옴신족

Hemshin peoples
"아르메니아 이슬람교도"가 이곳으로 방향을 바꾸었다.아르메니아의 이슬람교도들은 아르메니아의 이슬람교를 보라.
옴신족
아르메니아어: հաշնց,ր,,, 함센츠이너
Hemshin Women.jpg
터키 리즈의 헴신 여성
총인구
150,000[1][2] – 200,000[3]
모집단이 유의한 지역
터키150,000–200,000[4]
러시아1,047[5]
우즈베키스탄44,870
언어들
아르메니아어(홈셰츠시 방언)
터키어
종교
터키의 수니파 이슬람교
아르메니아계 사도교 아브하지아(조르지아)와 러시아
관련 민족
아르메니아인
다음에 대한 시리즈 일부
아르메니아인
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아르메니아 문화
건축 · 예술
요리. · 춤 · 드레스
문학 · 음악 · 역사
국가별 또는 지역별
아르메니아·아르타흐
나가노카라바흐 참조
아르메니아 디아스포라
러시아·프랑스.·인도
미국·이란·이라크·조지아
아제르바이잔·아르헨티나·브라질
레바논·시리아·우크라이나
폴란드·캐나다·호주.
터키·그리스·키프로스
이집트·싱가포르·방글라데시·중국
부분군
햄세니스 · 체르케소가이 · 아르메노타츠 · 롬족 · 헤이후룸
종교
아르메니아 사도교 · 아르메니아 가톨릭교도
복음주의 · 형제단
언어 및 방언
아르메니아어:동서양
박해
집단 학살 · 하미디아인 학살
아다나 학살 · 반아르메니아주의
히든 아르메니아인

헴신족(아르메니아어: համէնցցրրրր, Hamsentsiner; 터키어:헴신리(Hemshinli) 또는 햄세니스(Hamshenis) 또는 홈셰시(Homshetsi)라고도 알려진 [6]헴신(Hemsinliler)은 과거 또는 현재 터키 리제([7][8][9][10]Rize) 지방의 헴신(Hemsin)과 샹슬헤메딘(Chamlıhemhemhemhemhemhemin) 지구에 소속되어 있던 다양한 민족이다.이들은 출신지는 아르메니아인이며, 원래 기독교인이며 아르메니아 사도교회의 일원이었으나, 수세기에 걸쳐 뚜렷한 민족으로 진화하여 15세기 후반 이 지역의 오스만족이 정복한 후 수니파 이슬람교로 개종하였다.[11]

헴신이라는 용어는 일부 간행물에서도 헴신리를 가리키는 말로 쓰인다.[12][13]

역사

유전적 기원

헴신족의 기원은 학자들 사이에서 논쟁의 대상으로 남아 있다.헴신족의 3대 주요 고향은 동부 아르메니아, 서부 아르메니아 또는 중앙아시아였다.그러나 2011년 헴신(Hemshin)의 Y염색체 표지를 바탕으로 한 유전자 조사 결과는 역사적 아르메니아 고원의 중심부를 함세니(Hamsheni) 인구의 그럴듯한 원산지로 나타냈다.[14]

오스만 정복까지의 역사

로버트 H. 휴센은 오늘날의 헴신이 위치한 지역을 고대사와 중세 초기의 역사를 통틀어 각기 다른 지정을 받은 사람들이 거주하고 있는 지역을 보여준다.그는 이에 따라 어떤 지정은 대체 형식을 가질 수 있으며, 부분적으로 물음표가 사용된 명칭을 제시한다.In summary from 13th century to 6th century BC Colchians,[15] 550 to 330 BC Colchians and Macrones,[16] 180 BC to 14 AD Lazoi (Chani/Tzan tribes),[17] in the Arsacid Period (63–298 AD) Heniochi, Machelones, Heptakometians, Mossynoeci[18] as well as Sanni, Drilae and Macrones[19] are mentioned.

헴신 지역은 콜치스(299–387),[20] 짜니카(387–591),[21] 찰디아(654–750)의 일부로 나타난다.[22]654~750년대를 아우르는 지도에서 처음으로 헴빈의 구체적인 위치는 요새로서 탬버르/하마마센으로 표시된다.

