national minority background in order to benefit from affirmative action measures. In this context, the question can be raised whether there are limits to self-identification, i.e. whether belonging to a particular ethnic group can be based solely on one's sentiments or is self-identification limited by objective criteria.
  65. ^ 토도시예비치 2002, 11-12페이지
  66. ^ a b 토도시예비치 2002, 페이지 1
  67. ^ Gotal, Mihovil (2016). Bunjevačko pitanje kao simbolički konflikt politika identiteta (PDF).
  68. ^ Rice, Eric A. (2010). Language politics in Bosnia, Croatia, and Serbia – Calhoun: The NPS (Thesis). While language previously had been a means to unite Balkan Slavs, it became an instrument of nationalism wielded by politically motivated actors to widen the division among the ethnicities. Language disputes did not destroy Yugoslavia, but they may hinder recovery and modernization. As each Yugoslav successor state strives toward integration into the European Union, political questions concerning language may polarize domestic politics and inhibit regional cooperation, thereby hampering efforts to carry out needed economic and political reforms
  69. ^ a b Černelić, Milana (1995). "Attempts to Deny the Bunjevci of Bačka the Rights to Belong to the Croat Nation". Studia ethnologica Croatica (in Serbo-Croatian). 6 (1): 85–103.
  70. ^ "Bunjevci – to be granted status of people". Politika. 1 October 1996. Retrieved 4 March 2011.
  71. ^ Krasniqi, Gëzim; Stjepanović, Dejan, eds. (2017). Uneven Citizenship: Minorities and Migrants in the Post-Yugoslav Space. Routledge. p. 40. ISBN 978-1-31738-934-7. According to a similar argument, many Croats also preferred to declare themselves as Bunjevac in order to avoid being stigmatised as Croats, thus increasing the number of self-declared Bunjevci in the 1990s. These factors are true to a large degree, but are definitely not the only ones for national identification as Bunjevac. There have been grass-root demands for the recognition of a separate Bunjevac nation.
  72. ^ MINLANG (2015) 20rev 3차 평가 보고서 전체회의 세르비아 – Coe.세르비아의 소수민족에 의해 '민족문화의 요소를 가진 모국어'라는 과목이 개설되었다
  73. ^ a b "Archived copy". Archived from the original on 18 August 2011. Retrieved 25 May 2011.{{cite web}}: CS1 maint: 제목으로 아카이브된 복사(링크)
  74. ^ "Yugo nostalgic declares his own state". 7 February 2003.
  75. ^ "Manipulacija bunjevačkim identitetom se nastavlja". www.dw.com. 27 September 2014.
  76. ^ Nikolić Bunjevcima: Niste ni Srbi ni Hrvati već autentičan narod. RTV Yu Eco. 2013.
  77. ^ Letica, Mihovil (24 September 2014). "O Bunjevcima kao dijelu hrvatskoga naroda te nastojanjima srbijanske vlasti da Bunjevce dekroatizira i asimilira – pripremio i govori Marito".
  78. ^ "Discrimination against Serbia's Croatian minority". www.europarl.europa.eu. 17 September 2014.
  79. ^ Andersen, Uffe (2014). "In Serbia, a textbook case of identity politics". According to the Bunjevac National Council's website, the Bunjevci are Dacians who in the sixth century fled to Herzegovina and Dalmatia (now western Bosnia and southern Croatia) when Bulgarians invaded their lands in present-day Romania.
  80. ^ "Poreklo i ime. website Bunjevac National Council". Retrieved 3 April 2022. Smatra se da vode poreklo od Dardana odnosno Dačana, koji su se pred najezdom Bugara doselili na prostore Panonije i Ilirije, sve do Jadranskog mora odnosno Dalmacije u VI veku.
  81. ^ "Stara praksa osporavanja hrvatskog identiteta Bunjevaca. Hrvatska Riječ". www.hrvatskarijec.rs/. 29 September 2021.
