니야(신화)

Niya (mythology)
이 기사는 슬라브 신에 관한 것이다.그 외의 용도는, 「니야」를 참조해 주세요.
니야
지하세계
Nyja.jpg
니야, 마렉 하폰, 2017년
기타 이름냐, 티야, 야야
존경의 대상폴란드
주요 컬트 센터그니에즈노
등가물
그리스어 등가물하데스
로마식 등가물명왕성

니야(폴란드어:Nyja IPA: [njaja], Nija IPA: [ latinja], 라틴어: Nya)는 알려지지 않은 성의 지하세계의 레히트 신으로, 정확한 기능은 알려져 있지 않습니다.[1][2][3][4]니야는 예샤, 와다, 데바나 등 폴란드인들이 숭배하는 다른 신들과 함께 언급된다.니야의 숭배는 폴란드의 민족학자 알렉산데르 브뤼크너가 [5]수집한 "니예로 가라" ("포이치 도 니예")와 "냐의 드웰" ("bydlich w Nyi")라는 명언으로 입증될 수 있다.최근 과학계에서는 [6]니야의 진위여부에 대한 신뢰가 높아지고 있다.

어원학

스타니스와프 우르바치크(Staniswaw Urbacczyk)에 따르면, 니야라는 이름은 "희미해지다, 사라지다"는 뜻의 옛 폴란드 단어 nych에 나오는 어근 ny-에서 유래했다.나우라는 변종은 루테니아어와 불가리아어에서 nav, navje, navka [1]형태로 나타난다.안제이 시지예프스키도 이 주장에 동의하며 니야는 고대 슬라브어 단어 *naww의 반향으로 "corpse", "discaded"를 의미한다고 덧붙였다.불가리아 주문에는 흑사병을 퍼뜨리는 사악한 악마로 "12개의 항해"가 있고, 남슬라브족 나비예 또는 나비는 임산부를 괴롭히는 사악한 새들로 보여진다.동슬라브족에서는 "나비야 뼈"가 [7]죽음과 관련된 의식에 사용되었다.다른 슬라브어로 nici는 아래쪽으로 누운 얼굴과 아래쪽으로 누운 [8]내세를 의미한다.

올레그 트루바치오프는 또한 "흐르다"는 뜻의 슬라브조어 단어 *navь와 인도유럽조어 *nau 사이의 관계에 주목했고 "보트"[9]를 의미하는 라틴어 navis를 가리켰다.이것은 니야를 사이코폼의 기능과 연결시키고, 그 경우 그리스 카론과 [citation needed]동등할 것이다.

알렉산드르 브루크너는 "썩다"와 "곰팡이"[1]를 뜻하는 niti에서 이름을 따왔다.

원천

니야라는 이름의 신을 언급하는 첫 번째 출처는 비엘키 코민의 신학자 루카스이다.1410-1412년 보이치에흐 야스트르제비크 주교에게 작성된 그니에즈노 설교의 가장 유력한 저자로서 그는 다음과 같이 [10]썼다.

오늘 춤이나 공연에서 경건하지 않은 말을 하고, 마음속의 불결한 것을 생각하고, 우상의 이름을 외치고, 아버지 하나님으로 개종하는 것이 가능한지 생각해 보아야 한다.당치 않아요.소돔과 고모라 주민들의 함성이 높아졌을 때 벌을 받지 않는 한 불행히도 우리 조상들의 저주받은 이교도들의 의식에 따라 축하하는 명절에는 자유롭게 듣는 것이 금지되어 있기 때문입니다.왜냐하면 이 축제에서 외설적인 노출과 다른 혐오스러운 것들이 있기 때문인데, 이것은 사도께서 아버지 하나님 때문에 이름이 지어지면 안 된다고 말씀하셨기 때문입니다.그러나 설교자가 도착했기 때문에 그런 일은 없어지고, 이미 많은 곳에서 중단되었다.하늘 아래에는 우리가 구원받을 수 있는 다른 이름이 없다.사람은 라도, 자사, 퀴아, 니자의 이름으로 구원되는 것이 아니라 예수 그리스도의 이름으로...라다도 아니고, 자사도 아니고, 니자도 아니고, 여기 폴란드에서 숭배되는 우상의 이름이야, 폴란드 연대기들이 증언하듯이...