그 두 이름(탐부르와 하마마센)은 탐부르의 통치자 하맘과 그의 외삼촌인 조지 왕자의 전쟁에 관한 짧은 구절에서 존 마미코네안이 타론사에 수록한 것으로, 하맘에 의해 재건되어 그의 이름을 딴 마을이 파괴되는 결과를 초래했다.

[티란]이 편지를 읽자마자 같은 날 바쉬데안의 누이동생인 하맘으로부터 온 또 다른 편지가 도착하여 이란에서 온 부대에서 자신 앞에 있는 배반으로 [티란]을 무찔렀다.그는 즉시 바슈데안에게 자신의 음모를 질책하는 편지를 썼다.바스데안은 화가 나서 하맘의 발과 손을 베어버렸다.그리고 나서 이란 사람들을 데리고 초록스 강을 건너 하맘의 도시로 가서 그가 불과 칼로 공격하여 노예로 삼은 탐부르라는 이름을 붙였다.이제 도시의 축복받은 주교 만노스는 왕자에게 심한 욕설을 퍼부었다.[바스데안]은 이란 사람들에게 성지 시온이라는 교회에서 제사장들을 죽이라고 명령했다.주교는 그 도시가 사막과 폐허로 변하여 영원히 아무도 그곳에 살지 못하게 해달라고 하느님께 조용히 기도했었다.그는 제단에 몸을 던졌고 [이란인]은 그리스도께 미사가 바치기 전에 오순절에서 그를 제물로 바쳤다.이튿날 구름이 걷히고 탬버르 성문 옆에 앉자 [바스데안]이 불에 탔다.그 후 하맘은 자신의 이름을 따서 '도시'라고 부르는 이 도시는 하마선이다.그리고 맹노스의 기도가 실현되었다.하룻밤 사이에 3천 명이 죽고, 다른 사람들이 도망쳤고, 도시는 폐허로 남았다.[23]

이 사건은 마미코니아가 7세기 초에 일어났다고 선언하고 있다.하마슨은 시간이 흐르면서 햄슨이 되었다.이 이야기를 전하는 시모니안도 저자가 준 날짜가 틀릴 수도 있다고 보도한다.[24]

다른 두 아르메니아 연대기는 타론의 게원드와 스테파노스 아소기크인데, 아마투니 샤푸 왕자와 그의 아들 하맘이 이끄는 아르메니아/오샤칸으로부터의 이주에 대해 짧은 역사에서 보고하고 있다.게원드는 아랍 통치자들에 의해 아르메니아인들에게 부과되는 무거운 세금을 피하기 위해 이 이민을 전달한다.아마투니 영주들은 비잔틴 황제에 의해 그들이 차오루를 건넌 후 정착할 비옥한 땅을 제공받는다.이 이주일은 게원드가 789년 이후, 타론의 스테파노 아소히크가 750년 이후라고 한다.[24]

베닝하우스는 하맘과 그의 아버지 아마두니 샤푸가 이끄는 이주 목적지로 '탐부르'를 명시하고, 이미 기독교인이었던 사람들, 어쩌면 그리스인일 수도 있는 사람들을 그곳에서 만난 것 같다고 말한다.[25]레드게이트는 게원드의 역사에서 사용된 상징성과 마미코니아 역사에 사용된 수다에 대해 알려주고, 모든 것을 액면 그대로 받아들이지 말라는 주의사항을 알려준다.[26]하치키안은 "함센의 전설적인 수도 탐부르가 어디에 위치했는지에 대한 실마리가 없다"고 밝혔다.이것의 유일한 확실한 점은 그것이 훨씬 더 이른 시기에 속했다는 것이다.[27] 만약 그것이 존재한다면"그는 또한 각주에서도 캅탄파사의 높이에서 탐부르와 타흐푸르 또는 타그푸르로 알려진 야일라의 유사성을 언급하고 있다.시모니아는 탐버가 아마도 바라슈칼레 근처에 있을 것이라고 말한다.[28]

터키 리즈, 샹글리헤메진, 전통 헴신 백파이프.

