판디트 카루판

Pandit Karuppan
판디트 K.P. 카루판
Black-and-white portrait of a man in a business suit wearing a white turbin.
태어난(1885-05-24)1885년 5월 24일
인도 고치 체라날루어
죽은1938년 3월 23일(1938-03-23) (52)
국적인디언
직업시인, 극작가, 사회개혁가
이 기사는 에 관한 시리즈의 일부분이다.
케랄라의 개혁
Narayana Guru.jpg
그 운동의 가장 두드러진 얼굴인 나라야나 구루
배경
저명인사
다른이들

판디트 카루판(Pandit Karuppan)은 인도의 케랄라(Kerala)에 살았던 시인, 극작가, 사회개혁가였다.[1]

판디트 카루판은 코친 주의 에르나쿨람에서 불가촉천민, 사회악에 대한 끈질긴 십자군원정으로 등장했다.그는 사회경제학적으로나 교육적으로 후진적인 공동체를 최전선으로 운영해 케랄라의 '링컨'으로 불렸다.내륙 어부들로 이루어진 한 지역 어부들로 이루어진 백워터나 강에서 지역화된 어업을 하는 사람들을 환영하며, 카루판은 산스크리트어 학자, 시인, 그리고 유명한 극작가가 되었다.그는 코친국 최초의 인권운동가로 문맹, 사회적 불의, 카스트리즘, 미신을 퇴치하는 데 문학적 능력과 조직력을 발휘했다.그는 당시 에르나쿨람에 들어가는 것조차 허락되지 않았던 후진 카스트들의 힘을 실어주기 위해 캠페인을 벌였다.

초년기

K.P. Karuppan (Kandathiparambil Paapu Karuppan) was born on 24 May 1885, at Cheranelloor, near Ernakulam into a lower middle class family of Dheevara fishermen community to Paapu (locally known as Atho Poojari) and Kochu Pennu. the family was known for its skills in toxicology and for treating snakebite victims.[2]

카루판의 말레이알람 의미는 '검은 색의 사람'이지만 카루판은 안색이 매우 희었다.카루판이라는 이름은 가족 친구였던 타밀 고사이(Tamil Gosai)가 그에게 붙여준 이름이다.그는 이 소년이 위대한 학자가 될 것이라고 예측하고 카르판(타밀에서 학식을 배운 사람을 뜻함)이라는 이름을 제안했는데, 이 이름이 나중에 카루판으로 바뀌었다.

카루판의 정식 교육은 친척인 아지크칼 벨루 바이디안 휘하의 다섯 살 때부터 시작되었다.이어 지역 구루인 바닥케 발라드 아푸 아산이 산스크리트어의 기본인 아마라코삼, 시드하루팜, 스레아모단탐 등을 가르쳤다.다작의 독자인 카루판도 이티하스와 푸라나스를 읽었다.그의 첫 시는 테스토트라만다람이다.신동은 12살 때 샤둘라비크프리덤에서 슬로카 문양을 쓴 란카마르다남을 보고 깜짝 놀랐다.

카루판은 체라이의 만갈라필 크리슈난 아산 밑에서 산스크리트 카비야스를 공부한 뒤 체라넬루어로 돌아와 아나나마다 라마 포투발과 함께 공부했다.그곳에서는 일반적인 관습대로 상류층 힌두교 학생들이 그를 그들과 함께 앉게 허락하지 않았고 따라서 그는 구석에 혼자 앉아 있었다.그는 라마 포투발에서 카바스 막함과 니스하담과 보자 참부를 공부했다.그의 교육 중 가장 중요한 시기는 코둥갈루어였다.코둔갈루르 코빌라캄은 레지던트 루미나리에 의해 배움의 장소였다.

