키스트족

키스트
ქისტები
КистӀий

총인구
15,000(2014년 인구 조사)
모집단이 유의한 지역
판키시 협곡, 케브수레티, 투셰티, 카케티(조지아)
조지아	5,700 (2014)[1]
러시아	707[2]
언어들
조지아 주 체첸
종교
주로 수니파 이슬람교, 소수 기독교[3]
관련 민족
다른 나크족

키스트 족(Georgian: ქიტები k k kist'ebi, 체첸: Kistoj, Kisti, 녹초, 낙초^[4])은 그루지야에 있는 체첸의 하위 종족이다.^[5] 이들은 주로 약 9,000명의 키스트족이 살고 있는 조지아 동부 카케티 지역에 있는 판키시 협곡에 산다. 근대 Kists는 중세 나크족을 지칭할 때 사용되었던 그루지야 출신 민족명[6][7]Kists라는 역사적 용어와 혼동해서는 안 된다.

오리진스

키스트족의 기원은 체첸 하류에 있는 그들의 조상 땅으로 거슬러 올라갈 수 있다. 1830년대와 1870년대에 그들은 그루지야 판키시 협곡 동부와 투셰티와 카케티 지방의 인접 지역으로 이주했다. 그루지야에서 '키스트'(Kists)로 이름 붙여진 이들은 잉구슈나 체첸 같은 다른 낙어를 사용하는 민족과 문화, 언어, 인종적으로 밀접한 관계를 맺고 있지만, 그들의 풍습과 전통도 그루지야 동부 산악인들과 많은 유사점을 공유하고 있다.

조지아의 같은 지역 주변에는 박쥐라고 불리는 나크 출신의 연관성이 있지만 여전히 다른 공동체가 있다.

1886년에는 총 2,314명의 Kists가 조지아에 살고 있는 것으로 기록되었다. 1897년 러시아 제국 인구 조사에는 조지아에 2,502명의 체첸이 살고 있었으며, 이 중 2,397명이 티오네츠키이 구(판키시 계곡 포함)에 살고 있었다. 1939년 소련의 인구조사에서, 조지아에 사는 체첸의 수는 2,533명으로 기록되었다.^[8]

지리적 분포

현재 판키시에는 6개의 키스트 마을이 있다. 두이시, 지바케비, 조콜로, 슈아 칼라타니, 오말로(투셰티의 오말로 마을과는 다른), 비르키아니. Kist 공동체는 여전히 상당히 작은 규모로 조지아 북동부에 흩어져 있지만, 지난 10년 동안 이웃 체첸으로부터 피난민이 유입되면서 판키시 지역의 주민 수는 최소한 두 배 이상 증가했다.

1989년에는 판키시가 약 43%의 Kist, 29%의 Georgian, 28%의 Osetian으로 계산되었으나, 이후 그루지야-오세티안 분쟁으로 인해 더욱 적대적인 상황이 발생하여 많은 오세티안인들이 도망쳤다.^[9]

역사

키스트족의 초기 역사는 잘 알려져 있지 않고 그들의 전통, 문화, 역사를 언급하는 출처가 거의 없다. 판키시 지역의 민족 키스트에 대해 이용할 수 있는 유일한 역사적 출처는 1880년대 E의 조지아 언론에서 찾아볼 수 있다. 구구시빌리, 자카리아 굴리사시빌리, 이바네 부쿠라울리, 메이트 알부타시빌리(ethnic Kist) 등이다.

그루지야 최고의 시인 중 한 명인 바자-프샤벨라는 그의 서사시 알루다 케텔라우리와 숙주와 게스트를 18세기와 19세기에 일어난 키스트-케브수르 분쟁에 대한 이야기에 바쳤다. 종교적, 문화적 차이를 바탕으로 두 백인 모두 치열한 싸움을 벌였다. 바자-프샤벨라는 두 민족의 영웅주의를 찬양하고 그들의 갈등의 무의미함을 강조한다.

제2차 세계 대전 동안, 키스트족은 1944년 스탈린에 의해 인종적으로 정화되지 않은 소비에트 연방에서 유일한 체첸이었다.^[10]