  82. ^ "Nacionalni savet Bunjevaca Milanoviću: Čuvamo posebnost našeg identiteta". RTS. Danas. 30 September 2021.
  83. ^ "Bunjevački nacionalni savet – Saopštenje Nacionalnog savita bunjevačke nacionalne manjine povodom izjave Zorana Milanovića, pridsidnika Republike Hrvatske". www.bunjevci.org.rs.
  84. ^ "Hrvatska manjina u Republici Srbiji". hrvatiizvanrh.gov.hr.
  85. ^ "National Assembly of the Republic of Serbia National Assembly activities". www.parlament.gov.rs.
  86. ^ Kameda, Masumi (2013). "Language Ideologies of the Bunjevac Minority in Vojvodina: Historical Backgrounds and the Post-1991 Situation" (PDF). p. 96.
  87. ^ "BALKANBOGATSTVO JE U RAZNOVRSNOSTI: Ovo je 10 najneobičnijih nacionalnih manjina Balkana (FOTO)". www.serbiantimes.info. 24 October 2016. Retrieved 28 January 2022. Postoje mnoge teorije o poreklu Bunjevaca. Vuk Karadžić izneo je pretpostavku da se Bunjevci zovu po hercegovačkoj reci Buni, sa koje su doselili u Bačku. Za Bunjevce se sigurno zna, da su kao katolici došli u Bačku, u pratnji kotoličkih kaluđera, a sem toga ih u svim tadašnjim vojnim dokumentima nazivaju katoličkim Srbima. Doselili su se sa teritorije oko Svilaje i Dinare, najpre u Liku i Slavoniju, a zatim i na teritorije u kojima i danas žive. Bunjevci se u najstarijoj mađarskoj literaturi najčešće nazivaju upravo Bunjevcima, katoličkim Racima, Ilirima ili Dalmatima. Dr Aleksa Ivić navodi da se Bunjevci u najstarijoj literaturi najčešće nazivaju katoličkim Srbima, a tek kasnije Dalmatincima i Bunjevcima. Prošlost i poreklo Bunjevaca nepoznato je, tako reći i za njih same i za ostali svet, jer se nije nigde očuvao nikakav pouzdan podatak, koji bi u tom pogledu dao verodostojna razjašnjenja.
  88. ^ Muś, Jan (2013). "DIVIDE ET IMPERA PRINCIPLE. MINORITY ORIENTED STATE POLICY IN THE BALKANS". Cultural autonomy, reflected in a form of self-government in the areas of education, use of language and media control, establishment of specific associations, foundations, etc. transform into a relevant flow of financial means. In effect, leading a minority council stands for disposal of finances, governing various institutions and controlling minority's media. Therefore the leaders within one minority group are likely to turn against each other, rather than cooperate. The financial and economic benefits may constitute a strong argument for a leadership and influential tools in an impoverished society. Competition there is also very likely to happened, with all of it consequences.
  89. ^ Zarkovic, Sara. The Politics of Multiculturalism in the Northern Autonomous Province of Vojvodina: (Serbian) Youth Discourse on Multiculturalism in Novi Sad (Thesis).
  90. ^ Harpaz, Yossi (2016). "Compensatory citizenship: a comparative study of dual nationality in Serbia, Mexico, and Israel". S2CID 157570019. Following the worldwide acceptance of dual citizenship since the 1990s, millions of people in Latin America, Eastern Europe and elsewhere have secured a second citizenship from a Western or European Union country on the basis of their ancestry, ethnicity, place of birth or migration history. I refer to this phenomenon as "compensatory citizenship," since the second citizenship does not necessarily lead to emigration; instead, it acts as insurance policy, enhancer of opportunities and mobility and even status symbol {{cite journal}}:Cite 저널 요구 사항 journal=(도움말)
  91. ^ "Demokratski savez Hrvata u Vojvodini".
  92. ^ "Hrvatska bunjevačka stranka". Facebook.
  93. ^ HBS. (2016). "Osnovana Hrvatska bunjevačka stranka u Senju".
  94. ^ "Savez bačkih Bunjevaca".