성인생활

지배적인 카스트 제도를 비판한 카루판의 유명한 작품인 자티쿰미는 1904년 고둥갈루르 코빌라캄 연구 기간 중 집필되어 빈민들에게 인기를 끌었다.자티크쿰미는 말라얄람 문학에서 카스트 제도와 불가촉성을 의심하는 선구적인 시도다.[3]세리 나라야나 구루, 쿠마란 아산, 아얀칼리 등이 트라반코르 주의 사회 변화를 위해 노력한 반면, 자아틱쿰미의 발표는 당시 19세 학생이었던 카루판이 코친 주에서 그 방향으로 시작한 첫걸음이었다.구마란 아산의 두라바스타는 10년 후 출판되었다.비록 카루판의 글은 대부분 학자적인 산스크리트어로 되어 있었지만, 자티크쿰미는 지역사회의 문맹자들이 이해하고 전파할 수 있었던 단순하고 일상적인 말레이알람을 고용하고 있다.

교수경력

카루판의 산스크리트에서의 재능은 코친의 마하라자 라자르시 라마바르마 라자의 눈에 띄었는데, 그는 유명한 티르반치쿨람 시바 사원에 참배하기 위해 코둔갈루어를 방문했다.바탄 탐푸란은 카루판을 왕에게 소개했다.마하라자는 감명을 받고 카루판을 트리푸니투라에 있는 그의 궁전으로 초대했다.그 회의는 카루판에게 전환점이 되었다.마하라자는 왕실의 주요 구루인 '사리다틸칸' 라마 피샤로디 휘하의 카루판의 산스크리트어 심화연구를 주선했다.카루판은 라마 피샤로디로부터 'Sidhantha Koumudi', 'Manorama', 'Sahithee Darpanam'을 공부했다.곧 카루판은 성당의 산스크리트 교사로 임명되었다.에르나쿨람에 있는 테레사의 수녀원 여자 고등학교.[4]

판디트 카루판이 상위 카스트 여학생만을 위한 특별 기관인 1912년 에르나쿨람의 카스트 여고에서 산스크리트 교사로 임명되었을 때, 그의 게시물에 대해 상류층 힌두교인들의 격렬한 항의가 있었고, 그들은 낮은 카스트 남성 밑에서 공부하기 위해 그들의 여자 아이들을 보내는 것을 꺼렸다.코친의 마하라자는 이들을 과잉 진압하고 카루판 밑에서 공부하기를 꺼리는 여학생들을 학교에서 내보내 시위를 끝낼 것이라고 경고했다.카스트여자고등학교의 교직원을 떠나 1918년 빅토리아여자고등학교 트리수르에 입학하였다.그 후, 그는 그곳의 교사 연수 학교에 게시되었다.1921년, 그는 다시 여고 에르나쿨람에 임명되었는데, 당시 그는 "카스테"를 그 이름에서 떨어뜨렸다.

입법회의

1925년 8월 여고 2기 임기 동안, 그는 글과 캠페인을 통한 해방을 위한 그의 지칠 줄 모르는 운동을 인정받아, 지금까지 박탈당한 계층들을 대표할 코친 입법 위원회 위원으로 지명되었다.MLC로서, Karuppan은 당국이 그들을 위한 더 나은 교육, 건강 그리고 생활 조건을 주장하기 전에 그들의 문제와 불만을 제시했다.그는 라오 사이브 C 공보처장과 함께 우울한 계층의 보호를 위한 부서를 설립하도록 정부에 이를 위해 별도의 부서를 설립하라고 촉구했다.마타이는 당연직 보호자로, 카루판은 상근 보호자로.

보조 보호자로서, 카루판은 학교를 시작하고 식민지를 건설함으로써 침체된 계층의 발전을 위한 몇 가지 개혁을 시작하는데 중요한 역할을 했다.그는 정부가 장학금, 수수료 양보, 그리고 우울한 계층의 어린이들을 위한 많은 다른 인센티브를 제공하도록 설득했다.그는 정부가 출판하여 무료로 대중에게 배포하고 있는 미신에 반대하는 우울한 계층들 사이에서 인식을 불러일으키기 위해 아차라브후샤남을 썼다.우울한 계급 부서는 후에 하리잔 복지부로 개칭되었다.