제2차 체첸 전쟁 당시 키스트족은 약 7000명의 체첸 난민들에게 피난처를 제공했다.^{[citation needed]}

종교

Kist의 대다수는 애니미즘적인 민속 종교와 조화로운 수니파 이슬람 신앙으로 이루어진 종교를 고수한다.^{[citation needed]} 아직 판키시, 투셰티, 카케티에는 크리스천 키스트들의 작은 주머니가 남아 있다. 오늘날까지 키스트들은 게브수르 신성한 곳(jvari)을 숭배하고, 그루지야-체첸 국경에 위치한 케브수레티 마을 샤틸리 인근 아나토리 jvari에게 제사를 지낸다. 아나토리 자바리는 또한 마이스티와 멜카스티에서 체첸에 의해 신성시 되었다. 북부 코카서스와 조지아에서 온 하이랜더들은 국경이 폐쇄될 때까지 종교적인 기념행사에 함께 참여했다. 비록 오늘날 Kists가 Duisi 마을의 모스크에서 기도하고 있지만, 그들은 또한 오래되고 지금은 지어진 기독교 은신처의 유적지에서도 기도하고 있다. 그들 중 기독교인들과 일부 민속 신자들은 요콜로 마을의 세인트 조지 교회에서 기도하고 카케티의 알라베르디 수도원에서 열리는 종교 축하 행사에 참석한다. 게다가, 키스트들은 성 조지의 날의 지역 변형인 테트리 지오르고바를 기념한다.

19세기 초 키스트들이 체첸과 잉구셰티아에서 계곡에 처음 도착했을 때, 그들의 종교적 관습은 이슬람교와 그들의 원래의 나크교 모두를 포함했고, 어떤 것은 그들의 고지대 그루지야 이웃들의 토착 신앙과 겹친다. 기독교의 영향도 있었다. 19세기 후반 러시아 정부가 크리스트교로 개종하도록 압력을 넣었고, 대량 세례와 교회 건설의 다양한 에피소드가 있었다. 1902년 무슬림으로 남아 있던 키스트들이 두이시에 모스크를 건설했으나 러시아 정부는 이를 인정하지 않았다. 두이시 모스크는 볼셰비키 혁명 이후 다른 종교 건축물과 함께 강제 폐쇄되었고 1960년까지 재개관하지 않았다. 사니키드제는 자신들의 지정과 상관없이 많은 키스트들이 이슬람교, 기독교, 토착 종교 관행이 혼합되어 있다고 지적한다.^[11]

이슬람의 지위는 소련 시대에 Kist들 사이에서 강화되었는데, 이는 부분적으로 "방황하는" 물라들이 계속해서 산문화했고 1970년대까지 계속된 과정인 이슬람으로 개종하기 위해 많은 사람들을 설득하는 데 성공했기 때문이다. 요컨대, 수년 동안 상당수의 기독교인들이 기독교인이 되었지만, 후에 기독교인이 된 대부분의 사람들은 이슬람교로 되돌아갔다. 그렇더라도 1970년 전후까지 조콜로, 오말로, 비르키아니의 마을 주민 상당수는 기독교인이었으며, 1960년대 오말로에 기독교 예배당이 세워졌다. 그러나 1970년대에 조콜로와 오말로의 많은 기독교인들이 이슬람 신앙으로 돌아왔다. 오늘날에는 오직 비르키아니만이 대다수의 기독교 인구를 가지고 있다. 또한 카케티(협곡에 접해 있는 그루지야의 한 지역)에는 자신을 정통 기독교인으로 여기는 텔라비시(Telavi)의 작은 지역도 있다.^[12]

전통

Kists는 가족의 전통과 관습에 충실했다. 오늘날까지 그들은 자신을 체첸이라고 밝히고, 공식적인 목적을 위해 그루지야 국적을 선언한다. 그들은 체첸과 그루지야에서 전형적으로 2개 국어를 구사한다.

키스트족은 일부 그루지야 가문을 제외하고 판키시 협곡의 모든 키스트 마을에서 인구의 대다수를 차지한다. 북부 코카서스에서는 체첸족과 어느 정도 잉구쉬족은 공식적으로 아버지의 이름을 성으로 등록했다. Kists는 이 관행을 따르지 않았다. 대신, 그루지야로 이주한 후, Kists는 그들의 결혼 이름, 특히 접미사 -shvili(조지아에서 "어린아이"를 의미), 때로는 접미사 -dze(조지아에서 "아들"을 의미), 또는 다른 때에는 그루지야 접미사 -uli("beling to" 또는 "desced from"을 의미)에 그루지야인의 종말을 추가하기 시작했다. 이렇게 해서 키스트 가문이 성립되었다.

한 집안의 손님은 극진한 예우를 받았다. 보통 집안의 맏형인 남자들이 손님을 맞이하곤 했다. 그러면 그 손님은 가장 영예로운 곳에 앉게 될 것이다. 손님은 단순히 한 특정 가족의 손님이 아니라 마을 전체와 어떤 경우에는 협곡 전체의 손님이었다. 오늘날에도 이러한 전통은 엄격하게 유지되고 있다.

참고 항목

• 비나크

참조

메모들

외부 링크

• Gould, Rebecca (2011). "Secularism and Belief in Georgia's Pankisi Gorge". Journal of Islamic Studies. 22 (3): 339–373. doi:10.1093/jis/etr061.
• 조지아의 판키시 협곡: 민족학 조사
• Georgia의 소수 민족 그룹 #5 - Kists. 조지아 타임즈. 2008년 4월 11일.