1856년 오스만 개혁 칙령

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제국 개혁 칙령(오토만 터키어: صحاحتتا is is is is is is is, Islhathat Hatt-i Hümmynunu, 현대 터키어:페르만 ^[1]섬)은 1856년 2월 18일 오스만 정부의 칙령이자 탄지마트 개혁의 일부였다.오스만 술탄 압둘메지드 1세의 법령은 신조에 관계없이 교육, 정부 임명, 사법 행정에서 모든 사람에게 평등을 약속했다.이 법령은 종종 크림 전쟁과 전쟁을 끝낸 파리 조약(1856) 기간 동안 오스만 제국을 러시아에 맞서 도왔던 프랑스와 영국의 영향의 결과로 보여진다.

Hatt-i Hümayun은 술탄이 시민들과 신민들에게 한 약속이었다.술탄은 '프로빈셜 평의회'와 '커뮤니컬 평의회'의 구성과 이 과정과 결과의 공정성에 대한 책임을 지겠다고 약속했다.국가의 모든 주제(Hatt-i Hümayun 관련)에 관한 문제에서는 모든 회중의 정신적 지도자와 정부에 의해 1년간 임명된 관리가 1837년 고위 관리들을 다루기 위해 설립된 법원인 'Meclisi Valay-i Ahkam-i Adliye'의 협상에 참여한다.술탄은 또한 의회에서 투표할 자유를 약속했다.

이러한 목표들은 술탄에 의해 약속되었고 그의 권위에서 나온 것으로, 하트-이 휘마윤이 오스만 술탄국의 권위를 가졌으며, 하급적이고 관료적인 개혁이 아니었음을 보여준다.

콘텐츠

Hatt-i Hümayun은 이전의 모든 개혁을 "통합"하고 그들의 개인과 재산의 안전과 그들의 명예 유지를 위해 계급과 종교의 구별 없이 제국의 모든 주제에 이전 개혁을 적용합니다.

Hatt-i Hümayun은 정부를 이전의 의무로부터 해방시키지 않았다; 정신적인 면책(기독교의 밀렛이나 다른 비이슬람 보호자들).각 기장 아래에 설치된 이러한 책임 검토 프로세스에 대해서는, 오토만 문명의 진보에 필요한 개혁을 입안(논의)하기 위한, 동국의 멤버로 구성된 위원회를 구성한다.

종교와 시민의 의무

Hatt-i Hümayun은 모든 형태의 종교가 자유롭게 예배하며, 종교의 실행에 지장을 받지 않으며, 어떤 식으로든 짜증을 내지 않는다는 것을 인정했습니다.누구도 그들의 종교를 바꾸도록 강요받지 않을 것이다.

Hatt-i Hümayun은 총대주교, 메트로폴리탄, 대주교, 주교, 랍비들이 취임 선서를 할 때 그들의 선서를 이행할 책임을 지게 될 것이다(선서 내용은 국가에 의해 확인된다.신뢰를 쌓기 위해(뇌물수수 방지) 이들(공직에서)의 수입은 총대주교와 지역사회의 수장들의 고정수입으로 대체되며, 성직자 구성원들의 중요성, 계급 및 존엄성에 공평하게 비례하는 수당 및 급여의 할당으로 대체된다.

이러한 활동"non-mixed 공동체"에 마을들, 작은 자치구들과 마을에서 수행된다 Hatt-ı Hümayun, 건물 간격으로 종교적 신앙심 4년간을 학교, 병원, 공동 묘지를 원래 계획에 따라;로 수리 완전한 자유를 부여했다., 공공 투자를 이러한 다양한 건물들의 계획을 그들의 새로운 날림 공사의 경우 추적한 역사적 구조의 파괴를 방지하기, Patriarchs이나 커뮤니티의 장에게 승인된 후, 제국 주문에 대해 또는 그 특정 시간 안에 대한 관찰을 제출해야 한다.

Hatt-ı Hümayun 단지 만약 이 활동들 가운데"혼합 공동체", 작은 자치구들과 마을에서 수행되는 경우는 각 지역 사회 건물은 종교적 신앙심, 학교, 병원, 공동 묘지로 한 당초의 계획에 따라 정비에, 동일한 전력이 있었다.당국은 혼합 인구 주권적 결정(제국 주의 시스템이 버퍼 visioned)발음하기가 되는 황실 제도를 사용한다(결정).

