자포로지안 코삭스

Zaporozhian Cossacks

자포로즈 코삭스, 자포로즈 코삭 군단, 자포로즈히안 호스트(우크라이나어: :вссооооооооо,,е,, 로마자화: 비이스코 자포로즈케 [1]또는 вйсооооееееееееее, 비이스코 자포로즈케, 러시아어: восоооооооп,,,,, ,,,,,пп,,,,,, аа roman roman,,,,,,,, 로마자: Voysko Zaporozhskoye) or simply Zaporozhians (Ukrainian: Запорожці, romanized: Zaporozhtsi, Russian: Запорожцы, romanized: Zaporozhtsy, Polish: Kozacy zaporoscy, Czech: Záporožští kozáci) were Cossacks who lived beyond (that is, downstream from) the Dnieper Rapids, the land also known under the historical term Wild Fields in today's Central Ukraine와 동부 우크라이나.오늘날, 이 지역의 많은 부분이 카호프카 저수지의 물에 의해 침수되고 있다.

자포로지안 시치는 15세기에 폴란드-리투아니아 연방의 더 통제된 지역에서 도망치는 농노들로부터 급속도로 성장했다.[2]의회제도로 존경받는 정치주체로 자리매김했다.16세기, 17세기, 그리고 18세기에 이르기까지 자포로즈히안 코사크족은 폴란드-리투아니아 연방, 러시아의 차르돔, 크림 칸국 등의 권위에 도전한 강력한 정치 군사력이었다.

성체는 18세기 봉기를 지지하는 등 세 세력이 연루된 일련의 갈등과 동맹을 거쳤다.그들의 지도자는 러시아인들과 조약을 맺었다.이 단체는 18세기 후반 러시아 제국에 의해 강제 해산되었는데, 러시아 제국의 남쪽 가장자리에 있는 쿠반 지역으로 인구의 상당 부분이 이주한 반면, 다른 사람들은 남부 우크라이나에 다른 도시들을 설립하여 결국 주 농민들이 되었다.코사크족은 백인 부족을 정복하는 데 귀중한 역할을 했고 그 대가로 차르족이 부여한 상당한 자유를 누렸다.

Zaporozhtsi라는 이름은 우크라이나의 Za "beyond"와 porohy "rapids"로부터 그들의 요새인 Zich의 "sich"에서 유래되었다.

오리진스

1884년 콘스탄틴 마코프스키의 자포로즈 코삭

로어디퍼에 있는 최초의 코삭 공동체들이 언제부터 형성되기 시작했는지는 확실하지 않다.12세기 초 유라시아 스텝에 살았던 비슷한 사람들의 사인과 이야기가 있다.코삭은 투르크어로 '자유인'이라는 뜻이기 때문에 그 어원을 '카자흐'라는 민족적 명칭과 공유하기 때문에 그 당시에는 코삭스라고 불리지 않았다.그것은 후에 "프리부터"를 뜻하는 우크라이나어와 러시아어가 되었다.흑해 북쪽에 있는 스텝 지대에는 쿠만족, 페체네그족, 카자르족과 같은 유목민족이 살고 있었다.비록 나중에 코삭 정보원이 카자르 출신이라고 주장했지만, 코삭 족의 민족유전주의에서 이들 부족의 역할은 논쟁의 여지가 있다.[3][4]

또한 억압이나 범죄 추적을 피해 키이반 러스의 경작지에서 이 들계단으로 도망친 무리들도 있었다.그들의 생활방식은 현재 코삭스라고 불리는 사람들의 생활방식과 크게 닮았다.그들은 주로 사냥과 낚시를 하고 말과 음식을 얻기 위해 아시아 부족을 습격하는 것에서 살아남았다.16세기에는 위대한 조직자, 우크라이나 귀족인 Dmytro Vysnevetsky가 이러한 여러 집단을 강력한 군사조직으로 통합하였다.

자포로즈 코사크 족은 다양한 사회 민족적 기원을 가지고 있었지만, 주로 폴란드 귀족들의 지배하에 있는 삶보다는 야생 스텝들의 위험한 자유를 선호하는 탈출한 농노들로 이루어져 있었다.그러나 마을 사람들, 덜 귀족들, 그리고 크림 타타르족도 코삭의 사회자의 일부가 되었다.그들은 동방 정교회를 그들의 종교로 받아들이고 그 의식과 기도를 받아들여야 했다.[5][6]

