샤세반

샤세반

부유한 집안 출신의 샤세반 소녀들.19세기말, 이란
인구가 많은 지역
이란	40,000 (1966)[1]
언어들
아제르바이잔어, 페르시아어
종교
시아파 이슬람교

샤세반 (아제르바이잔어: شاهسئون어, 페르시아어: شاهسون어)은 이란 북서부에 살고 있는 아제르바이잔어를 사용하는 터키인 집단으로, 주로 무한, 아르다빌, 카라칸, 캄사 지역에 살고 있습니다.

역사

배경

"샤세반"은 튀르크어로 "샤를 사랑하는 사람들"을 의미합니다.^[3]과거에 샤세반은 부족과 유목민의 생활 방식을 가지고 있었는데, 여름에는 사발란과 인근 산맥, 아르다빌, 메슈긴샤르, 사라브 지역에서 남쪽으로 100-200km, 겨울에는 무한 지역으로 이동했습니다.^[4]그들은 이 지역에서 소수였지만, (샤세반이 "타트"라고 부르는) 정착한 다수와 마찬가지로, 그들은 시아파 무슬림이었고 아제르바이잔 터키어를 구사했습니다.^[3][4]샤세반은 자그로스 산맥에 사는 바흐티아리 부족이나 카슈카이 부족과 달리 쉽게 접근할 수 있고 자주 횡단할 수 있는 변방 지역에 살았습니다.나데르 샤(1736년)와 아그하 모하마드 칸 카자르(1796년)는 둘 다 대관식 장소로 무한을 선택했습니다.샤세반족은 이란의 다른 유목민족들과 역사와 국경에서의 위치, 사회적, 경제적 구조 등 여러 가지 면에서 차이가 있습니다.그들의 알라치크는 그들을 가장 쉽게 알아볼 수 있게 해줍니다.11세기 중앙아시아의 투르크계 부족들이 서아시아로 들어오면서 이런 형태의 정착지와 다른 문화적 잔재를 남겼습니다.^[4]

18세기 초부터 매우 광범위하게 보고된 역사를 가지고 있음에도 불구하고, 샤세반이 어디에서 유래했는지는 여전히 알려져 있지 않습니다.몇몇 부족의 조상들이 쿠르드족과 같은 다른 기원을 가졌음에도 불구하고, 터키의 정체성과 문화는 그들 사이에서 지배적입니다.16세기와 18세기 사이에 여러 부족 연합체들이 합쳐져서 샤세반이 되었습니다.^[4]

샤세반의 역사에 대한 세 가지 명백하게 다른 설명이 20세기까지 존재했습니다.가장 잘 알려진 것은 그들이 사파비드 샤들의 부족과 군사 정책의 결과로 만들어진 새로운 부족이었다는 것입니다.이것은 존 말콤의 페르시아 역사의 한 구절에 근거한 것인데, 샤세반은 한 세기 전에 샤 이스마일 1세(r.1501–1524)를 도와 사파비드 왕조를 세운 반란적인 키질바시 족장들이 일으킨 혼란을 잠재우기 위해 샤 압바스 1세(r.1588–1629)에 의해 세워졌다고 합니다.^[4]그러나 동시대의 유럽 여행자들이나 사파비드 기록들은 이 이야기에 대해 언급하지 않습니다.^[3][4]러시아의 오리엔탈리스트 블라디미르 미노르스키는 "알려진 사실들은 말콤의 이야기를 다소 복잡하게 만든다"며 "만약 샤 압바스에 의해 샤 세완이라는 이름으로 정규적으로 구성된 단일 부족이 설립된 적이 있는지 의심할 수 있다"고 말했습니다.^[3]영국 인류학자 리처드 태퍼는 말콤의 이야기가 "연대기 자료를 잘못 읽은 것에 기반을 두고 있다"^[4]고 말합니다.샤세반은 말콤의 책의 후속 구절에서 개인 민병대와 왕실 근위병으로 묘사되며, 17세기 중반 샤세반이라는 이름을 가진 군대가 존재했다는 증거가 있습니다.^[4]