  95. ^ Zarkovic, Sara. "The Politics of Multiculturalism in the Northern Autonomous Province of Vojvodina: (Serbian) Youth Discourse on Multiculturalism in Novi Sad". p. 56. Retrieved 3 April 2022.
  96. ^ "Self evaluation Serbian OSCE Chairmanship – CSO feedback" (PDF). 7 September 2015. p. 78.
  97. ^ "Bunjevačke novine". 8 December 2015. Archived from the original on 8 December 2015.
  98. ^ "Radio Tavakut". Facebook.
  99. ^ "Zavod za kulturu vojvođanskih Hrvata".
  100. ^ Černelić, Milana (2005). "Approaches to the Research of the Identity of the Ethnic Group of Bunjevci". Studia ethnologica Croatica (in Serbo-Croatian). 17 (1): 25–49.
  101. ^ Hilda Heinrich: Sa šporelja u majkinoj kujni (2018). "Godišnjak za znanstvena istraživanja".
  102. ^ Jurković, Jasmina (30 December 2004). "Traditional Nutrition as an Addition to the Knowledge of Identity of the Coastal Bunjevci". Senjski zbornik. 31 (1): 189–211.
  103. ^ "Zlatna Škatulja 25 12 2016 CroInfo. Tema ove emisije su Božićnjaci". YouTube.
  104. ^ "Bunjevci Croats from Backa and their Christmas traditions expressed in straw and cakes".
  105. ^ "HLEB KOJI SE SMEJE NA MESEC- CIPOVKA; BREAD SMILES AT THE MOON — traditional bread loaf of the Vojvodina. Zoran Vujadinovic". YouTube. 16 July 2014.
  106. ^ "VOJVODINA BREAD" (PDF).
  107. ^ "Održana 22. Pasuljijada u Tavankutu. TV Subotica". YouTube. 20 August 2018.
  108. ^ K.K. (25 May 2016). "Narodna nošnja bačkih Bunjevaca". Hrvatske Novine.
  109. ^ Vlatković, Aleksandra (2003). "Coastal Bunjevci dressing and handmade textile". Senjski zbornik. 30 (1): 587–626.
  110. ^ Mandić, Miso (1984). "Stara ženska nošnja kod Bunjevaca".
  111. ^ "Bunyevác népviselet".
  112. ^ Prčić, Aleksandra (2017). "'The Great Garments' – An Overview of the Symbolic Dimension of Bunjevci Women's Traditional Ceremonial Clothing". Etnološka Istraživanja (22): 75–97.
  113. ^ Bojanin, Marija. "Nošnja bački Bunjevaca".
  114. ^ Suknović, Kata (2010). "Tradicijska kultura Bunjevačka narodna nošnja".
  115. ^ "Croatian costumes of Bunjevac Heritage in Vojvodina (Serbia)". Facebook.
  116. ^ "Kata Kuntić: Bunjevački bili šling". 26 October 2010.
  117. ^ "Olga Vidaković. BELI VEZ – ŠLING" (PDF).
  118. ^ "Broderie Anglaise". 24 August 2016.
  119. ^ Kako se prave drvene klompe – How it's made wooden clogs. Vertigo Produkcija. 10 November 2015.
  120. ^ "Dejan Kovač je poslednji subotički papučoš. Čuva zanat od izumiranja" (PDF). 1 February 2019. p. 8.
  121. ^ Goldstickerei. 9 December 2014.
  122. ^ "Metal Thread Embroidery. TRC Needles". 4 January 2017.
  123. ^ Zvečke u Srcu. Ivan Piuković by Ivan Ivković Ivandekić. 20 February 2014.
  124. ^ VELIKO BUNJEVAČKO RUVO. 24 August 2018.
  125. ^ Zlatna Škatulja 9 10 2016 CroInfo.
  126. ^ Dimšić, Katarina. Zlatni novci oko vrata Bunjevki i Šokica.
  127. ^ "Croatian folk dance. Serbia (Vojvodina)".
