브라흐만다 스와미시바요기

Brahmananda Swami Sivayogi
브라흐만다 스와미시바요기
ബ്രഹ്മാനന്ദ സ്വാമി ശിവയോഗി
BrahmanandaSivayogi.jpg
태어난
알라투오르 시바요기

(1852-08-26)1852년 8월 26일
팔락카드 주, 콜랑코드
죽은1929년 9월 10일 (1929-09-10) (77세)
직업사회개혁가 스피티탈 구루

알라투르 시바요기 또는 알라투르 스와미 시바요기(Brahmananda Swami Sivayogi, 1852년 8월 26일 ~ 1929년 9월 10일)는 1918년 아난다 마하 사바를 세운 인도 케랄라 출신의 산야시였다. 그는 아난다르삼이나 아난다마담(행복의 종교)을 제안했다.[1] 브라흐만다 시바요기는 1852년 8월 26일 케랄라 팔락카드 지구의 작은 마을인 콜랑코드에서 태어났다. 그는 '카랏' 가문의 나니 암마와 발렌기 쿤나트 라부니야랏의 쿤히크리슈나 메논의 아홉 번째 아들이었다. 그에게는 9명의 형제와 1명의 여동생이 있었다. 는 "브라흐만다 마피칼"이라는 제목으로 박사로부터 그의 정신적, 문학적 지식을 인정받았다. 케랄라의 브라모 사마지의 지도자 겸 선전가이자 수구나바르디니 운동의 창시자인 아야단 고팔란. 스와미 시바요기의 멘토로서, 그리고 (브라모 기도회 때 부를) 시 브라만케르타남(Brahmo 기도회 때 부를 노래)을 박사의 요청으로 쓴 것에 대한 영광으로. 아야단 고팔란과 말라바르의 모든 브라모사마지스트들, 그리고 브라모 사마지를 통해 그의 지치지 않는 봉사를 연장한 것에 대해서도. 그는 1891년 알라투르에서 시드하스람을 시작했다. 그는 아난담(행복 또는 행복)이 어떤 인간 활동의 시금석이 되어야 한다는 이론을 뒷받침했다. 그가 주도한 운동은 케랄라 개혁 운동에 중요한 역할을 했다.

초년기

어린 시절에 브라흐만다 시바요기는 고빈단쿠티라고 불렸다. 그의 어머니는 종교의 교리를 엄격히 따르는 독실한 네어 부인이었다. 그는 모계 가족의 기존 관습에 따라 어머니와 함께 그녀의 집에서 살았다. 그의 부모와 다른 가족 구성원들은 자연스럽게 그가 보수주의로 가는 데 영향을 주었다. 고빈단쿠티는 나이르 소년의 전통적인 삶을 모두 받아들였다. 그는 기도, 제물, 그리고 다른 종교적인 관습에 관계된 사원을 방문했고, 개별 신을 숭배했다. 그는 근처의 학교인 Kollankode Board 초등학교로 보내졌다. 이 시기에 케랄라의 교육 분야에 몇 가지 변화가 있었다. 그러나 대다수는 영어 교육의 중요성을 알지 못했다. 산스크리트 학자들은 어디에서나 존경을 받았다. 학생들은 보통 산스크리트 학자들의 거주지로 가서 언어를 마스터했었다. 잘 알려진 학자인 파드마나바 사스트리는 고빈단쿠티에게 지도를 한 산스크리트 구루였다. 그의 아버지 쿤히크리슈나 메논은 아들을 쿠달루오르 사스트리칼로 보내 산스크리트어로 상급 과정을 밟게 했다. 그는 그의 전문가로부터 문법, 시, 시학을 공부했다. 그의 움켜쥐는 힘은 비범했다. 그는 이 시기에 자신의 시적 천재를 표현했었다. 이 무렵 그는 힌두교 경전과 타밀어에 조예가 깊어졌다. 어린 시절이나 어린 시절에 합리주의나 무신론에 대한 그의 후기 신앙의 화려함이나 어떤 흔적도 없었다.