샤 ī ē 반카르단과 같은 진술은 이스칸다르 베그 먼시의 사파비드 연대기 타리크-에-알람-아라-예 아바시에서 "신자들에게 호소하기 위한" 의미로 자주 사용됩니다.1581년과 1584년의 봉기 동안, 샤 모하마드 호다반데 (1578–1588)는 이미 비슷한 표현을 사용했습니다. 이스칸다르 베그 문시에 따르면, "샤 모하마드는 샤 ī-스 ē반 (항소)을 시작했고, 이 난로의 하인이자 빨치산이었던 투르코만 부족의 모든 사람들이 폐하 주위로 모이도록 명령했습니다."이러한 충동적인 호소는 사파비드 왕조의 추종자들의 종교적 가치를 충족시켰는데, 사파비드 왕조의 샤들은 열두 이맘의 혈통을 주장했을 뿐만 아니라 그들이 그들의 화신이라는 것도 주장했습니다.^[3]

미노르스키는 19세기 러시아 관리들이 무간의 샤세반 관습을 기록한 다양한 출판물들을 집중 조명했습니다.이들 관습은 말콤의 말을 반박하지 않고 다른 점이 있지만, 아나톨리아가 어떤 윤수르 파샤의 주도로 그곳을 떠난 샤세반의 원래 고향이라는 데는 모두 동의합니다.그 그림들은 샤세반 부족을 베이자데(최초 이민자의 후손)와 평민으로 나누고, 윤수르 파샤의 후손인 엘베이/일베기(장수)가 통치하는 것으로 묘사하고 있습니다.그들은 현재의 지도자들의 왕실 임명과 이전의 아르다빌과 무간의 목초지들에 대한 왕실의 승인을 언급합니다.이 신화들은 유목민 지지자들에게 가장 필수적인 자산인 목초지의 소유뿐만 아니라 일반 시민들에 대한 그들의 권력을 정당화하기 위해 추장들에 의해 만들어졌을 가능성이 높습니다.^[4]

샤세반의 기원에 대한 첫 번째 버전이나 두 번째 버전 모두를 완전히 입증하는 것은 불가능합니다.16세기 사료에 샤세반 부족의 이름이 새겨진 무간의 개인과 부족 집단에 대한 기록이 남아 있습니다.17세기 말, 무한과 아르다빌은 샤세반이라는 이름과 연관이 있었는데, 이는 아프샤르와 샴루와 같은 키질바쉬 부족의 칭호와 함께 자주 군사적 칭호로 사용되었습니다.키질바시 테켈리족과 쿠르드족 샤카키족, 무한루족도 이 지역에서 주목할 만한 부족들이었습니다.18세기까지는 샤세반 부족이나 연맹에 대한 결정적인 증거가 없습니다.^[4]

18~19세기

1720년대 몇 년 동안 무간과 아르다빌은 이스파한에서 아프간인들에게 사파비드 왕조가 빠르게 붕괴되고 오스만 제국과 러시아가 이란 북서부에서 침공하면서 주요 대립 장소 중 하나로 역할했습니다.수년간의 평온으로 인해 이 변경지역의 부족 공동체들은 갑자기 그들에게 강요된 정치적 역할에 대한 준비가 되지 않았습니다.1732년, 샤세반은 샤카키족, 이날루족, 아프샤르족을 포함하여 많은 부족들을 그의 고향인 코라산 지방으로 추방한 나데르 샤의 노력으로 인해 다시 이란의 지배하에 놓이게 되었습니다.나데르 샤는 호라산과 투르케스탄의 전쟁에 참여한 바드르 칸 샤세반의 지도 하에 무간과 아르다빌에 남아있던 부족들을 통합하고 공고히 한 것으로 보입니다.^[4]