유목민 가설은 코사크족이 북흑해의 영토에 서로 다른 시기에 살았던 하나 이상의 유목민족에서 왔다는 것이었다.이 가설에 따르면 코삭스의 조상은 스키타이인, 사르마티아인, 카마르스, 폴로프티(쿠만인), 서커스인(아디그스), 타타르인 이 있었다.코사크족의 기원에 대한 유목 가설은 16~17세기 폴란드 사학파의 영향으로 형성되었으며, 젠트리족의 사르마티아기원설과 연결되었다.고대의 특정 민족으로부터 국가나 민족의 기원을 도출하는 전통에 따라 18세기 코삭의 고질인들은 코삭의 카자르 출신을 주창했다.[7]원천기반이 확대되고 역사과학이 형성되면서 유목적인 가설은 공식 역사학에서 거부되었다.알렉산더 리겔만은 처음으로 가설의 불완전성을 지적했다.[8]20세기에 러시아 과학자 구밀요프는 코삭스의 폴로프티안 출신에 대한 사과론자였다.[9]

폴란드-리투아니아 연방 내

16세기에 폴란드-리투아니아 연방의 지배가 남쪽으로 확장되면서 자포로즈안 코사크는 대부분 폴란드-리투아니아 연방에 의해 그들의 주체로 간주되었다.[7][page needed]등록된 코삭스는 1699년까지 영연방군의 일부였다.

1616년 페트로 코나셰비치-사이다치니의 지휘 아래 코사크족이 크림의 카파 마을을 점령했을 때 수천 명의 노예가 해방되었다.

16세기 말경에는 처음부터 우호적이지 않았던 폴란드-리투아니아 연방과 오스만 제국의 관계가 코삭의 공격성을 증가시킴으로써 더욱 경색되었다.16세기 2부부터 코사크족은 오스만 영토를 습격하기 시작했다.폴란드 정부는 격렬하게 독립한 코사크족들을 통제할 수 없었지만, 명목상 영연방의 대상이었기 때문에, 폴란드 정부는 그들의 희생자들에 의한 습격에 대한 책임을 지고 있었다.호혜적으로, 오스만 통치하에 살고 있는 타타르족은 주로 인구가 드문 우크라이나의 남동쪽 영토에서 영연방 지역을 급습했다.그러나 코삭스는 드네퍼 강 어귀에서 배를 타고 이틀밖에 떨어지지 않은 오스만 제국의 중심부에서 부유한 상선 항구 도시를 습격하고 있었다.

1615년과 1625년까지 코사크스는 콘스탄티노플 외곽의 마을들을 간신히 약탈해 오면서 오스만 술탄 무라드 4세는 그의 궁전을 탈출할 수밖에 없었다.[10]그의 조카인 술탄 메흐메드 4세는 전설적인 자포로지안 코삭스의 리플릿의 수신자로서 조금 더 나은 성과를 거두었는데, 이는 코삭스가 자신의 권위에 복종해야 한다는 메흐메드의 주장에 대한 리볼드적인 반응이다.[11]오스만 제국과 폴란드-리투아니아 연방 간의 연속적인 조약은 양 당사국에게 코사크와 타타르족을 견제할 것을 요구했지만, 양쪽 모두 집행은 거의 존재하지 않았다.극지방의 강요에 의해 내부 협정으로, 코사크들은 그들의 배를 불태우고 습격하는 것을 중단하기로 동의했다.그러나 보트는 빨리 재건될 수 있었고, 코삭의 생활방식은 습격과 약탈을 미화했다.

이 시기에 합스부르크 왕정은 오스만의 국경에서의 압력을 완화하기 위해 때때로 비밀리에 코삭 습격자들을 고용했다.많은 코삭스와 타타르족들은 양측의 습격으로 인한 피해 때문에 서로에 대한 반감을 나누었다.타타르 보복에 이은 코사크 급습, 즉 코사크 보복에 이은 타타르 급습은 거의 규칙적인 사건이었다.뒤이은 혼란과 일련의 갈등은 종종 폴란드-리투아니아 국경 전체를 저강도 전쟁 지역으로 만들었고, 1633-34년 몰다비아 마그나이트 전쟁에서 세코라 전투(1620년), 전쟁으로 영연방-오토만 전쟁이 격화시켰다.

터키 함정을 공격하는 아조프 코삭의 코르시어(해적)

코삭의 수가 늘어나면서 폴란드-리투아니아 연방의 농노에서 우크라이나 농민들이 도망쳤다.자포로즈 코사크족을 농노로 만들려는 스츨라흐타의 시도는 한때 영연방에 대한 상당히 강한 충성심을 약화시켰다.스츨라흐타와 동등하게 인정받으려는 코삭의 야망은 끊임없이 거부되었고, 폴란드-리투아니아-루테니아 연방(우크라이나 코삭족과 함께)으로 변모하려는 계획은 코삭스의 인기가 떨어져 거의 진전을 보지 못했다.코삭스가 동방 정교회에 대한 강한 역사적 충성은 그들을 가톨릭이 지배하는 영연방과 대립하게 만들었다.영연방 정책이 상대적 관용에서 정교회의 탄압으로 바뀌면서 긴장이 고조되어 코사크 족은 강하게 반카톨릭 신자가 되었고, 이는 당시 반폴란드주의와 동의어였다.[citation needed]