산스크리트 공부가 끝난 뒤 카라트 고빈다 메논은 에르나쿨람으로 이주해 산스크리트 교사로 합류했다. 그가 에르나쿨람에 잠시 머물면서 다른 문화를 가진 많은 사람들과의 친분이 그의 시야를 넓혔다. 그는 박사의 비이단주의와 무신론적 원리에 크게 영향을 받았다. 아야단 고팔란브라모 사마지, 신과 종교와 전통을 대하는 그의 태도는 그때쯤 서서히 변화를 겪고 있었다.

이에 따라 그는 바다바누르에서 무킬 마루투르의 타부쿠티 암마와 결혼했다. 그는 자신의 가족을 돌봐야 했고, 지금은 가나팟 고등학교로 알려진 칼리컷 토착 고등학교에서 산스크리트 문시로 경력을 시작했는데, 코지코드에 머무르는 것이 인생의 전환점이 되었다. 이 기간 동안 브라모 사마지 지부는 박사가 이끄는 사회 개혁 기구인 코지코드에서 기능하고 있었다. 아야단 고팔란, 그 시대 케랄라의 위대한 사회 개혁가. 고빈다 메논은 브라마사마잠에서 조직된 토론에 참가했다. 브라마사마잠의 단골손님으로, 말라바르의 고팔란 박사와 브라모사마지스트의 의뢰로 브라마산케르타남이라는 책을 썼다. 아야단 고팔란 박사는 그의 정신적, 문학적 지식을 인정하면서 그를 "브라흐만다 스와미"라고 칭송했다. 그는 그들의 연설을 들을 기회가 있었다. 그것은 자연히 그의 지식을 풍부하게 했다. 아이돌 예배의 관행에 대한 그들의 거부감이 그에게 상당한 영향을 미쳤다. 그는 또한 캘리컷에 머무는 동안 영어에 능숙해졌다. 그는 카스트가 잠재적으로 해로울 수 있는 원치 않는 사회 기관이라는 것을 알게 되었다. 그는 서서히 전통적인 힌두교 사회에서 벗어났다. 철학적으로 그는 힌두교에서 멀어졌다. 그는 칼리쿠트 학교를 그만두고 알라투르의 보드 중학교에 산스크리트 문시로 들어갔다. 그때쯤 그는 "브라흐만다 수영칼"이라는 이름으로 널리 알려져 있었다.

사회개혁활동

그는 점차 라자요가를 연습하기 시작했다. 이 시기 동안 그는 성스러운 삶과 복장을 완전히 수용했고, 알라투르에 거주지를 시드하슈라마로 명명했다. 시바요기는 1907년 교직을 그만두고 그의 영적 사명과 관련된 활동에 전념했다. 그는 1907년 알라투르에 시드하스라마라는 영적 기관을 설립했다. 브라흐만다 시바요기는 알라투르에 정착한 후 혁명 활동이 가속화되었다. 그는 아난다마담(Bliss의 종교)을 시작했고 케랄라 일부 지역을 순회하며 아난다 마탐의 이상을 전파했으며, 반사회 종교적인 관행에 대항하는 일관된 투쟁을 전개했다. 그의 아내 타부쿠티야마는 그의 참된 제자가 되어 요기니마타라는 칭호를 얻었다.