Hatt-ı Hümayun 정부는 도로와 운하 통신의 시설하고, 부의 소식통은 증가하는데 형성의 책임을 허락했다.

Hatt-ı Hümayun 어떻게 공공의 작품(그리고 특별한 개인 세금은 지방에 부과에서 거둬들인)이 지원될 수 있는 새로운 코드의 조직을 승인했다.이 자금은 땅과 바다에 의해 의사 소통의 방법의 설립 이득을 얻는데 쓰일 수 있다.

교육

Hatt-ı Hümayun 모든 피험자가, 구별할 수 없는, 시민과 군사 학교에 수신해야 한다를 부여했다.모든 지역 공립 학교 과학, 미술, 산업을 설립할 권한이 있다.그러나 이러한 공립 학교에서 명령과 교수들의 선택의 수업 학교에서 메서드를"혼합 이사회 공공 명령(이사회 공공 명령)"(교육 내각)의 관리 하에 있어야 한다.

정의

Hatt-ı Hümayun은 무슬림 단체들과 기독교인이나 다른 비 이슬람 교도 과목, 또는 기독교인들 또는 다른 분파들의 다른 비무슬림 사이의 사이의 모든, 교정 필요가 있고 범죄를 상업적인 정장,"혼합 재판소"으로 할 권리를 부여했다.그 절차 공공 장소에서 있었다.정당들은 직면했습니다.목격자들의 생산은 증언 선서에 입학 허가를 받았다.소송은 민사에 관한 공개적으로 노력했다.민사 업무 복합 지방 공의회 전에 지사와 판사로 결심했다.

Hatt-i Hümayun은 새로운 강령, 형법, 교정법, 상법 및 절차 규칙이 제정될 것이며, 그것들은 모든 언어로 번역되어 출판될 것이라고 인정했습니다.

Hatt-i Hümayun은 교도소(구금, 처벌 또는 교정소)와 다른 시설의 개혁을 승인했다.활동은 인간의 권리와 정의의 권리를 조화시켜야 했다.체벌이 폐지된다.

공안

Hatt-i Hümayun은 경찰 조직(정책과 규정)이 개인과 재산의 안전을 위한 보장을 부인할 수 없다는 것을 인정했다.개정 후(수수료 정의) 임원은 책임을 진다.경찰은 수도, 지방, 농촌 지역에 각각 별도의 조직으로 조직되었다.

영향

비록 Hatt-i Hümayun의 목표는 오스만 시민들 사이에 평등을 가져오는 것이었지만, 그 과정은 유럽을 기쁘게 하기 위한 것으로 인식되었다.가장 큰 변화는 오스만 국가가 "소수자"라는 개념을 받아들였다는 것이다.이전에는 이슬람 정부 기관(시민 및 군사 학교)이 비 이슬람 시민을 받아들이기 시작했습니다.공식 국가 언어 원칙(문자의 의사소통을 위한 오스만 터키어)이 깨졌고, 제국은 다국어 체제가 되었다.총대주교제는 국가 차원에서 정의를 행하기 시작했는데, 이는 국가의 사법 주권을 약화시킨다고 할 수 있다.

비이슬람교도들의 환호를 받은 규칙도 있다.

• 비이슬람교도도 공무원이 될 수 있고
• 그들의 상속 사건을 총대주교에게 넘길 가능성,
• 소수민족 언어로 된 살인 및 상거래법 출판,
• 고등법원(재판관)의 설치와 각각 2명의 대표자가 있는 모든 회합의 대표.
• 정의를 집행하는 총대주교의 권한 확장,
• 외국인에 대한 재산권의 확대.

다른 규칙은 비이슬람교도들 사이에서 인기가 없었다.

• 군복무 의무
• 종교적 특권을 평등하게 하기 위한 재검토(일부 특권은 다른 특권과 비교하여 상실됨)
• 사제들이 신도들에게 강요하는 자의적인 수수료의 폐지
• 정신적 지도자(사제, 가부장 등)에 대한 급여(고정소득) 설정
• 영적 지도자의 의무는 헌신의 맹세를 해야 한다.