조지아 왕국의 "헤인센"에 대한 설명으로 1307년경 코리쿠스의 헤이튼이 쓴 "라 플레어 데 히스토라이어 드 라 테레 디 오리엔트"에 수록되어 있으며, 1520년에 영어로 번역되어 나중에 1614년에 출판된 새뮤얼 구매스의 여행자 이야기에서 재현되었다.푸르차스는 함셈(Hamsem)이라는 용어를 사용하여 지역을 지정하며 이곳이 호머의 오디세이(Odyssey)의 원래 시메르 암울한 곳이라고 결론짓는다.[29][30]현대 영어에 대한 헤툼의 관련 구절의 번역은 햄센이라는 용어를 사용한다.[31]헤이튼은 이 지역이 어둡고 길이 없는 자신의 눈으로 보지 않는 한 "기적이면서 이상한 곳"이라고 설명했다.인간 정착의 흔적은 "그 지역 사람들은 사람들이 숲에서 울부짖는 소리, 닭 우는 소리, 말 울음소리를 자주 듣는다"는 것이다. 이 사람들은 그루지야와 아르메니아 역사에 기대어 헤이스턴에 의해 쫓고 사냥한 이란 황제 쇼오레오스의 후손이라고 묘사된다.격앙된 기독교인참고문헌은 이 황제가 샤푸르 2세(309–379 CE)가 될 수 있음을 시사한다.

시모니안은 이와 같이 기술된 접근의 난이도가 완전한 격리를 의미하지 않는다고 생각한다.이와는 반대로 함센은 해안 지역과 아르메니아 고원 사이의 교통로 역할을 하기도 했다고 그는 보고한다.[32]

햄센에 대한 중세 정착에 대한 추가적인 이론은 다음과 같다.

  • 셀주크 침공 이후 아니의 아르메니아인들은 전에 거주하지 않았던 헴신까지 도망쳤다.
  • 초기 정착 이후 남부에서 아르메니아인이 지속적으로 유입되어 지역 라즈 또는 탄자니아 인구의 퇴출을 통해 아르메니아 지역이 아르메니아화되었다.
  • 라즈족이나 탄잔족의 아르메니아화는 아르메니아 지배 왕조를 통해 이루어졌다.[33]

8세기에서 19세기까지의 문학적, 비문학적 출처를 분석한 결과, 1980년대에 살아남은 아르메니아 건축물을 확인하기 위한 함슈엔으로의 여행과 결합하여 로버트 W. 에드워즈 박사는 그 지역의 지리적 경계를 정의하고 극도의 고립에 따른 역사적 영향을 평가했다.[34]

이 지역의 지배세력의 원천인 비잔틴, 트라페즈툰틴, 그루지야, 아르메니아, 터키인은 오스만족의 정복 전까지 헴신에 대해 침묵하고 있다.[35]그것은 Hemşin 지역 영주들에 의해 더 큰 역내 국가들은 시간 즉 Bagratid 아르메니아 왕국으로 변하는 산하에 지배해 왔다 추론은, 비잔틴 제국, 그 후계자는 제국 고대 그리스의 식민지, 조지아 왕국, 카라 코윤루와 백양 왕조 투르크멘 Confederations[36] 때까지 오스만 엠에 의해 합병되었다.pir1차 세계대전의 결과로 붕괴되어 터키 공화국을 탄생시켰다.