판디트 카루판(Pandit Karuppan)은 재조직된 수산부 산하에 어업학교를 설립하는 데 중요한 역할을 했다.어류양생마당 설치는 어업을 산업으로 육성하고 어촌의 생활여건을 개선하는 데 기여했다.그는 코친 중앙 협동조합은행에서 이사로 재직하면서 어업인과 농업 노동자들이 자립을 통해 진보를 위한 협동조합을 결성할 것을 촉구했다.

카루판은 3년간의 입법회 임기가 만료되자 연임 후보로 지명되었으나, 그는 디완이 우울한 계층의 다른 의원들에게 그 자리를 줄 것을 요청했다.정부는 P.C.를 임명했다.MLC와 카루판이 Chanchen을 위해 자리를 마련하기 위해 사직서를 제출함에 따라 Pulaya 지도자인 Chanchen은 사임했다.

그 후 판디트 카루판(Pandit Karupan)은 초등교육위원회와 바샤파리시카라나 위원회의 비서로 임명되었다.1931년, 그는 코친 주(州)의 민어 교육감 자리에 새로 취임했다.1932년 마하라자 대학의 산스크리트어 강사로 임명되었다.[5]이 기간 동안 카루판은 마드라스 대학교의 Examiners 이사회 의장과 시의회 에르나쿨람을 역임하기도 했다.

드라마틱한 작품

바알라칼레삼은 판디트 카루판의 중요한 작품 중 하나로, 1919년 타밀 나두의 라오 사히브 난페루말 체티가 왕의 영예로 연극 대회를 조직했을 때 코친의 마하라자의 샤쉬티 축제의 일환으로 쓰여졌다.[6]카루판은 열흘 만에 구루 라마 피샤로디의 강요로 극본을 썼지만, 자신이 사랑하는 마하라자를 무대 캐릭터로 취급하는 데 초조하고 당황한 카루판은 극중 인물들에게 상징적인 이름을 지어주었다.그의 창작품은 최고로 평가되어 상을 받았다.코친 주를 가리키는 바알라칼레삼은 바알라 여왕으로, 마하라자는 칼레산 영주로 명명되었다.코친의 마하라자를 위해 헌정된 이 드라마는 칼레산이 왕이 되기 전의 국가의 상태와 16년 통치 기간 동안 국가가 달성한 진전에 대해 논의했다.저자는 카스트라는 이름으로 사람들이 겪는 폐해와 만행을 비판하는 것을 잊지 않았다.바알라칼레삼은 마하라자의 대학에서 처음 무대에 올랐으며, 에르나쿨람과 카루판의 친구인 코틸 나라야나 마라가 이 책을 인쇄하기 위해 재정적인 도움을 주었다.

이 드라마는 또한 마을의 판차야트 형성, 입법회의의 구성, 코친 항구의 건설과 같은 향후 개혁을 위한 제안들을 실었다.드라마 대본을 읽은 뒤 트라반코어의 마하라자 세리 물람 시루날은 카루판에게 9금반지(나바라트나 나비람)를 선물했다.카루판은 바알라칼레삼의 사본을 제출하면서 트라반코어의 마하라자에게 수업료 양보를 통해 지역사회에서 온 학생들이 교육을 받을 수 있도록 도와달라고 요청했다.마하라자는 카루판이 후진적 공동체의 개선을 위해 투쟁한 것에 감사하여 트라반코르 주의 드히바라 공동체의 모든 학생에게 반값의 양보를 즉각 허가했다.