코사크족에 대한 충성심과 그에 대한 스츨라흐타의 오만함은 17세기 초 폴란드-리투아니아 연방에 대한 몇 차례의 코사크 봉기를 초래했다.마지막으로, 코삭스 족의 코삭 등기권 확대 요구에 대한 왕의 완강한 거절은 이것들 중 가장 크고 가장 성공적인 것을 촉발시킨 마지막 지푸라기, 즉 1648년에 시작된 흐멜니츠키 봉기였다.이 봉기는 폴란드-리투아니아 연방국을 크게 약화시켰고 100년 후에 해체할 수 있는 발판을 마련했던, 드루게라고 알려진 일련의 재앙적 사건들 중 하나가 되었다.폴란드는 아마도 유럽에서 최고의 기병을 보유하고 있었을 것이지만, 그들의 보병은 열세였다.그러나 우크라이나 코삭스는 17세기 중엽 최고의 보병을 보유하고 있었다.[citation needed]폴란드가 대부분의 보병을 우크라이나에서 모집했기 때문에, 이것이 폴란드 통치에서 자유로워지자, 영연방의 군대는 큰 어려움을 겪었다.

조직

우크라이나의 코사크 헤트마나테와 러시아 제국의 통치하에 있는 자포로지안 코사크 영토(1751년)의 역사 지도.

자포로즈호스트(Zaporozhian Host)는 독특한 전통과 관습을 바탕으로 개발된 정치조직으로 코삭코드(Cossack Code)[12]라고 불리며 수십년에 걸쳐 자포로즈호스트의 코삭 사이에서 주로 형성되었다.주최 측은 쿠린(소트니아)[13] 38개, 팔랑카(토르토리얼 지구) 5~8개 등 자체적인 군사 및 영토 행정분열을 갖고 있었으며, 군 수뇌부, 군 간부, 행군 지도자, 팔랑카 등 3개 단계의 원래 행정체계를 갖추고 있었다.[12]모든 장교직(군별)은 1월 1일 총군사위원회에서 1년간 선출되었다.[12]같은 풍습과 전통을 바탕으로 장교들의 권리와 의무를 명시적으로 성문화했다.[12]자포로즈호스트는 원래의 사법 체계를 개발했는데, 그 기초에는 관습적인 코삭 코드가 놓여 있었다.[12]코드의 규범들은 간사장들 사이에서 발전해 온 사회적 관계에 의해 확인되었다.[12]일부 소식통들은 자포로즈 시치를 '코삭 공화국'[14]이라고 부르는데, 그 안에서 최고 권력이 모든 회원들의 집회에 속했고, 그 지도자(스타샤이나)가 선출되었기 때문이다.

공식적으로 자포로즈호스트의 리더는 hetman이라는 칭호를 결코 가지고 있지 않았으며, 모든 cossack 형성 리더들은 비공식적으로 hetman이라는 칭호를 받았다.[15]자포로즈호스트에서 가장 높은 행정 주체는 시흐 라다(의회)였다.[12]이 협의회는 자포로즈호이스트의 최고 입법·행정·사법기관이었다.[12]평의회의 결정은 전체 주체의 의견으로 간주되었고, 각 사장의 동지애를 집행할 의무가 있었다.[12]시히 라다에서는 대내외 정책 이슈 검토, 군 스타시나 선거 실시, 배정된 토지 분할, 최악의 범죄를 저지른 범죄자 처벌 등이 진행됐다.[12]

자포로즈히안 호주는 코사크 헤트마나이트와 밀접한 관계를 맺고 있으면서도 나름대로의 행정과 명령을 가지고 있었다.군사작전을 위해 숙주의 간수들이 키시로 조직되었다.[16]Kish는 11~16세기에 사용되었고 나중에 cossacks에 의해 채택된 강화 수용소의 옛 용어다.[16]키시는 행정, 군사, 재정, 법률, 기타 업무를 관장하는 시히의 정부의 중심 기구였다.[16]키시는 시흐 라다(검은 라다)에서 연차 베이스로 선출되었다.블랙 라다는 모든 대장장이들의 모임이었다.키시 선거는 10월 1일(테오토코스 휴일 - 포크로바) 또는 부활절 2-3일에 실시되었다.[16]

동포들 간의 폭력과 절도, 여성들을 시치(西治)로 불러들임, 분쟁기간의 술 소비 등을 엄벌하는 코삭 군법원이 있었다.교회학교도 있어 종교예배와 기초교육을 했다.주로 동방 정교회가 선호되었고 민족 정체성의 일부였다.