바드르 칸은 알리콜리 칸의 아들일 가능성이 높으며, 우르미아의 아프샤르족의 후손일 가능성이 높은 사리칸벨리 가문에 속했습니다.후대의 이야기들은 바드르 칸과 윤수르 파샤를 연결합니다.사리칸벨리 가문은 코자베일리, 이사리, 발라베일리, 마스트알리베일리, 알리바발리, 폴라틀리, 다미르칠리와 같은 주요 샤세반 부족과 관련이 있었습니다.아지를리와 베이딜리와 같은 하위 카스트 부족들의 이름은 샴루의 기원을 암시합니다.Badr Khan Shahsevan의 아들 또는 형제 Nazar Ali Khan Shahsevan은 Nader Shah의 죽음 이후 이어진 혼란스러운 수십 년 동안 Ardabil과 그 지역을 주재했습니다.^[4]

1804-1813년과 1826-1828년의 러시아-이란 전쟁 동안, 샤세반 영토는 끊임없이 전쟁터의 역할을 했습니다.전쟁의 결과는 겨울 동안의 대부분을 잃었고, 그들 중 많은 사람들이 남쪽으로 더 이동하게 되었습니다.^[4]

샤세반은 1828년 투르크멘차이 조약 이후 수십 년간 러시아가 옛 목초지인 무한에 대한 접근을 제한하는 것을 허용했지만, 그들은 그 제한을 무시했습니다.^[4]

20세기

20세기 초, 샤세반은 그들의 권위와 위신의 절정을 이루었습니다.1905년부터 1911년까지의 이란 헌법 혁명과 레자 칸의 등정 이전 몇 년 동안, 그들은 많은 중요한 사건들에 참여했습니다.1908년에서 1909년 겨울 동안 소수의 샤세반이 타브리즈를 점령한 왕당파 군대에 합류했습니다.대다수의 샤세반 족장들은 1909년 말 라힘칸 찰라비앙루와 아미르 아시에르 샤트란루와 함께 아제르바이잔 동부의 부족 연합에 가담하여 헌법에 반대하고 타도된 모하마드 알리 샤 카자르를 복위시키기 위해 테헤란으로 진군할 의사를 천명했습니다.이것은 새로운 민족주의 정부가 나라를 장악하기 위해 고군분투하고 있을 때 일어났습니다.샤세반은 아르다빌을 약탈하여 유럽에서 광범위한 뉴스를 얻었지만, 예프렘 칸이 이끄는 테헤란의 민족주의 세력에게 빠르게 패배했습니다.^[4]

샤세반은 1922-1923년 겨울과 봄에 레자의 군대에 의해 진압되고 무장 해제된 첫 번째 부족 집단 중 하나였습니다.그 부족들은 인정받고 순종적인 족장들이 이끄는 동등한 집단으로서 팔라비 왕조에 의해 새로운 국민국가로 편입되었습니다.^[4]

도시 지역은 1978년부터 1979년까지의 이란 혁명을 지배했습니다.샤세반 유목민 자신들은 크게 관여하지는 않았지만, 기존 부족원들은 무간의 농업회사 시위와 메슈킨샤르, 파르사바드, 빌레 사바르, 저미와 같은 곳에서의 행사에 참여했습니다.이 사건들이 일어나는 동안, 몇몇 전직 추장들은 죽임을 당했고, 다른 추장들은 망명길로 달아났습니다.샤세반은 공식적으로 "엘세반"("국민(또는 부족)을 사랑하는 사람들")이라는 이름으로 바뀌었지만, 새로운 용어는 보편적으로 채택되지 않았고, 1992년에는 더 이상 사용되지 않았습니다.1986년 유목민의 사회경제적 인구조사에 따르면, 샤세반족은 1960년대 중반과 마찬가지로 약 6,000여 가족이 살고 있었으며, 이는 당시 이란의 다른 부족들 사이에서도 일어나고 있던 목축 유목주의로의 중간 정도의 복귀를 나타냅니다.^[4]

한편, 무한에서는 정부가 지원하는 각종 사업의 지속적인 확대로 도시화가 지속적으로 진행되고 있습니다.타퍼에 따르면, "세기 말까지 샤세반 유목주의는 더 이상 존속하지 못할 것으로 보입니다."^[4]