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Statua regularia breviter는 1420-1422년에 신의 이름을 Tya/[11][12]Tiya라고 언급하였다.

또한 Green Week 동안 축하하기 위해 사용되었던 Lado, Yleli, Yassa, Tya의 이름을 부르는 손뼉과 노래를 금지합니다.

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얀 드우고시는 냐의 숭배에 대해 묘사하며, 그를 명왕성과 [13][14]그니에즈노에 있는 그의 신전에 해당하는 폴란드인으로 묘사하고 있다.

그들은 명왕성을 저승의 신이자 영혼의 수호자이자 보호자로 여기며 니야라고 불렀다.그들은 그에게 사후 지하의 더 좋은 곳으로 소개되기를 기도했다.이 영혼들(또는 이 신)에게 가장 중요한 신전은 그니에즈노라는 도시에 세워졌고, 순례자들이 사방에서 찾아왔다.

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드우고시 이후, 냐의 숭배는 Maciej Stryjkowski에 [15]의해 기술되었다.

그들이 냐라고 불렀던 지옥의 신 명왕성은 또한 그날 밤을 찬양했고, 또한 그에게 지옥과 비의 더 좋고 이른 장소를 요구하거나, Dlugosus가 증언하는 것처럼 그니에즈노에서 가장 신성한 교회였던 악천후를 다스려달라고 부탁했다.

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Jaktat o Ortografii polskiej ('폴란드 철자법에 관한 고찰')[16]에서 Jan Dwogosz의 자료와는 별개로 Nya에 대해 쓰고 있다.

부드러운 "n"이 올 때마다, 그들은 항상 적절한 모음 앞에 두 개의 "y"로 쓰여졌다.아이돌의 이름인 '니자'와 '그니아도'의 한 음절인 '니아'는 철자법에 차이가 없었기 때문이다.

드우고시 이후, 냐의 숭배는 마시에 미에초위타에 [17]의해서도 묘사되었다.니야는 또한 마르신 빌스키와 그의 아들 요아힘,[18] 그리고 야쿠브 우제크 신부에 의해 폴란드인들이 숭배하는 다른 신들과 함께 언급되었다.1423년의 서큘럼 안니 쿠라디(Cunradi)에 따르면 니야의 다른 이름으로 여겨지는 야야(Yaya)[11][12]라는 신에 대해 언급하고 있다.

묘사

그니에즈노의 사원

니야에 대해 쓸 때, 드우고시는 그니에즈노에 자신을 위해 세워질 사원을 언급한다.레흐 언덕에서 행해진 고고학 조사 결과, 동물 뼈 조각과 초기 중세 도자기 조각이 발견된 봉분 형태의 석조물이 발견되었는데,[19] 아마도 그곳에서 희생의 흔적을 나타낼 것이다.게다가 언덕 꼭대기에는 주기적으로 젖은 분지가 있어서, 세계의 신학적인 시각으로 그곳의 신성한 ([20]수생-chtonic) 특성을 강조할 수 있었다.고고학자 Pawew Szzepanik은 드우고시 [20]연대기에 언급된 사원에 해당하는 컬트 유적지의 잔재라고 해석한다.