평화로운 시절, 코삭스는 그들의 직업에 종사했고, 가족과 함께 살고, 전략과 언어를 공부하고, 신병들을 교육했다.다른 군대와는 반대로, 코삭스는 그들이 선호하는 무기를 자유롭게 선택할 수 있었다.부유한 코사크들은 무거운 무장을 선호했고 보병들은 가끔 우편물을 입기도 했지만 간단한 옷을 입는 것을 선호했다.

당시 코사크족은 유럽에서 가장 훌륭한 군사 조직 중 하나였으며 러시아, 폴란드, 프랑스 제국에 고용되었다.

자포로즈호이스트의 쿠린스

  • 레부시코프스키
  • 플라스투놉스키
  • 디아드콥스키
  • 브류호베츠키
  • 베드메도프스키
  • 플라티롭스키
  • 파슈코프스키
  • 쿠쇼프스키
  • 키슬랴코프스키
  • 이바노프스키
  • 코넬롭스키
  • 세르히예프스키
  • 돈스키
  • 크릴롭스키
  • 카니브스키
  • 바투린스키
  • 포포비체프스키
  • 바수린스키
  • 네자마이코프스키
  • 이르클리예프스키
  • 셰르비노프스키
  • 타이타롭스키
  • 슈쿠린스키
  • 쿠레네프스키
  • 로홉스키
  • 코르순스키
  • 칼니볼로츠키
  • 휴먼스키
  • 데레비얀초프스키
  • 스테블리예프스키하이허
  • 스테블리위프스키-하부
  • 즈렐롭스키
  • 페레이아슬라프스키
  • 폴타브스키
  • 미샤스토프스키
  • 민스키
  • 티모셰프스키
  • 벨리치코프스키

위에 언급한 쿠린들 옆에는 성체 밖에서도 수많은 다른 쿠린들이 있었다.

코삭 레갈리아 (클레이노디)

반두라를 넣은 자포로즈 코삭

개최국의 가장 중요한 항목은 우크라이나 코삭스의 귀중한 군사적 특징, 레갈리아, 속성 등으로 구성되어 19세기까지 사용되었던 코삭 클라노디[16](항상 복수형, 임페리얼 레갈리아 관련)이다.클라나디는 1576년[17] 8월 20일 폴란드 왕 스테판 바토리로부터[16] 보단 루진스키에 의해 자포로즈 코삭스에게 수여되었는데, 그 중에는 코루흐바, 분죽, 불라와 "마이스"와 팔로 된 코삭이 그려져 있었는데, 이 도장은 사모팔 "리플"[16]이 새겨진 코삭이었다.클라인오디는 안전보호를 위해 hetman의 조수들에게 할당되었고, 따라서 초르륵키("플래그비어"), 분쿠즈니("스태프키퍼") 등과 같은 계급이 나타났다.이후 코삭 클라노디는 변태, 팀파니, 쿠린 배너, 배턴 등이 되었다.[16]

권력의 가장 높은 상징은 헤트만과 키시오타만들이 들고 다니는 불라와 메이스였다.[16]예를 들어, 1648년부터 이미 보흐단 흐멜니츠키는 진주와 다른 값진 보석으로 장식된 은빛 금으로 덮인 불라와를 들고 있었다.[16]코사크 콜론에는 허리띠 뒤에 실려 있던 작은 갈비뼈 불라와 같은 변태(shoppers)가 있었다.[16]

1648년[citation needed] 코삭군

자포로즈호스호스호의 봉인은 은으로 된 둥근 형태로 머리에 꽂은 모자에 코삭을, 가슴에 단추가 달린 카프탄에 사브르(샤블라), 옆구리분말 플라스크, 왼쪽 어깨에는 자수 소총(사모팔)을 그려 넣었다.[16]봉인 주변에는 inscription«ппппоооооооооооооо inscription inscriptionооооооооооооооооооооооооо»»»»»»»»»»»»»»»» (" (" (" ("»»»» ("("영예로운 자포로즈 숙주의 봉인")이라는 글씨가 새겨져 있었다.[16]팔랑카의 바다표범과 쿠린의 바다표범은 사자와 사슴, 말, 달, 별, 왕관, 랜스, 사브르, 활의 이미지와 함께 둥글거나 직사각형이었다.[16]

코루흐바는 대부분 팔, 성인, 십자가 등으로 수놓아진 진홍색이었다.[16]그것은 언제나 헥트만이나 오타만 옆에 있는 군대 앞에 실려 있었다.[16]배지(znachok)는 쿠린이나 회사의 (소트니아) 배너의 이름이었다.[16]새로 선출된 대령이 자비로 팔랑카의 현수막을 준비해야 하는 전통이 있었다.[16]이 현수막 중 하나는 1845년까지 쿠반에서 보존되었고 노란색과 파란색 두 가지 색의 조직으로 만들어졌다.[16]케틀덴드럼스(Lytavry)는 다양한 신호를 전달하는 역할을 하는 가죽을 장착한 대형 구리 보일러였다.[16]

자포로즈칸은 요제프 브란트크림칸테에서 온 타타르족과 싸운다.

