티샤 B'Av

Tisha B'Av
티샤 B'Av
프란체스코 하예즈의 예루살렘 성전 파괴
공식명히브리어: תשעה באב‎
영어: 아브의 9번째
유형유대인의 종교 및 민족
유의성고대 신전들과 예루살렘의 파괴와 유대인들에게 닥친 다른 큰 재앙들을 애도하는 것.
관측치금식, 애도, 기도, 육체적 쾌락의 금욕
날짜.아브 9일째 (샤브바트일 경우 아브 10일째)
2022년월일8월 6일 일몰 –
8월7일밤[1]
2023년월일7월 26일 일몰 -
7월27일밤[1]
2024년월일8월 12일 일몰 –
8월[1] 13일 밤.
2025년월일8월 2일 일몰 –
8월[1] 3일 밤이 밝았습니다.
빈도수.연간.
관련게달리아의 금식일과 테벳 십일과 탐무즈 십일과 삼주와 구일과

티샤 B'Av (히브리어[a]:t ī시 ʿ라브 əʾ라브; IPA:[ti ʃʕa be ˈʔav], '아브의 아홉 번째')는 유대교 역사에서 많은 재앙이 발생한 유대교의 연례 금식일로, 주로 신바빌로니아 제국에 의한 솔로몬 성전과 예루살렘의 로마 제국에 의한 두 번째 성전의 파괴입니다.

Tisha B'Av는 극심한 해협 사이의 3주의 마지막을 나타내며 유대 달력에서 가장 슬픈 날로 여겨지며, 따라서 비극으로 운명지어지는 날이라고 여겨집니다.[2][3] Tisha B'Av는 그레고리력으로 7월이나 8월에 해당합니다.

그날의 준수는 5가지 금지 사항을 포함하며, 그 중 가장 눈에 띄는 것은 25시간 금식입니다. 유대교 회당에서는 예루살렘의 파괴를 애도하는 탄식서가 낭독되고, 이어 성전과 예루살렘의 상실을 한탄하는 전례적 지침서인 키노트의 낭송이 이어집니다. 이 날이 유대인들에게 닥친 다른 큰 재난들을 기억하는 것과 관련이 되면서, 어떤 사람들은 또한 로마인들에 의한 열 명의 순교자 살해, 영국, 스페인 및 다른 곳에서의 추방, 십자군에 의한 수많은 중세 유대인 공동체의 학살, 그리고 홀로코스트와 같은 사건들을 기억하지 못합니다.

역사

오재

성전산 서쪽 성벽(예루살렘, 이스라엘)에서 발굴된 돌들이 서기 70년 로마군의 숫양들에 의해 아래 길로 떨어졌습니다.

미슈나(도 4:6)에 따르면, 금식을 보증하는 다섯 가지 구체적인 사건이 아브 9일에 일어났다고 합니다.

  1. 모세가 가나안 땅을 관찰하기 위해 보낸 열두간첩이 임무를 마치고 돌아왔습니다. 여호수아와 갈렙이라는 두 명의 스파이만이 긍정적인 보고서를 가지고 왔고, 다른 스파이들은 이 땅에 대해 폄하하는 말을 했습니다. 대부분의 보고서는 이스라엘의 아이들이 "약속된 땅"에 들어가는 것에 대해 울부짖고, 당황하고, 절망하게 만들었습니다. 이 일로 그들은 자기 세대가 이 땅에 들어오지 못하게 하나님으로부터 벌을 받았습니다.[4] 미드래시는 이 사건에 대해 하나님의 말씀을 인용하여 "네가 나 앞에서 아무 의미 없이 울었으니, 내가 너희를 [이날을] 세대를 위해 울도록 고쳐 주리라"[5]며 같은 날에 일어난 미래의 불행을 암시합니다.
  2. 솔로몬 왕이 세운 첫 번째 성전은 기원전 586년 느부갓네살에 의해 파괴되었고, 유다 왕국의 인구는 바빌로니아의 망명자로 보내졌습니다.[6] 성경에 따르면, 첫 성전의 파괴는 아브 7일(2왕 25:8)에 시작되어 10일(예레미야 52:12)까지 계속되었습니다. 탈무드에 따르면,[7] 성전의 실제 파괴는 아브 9일에 시작되었고, 그것은 아브 10일 내내 계속 타올랐습니다.
  3. 에스라와 느헤미야가 세운 제2성전은 서기 70년 로마인들에 의해 [8]파괴되어 유대인들이 흩어지게 되었고 성지에서 유대인들의 유배가 시작되었습니다.[6]
  4. 이후 로마군은 바르 코크바의 반란을 진압하고 베타르 시를 파괴하여 서기 135년 8월 4일 유대인 민간인 50만 명(약 58만 명) 이상을 살해했습니다.[9]
  5. 바르 코크바 반란 이후, 로마 사령관 퀸투스 티네이우스 루푸스는 서기 135년에 예루살렘과 그 주변 지역에 있는 신전 부지를 경작했습니다.[10]