  128. ^ "UNESCO – Kolo, traditional folk dance". ich.unesco.org. Retrieved 3 October 2020.
  129. ^ Wilkes, John (1995). The Illyrians. USA: Blackwell Publishers. p. 271. ISBN 0631146717.
  130. ^ ""Kolo igra, tamburica svira" - ZFA dr. Ivana Ivančana". YouTube. 11 June 2019.
  131. ^ Mandić, Miso (1984). "Bunjevački narodni običaji kalendarske godine".
  132. ^ Uživo - Dužijanca u Baji - Az aratás végének megünneplése.Kulturális Központja Bácskai Horvátok.
  133. ^ "Zrno Znanja Marinko Piukovic Duzijanca 23042017 HD". YouTube. 10 May 2017.
  134. ^ DUŽIJANCA 2011. Dino Produkcija SU. 2011.
  135. ^ "Croats in Backa Bunjevci Subotica-Die Kroaten Bunjevci-Bunjevci Hrvati Duzijanca-Bunjevacko kolo. HRT int". YouTube. 16 July 2020.
  136. ^ "Bunjevci obeležili Dan Dužijance". subotica.com. 16 August 2016.
  137. ^ "Bunjevačka Dužijanca - dokumentarni film. Bunjevački Media Centar (Bunjevac National Council)". YouTube. 4 October 2018.
  138. ^ Stepanović, Milan (2018). "DUŽIONICA (DUŽIJANCA)".
  139. ^ ZKVH (2016). "DUŽIONICA U SOMBORU".
  140. ^ "UNESCO – Spring procession of Ljelje/Kraljice (queens) from Gorjani". ich.unesco.org.
  141. ^ Mandić, Predrag (1994). "Bunjevačke kraljičke pjesme iz kaćmara". Dissertationes Slavicae. Sectio Linguistica. 23: 65–83.
  142. ^ Tamara Štricki Seg. "Bunjevac Whitsun sword-dancing girls customs in Subotica and its surrounding".
  143. ^ Ciobanu, Octavian (2018). "The heritage of Western Balkan Vlachs". International Scientific Conference Cultural Heritage: Research, Valorization, Promotion (10 ed.): 8.
  144. ^ Mandić, Predrag (1994). "Bunjevacke Kraljicke pjesme iz Kacmara" (PDF). Diss. Slav.: Ling. XXIII. Szeged: 65–83.
  145. ^ Vojislav Temunović. "Glazbene manifestacije Festival bunjevački pisama".
  146. ^ "Natječaj za skladbe XXI. Festivala bunjevački pisama. Subotica info".
  147. ^ "Ansambl "Biseri"". YouTube.
  148. ^ "181. Naive painting of the Bunjevac circle, Tavankut". kulturput.rs. Retrieved 20 January 2022.
  149. ^ SAMOUKE ŽENE SLAMARKE – Neverovatne slike i predmeti od slame. Ras Televizija. 27 December 2021.
  150. ^ "Slike od slame remek-dela umetnica sa severa Bačke". www.agroklub.rs. 5 February 2019.
  151. ^ "Molovanje zanat ili umjetnost".
  152. ^ "Moj hobi: Starinsko cifranje". 2011.
  153. ^ Šarić, Marko (2008). "Bunjevci u ranome novom vijeku: postanak i razvoj jedne predmoderne etnije" [The Bunjevci in the Early Modern Age: Creation and Development of a Premodern Ethnic Group]. Živjeti na Krivom Putu. Etnološko-povijesna monografija o primorskim Bunjevcima (in Croatian). Vol. I. Zagreb, Croatia: FF press. p. 17. ISBN 978-953-175-266-4. ostaci povijesnokulturnoga naslijeđa poput tragova kulta predaka (krsno ime, krsna slava), [...] mnogo pak govore o akulturacijskim tijekovima koji su zahvaćali bunjevačke zajednice.