민족지학

샤세븐의 부족 구조는 내림차순으로 정렬된 수많은 다양한 기관들을 가지고 있습니다.그래서 부족 구조의 가장 큰 단위는 민족 집단이 될 것이고, 그 다음은 부족, 씨족, 구박, 우베 그리고 가족이 될 것입니다.^[5]샤세븐 부족의 구박은 씨족의 근간을 이루는 주요 부족 단위입니다.일반적으로, 구박은 목초지에서 목초지로 일반적인 무리를 몰고 다니는 20-30 가정으로 구성됩니다.구박족 자체는 작은 별개의 부족으로 통칭될 수 있습니다.^[6]

우베도 공동가구가 있는 여러 가족으로 구성되어 있지만, 구박과 관련해서는 더 작은 단위입니다.^[7]

일부 자료에 따르면 샤세븐족은 11개의 부족과 90개의 우베족이 있다고 합니다.또 다른 분파에 따르면, 이 부족 연합은 32개의 메진샤르 부족과 13개의 아르다빌 부족으로 간주될 수 있으며, 이들은 차례로 더 작은 단위로 나누어집니다.^[8]

민족지학적 집단은 일벡족에 의해 관리됩니다.일벡은 질서 유지와 세금 징수를 담당합니다.또한 일베크족이 임명한 베크가 부족의 지방 행정을 담당하고 있습니다.악사칼(흰 수염)^[9]은 정치, 경제, 종교, 사회 엘리트의 구현체입니다.

문화

샤세븐족의 전통적인 직업은 유목민의 소 사육(양, 징집병 소, 낙타, 말의 사육)이었습니다.여름에는 사발란 산맥을 거닐었고, 겨울에는 무간 스텝을 거닐었습니다.19세기 말부터 샤세븐족은 정주 농업으로 이행하기 시작했습니다.

샤세븐스의 전통적인 주거지는 텐트입니다.

남성복 - 흰색 또는 파란색 셔츠, 갈색 모직 바지, 서커시안 코트, 양털 모자, 피스톤.겨울에 샤세븐족은 긴 소매의 양털 코트를 입습니다.그들은 머리를 밀고 관자놀이에 컬을 남기고 수염을 기릅니다.

여성복 - 블루셔츠, 하렘 서왈, 아크할리그, 블루 차도르, 모직 스타킹, 추비아키, 골드 앤 실버 주얼리여자의 머리는 스카프로 묶여 있습니다.

전통 음식 - 필라프, 차우더, 양고기, 유제품

샤흐족은 부족의 분열과 일부 무슬림 이전의 관습(장례식 포함)을 보존하고 있습니다.

풍부한 목초지와 가축 사육에 적합한 기후와 함께 소와 작은 반추동물을 사육하기에 적합한 땅의 존재가 샤세븐의 주요 직업을 결정했습니다.따라서 부족의 경제적 구성요소의 기본은 소, 버팔로, 양, 낙타, 염소의^[10] 번식입니다.

샤세븐 부족의 여성들은 킬림, 자짐, 말 이불, 쿠르집 등의 직조에 종사하고 있으며^[11], 이는 부족의 경제적 지원 역할도 하고 있습니다.

메모들

참고문헌

원천

• Ahmed, Akbar S. (2013). Islam in Tribal Societies: From the Atlas to the Indus. Routledge. ISBN 978-0415446723.
• Behrooz, Maziar (2023). Iran at War: Interactions with the Modern World and the Struggle with Imperial Russia. I.B. Tauris. ISBN 978-0-7556-3737-9.
• Minorsky, Vladimir (1936). "S̲h̲āh-sewan". In Houtsma, M. Th.; Arnold, T.W.; Basset, R.; Hartmann, R. (eds.). Encyclopaedia of Islam, First Edition (1913–1936). doi:10.1163/2214-871X_ei1_SIM_5282.
• Tapper, Richard (1997). Frontier Nomads of Iran: A Political and Social History of the Shahsevan. Cambridge University Press. ISBN 978-0-52158-336-7.
• Tapper, Richard (2010). "Shahsevan". Encyclopaedia Iranica.

추가열람

• Tehrani, Jamshid J.; Collard, Mark (2009). Shennan, Stephen (ed.). Pattern and Process in Cultural Evolution. Origins of Human Behavior and Culture. Vol. 2. University of California Press. pp. 99–111. ISBN 9780520255999.