클라노디의 각 항목은 명확하게 할당된 코삭 스타시나(권리권) 멤버에게 부여되었다.[16]예를 들어, 자포로즈호이스트에서는 불라와는 오타만에게, 호루히바는 비록 코룬지에 의해 운반되었지만 전체 숙주에게, 분죽은 또한 오타만에게 주었지만, 분죽은 분추즈니나 분죽 동무에 의해 운반되었다; 그 도장은 군법관에 의해 보존되었고, 쿠린오타만에게, 그리고 팔랑카인의 봉인 바다표범은 보존되었다.a - 특정 팔랑카의 대령에게, 케틀드럼은 도비시(dovbys)를 소유했고, 참모들은 군 오사불에게, 배지는 배정된 배지 동지들에게 소유된 38명의 쿠린에게 주어졌다.[16]모든 클라인로디 물품(케틀덴드럼 스틱 제외)은 시치의 포크로바 교회 금고에 보관되어 키시 오타만의 특별한 주문에 의해서만 반출되었다.[16]케틀드럼 스틱은 지정된 도비스와 함께 쿠린에 보관되었다.[16]때때로, 도둑질의 일부는 자포로즈히안 숙주의 군사 서기관(피사르)의 속성인 위대한 은잉크웰(칼라마르)으로 여겨졌다.[16]비슷한 클라인로드들은 코사크 헤트마나이트, 쿠반, 다뉴브, 그리고 다른 코사크 사회의 관리직을 가지고 있었다.[16]

시흐호가 파괴되고 우크라이나 코삭스가 청산되자 클라인오디는 모여 상트페테르부르크에르미타주변성 성당, 모스크바의 크렘린 아르무리, 그리고 다른 저장장소에 보관하도록 주어졌다.[16]19세기 말까지 에르미타주는 17개의 쿠린 현수막과 1개의 코루흐바를 저장했고, 변성성당에는 20개의 쿠린 현수막, 3개의 분추크, 1개의 은색 불라와, 1개의 은색 금으로 덮인 지휘봉이 있었다.[16]오늘날 우크라이나 사람들의 그 국보들의 운명은 알려지지 않았다.[16]1917년 2월 혁명 이후 러시아 임시정부는 우크라이나에 반환하는 결정을 채택하였으나, 같은 해 10월 혁명의 사건 때문에 그 결정은 집행되지 않았다.[16]독립 선언으로 우크라이나 정부는 러시아 지도부에 앞서 국가 문화 귀중품을 반환해야 한다는 문제를 제기했지만 구체적인 합의가 이뤄진 적은 없다.[16]

러시아와의 동맹

바토 1652년 전투 후 코사크에 의한 폴란드 포로 학살

1654년 페레이아슬라프 조약 이후 자포로즈히안 숙주는 상당 기간 동안 거의 완전한 자치권을 누렸음에도 불구하고 러시아의 차르의 보호 아래 수제라인이 되었다.[citation needed]1657년 보흐단 흐멜니츠키가 사망한 후, 그의 후계자 이반 비호프스키는 헤트마나이트의 문제에 대한 러시아의 증가하는 간섭에 경각심을 갖고 폴란드를 향해 선회하기 시작했다.하디아흐 조약(1658년)에 서명하여 자포로즈히안 코사크족이 폴란드-리투아니아 연방에 가입하여 3개국의 영연방 국가 연합으로 돌아가려는 시도가 있었다.이 조약은 세름에 의해 비준되었으나 헤르마니브카 라다에서 코삭 계급과 파일에 의해 거부되었는데, 코삭은 그들이 정교회의 압제자로 인식한 가톨릭 폴란드와의 연합을 받아들이지 않았다.분노한 코사냥들은 세름의 비호프스키의 동료인 폴코프니크스 프로키프 베레쉬차카와 스테판 술리마를 처형했고, 비호프스키 자신도 간신히 죽음을 면했다.[18]

자포로지안의 후방 경비대, 요제프 브란트가 그린 그림

자포로즈히족은 헤트마나테와는 대체로 별도의 정부를 유지했다.자포로즈시인들은 코시 오타만이라고 알려진 그들 자신의 지도자들을 1년 임기로 선출했다.이 시기에 헤트마나이트족과 자포로즈족의 코사크족 사이의 마찰이 심화되었다.