오스만이 헴신을 정복한 것은 1480년대 어느 시기에 일어났다. 1486년경 오스만 호적에서는 헴신을 헴신이라고 부르고 오스만 소유물이라고 언급하고 있다.[37]

터키의 지배와 분열

1071년 맨지커트 전투 이후 이 지역에서 터키의 영향력이 확고히 자리 잡았고, 그 후 셀주크 투르크족과 다른 터키 부족들이 중앙 아나톨리아와 종종 동부 아나톨리아로 불리는 서부 아르메니아 고원지대에서 강력한 발판을 마련하여 지역 인구를 이슬람의 종교와 접촉시켰다.15세기에 함센 지역은 오스만 제국에 편입되었다.터키 통치 기간 동안, 가장 중요한 두 가지 발전은 인간 이주와 전환이다.[38][39]대부분의 소식통들은 오스만 시대 이전에 헴신 거주민의 대다수가 기독교인이었고 아르메니아 사도교회 신도였다는 데 동의한다.오스만 시대의 이주와 전환에 대한 세부사항과 그에 수반되는 상황은 명확하게 알려져 있지 않거나 문서화되지 않는다.[40][41]

이러한 발전으로 인해 터키의 호파 인근은 물론 코카서스에서도 같은 총칭의 독특한 공동체가 출현했다.그 세 공동체는 서로의 존재를 거의 망각하고 있다.[42]

인구통계학

민족별 리즈 성의 정착지.터키옥에 있는 햄신 마을들.

오스만 시대 헴신 지역의 두 가지 주요 발전: 이슬람화와 인구 이동.[7][8][48]이슬람은 오스만 통치 이전에 전파되기 시작했을지 모르지만, 16세기 말 이전에는 일반 종교가 되지 않았다.오스만 시대에는 수많은 인구 이동(지역 안팎으로)도 일어났다.이러한 이동의 특성에 관한 자세한 정보가 누락되어 있더라도 요약하면 다음과 같다.

  • 오스만 통치 초기 수세기 동안 동부 흑해의 다른 나라로 이주한 아르메니아 정교회의 일원인 일부 헴신리
  • 19세기 동안 투르코-러시아 전쟁과 관련된 고난의 결과로 서 아나톨리아와 코카서스로 이주한 일부 무슬림 헴신리
  • 오스만 통치 기간 동안 그 지역으로의 일부 이민이 발생했다.

현재 Hemshinli의 공동체는 전적으로 이슬람교와 터키어다.이것은 옴신에 사는 사람들 또는 그 지역과 관계를 유지하고 터키의 다른 곳에 사는 사람들을 위한 것이다.[49][50][51]

호파 헴신 정착촌(터쿼이)

Hemşin에서 동쪽으로 약 50km 떨어진 곳에 Hopa와 Borska 주변 마을들이 정착하여 그들 자신을 "Hemşinli"라고 부른다.그들은 종종 "호파 헴실리"라고 불린다.위스콘신 밀워키 대학의 언어학 교수 버트 보는 이 그룹을 "동부 햄세니스"라고 부른다.헴신리와 호파 헴신리는 지리뿐만 아니라 언어와 문화의 일부 특징에 의해서도 분리된다.두 집단은 서로의 존재를 거의 망각하고 있다.시모니안은 호프 헴신리 그룹의 출현에 관한 다양한 이론을 보고한다.그러한 이론들은 옴신에서 이주한 집단들이 오스만 당국에 의해 정착되었는지, 이주/정착이 16세기 초나 17세기 후반에 있었는지, 그리고 이주가 한 단계나 두 단계로 이루어졌는지에 관련된다.Hopa Hemşinli는 또한 전적으로 이슬람교도들이다.이들이 이슬람교도로 호파 지역에 도착했는지, 도착 후 이슬람교로 개종했는지에 대해 논란이 일고 있다고 시모니안은 전했다.[52]

호파 헤미진리는 터키어뿐만 아니라 "Heminceince" 또는 ""Homşetsi" 및/또는 Homshetsma"라고 불리는 언어를 말한다.호반 시모니안의 최근 연구 (저자:헴신: 핸드북(Caucasus World)은 이 언어가 터키어와 라즈어로부터 영향을 받는 아르메니아어의 고대 사투리임을 시사한다.[53]보크는 또한 "헤미진스"가 터키어로부터 다른 아르메니아어 방언보다 훨씬 더 많은 영향을 받아왔다고 보고한다.[54]Hemşince와 Armenian은 일반적으로 서로 이해할 수 없다.[55]

이 두 집단 외에도 구 소련 국가들에는 Hemşins / Homshetsma를 말하는 사람들이 있다. 그의 조상은 코카서스로의 다양한 인구 이동 과정에서 Hemain 및/또는 Hopa Hemşin에서 유래되었을 것이다.구 소련 시절 무슬림 헤미진스 연설자 중 상당수가 스탈린 시대 조지아 아자라 지역에서 카자흐스탄과 키르기스스탄으로 추방됐다.1989년 이후 이들 추방자 중 상당수는 1989년 이후 메스케티아 투르크인들과 함께 크라스노다르 크라이로 이주해 왔다.