시 우디아나비루누는 자신을 제외한 다른 모든 MLC들이 초대된 마드라스의 방문 주지사를 위해 마하라자가 주최한 정원 파티에 초대받지 못한 것에 대한 그의 불안감을 반영하기 위해 카루판에게 펜으로 썼다.카루판은 낮은 카스트 때문에 제외되었다.이 시는 제외된 사람들의 상처받은 자존심을 다루고 T K 크리슈나 메논에 의해 마하라자의 통지에 이르자 마하라자는 카스트나 종교에 관계없는 모든 MLC를 장차 공식 파티에 초대할 것을 결의했다.[6]

코친의 마하라자는 카비틸라칸 또는 위대한 시인이라는 칭호로 카루판에게 경의를 표했다.카루판에게 감명을 받은 트라반코어의 케랄라 바르마 발리야 코일 탐푸란(Kerala Kalidasan)은 샤쿤탈람을 말라얄람으로 번역해 1913년 그에게 비드완이라는 칭호를 수여했다.[4]

사회개혁

카루판은 사회 개혁을 주도하는데 더 많은 시간과 에너지를 소비하기 위해 교직을 그만두기로 결정했다.이러한 목적을 가지고, 그는 자기 지역 사회의 사람들을 사바라고 불리는 지역 단체로 조직했다.사바의 주요 의제는 무지와 미신에 맞서 싸우도록 사람들을 설득하는 것이었다.그는 동포들에게 더 나은 교육을 받고 더 건강한 생활방식을 받아들이도록 강한 압력을 가했다.그는 고둥갈루오르의 아나푸자에서 첫 번째 사바인 칼랴나다이니 사바를 조직했다.Another Sabhā was Sudharma Sooryodaya Sabhā (Thevara), Prabodha Chandrodayam Sabhā (North Paravur), Araya Vamsodharani Sabhā (Engandiyoor), and Sanmarga Pradeepa Sabhā (Kumbalam) are other sabhās that Pandit Karuppan patronised.이 모든 사바들은 대체 달릿 카스트의 상승을 달성하는 것을 목표로 삼았다.[7]

그는 1913년 풀라야 공동체의 부흥을 위해 코친 풀라야 마하 사바아의 형성을 통해서도 볼 수 있듯이 다른 공동체의 해방에 대해서도 똑같이 강조하였다.[8]상류 카스트 힌두교도들에 의해 만질 수 없는 취급을 받은 그들은 회의를 위해 어떤 공동의 장소에 모일 수 없었다.카루판은 그런 회의를 지주들의 눈에 띄지 않기 위해 풀리아인들에게 노를 젓는 배를 타고 에르나쿨람 백워터 광활한 곳으로 와서 그들의 배를 함께 묶어 달라고 부탁했다.그곳에서 그는 나무로 된 단상에서 그들에게 연설했고, 사바를 형성하여 그들의 해방 전략을 도표화했다.이것은 '카얄 삼멜라남'[9]으로 알려져 있다.그 후 카루판은 벨라스, 삼바바스, 울라다스, 쿠덤비스 같은 다른 지역사회를 설득하여 비슷한 사바스를 형성하여 사회악과 차별에 대항하는 그들의 싸움에 탄력을 주었다.

코친 주의 카스트 제도는 풀리아 인들이 에르나쿨람의 거리로 들어가거나 중요한 공공도로를 걷는 것을 금지했다.Karuppan은 그 문제를 해결할 좋은 기회를 기다렸다.정부는 Diwan, W.H. Bhore가 명예의 손님인 농산물 전시회를 조직했다.카루판은 연설 도중 전시회에 전시된 농산물을 재배하기 위해 열심히 노력한 풀라야인들은 전시회를 볼 수 없다는 것을 디완의 주목을 받았다.카루판의 말에 감동한 디완은 주최 측에 풀라야스가 그라운드에 들어갈 수 있도록 허락하라고 명령했다.그리고 나서 카루판은 이미 그들에게 도착해서 펨바나드 호수에 있는 그들의 시골 배에서 기다려 달라고 부탁한 후 그들을 행렬로 전시장으로 데리고 갔다.그날부터 풀라야스는 에르나쿨람 마을로 들어갈 수 있었고 카루판은 풀라야스를 비롯한 우울한 계층을 위해 공공도로를 걸을 수 있는 권리를 확보했다.