코사크족은 과거에 폴란드-리투아니아 연방으로부터의 독립을 위해 싸웠으며, 후에 특권과 자치권을 잃을 것을 우려하여 차르에 대한 여러 번의 봉기에 가담했다.[19][20]예를 들어 1709년, 코스트 호르디엔코가 이끄는 자포로즈히안 호주는 러시아에 대항하여 헤트만 이반 마제파와 합류했다.마제파는 이전에 차르 베드로 대왕의 신뢰할 수 있는 조언자였으며 친한 친구였지만, 스웨덴의 샤를르 12세와 동맹을 맺어 피터 1세를 물리쳤다.[6][21]폴타바 전투에서의 패배 후, 베드로가 시흐의 보복 파괴를 명령했다.

프란츠 루보에 의한 자포로지안의 스테페스 공격

1709년 베사라비아에서 마제파가 사망함에 따라 그의 의회는 그의 후임으로 전직 총재인 필리프 오를릭을 선출했다.오를리크는 헤트만의 권한을 제한하고, 자포로즈히안의 특권적 지위를 보존하며, 그들 사이의 사회적 평등을 달성하기 위한 조치를 취하고, 러시아로부터 자포리히즈히안 숙주를 분리하기 위한 조치를 취할 것을 약속하는 헌법 프로젝트를 발표했다. 그가 코삭 헤트마에서 권력을 얻을 수 있다면 말이다.네이트. 오를리크는 샤를 12세의 지지로 크림 타타르족과 러시아에 대항한 오스만족과 동맹을 맺었으나 1711년 러시아에 대한 공격의 초기 성공에 따라 그들의 캠페인은 패배했고 오를리크는 망명지로 돌아왔다.[22][23]자포로즈히인들은 오스만 보호 아래 새로운 시치를 건설했고, 올레스키 시치는 아래 디네퍼에 건설했다.

비록 Zaporozhian cossacks 중 일부가 모스크바의 보호로 돌아왔지만, 그들의 인기 있는 지도자 Kost Hordiienko는 그의 반러시아적인 태도에 단호했고 1733년 그가 사망할 때까지 어떠한 화해도 가능하지 않았다.[6][24]

러시아 제국 내

"타타르족 머리를 한 코삭."

수년 동안 코사크족과 러시아 차이리스트 정부 사이의 마찰이 줄어들었고, 특권은 코사크 자치권 축소를 위해 거래되었다.마제파의 편을 들지 않은 우크라이나 코삭스는 '반 마제피스트' 폴코브니크 중 한 명인 헤트만 이반 스코로파드스키를 선출했다.스콜로파츠키는 헤트마나테 자치권과 스타시나의 특권을 위해 보존을 주장하면서도 공개적인 대립을 피하기 위해 신중했고 러시아와의 동맹에 대한 충성심을 유지했다.러시아의 군사적 요구를 수용하기 위해 스코로파츠키는 헤트마나테 영토에 10개 연대를 주둔시키는 것을 허락했다.동시에, 코삭스는 러시아의 새 수도를 건설하기 위한 피터 대왕의 노력의 일환으로 상트페테르부르크의 건설, 요새화, 채널 개발 프로젝트에 참여했다.많은 사람들이 돌아오지 않았고, 종종 성이라고 언급된다.페테르부르크는 "뼈 위에 세워졌다".[25]

1734년, 러시아가 오스만 제국에 대항하여 새로운 전쟁을 준비하고 있을 때, 러시아와 자포로즈 코사크, 즉 루브니 조약 사이에 합의가 이루어졌다.자포로즈 코사크족은 키예프에 주둔하고 있는 러시아군의 지휘하에 복무하는 대가로 이전의 영토와 특권, 법과 관습을 모두 되찾았다.피터 대왕에 의해 파괴된 것을 대체하기 위해 새로운 시치(Nova Sich)가 건설되었다.자포로즈히아의 내정에 러시아가 간섭할 가능성을 우려한 코사크족은 폴란드와 러시아의 농노를 탈출하는 우크라이나 농민들과 함께 자신들의 땅을 제대로 정착시키기 시작했다.1762년까지 33,700명의 코사크와 150,000명 이상의 농민들이 자포로즈히아에 거주했다.[6][24]

18세기 후반까지 우크라이나의 코사크 장교 계급의 상당 부분이 러시아 귀족으로 편입되었지만, 옛 자포로즈시안의 상당 부분을 포함한 많은 계급과 계급의 코사크 계급은 농민 지위로 전락했다.그들은 자유를 유지할 수 있었고 러시아 황후 캐서린 2세의 분노를 불러일으킨 러시아 코사크 예멜얀 푸가체프의 추종자들을 포함한 러시아와 폴란드에서 농노를 탈출하는 이들에게 계속 피난처를 제공했다.그 결과, 1775년까지 헤트마나테와 폴란드 통치 우크라이나에서 자포리즈야까지 가출한 농노의 수가 10만 명으로 증가했다.