문화

헴신 음악가 베체트 굴라스가 연주한다.

햄신족은 빵 굽기, 차 재배, 재치 있는 농담, 수수께끼, 그리고 그들이 하는 이야기로 잘 알려져 있다.무슬림 헴신리가 전하는 일화 중 일부는 사실 더 오래된 아르메니아 일화를 바탕으로 한 것이다.그들은 튜룸(Pontic bagpipe) (서양 그룹의 경우), şimşir kaval (동양의 그룹에서는 buxus로 만든 flute) 또는 Hamshna-Zurna (Hamsheni zurna) (북부의 그룹에서는)를 이용하여 그들 자신의 음악 상표의 춤과 함께 춤을 춘다.터키 햄신리의 전통적인 직업은 차와 옥수수 경작, 가축 사육, 양봉이다.한편 러시아와 그루지야의 북부 햄셰니스는 어부들뿐만 아니라 감귤, 옥수수, 담배, 차 재배업자로 주로 알려져 있다.[citation needed]

헴신리스 서부가 주로 거주하는 탐릴레히메진(Chamlıhemşin)의 경치.

옴신 사람들은 전통의상으로 알려져 있다.여성은 '푸시'나 구슬이 박힌 긴 천 조각으로 머리를 싸매고, 남성은 양털이나 면으로 만든 모자나 조끼를 입는 것을 선택하는 경우가 많다.

옴신족과 그들의 저택은 코르누코피아 잡지 12호에 실렸다.[56]

현재 상황

터키의 헤미진리

닐 애셔슨(Turkey for the Turks) 이데올로기는 닐 애셔슨(Neal Ascherson)의 글을 인용, "소수자에 대한 안전이 보장되지 않았다"면서 "소수자 헤미진리 집단은 아르메니아인의 후손들이기 때문에 특별히 고개를 숙여야 하는 설득력 있는 이유가 있다"고 지적했다.[57]1930년대부터, 많은 터키 역사학자들은 전적으로 터키의 기원을 헴시넬리(Hemshinli)로 돌리려고 시도했는데, 그 중 가장 두드러진 것은 M이다.그 후 지역사회에서 널리 통용되고 있는 파흐레틴 케르조울루(Fahrettin Kızolulu)의 이론은 널리 퍼졌다.[58]그러나 헴시넬리에 대한 그의 이론은 면밀한 조사를 받게 되었고 비난을 받아왔다.[59]독일의 학자인 볼프강 푸르슈타인과 투차 베르세나는 Kzzıoğlu의 방법론을 다음과 같이 기술하고 있다.

처음에는 Kızılu가 역사 민족의 흐름으로 독자를 공격했다; 그 후 그는 어떤 종류의 음성 서신이나 옛 터키 부족과의 유사성을 찾아내고, 이 주장된 역사적 소문에 대해 "이슬람"을 살짝 곁들여 맛을 보고, 자신을 터키어의 유능한 연구자로 내세웠다.아마도 터키에서 이렇게 엄청난 역사를 왜곡한 사람은 처음일 것이다![60]

헴신리 동부 출신의 영화제작자 외즈칸 알퍼는 2000년 개봉한 모미(그랑마) 홈셰시에서 첫 영화를 만들었다.그 결과 앨퍼는 터키 반테러법 제8조에 따라 국가통합을 파괴하기 위한 자료를 제작해 국가보안법원에서 기소됐다.이 법은 EU 압박 이후 2003년 폐지됐으며 알퍼의 재판은 진행되지 않았다.[61]함세니 가수 괴칸 비르벤(서양 그룹 출신)과 라즈 가수 캉캉쿠도 홈셰시(Homshem Koyuncu)에서 노래를 불렀다.2005년에는 익명의 함센 민요만을 수록한 첫 음악 앨범이 발매되었으며, 주로 보바 - 하메베쓰 ğhağ에서 노래되었다.