기타재해

시간이 흐르면서, 티샤 바브는 이러한 사건들뿐만 아니라, 아브 9일이나 그 즈음에 일어난 나중의 비극들에 대한 유대인의 애도의 날이 되었습니다. 이러한 사건 중 일부에 대한 언급은 Tisha B'Av를 위해 작곡된 문헌에 나와 있습니다(아래 참조).

홀로코스트가 여러 해에 걸쳐 진행되는 동안, 대부분의 종교 공동체들은 욤 하쇼아와 같은 세속적인 홀로코스트 기념일에 더해 6,000,000명의 유대인 희생자들을 애도하기 위해 티샤 B'Av를 사용합니다. Tisha B'Av에서는, 전통적인 기도 전례를 수정하지 않는 공동체들이 홀로코스트와 관련이 없는 특별한 친족의 암송을 추가했습니다.

관련 관측치

예루살렘 함락과 관련하여, 아브 9일과 동시에, 그 밖에 바빌로니아인들이 예루살렘을 포위하기 시작한 데벳 열 번째 날과, 로마인들이 성벽을 처음 뚫은 탐무즈 열 일곱 번째 날과, 게달랴의 금식일로 알려진 티스레이 세 번째 날과, 그달리아가 바빌로니아 사람들이 제1성전을 파괴한 후에 암살당한 날입니다.[17] 티샤 B'Av에 이르는 3주는 The Three Weeks로 알려져 있고, 티샤 B'Av에 이르는 9일은 The Nine Days로 알려져 있습니다.

법과 관습

Tisha b'Av (1657 목판)

Tisha B'Av는 그레고리력으로 7월이나 8월에 해당합니다. Tisha B'Av가 Sabbat (토요일)에 떨어질 때, 그것은 히브리어로 Nidche (지연된)로 알려져 있고 그 다음 날 (즉, 일요일)에 Tisha B'Av의 준수가 이루어집니다. 이것은 2022년에 마지막으로 발생했으며 다음은 2029년에 발생합니다. 정상적인 안식일에는 외부의 애도의 표시가 없지만, 정상적인 안식일은 해가 지기 전 토요일 저녁에 끝나지만, 밤이 되기 전에는 그렇지 않습니다.[18]

금식은 약 25시간 동안 지속되며, 전날 저녁 일몰 직전부터 다음날 해질 때까지 지속됩니다. 금식 외에 다른 즐거운 활동도 금지되어 있습니다.[19]

주요 금지사항

Tisha B'Av는 Yom Kippur와 비슷한 엄격한 성격을 가지고 있습니다. Tisha B'Av 전날 해가 지기 직전에 시작하여 다음날 해질 무렵에 끝나는 약 25시간 동안의 금식 기간 외에도 Tisha B'Av는 다음 5가지 금지 사항을 공유합니다.[20]

  1. 먹는 것과 마시는 것을 금지합니다.
  2. 세탁 및 목욕 금지;
  3. 크림이나 오일을 바르지 않음.
  4. (가죽) 신발 착용 금지
  5. 부부관계는 없습니다.

