알라티르 (신화학)

Alatyr (mythology)
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부얀 섬의 알라티르 예술 공연

동슬라브 전설과 민속에서 알라티르는 신성한 돌이며, "모든 돌의 아버지"이며, 땅의 배꼽이며, 신성한 문자를 포함하고 치유 특성을 가지고 있다.알라티르라는 이름은 동 슬라브어 문헌에서만 나타나지만 슬라브어 곳곳에는 이런 돌의 존재에 대한 인식이 존재한다.그것은 종종 이야기에서 언급되고 사랑의 주문에서는 "끝이 없는 강력한 힘"으로 언급된다.

비둘기 책에서 알라티르는 부얀섬의 세계해 한가운데 있는 "세계의 배꼽"에 위치한 제단과 연관되어 있다.그 위에 월드 트리가 서 있다.그 돌은 치유와 마법의 성질을 타고났다.영적 시구는 "하얀 알라티르 돌 아래에서"가 전 세계에 "식량과 치유"를 주는 기적적인 원천이 어떻게 흐르는지 묘사한다.알라티르는 지혜로운 뱀 가라페나와 새가나가 [1]지키고 있다.

어원학

발틱 호박의 색은 흰색에서 갈색까지 다양합니다.

The stone is usually called Alatyr (Russian: Алатырь), Alabor (Russian: ала́бор), Alabyr (Russian: ала́бы́рь) or Latyr (Russian: ла́тырь) and sometimes white stone or blue stone.알라티르는 어원이 불분명하다.그 이름은 "altar"[2][3]라는 단어와 Alatyr의 마을과 비교되어 왔다.올레그 트루바치오프에 따르면, alatyr라는 단어는 슬라브어에서 유래했으며 호박을 뜻하는 러시아 단어인 нтаьantantantantantantantant와 관련이 있다.빅토르 마티노프에 따르면, 알라티르라는 단어는 문자 그대로 "하얀 불타는" 이란어 *al-atar에서 유래했으며, 하얀 돌은 원래 이름의 칼케이다.

로만 야콥슨에 따르면 막스 바스머의 러시아어 어원 사전 [ru]의 리뷰에서 다음과 같이 나타난다.

러시아 민속에서 가장 귀하고 기적적인 돌인 알라티르 또는 라티르는 의심할 여지 없이 라티고르(라트갈리아에서 유래)의 대체어로 라트비아의 돌, 즉 [4]호박을 의미한다.

문학에서

러시아 민속에서 그것은 신성한 돌이며, "모든 [1]돌의 아버지"이며, 땅의 배꼽이며, 신성한 문자가 들어 있고 치료의 [5]성질을 가지고 있다.알라티르라는 이름은 동 슬라브어 문헌에서만 나타나지만 슬라브어 곳곳에는 이런 돌의 존재에 대한 인식이 존재한다.그것은 종종 이야기에서 언급되고, 사랑의 주문에서는 [2]"끝이 없는 강력한 힘"으로 언급된다.

푸른 바다 한가운데 라티르 돌이 놓여 있다.
많은 선원들이 바다를 항해한다.
저 돌에 멈춰 서고,
약을 많이 먹어서
그들은 그것을 전 세계로 보낸다.
그래서 라티르 바다가 바다의 조상이 되는 거야
그래서 라티르 돌이 돌의 아버지인 거야![6]
러시아어 원문
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они берут много с него снадобья,
이치노
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「 」 「 」 、 「 」 、 「 」 、 「 」 、 「 」 、 「 」- 「 」- 「 」- 「 」- 「 」- 「 」- 「 」- 「 」- 「 」- 「 」- 「 」- 「 」- 「 」- 「 。
на том бело-латыре-камне стоит святая золотая церковь,
во той золотой церкви стоит свят золот престол,
нн 、 рр 、 аа 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 ааааааааа 、 аааааа 、 ааааааааа 、 ааааааааааааааааааааа 。[7]
동쪽에는 푸른 바다가 있고
그 바다 위, 푸른 바다 위에는 하얀 라티르 돌이 놓여 있다.
그 하얀 라틴계 돌 위에 신성한 황금 교회가 서 있다.
그 황금 교회에는 신성한 황금 왕좌가 서 있다.
그 황금 왕좌에는 주 예수 그리스도가 직접 앉아있고, 대천사 미카엘, 대천사 가브리엘이 앉아있다.

비둘기 책

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작은 돌 밑에서 하얀 라티르 밑에서
강물이 흐르고, 급류가 흐르고,
전 지구, 전 우주...
전 세계에 치유를 가져다 주기 위해서
전 세계에 음식을 가져다 주기 위해서...