쿠슈크 카야르카 조약(1774년)은 크림칸 자바테를 러시아로 병합했기 때문에 더 이상의 남부 국경 수비(자포로즈히인들이 수행한)의 필요성은 더 이상 존재하지 않았다.노보로스시야의 식민지화가 시작되었다; 자포로즈 시치의 땅 바로 옆에 위치한 식민지들 중 하나는 뉴 세르비아였다.이로 인해 종종 폭력적으로 변했던 [22][26]코삭스와의 토지 소유권을 둘러싼 갈등이 고조되었다.

자포로즈호스트의 종말(1775년)

시흐의 해체 결정은 1775년 5월 7일 캐서린 대왕의 법정 평의회에서 채택되었다.피터 테켈리 장군은 자포로즈히안의 주요 요새인 시치를 점령하고 청산하라는 명령을 받았다.이 계획은 비밀에 부쳐졌고 코삭스 또한 참가한 러-터키 전쟁에서 귀환하는 연대가 작전에 동원되었다.여기에는 31개 연대(총 6만5000명)가 포함됐다.이 공격은 5월 15일에 일어났고 6월 8일까지 계속되었다.그 명령은 몇 년 전 히츠코 네케사라는 이름으로 정식으로 명예 자포로즈이안 코삭이 된 그리고리 포템킨이 내린 것이었다.[27]포템킨은 1775년 8월 8일 자신의 칙령에서 설명한 캐서린 2세 황후로부터 직접 명령을 받았다.

이것으로 우리는 제국과 우리의 충실한 신하가 이제 자포로즈 시흐가 멸망하고 자포로즈 코삭스의 이름도 더 이상 없어질 것이라는 것을 알게 하고 싶으며, 누구를 언급하는 것은 그들의 행적에 대한 모욕과 우리 황제의 뜻을 거역한 데 대한 불손함에 대한 불손함으로서도 마찬가지로 간주될 것이다.[28]

1775년 6월 5일 테켈리 장군의 군대는 5개의 분단으로 나뉘어 포병과 보병으로 시치를 포위하였다.지난 몇 년 동안 남부 국경과 적이 없었던 것은 러시아 보병들이 포위된 후 그들을 파괴할 것이라는 것을 깨달은 코사크족의 전투능력에 지대한 영향을 미쳤다.코사크족을 속이기 위해 군대가 국경을 지키기 위해 가는 도중에 코사크 땅을 건너고 있다는 소문이 퍼졌다.그 기습적인 포위공격은 코사크족들의 사기에 치명적인 타격이었다.

페트로 칼니셰프스키는 황후의 최후통첩을 결정할 수 있는 2시간을 부여받았다.이 총총한 리아흐의 지도 아래 칼니셰프스키의 등뒤에서는 50명의 코사크 무리가 오스만 지방의 남부 버그인쿨 강으로 낚시를 하러 가려는 음모가 형성되었다.그 구실은 러시아인들이 다른 5천명이 합류한 코사크족을 포위망 밖으로 내보내기에 충분했다.도망친 코삭스는 다뉴브 삼각주로 가서 오스만 제국의 보호 아래 새로운 다누비안 시치를 결성했다.

테켈리가 탈출을 알게 되었을 때 남은 1만 2천 코삭스에게는 할 일이 거의 남아 있지 않았다.시치는 완전히 파괴되었다.코사크족은 대부분 무혈 작전으로 무장해제되었고, 재무부와 기록물은 압수되었다.칼니셰프스키는 체포되어 솔로프키로 유배되었고 그곳에서 112세까지 감금되어 살았다.[29]파블로 홀로바티와 이반 호로바와 같은 대부분의 코삭 평의회 의원들도 억압받고 추방되었지만, 러시아 후사르드래건 연대에는 하급 지휘관과 계급과 계급이 있는 코삭스가 참가할 수 있도록 허용되었다.

여파

크림반도의 자포로젠 코삭

시치족의 파괴는 러시아 제국에 어려움을 초래했다.고위 지도부에 의해 얻어지는 특권 증대를 지지하는 것은 예산에 부담을 준 반면, 러시아 정규군의 강화된 규제로 인해 다른 많은 코사크들이 통합되는 것을 막았다.다음 전쟁에서 오스만 제국을 지탱할 다누비아 시치의 존재도 러시아 사람들에게는 골칫거리였다.1784년 포템킨은 충성스런 자포로즈이안(Host of the Royal Zaporozhians) (Host of the Host of the Host of the Royal Zaporozhians, вррпппппппппппппппппппппппппппппппппппппппппппппппппппппппппппп러-터키 전쟁 (1787–92) 동안 그들의 귀중한 봉사로, 그들은 쿠반 을 보상받고 1792년에 그곳으로 이주했다.