Hatt-i Hümayun은 기장 사이에 평등을 가져오는 과정에서 아르메니아 ^[2]총대주교국에 불만을 일으켰다.Hatt-i Hümayun 이전에 아르메니아 총대주교는 공동체의 정신적 지도자였을 뿐만 아니라 세속적인 지도자이기도 했다.아르메니아인 (아르메니아 국민)은 귀족에 의한 탄압을 폐지하고, 50개 지역으로 관할권이 확대되어 ^[2]주교들을 자유롭게 해임할 수 있는 총대주교의 권한을 제한하는 새로운 국가 규정을 제정하기를 원했다.결국 의회는 1860년 5월 24일 규칙 초안을 받아들여 바비알리에게 제출했다.바비알리는 1863년 3월 17일 총선과 함께 몇 가지 사소한 변경으로 그것을 비준하여 발효시켰다.1863년 아르메니아 국가헌법(오트만 터키어: "Nizémnammé-i Millet-i Ermeniyann")은 총대주교(오트만 밀레에 위치)의 권력을 정의하고 새롭게 형성된 "아르메니아 지식인"에 의해 초안된 150개의 조항으로 구성된 "규정 강령"의 형식이었다.아르메니아 총대주교는 아르메니아 국회와의 권한 공유와 아르메니아 국가 헌법에 의해 초래된 한계로 인해 이러한 변화를 공동체의 침식으로 인식했다.

오스만 제국이 몰락하는 동안, 외세들은 종종 밀레 시스템과 유대인 및 기독교 소수 민족 그룹의 착취뿐만 아니라 외국의 차관과 원조를 통해 정부에 영향을 끼쳤다.

번역

Z에 의해 번역된 그리스어 버전입니다.Ypandrevmenos는 사모스에서 ^[4]출판되었다.오스만 당국은 또한 프랑스어로 된 공식 번역본을 Le Monitur와 1866년 Féraud-Giraud-Giraud가 ^[5]쓴 책 De la jurigination francaise dans les lévantes et la Barbarie에 출판했습니다.푸아드 파샤는 이 텍스트를 오스만 터키어와 ^[6]프랑스어뿐만 아니라 제국 내 소수 언어로 번역하는 것에 찬성했다.다국어 제국의 헌법의 저자 요한 스트라우스Kanun-i Esasi와 다른 공식 문서들을 소수민족 언어로 번역한 것"은 이 칙령의 원본 초안이 오스만 ^[7]터키어가 아닌 프랑스어로 쓰여져 있었다고 "안전히 추정할 수 있다"고 썼다.

프랑스 외교관 프랑수아 벨랭은 자신의 프랑스어 번역본을 썼는데, 이 번역서는 처음에는 아시아티크 저널에 발표되었고 나중에 1862년에 출판된 책인 에뛰드 수라 프로페데 폰시에르 앙 페이즈 뮈술만 에페셜랑 투르키에 출판되었다.벨린의 번역과 메모는 도메니코 가테스키의 Manuale di diritto publico e privato otomano라는 또 다른 ^[5]컬렉션에도 출판되었다.벨린의 버전은 그레고리 아리스타르키스에 의해 출판되고 데메트리우스 ^[7]니콜라이데스에 의해 편집된 프랑스어로 된 오스만 법전집 '레지슬레이션 오토마네'에 재출판되었다.

벨린의 주석 중 몇 개가 포함된 오스만 제국의 공식 프랑스어 판에서 만들어진 칙령의 그리스어 번역본은 니콜라이데스에 의해 편집된 그리스어판 뒤스투르에 다음과 같은 추가 주석을 포함하였다.s; Johann Strauss는 "아마도 그가 그것들을 너무 ^[5]비판적이라고 생각했기 때문에" 제거되었다고 주장했다.

「 」를 참조해 주세요.

• 탄짐트 (تFanzimatt) 페르만 (1839년 11월 3일)
• 탄지멧(ت탄지마트ت) 시대(1839년 11월 3일-1876년 11월 22일)
• 아르메니아 국가 규칙 (터키어: "Nizémnammé-i Millet-i Ermenyynn") (1863년)
• 알-에자비의 10가지 조건

각주

레퍼런스

• 보가지치 대학교 셀림 데링일 오스만 제국 후기 개종과 변절

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• Davison, Roderic H. (July 1954). "Turkish Attitudes Concerning Christian-Muslim Equality in the Nineteenth Century*". The American Historical Review. The American Historical Review, Vol. 59, No. 4. 59 (4): 844–864. doi:10.2307/1845120. JSTOR 1845120.
• "Abdülmecid I" 브리태니커 백과사전.2005년 브리태니커 백과사전 2005년 10월 14일

추가 정보

• 그리스어 버전과 관련하여: D.Gkines와 V.멕사스, ββββββοαα, vol.2: no 6990.