폴란드 민속문화와 언어에서 돌은 인간의 거주지 너머 세계의 경계선에 위치해 있다.돌 위에서, 변화나 그것을 기다리는 상태와 관련된 일들이 일어나고 있다.그것은 세계의 중심과 한 세계에서 다른 세상으로의 전환을 상징하며, 죽은 영혼과 악령과 관련이 있다.민속학에서는 이 돌을 백석, 세를란석, 회석, 금석, 바다석, 천상석, 파라디식석, 그리고 검은 [8]돌이라고 부릅니다.하얀 돌과 물과 나무가 함께 신성한 장소에 있습니다.그것은 풍요로움(소녀가 남자아이를 기다리거나 그와 함께 기다리거나 상태가 바뀌기를 기다리거나, 연인들은 이별을 기다리는 등), 죽음(예수는 돌 위에서 죽는다), 그리고 어딘가 멀리 떨어져 있다(도시 뒤편, 낙원).[9]금석은 주로 결혼식과 사랑 노래에서 발생하지만, 다른 것들은 덜 자주 발생하고 보통 [10]백합과 함께 발생한다.신의 발은 예수, 마리아, 성모 또는 성인들이 그들의 발자국, 손자국 또는 물건의 흔적을 남긴 돌이다. Adalbert는 돌 위에서 가르쳤고 발자국을 남겼다.)이 돌들은 직접 제단이라고 불리며, 제물이 바쳐지고, 교회나 교회 제단에 세워집니다; 그것들은 신성시되고 [11]치유력을 가지고 있습니다.폴란드 민속에는 악마의 돌도 있어 슬라브어 이외의 문화권에서는 볼 수 없다.이 돌은 먼 나라에 놓여 있지만 번영 대신 불행을 가져온다.민속은 돌의 기원에 대해 말하는 것이 아니라, 교회나 성, [12]다른 건물을 부수기 위해 악마가 가져갔다는 사실에 대해 말한다.

대중문화에서

독수리가 접시 위의 돌 위에 있든 돌 위에 앉아 있다.

고대 슬라브 신화에서는 "부얀의 하얀 불타는 돌"에 대해 이야기하는데, 아마도 알라티르를 [14]언급했을 것이다.

라트비아어, 벨라루스어, 러시아어 치유 부적에서는 까마귀가 도움을 주는 동물로 호출됩니다. 까마귀는 환자로부터 병을 제거하고 바다로 날아가 흰색이나 회색 돌 위에 병을 올려놓습니다.러시아에서는 이 돌을 '라티르석'[15]이라고 부른다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ a b 멜레틴스키 1990, 페이지 33
  2. ^ a b "Alatyr (in Russian mythology)" . Small Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron (in Russian). p. 31. 1907–1909 – via Wikisource.
  3. ^ "Veselovsky" (in Russian). pravenc.ru. Retrieved March 20, 2020.
  4. ^ Vasmer 1986, 페이지 69
  5. ^ 페트루킨 1995, 페이지 31
  6. ^ Nadezhdin, Nikolai. О русских народных мифах и сагах в применении их к географии и особенно этнографии русской [About Russian folk myths and sagas as applied to geography and especially Russian ethnography]. Vol. 8. p. 35.
  7. ^ a b Korinfsky, Apollon. Народная Русь (Коринфский)/Сине море (in Russian).
  8. ^ 바트민스키 1996, 349쪽
  9. ^ 바르트민스키 1996, 381-384페이지.
  10. ^ 바르트민스키 1996, 384-386페이지.
  11. ^ 바트민스키 1996, 390-394페이지.
  12. ^ 바트민스키 1996, 386-390페이지.
  13. ^ Zamyatin, Yevgeny (January 17, 2017). Short Stories : Alatyr', Sever, Bich Bozhiy, Lovec Chelovekov. ISBN 978-1-78435-209-7.
  14. ^ Brlic-Mazuranic, Ivana (1922). Croatian Tales of Long Ago. Translated by Fanny S. Copeland. New York: Frederick A. Stokes Co. pp. 256–257. OL 13446306M.
  15. ^ Vaitkevičienė, Daiva (2013). Ryan William; Pócs Éva (eds.). Baltic and East Slavic Charms. The Power of Words: Studies on Charms and Charming in Europe. Central European University Press. pp. 222–223. ISBN 9786155225109. JSTOR 10.7829/j.ctt2tt29w.12.

참고 문헌

추가 정보

외부 링크