브라흐만다 시바요기는 브이케이를 괴롭힌 사람이었다.구릭칼은 자신의 웅변 능력을 보는 바그하타난다 역이다. 사회 개혁가로서 브라흐만다 시바요기는 단 한 번도 무대에 등장하지 않고 거대한 대중을 다루었다. 그의 주된 의도는 백성을 계몽하여 미신과 무지에서 해방하도록 가르치는 것이었다. 산스크리트 학자인 그는 서민들이 사회에서 자신의 진짜 위상을 알 수 있도록 하기 위해 자국어인 단순한 말레이알람을 선호했다. 브라흐만다 시바요기는 라자요가에 대한 무지 때문에 미신과 악습이 서민들에게 영향을 미쳤다고 믿는다. 인류의 원래 보편적인 종교가 '아난다'라는 것만으로 종교적 경쟁과 불행은 종지부를 찍을 수 있다. V.K.와 같은 시바요기의 직접 제자들의 지도 아래.Kombi Achan, Sivaramakrishna Iyer, G. Krishna Iyer, T.K.P.아난다요기, C.칸난 네어, 소리아나라야나 샤르마, P.A.아난단, 질바타난다, 뉴욕 주아난단, 라마 바리에 대사는 시바요기의 원칙을 선전하기 시작했다.

모든 르네상스 지도자들과 마찬가지로 그는 특히 여성 교육의 중요성에 대해 강조했다. 시바요기는 학문적으로 권위 있는 많은 문헌을 가져와서 읽었다. 그는 산스크리트어 원문을 배우고 해석했으며 중요한 구절을 빌려 자신의 이데올로기를 부각시키고 굳혔다. 그가 입증한 권위 있는 진리들, 예와 논리 viz, 영원한 행복의 승리, 진정한 행복은 마음의 평화, 최고의 승리는 마음의 승리, 비폭력은 마음의 승리, 비폭력은 의의 최우선 형태, 희생과 같은 의식은 무지를 창조하고 행복은 타고난 것 등 맹목적으로 추종자를 부정하는 결과를 낳았다.d 원칙과 행동, 그리고 새로운 진보적 사상과 원칙의 형성. 그 바탕에 카스트 제도, 만질 수 없는 관행, 우상숭배, 사찰 지향 풍습, 동물 제물, 미신, 제도화된 종교 등이 반대되었고 모든 인간은 평등하다는 인식이 발달되었다. 이성적인 지성으로서 가난하고, 방치되고, 무지한 평신도 구원을 표방하고, 그들을 보편적인 형제애로 승화시켰다.

스와미 시바요기는 77세의 나이로 1929년 9월 10일 천상의 거처로 떠났다.

스와미별 도서

인말랄람

  • 시바요가 라하삼 - 1895년
  • 데브리 비디야 포시니 - 1899년
  • Sidhanubhuthi - 1903년
  • 목샤프레이데팜 - 1905
  • 아난다칼파두럼 - 1905년
  • 아난다 슈트람 - 1910년
  • 라자요가 파라삼 - 1916
  • 비그라하라다하나 칸다남 - 1916년
  • 아난다 비마남 - 1916년
  • 아난다마타 파라이시암 - 1919년
  • 아난닥쿰미 - 1920년
  • 아난다 가남 - 1923
  • 아난다르삼 - 1927년
  • 아난다르삼 - 1928년
  • 지나나쿰미
  • 필라탈리푸

(대부분의 인기 있는 책의 번역은 영어, 힌디어, 타밀어로 가능하다.)

스와미에 관한 책

  • Biography of Brahmananda Sivayogi written by K Bheeman Nair "Asathyathil ninnu sathyathilekku"(അസത്യത്തിൽ നിന്ന് സത്യത്തിലേക്ക് )
  • A K Nair의 브라흐만다 스와미 시바요리의 전기
  • 파바난의 브라흐만다 스와미 시바요기
  • Brahmananda Swami Sivayogi와 그가 선정한 P.V. 고팔라크리슈난

참고 항목(Kerala의 사회 개혁가)

참조

  1. ^ 인도 역사 저널, 케렐라 프레스 대학교, Kerela P270

참고 문헌 목록

  • 브라흐만다 스와미 시바요기 - 파바난(Kerala 정부, Tiruvanantapuram -14, Kerala)
  • 케랄라 나보타남 - 오루 마르크시스트 벡샤남 - P. 고빈다피야(친타 출판사, 티루바난타푸람-695001)
  • Saragrahi Monthly - 다양한 이슈

외부 링크