1828년 다누비아 시치는 니콜라스 1세 황제에 의해 사면된 후 존재하지 않게 되었고, 사면을 받고 그 회원들은 베르디아스크마리우폴 사이의 북부 아조프 해안에 정착하여 아조프 코삭 호스트(Azov Cossack Host)를 형성하였다.마침내 1862년 그들 역시 쿠반으로 이주하여 쿠반 코사크족과 합병하였다.쿠반 코삭스는 10월 혁명 직전까지 러시아의 이익을 위해 봉사했으며, 그 후손들은 현재 문화적으로나 군사적으로나 활발한 재생 활동을 하고 있다.1828년 러시아 반환을 거부한 코사크족 후손 3만 명은 우크라이나루마니아의 다뉴브 삼각주 지역에 여전히 살고 있으며, 그곳에서 사냥과 낚시의 전통적인 코사크족 생활방식을 추구하며 러스낵으로 알려져 있다.[30]

레거시

비록 1775년 자포로즈호스트의 존재는 공식적으로 중단되었지만, 우크라이나, 러시아, 폴란드, 터키와 그것에 접촉한 다른 주들에 문화, 정치, 군사적 유산을 남겼다.특히 20세기 동안 코사크족의 변화하는 동맹은 논쟁을 불러일으켰다.러시아인들에게 페레야슬라프 조약러시아의 차르돔과 후에 러시아 제국루테니아 땅을 점령하고, 키예반 러스의 유일한 후계자로서 권리를 주장하며, 러시아 차르가 모든 러시아의 보호자로 선언되어 19세기 범슬라비즘 운동에 절정에 이르렀다.[31]

오늘날[vague] 자포로즈히족의 현대 후손인 쿠반 코사크 족의 대부분은 러시아에 대한 충성심을 유지하고 있다.소련 해체와 오늘날에 이어 많은 이들이 지역 분쟁에서 싸웠는데, 이는 혁명이 일어나기 전과 마찬가지로 황제의 사경단을 구성했던 크렘린 대통령 연대의 대다수는 쿠반 코삭스로 이루어져 있다.[32]

폴란드-리투아니아 연방의 경우, 흐멜니츠키 봉기와 자포로지안 코삭스의 몰락은 사실상 딜루지로 종말의 시작을 알렸고, 이로 인해 18세기 말 폴란드 분할로 끝나는 영연방이 점차 소멸하게 되었다.비슷한 운명이 크림칸테와 오스만 제국 둘 다 기다리고 있었다; 그들 둘 다로부터 수많은 습격과 공격을 견뎌낸 자포로지안 코삭스는 러시아 육군의 도움을 받아 크림반도를 잃은 후 폴란드와 마찬가지로 오스만 제국은 쇠퇴하기 시작했다.

자포로즈 코사크족의 역사적 유산은 19세기 후반 우크라이나 민족주의 사상을 형성하고 영향을 미쳤다.아드리안 카슈첸코(1858–1921),[33] 올레나 아파노비치[34] 등 우크라이나 역사가들은 1775년 자포로즈 시흐가 마지막으로 폐지된 것이 역사적인 우크라이나 거점이 멸망한 것이라고 주장한다.이 운동은 우크라이나의 뚜렷한 국적을 주장했고 자포로지안 코사크족에 대한 시조자로서의 권리를 주장하려고 시도했다.소비에트 시대에는 민족주의 정서가 고조되는 것을 진압하기 위해 민족주의적인 측면이 (공식적으로) 강조되지 않았고, 자포로지안 코삭의 터키인으로부터 무스코비를 방어하는 역사적 역할을 축하하는 것이 강조되었다.이것은 우크라이나인들에 의해 루소필리아로 묘사되기도 한다.

자포로즈식 복장, 노래, 음악 등은 공식적인 국가 무용과 음악 앙상블에 진출했고, 향후 몇 년간 우크라이나의 이미지에 영향을 주었다.1991년 우크라이나 독립 이후 코사크족 생활방식을 회복하려는 시도는 정치, 기마술, 문화적인 노력에 집중되어 왔다.[35]2016년 11월 코삭의 드니프로페트로프스크 주립의 노래가 유네스코 긴급보호무형문화유산 목록에 새겨졌다.[36]

현재 자포로젠 코삭의 거점인 코르티치아는 우크라이나의 국가 지위를 상징하는 것으로 인식되고 있다.[37]

참고 항목

참조

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외부 링크