  154. ^ Ljubica Vuković Dulić (2013). "Sakralni predmeti od slame". Godišnjak za znanstvena istraživanja: 225–237. Retrieved 27 January 2022.
  155. ^ "Bunjevacke Pisme Mix". YouTube.
  156. ^ Drago Britvić, Croatia Records. "Podvikuje Bunjevačka Vila". YouTube.
  157. ^ Balen, Matea (2016). "Motiv sna u hrvatskoj usmenoj baladi".
  158. ^ Kujundžić Ostojić, Suzana (2016). "Antropološka funkcija i značenje groktalica kod bačkih Bunjevaca". Универзитет У Београду. Филозофски факултет у Београду.
  159. ^ "Hrvatske narodne pjesme. Groktalice. Nikola Andrić. 1941" (PDF).
  160. ^ Milana Černelić (2009). Slijedom bunjevačkih elemenata u svadbenim običajima Like. pp. 213–228.
  161. ^ "Etnografska zbirka Bunjevci". www.muzej-senj.hr (in Croatian).
  162. ^ "Museum – Bunjevci Region House – Museum.hu". www.museum.hu.
  163. ^ "bajai bunyevácok". www.bajaimuzeum.hu (in English and Hungarian).
  164. ^ "Routes and Cultures". www.kulturput.rs (in Serbian, Hungarian, and English).
  165. ^ "Žetelaćke svečanosti – Regional Museum Maribor".
  166. ^ "Balkan Documentary Center".
  167. ^ "Preminula Ana Milodanović – autorica prve slike od slame". 22 July 2011.
  168. ^ 01 Žene na svoj način – Slamarke 23.09.2014. SuRTVCity.
  169. ^ 02 Žene na svoj način – Slamarke 30.09.2014. SuRTVCity.
  170. ^ Skenderović, Robert (May 2007). "Suradnja biskupa J. J. Strossmayera i Ivana Antunovića" (PDF). Croatica Christiana Periodica (in Croatian) (59): 85–103. Retrieved 2 November 2012.
  171. ^ "Svečano otkriven spomenik biskupu Ivanu Antunoviću u Subotici". ika.hkm.hr. 16 October 2020.
  172. ^ Ijjas-Ikotity József. Kalocsai életrajzi mutató (PDF).
  173. ^ "Blaško Rajić". croinfo.rs.
  174. ^ Čeliković, Katarina. "Neočekivano rođenje".
  175. ^ "Grupa Ravnica & Ansambl Ravnica - Ciocarlia (Ševa)". YouTube.
  176. ^ Zvonik br. 137 Kojim Bunjevicima je stalo da budu Hrvati, 코지마니제?Mérz 2006년
  177. ^ 판키아에
  178. ^ "Ruža Juhas Radim posao koji volim. Nikola Tumbas". www.subotica.info. 28 January 2022.
  179. ^ ""Dužijanca" narednog vikenda u Subotici. (Radio-televizija Vojvodine)". YouTube. 4 August 2017.
  180. ^ "Zlatna škatulja 19 06 2016 Grgo Piuković II dio. Zavod za kulturu vojvođanskih Hrvata". YouTube. 10 August 2021.
  181. ^ "Zlatna škatulja 12 06 2016 Grgo Piuković I dio". YouTube. 10 August 2021.
  182. ^ Stevan Tonković Pipuš. "Bunjevačko momačko kolo". YouTube.
  183. ^ "Opušteno - Stevan Tonković Pipuš, TV Subotica". YouTube.
  184. ^ BULJOVČIĆ, Josip. HRVATSKO AKADEMSKO DRUŠTVO (PDF). 2005. pp. 17–19.
  185. ^ 마티자 폴랴코비치: 프레글레드 포비제스티 흐르바타 분예바카, 수보티치카 다니카, 1971년.
  186. ^ "Mourning report". 9 September 2020.
  187. ^ Akademik dr. Ante Sekulić (Dinovizija Subotica). 10 September 2015.
  188. ^ "Katolički institut "Ivan Antunović" u Subotici postaje društvo". 26 June 2013.