포다가

Podaga
포다가
존경의 대상폴라비아 종교
주요 컬트 센터플뢰른
텍스트크로니카 슬라보럼
지역폴라비아

포다가(또한 라틴어: Pogaga, Pogada[1])는 폴라비아의 신으로 플뢰른의 한 사원에 그의 동상을 세웠다.헬몰드의 연대기에만 언급되며, 신의 묘사나 기능은 나와 있지 않습니다.

슬라브족 중에는 우상숭배의 여러 가지 형태가 있으며, 모든 것이 같은 종류의 미신과 일치하는 것은 아니다.포다가라고 불리는 플뢰른의 우상처럼 환상적인 형태의 조각상을 사원 안에 만드는 사람도 있고,[2] 올덴부르크의 엎드린 신의 경우처럼 숲과 숲 속에 사는 사람도 있다.

라틴어 원문
Est autem Slauis multiplex ydolatriae modus, eandem supersticionis consuetudinem 동의서에 non enim omes.Hii enim simulachrorum ymaginarias parchunt de templis, ueluti Plunense ydolum, cui nomen Pogada, alii siluas uel lucos, ut etest Prof deus Aldenburg, quives nullae sunties expressae.

알렉산데르 브루크너에 따르면, 포다가라는 [3]이름을 읽는 것은 불가능하다.그리고리 일린스키는 포다가가 다즈보그의 [4]또 다른 형태라고 결론지었고, 반면 로만 야콥슨은 포다가가 [5]다즈보그의 잘못된 표기법이라고 결론지었다.

Mikowaj Rudnicki는 다고메 iudex에서 포다가 표기법을 Mieszko I를 가리키는 Dagome이라는 이름으로 연결했다.그에 따르면, 두 단어는 서로 관련이 있다.이 말은 미에스코의 알려지지 않은 아내를 통해 피아스트 주에 전해진 것으로 추정되는데, 미에스코는 포다가 [6]여신의 숭배자를 데리고 왔다.그는 두 이름 모두를 슬라브조어 *dag-to burning"과 연관지었고, 드우고시의 포고다도 그의 이름이 [7]왜곡된 것으로 추정되었다.

레제크 모진스키는 포다가를 폴란드어 pot,ga "power, might"와 연관시킨 최초의 인물이다.그에 따르면, 줄기 -dag-는 원시 슬라브어 *tggъ "strong, stough"에 해당하며, 라틴어 표기법 전체는 원시 슬라브어 *Pot,ga에 해당하며, 신은 2진법화된 힘일 수 있다(형용사 pot "ga "power,[8] might"와 동일).Krzystof Tomasz Witczak은 Dagome iudex의 라틴어 이름 Dagome의 낭독에 관한 기사에서 이 낭독에 대해 긍정적으로 언급했다.다고메의 Dag-in Dag-는 폴란드어 Tgg-(PS *Tgg-), 전체 이름은 Tgomgomir 또는 이 이름의 줄임말 Tgomgom(PS *Tgomgomir, *Tgomgomi")로 읽는다.그는 독일어 기록에서 비음 o(폴란드어 ))를 a로 표기한 예(예: Dabe ← 폴란드어 Dbiebie), 슬라브어 slavicd를 입력할 때 d와 t 사이의 변동(예: Dagome iudex의 Oda)을 [9]Ote로 표기한 것을 언급하고 있다.

이 어원은 미하우 우친스키에 의해 뒷받침되었다.그는 헬몰드가 준 동명이명이 여성이 아닌 남성의 신을 지칭해야 한다는 브루크너의 발언을 떠올리게 한다.그렇지 않았다면 그는 단지 우상이 [10]아닌 데아(라틴어 여신)라고 불렀을 것이고, 이는 포다가의 마지막 -a에 [11]설명이 필요하다는 것을 의미한다.최종 모음 -a는 선행 자음 k 뒤에 나타나기도 하는데, 예를 들어 라틴어 미사카, 미스카 ← 폴란드어 미제크, 라틴어 *리시카 ← 폴란드어 *레제크 등이며, 여기서 -a도 자음 kg 뒤에 나왔을 수 있다.이를 염두에 두고 라틴어 -dag-를 -t-g-/*-t-g-로 읽고 이를 지원하는 우친스키(Wuczynski)는 *Potggъ로 동명의 슬라빅 원형을 읽는다.이것은 포토고보 마을을 기반으로 재구성된 옛 폴란드 이름 *Potgg와 [12]13세기 이름 *Nietgg(부정이 있는 이름)에 의해 뒷받침된다.