해석

Grzegorz Niedzelski는 Tiya(및/또는 Diya)가 Niya라는 이름의 왜곡이 아니라 Niya의 다른 이름이라고 믿는다.디야와 티야는 dćich, tchnćch – "숨쉬다", "dech", "tchnienie – "숨쉬다", "duch "spirit", "dusza "soul", "natchnienie "영감"에서 파생되었다.그리스어로 신을 뜻하는 εός ((테오스)는 같은 인도유럽어근 *dheu-에서 유래했다.그는 또한 그리스 신화에서 비슷한 이름을 가진 인물들과 저승사이의 연관성에 주목한다: 님프 티니아는 델포스의 어머니로, 파이썬이라는 이름은 인도 신화 속 뱀인 아히 부드냐와 바드냐크와 같은 뿌리에서 유래했다.Semele는 그녀의 아들 Dionysus에 의해 하데스에서 구조된 후 그녀의 이름을 Tyone으로 바꿨고 그녀는 Dionysian의 광란 - 영감과 관련이 있다.Anthesteria는 죽은 사람이 부활한 디오니소스의 축제이다.비슷한 관계가 슬라브돔에서 발견될 수 있다: 빌라스, 불가리아의 윌네자(미친 사람), 체코의 윌니(관능적인), 슬라브 벨나(파도와 물), 지하 벨레스의 판슬라브 신(아마 *환영 – 죽음)라틴어 티아(thya)는 "초목나무"를 의미하며 바드냐크를 묘사한 나무 통나무를 떠올리게 한다.그는 또한 니야, 바드냐크, 바드니크, 바니크라는 이름의 유사성에 주목하여 지하에 있는 신의 거처와 연결된 베즈데나[프제파치]라는 단어와 유사한 일반적인 소리군 "b-(d)-n-j"(아히 부드냐라는 이름에도 존재함)를 암시한다.이 경우 니야의 이름은 '심연에서 사라진다'는 의미로 '보이지 않는 자, 보이지 않는 자'[4]라는 뜻과 맞먹는다.

알렉산더 기에슈토에게 니야는 [1]명왕성과 같다.드우고시 판테온에 대해 극도로 비판적이었던 브뤼크너는 니야가 정말로 이교도의 [2]잔재일 수 있다고 말했다.Krzystof Witczak에 따르면, 니야는 그리스 여신 Enyo에 해당하는 슬라브어이다.둘 다 인도유럽의 원시여신인 '실종, 즉 말리고 사라지는 수행자'[6]의 유해로 추정되며 이 여신의 이름을 '누야'[21]로 재구성했다.스체파니악은 니야가 죽은 자, 인간의 운명, 그리고 [22]산 자의 공동체를 보살피는 여성 신이라고 말한다.콜란키에비츠에게 니야는 죽은 자의[3] 영혼의 수호자이자 [23]달과 동의어로서 벨레스와 동등했다.

레퍼런스

  1. ^ a b c d Gieysztor 2006, 197페이지
  2. ^ a b 브루크너 1985, 페이지 41
  3. ^ a b 콜란키에비치 1999, 페이지 294
  4. ^ a b 니델스키 2011, 189-194페이지.
  5. ^ Brückner 1985, 페이지
  6. ^ a b Strzelczyk 2007, 페이지 138
  7. ^ Szyjewski 2003, 페이지 206-207.
  8. ^ 니델스키 2011, 페이지 189
  9. ^ Trubachyov, Oleg (1997). Etymological Dictionary of Slavic Languages (in Russian). Vol. 24. Russian Language Institute. pp. 49–52. ISBN 5-02-011206-2.
  10. ^ Kolankiewicz 1999, 페이지 416–417.
  11. ^ a b 콜란키에비치 1999, 페이지 418
  12. ^ a b Brückner 1985, 223–224페이지.
  13. ^ 콜란키에비치 1999, 페이지 421
  14. ^ 기이스토르 2006, 195페이지
  15. ^ 콜란키에비치 1999, 429페이지
  16. ^ 콜란키에비치 1999, 420페이지
  17. ^ Kolankiewicz 1999, 페이지 426–427.
  18. ^ 콜란키에비치 1999, 페이지 432
  19. ^ Szczepanik 2018, 97-100페이지.
  20. ^ a b 슈체파니크 2018, 페이지 101
  21. ^ 콜란키에비치 1999, 465페이지
  22. ^ 슈체파니크 2018, 95페이지
  23. ^ 콜란키에비치 1999, 238쪽

참고 문헌