터키계 헴신리의 기성세대들은 "에르메니" (흔히 그들의 라즈 이웃들이 사용하는) 참조를 모욕으로 본다.

터키의 전 총리 메수트 얄마즈는 이스탄불에서 부분적인 함세니(서양 그룹) 출신 가문에서 태어났다.[62]Ahmet Tevfik İleri (who was born in Yaltkaya (Gomno) village of Hemşin), a Deputy Prime Minister and before that, a Minister of Education in Turkey within successive Adnan Menderes governments between 1950 and 1960, as well as Damat Mehmet Ali Pasha, the Ottoman Grand Vizier on the eve of the Crimean War in 1853 were also of Hamshenis descent.[63]이 커뮤니티는 현재 SHP의 리더인 무라트 카라얄센(Murat Karayalsın) 전 부총리 겸 앙카라 시장 등 터키 역사와 사회에서 중요한 이름들을 발표했다.[62][64][65]

터키의 NGO와 유럽위원회의 외부 원조 기구인 유럽에이드와 관련된 두 가지 프로젝트가 진행 중에 있으며, 이 두 가지 프로젝트는 터키의 문제를 건드린다.더 최근에(2007년)"Ecodialogue 프로젝트"("Ekodiyalog", 웹 사이트 계류 중인)목표고 발전하고 그 지역의 기업들의 환경 의식이 정보의 가난한 수준과 품질 지역 guides,[66]그들 대부분과 unlicensed[67] 다른 프로젝트의 자칭에 의해 전송을 높이는 것, 2004년 시작했고, 자체에 세웠다를 시작했다.volving또한 세계보존연맹은 기업과 가이드에 초점을 맞춰 이 지역을 방문하는 흑인들의 인지도와 인식을 높이는 것을 목표로 하고 있다.[68]

러시아와 구소련의 함세니스

구소련의 기독교 함세니스 사이에서 함센 유산에 대한 관심이 높아지고 있다.2006년, 앙상블 카라반의 홈셰츠마에서의 첫 음악 앨범이 크라스노다르에서 발매되었다.함선과학정보문화센터는 이 지역에 살고 있는 함선인들의 문화유산을 되찾기 위해 독점적인 사업에 착수했다.수쿠미에서 발행되는 아르메니아 신문에는 함센이라는 이름이 실려 있다.

1980년대 후반 소비에트 연방의 미하일 고르바초프 기간 동안 카자흐스탄의 햄세니스는 아르메니아 SSR로 옮겨달라고 정부에 청원하기 시작했다.그러나 이슬람교 함세니스가 기독교계 아르메니아인 형제들과 인종 갈등을 일으킬 수 있다는 우려 때문에 모스크바는 이 같은 조치를 부인했다.[69]

소련이 해체된 후 대부분의 함세니들은 비교적 방해를 받지 않고 살았다.그러나 그루지야의 압하지아 지역에 사는 사람들은 그루지야 내전 기간 동안 일상 생활에 대처하는 데 어려움을 겪었다.

2000년 이후 카자흐스탄과 키르기스스탄에서 크라스노다르 크라이(총 1000여 명)로 이주한 러시아의 무슬림 함세니스 수백 명이 현지 당국으로부터 정식 등록을 받으려고 반복적으로 시도했다.이것은 메스케티아인들의 문제와 비슷하고 관련이 있다.이러한 행동은 크라스노다르 관리들의 태도에 의해 어렵게 되었다.아르메니아에 있는 그들의 공동 윤리 기구인 아르메니아는 당국에 저항하여 예레반 주재 러시아 대사에게 이 사건에 모스크바가 개입하도록 하고 햄세니스가 영주권을 획득하는 것을 막으려는 것처럼 보이는 지역 관리들을 다스릴 것을 호소했다.[70]

터키 헴세니 여성 리즈

2002년 러시아 연방 인구조사에서 1542명이 자신을 햄세니스라고 밝혔으며, 이 중 3분의 2가 크라스노다르 크라이에 살고 있었다.