사생활

판디트 카루판은 선교사들이 종교나 카스트에 대한 차별 없이 학생들을 입학시키는 여러 교육기관을 설립함으로써 케랄라의 교육에 도움을 준 기독교에 대해 특별한 감사를 표했다.1925년 교황의 대표자였던 알렉시스 헨리 레페지에가 코친을 방문했을 때 카루판은 반가운 시를 썼다.카루판은 또한 부처와 예언자 모하메드의 위대함을 강조하는 시를 썼다.세리 차탐비 스마디칼의 죽음으로 아그그리에는 카루판이 '사마디 삽타캄'이라는 애도의 시를 썼다.

판디트 카루판의 아내 쿤함마는 파남부카드에서 환영받았고 부부는 성당 근처의 집인 사히티야쿠데람에서 살았다. 테레사 대학 에르나쿨람, 외동딸 파르바시와 함께.

판디트 카루판은 1938년 3월 23일 53세의 나이로 늑막염으로 세상을 떠났다.

참고 문헌 목록

판디트 카루판은 시인이자 극작가로서 다음과 같은 많은 작품을 출판하였다.Achara Bhooshanam, Arayaprasasthi, Baalakalesam, Baalodyanam, Bhaasha Bhaimeeparinayam, Bhanjithavimanam, Chanjenkutty, Chithralekha, Dheevara Tharuniyude Vilapam, Dhruvacharitham, Edward Vijayam, Jaathikkummi, Kairaleekouthukam, Kattile Jyeshtan, Lalithopaharam, Lankamardanam, Mahasamadhi, Mangalamala, Panchavadi, Sakunthalam Vanchippattu, SangeeTha Naisadham, Soudamini, Sree Budhan, Sree Ramavarma, Sugathasooktham, Thirunalkkummi, Udyanavirunnu, Ulukophyam, Vallorkkavitha.

그의 사쿤탈라, 바알로디남, 카이랄레쿠투캄은 코친 주(州)의 학교 수업용 교재였다.Bhaasha Bhaimeeparinayam은 F.A.의 말레이알람 교재였다.마드라스 대학의 시험.

(이 글은 판디트 카루판 재단 이사장인 고피나트 파낭가드 박사가 올렸다.)

도서관

판디트 카루판 스마라카 그라메나 바야나살라는 카루판의 토착 마을인 체라넬루오르에 1953년 세워진 도서관이다.그의 조카 A. K. 벨라판은 삼촌의 기념으로 도서관을 세우는 데 큰 역할을 했다.[10]

판디트 카루판의 숭배자들은 이 위대한 산스크리트 학자, 시인, 사회 개혁가의 기억을 촉진하기 위한 조직을 결성했다.

참고 항목(Kerala의 사회 개혁가)

참조

  1. ^ "Important Personalities". keralawindow.net. Archived from the original on 2 June 2008. Retrieved 10 July 2008.
  2. ^ Sadasivan, S N (2000). A Social History of India. New Delhi: A P H Publishing Corporation. p. 551. ISBN 9788176481700.
  3. ^ "Intro Dalit Poetry in Malayalam". Retrieved 27 February 2013.
  4. ^ a b "Pandit K.P. Karuppan". Kerala Sahitya Akademi. Retrieved 27 February 2013.
  5. ^ Nair, R. Raman (2010). Chattampi Swami: An Intellectual Biography. Trivandrum: Centre for South Indian Studies. p. 388. ISBN 9788190592826.
  6. ^ a b "Pandit Karuppan's Balakalesham and Udyanavirunnu" (PDF). Retrieved 27 February 2013.
  7. ^ "MUNROEVIAN IMPACT OVER THE NATIVE REFORMATION MOVEMENTS" (PDF). Retrieved 27 February 2013.
  8. ^ Kshirsagar, R K (1994). Dalit Movement in India and Its Leaders, 1857–1956. New Delhi: M D Publications. p. 102. ISBN 9788185880433.
  9. ^ "വരേണ്യ പ്രമാണിത്തത്തെ വെല്ലുവിളിച്ച കായല് സമ്മേളനം".
  10. ^ Pazhanilath, Johny (11 March 2004). "More than just a village library". The Hindu. Archived from the original on 30 April 2004. Retrieved 10 July 2008.