Henryk Wowmiaskiski에 따르면, 포다가의 숭배는 Kruto 왕자에 의해 조직된 종교였고 부족의 숭배는 아니었다. 왜냐하면 독립적인 신의 창조, 신전과 그의 동상의 건립은 작은 영토 [13]단위의 능력을 초과했을 것이기 때문이다.우친스키에 따르면, 새로운 신전 (아마도 새로운 신에게 바쳐진)은 왕자의 권위를 높이기로 되어 있었다.그에 따르면, 그러므로, 포타그는 블라디미르 대제에 의해 키예프에 세워진 공식적인 국가 숭배의 형태로 루스와 유사할 수 있는 페룬의 형용사로 여겨져야 한다. 키이우따라서 포타그는 원래 주어진 이름이었을 것이고, 신의 형용사로서, 처음에는 페룬의 [14]다른 이름으로 인식되었다.

참조

  1. ^ 알바레즈 페드로자 2021 페이지 161
  2. ^ 알바레즈 페드로자 2021 페이지 161-162
  3. ^ 브루크너 1985, 페이지 45
  4. ^ 1932년, 페이지 46
  5. ^ 제이콥슨 1985, 8페이지
  6. ^ 루드니키 1928, 페이지 162
  7. ^ 루드니키 1963 페이지 428
  8. ^ 모진스키 1992, 페이지 78-79
  9. ^ Witczak 1995, 페이지 111-112.
  10. ^ 우친스키 2020, 페이지 202
  11. ^ 우친스키 2020, 페이지 203
  12. ^ 우친스키 2020, 페이지 203-206
  13. ^ 1979년, 페이지 183-184
  14. ^ 우친스키 2020, 페이지 206-207

참고 문헌

  • Alvarez-Pedroza, Juan Antonio (2021). Sources of Slavic Pre-Christian Religion. Leiden: Koninklijke Brill. ISBN 978-90-04-44138-5.
  • Brückner, Aleksander (1985). Mitologia słowiańska (in Polish). Warsaw: Państwowe Wydawnictwo Naukowe. ISBN 8301062452.
  • Il'inskiy, Grigoriy (1932). "Podaga". Mélanges de Philologie offerts à M.J.J. Mikkola, professeur de philologie slave à l'Université de Helsinki, à l'occasion de son soixante-cinquième anniversaire le 6 juillet 1931, par ses amis et ses élèves. Annales Academiae scientiarum Fennicae, Series B. Vol. 27. Helsinki.
  • Jakobson, Roman (1985). Selected Writings. Vol. VII. Contributions to comparative mythology. Studies in linguistics and philology, 1972–1982 (2 ed.). Mouton. ISBN 978-0-89925-051-9.
  • Łowmiański, Henryk (1979). Religia Słowian i jej upadek, w. VI-XII (in Polish). Warsaw: Państwowe Wydawnictwo Naukowe. ISBN 83-01-00033-3.
  • Łuczyński, Michał (2020). Bogowie dawnych Słowian. Studium onomastyczne (in Polish). Kielce: Kieleckie Towarzystwo Naukowe. ISBN 978-83-60777-83-1.
  • Moszyński, Leszek (1992). Die vorchristliche Religion der Slaven im Lichte der slavischen Sprachwissenschaft (in German). Cologne, Weimar, Vienna: Böhlau. ISBN 978-3-412-08591-9.
  • Rudnicki, Mikołaj (1928). "Pols. Dagome i wagryjska Podaga". Slavia Occidentalis (in Polish). 7: 135–165.
  • Rudnicki, Mikołaj (1963). "Dagome iudex". Studia linguistica in honorem Thaddaei Lehr-Spławiński (in Polish). Warsaw: Państwowe Wydawnictwo Naukowe.
  • Witczak, Krzysztof Tomasz (1995). "Polonia Antiqua. Głos w dyskusji nad imieniem chrzestnym Mieszka I". Biuletyn Polskiego Towarzystwa Językoznawczego (in Polish). 51: 107–116.