아르메니아 주류의 인정

2005년 10월 13일부터 15일까지 소치에서 함세니 국제학술대회가 열렸다.학술회의는 아르메니아 과학정보문화센터 '함센'(러시아 크라스노다르)과 러시아 아르메니아 신문 '예르크라'의 도움을 받아 모스크바의 러시아-아르메니아 연방정부기구(아르메니아 혁명연합 사무국장) 산하로 조직됐다.mas. 이 책에는 아르메니아, 러시아, 미국, 독일, 이란의 학자들이 참여하여 함세니 족의 과거를 논했다.[citation needed]

참고 항목

메모들

  1. ^ Simonian, Hovann (2007). The Hemshin: History, Society and Identity in the Highlands of Northeast Turkey. Routledge. ISBN 978-1-135-79829-1.
  2. ^ "The Hemshin: A Community of Armenians Who Became Muslims". 29 December 2010.
  3. ^ "Sergey Vardanyan'la söyleşi" (in Turkish). Biryaşam. Archived from the original on 27 September 2013.
  4. ^ "Refworld Islamicized Armenians in Turkey: A Bridge or a Threat?".
  5. ^ 러시아 인구조사 2010: 2013-12-04년 웨이백 머신에 보관된 민족별 인구(러시아어)
  6. ^ 보크, 버트.옴신리: 잊혀진 흑해 아르메니아인. 매사추세츠 주 캠브리지: 하버드 대학교, 2001년 웨이백 머신에 2006-09-12를 보관했다, 페이지 1.
  7. ^ a b Vaux. Hemshinli, 페이지 1-2, 4-5.
  8. ^ a b 피터 알포드 앤드류스, 터키 공화국의 민족 그룹.비즈바덴, 루드비히 라이허트 베를라크 박사, 1989, 페이지 476-477, 483-485, 491.
  9. ^ 시모니안, 호반 H. 헴신의 "이슬람화에서 19세기 말까지 헴신": 2013-05-03년 웨이백 머신에 보관된 터키 북동부 고원의 역사, 사회 및 정체성호반 H. 시모니안 (ed.) 런던: Routrege, 2007, 페이지 80.
  10. ^ 하치키안, 하곱.헴신 146-147페이지의 "헴신리의 역사적 지리 및 현재 영토 분포에 관한 주석"
  11. ^ 시모니안, 호반 H. 헴신의 "프리페이스": 터키 북동부 고원의 역사, 사회, 정체성.호반 H. 시모니안 (ed.) 런던: Routrege, 2007, p. xx.
  12. ^ 시모니안, 호반 H(에드)헴신.
  13. ^ M. 두빈과 E.루카스, "터키에서 트렉킹" 론리 플래닛 126페이지
  14. ^ Levon Yepiskoposyan; Anahit Hovhannisyan; Zaruhi Khachatryan (2016). "Genetic Structure of the Armenian Population". Archivum Immunologiae et Therapiae Experimentalis. 64: 113–116. doi:10.1007/s00005-016-0431-9. PMID 28083603. The origin of another Armenian Diaspora community, Hamshenis, has been a controversial subject for scholars of various disciplines throughout the years. Three regions were considered as a putative homeland for this isolated ethnic group, namely Eastern Armenia, Western Armenia and Central Asia. However, the results of the genetic survey based on the Y-chromosomal markers indicated the central part of historical Armenia as a plausible place of origin for the Hamsheni population (Margaryan et al. 2011).
  15. ^ 휴센, 로버트 H. 아르메니아: 역사 아틀라스.시카고:University Of Chicago Press, 2000, 지도 10, 13.
  16. ^ 휴센. 아르메니아, 지도 17.
  17. ^ 휴센, 아르메니아, 지도 21
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