건강상의 문제의 경우 이러한 제한은 면제되지만, 유대법을 결정하는 유능한 랍비인 포세크는 상담을 받아야 합니다. 예를 들어, 심각한 병에 걸린 사람들은 먹고 마시는 것이 허용될 것입니다. 다른 빠른 날에는 거의 모든 질병이 금식을 깨는 것을 정당화할 수 있습니다. 많은 경우가 다르기 때문에 실제로는 랍비와 상담이 필요한 경우가 많습니다.[19] 손가락 마디까지 의식적으로 씻을 수 있습니다. 몸의 먼지나 진흙을 씻어내기 위한 세척도 허용됩니다.[19]

부가세관

서쪽 벽에서 키노트 읽기

Tisha B'Av(즐거운 활동으로 간주됨)에 대한 토라의 연구는 애도의 율법과 성전의 파괴에 대해 논의하는 예레미야의 부분과 탈무드의 장들과 같은 고통스러운 텍스트에 대한 연구를 제외하고는 금지되어 있습니다.[21][22]

유대교 회당에서는 저녁 예배가 시작되기 전에 파로셰(보통 토라 방주를 덮고 장식하는)가 제거되거나 옆으로 당겨져 민차 기도회까지 지속됩니다.[23] 스페인어와 포르투갈어 회중 (서양 세파르딕)에서는 티샤(ng) BAv를 위해 토라 방주 (하이찰) 위에 검은 커튼이 쳐져 있습니다. 토라 방주 앞에 1년 중 커튼이 걸려 있는 것은 이번이 유일합니다.[24]

레마에 따르면, 단식 직전의 식사(서다 하마프세켓)부터 단식 자체의 정오(차초트하윰)까지, 시바 때처럼 낮은 의자나 바닥에 앉는 것이 관습적입니다. 이 금식 전 식사 동안, 삶은 달걀을 재에 담근 채로 먹고, 빵 한 조각을 재에 담근 채로 먹는 것이 관례입니다. 베이트 요세프는 땅에 낮게 앉는 관습이 민차(오후 기도)를 기도할 때까지 한낮을 지나 연장된다고 규정합니다.[25]

가능하면 이 기간 동안 작업은 피합니다. 전기 조명을 끄거나 어둡게 할 수 있으며, 촛불로 읊지 않을 수 있습니다. 어떤 사람들은 바닥에서 잠을 자거나 베개 없이(또는 평소보다 베개가 하나 적은) 잠을 자는 등 평소 수면 루틴을 변경합니다. 이 날 사람들은 서로 인사를 하거나 선물을 보내는 것을 자제합니다. 이 날에는 오래된 기도서와 토라 두루마리가 묻히는 경우가 많습니다.[19]

티샤바의 아침 서비스(샤샤릿)는 티샤바의 아침 서비스(샤샤릿)에 테필린을 바르지 않고, 오히려 축복 없이 개인적인 탈카탄만 착용하는 것이 관습입니다. 민차 서비스에서는 치츠잇과 테필린을 착용하고, 이를 착용하기 전에 적절한 축복을 받습니다.[26]

금식의 끝

비록 금식은 밤이 되면 끝나지만, 전통에 따르면, 첫 번째 성전은 밤 내내, 그리고 그 다음 날의 대부분인 아브의 열 번째 날 동안 계속 불에 탔습니다.[22] 따라서 9일간의 모든 제한은 다음날 정오(차초)까지 유지하는 것이 관례입니다.[27]

Tisha B'Av가 토요일에 해당하므로 Av 10일 일요일에 준수되면 9일 동안의 제한을 종료하기 위해 월요일 정오까지 기다릴 필요가 없습니다. 그러나 월요일 아침까지 고기를 먹고, 와인을 마시고, 음악을 듣고, "셰헤이요누" 축복을 말하는 등 "즐거움"으로 여겨질 만한 활동은 자제합니다. 지연된 티샤 B'Av 종료 후 즉시 세탁 및 면도가 가능합니다.[28]

토요일 밤 Tisha B'Av가 시작되면, 동반된 와인을 마실 수 없었기 때문에 하브달라 의식은 24시간 연기됩니다. 어떤 사람은 토요일 밤 쉐모네 에스레이 기도에서 아타 초난타누라고 말하고, 바루흐 하마브딜이라고 말하고, 그래서 샤브바트를 끝냈습니다. 토요일 밤 촛불 위에서 축복이 내려집니다. 일요일 저녁 Tisha B'Av가 끝난 후, 하브달라 의식은 (양초나 향신료 없이) 와인으로 수행됩니다.[29]

티샤 바브의 율법은 슐찬 아루흐 오라크 차임 552–557에 기록되어 있습니다.

기도예배

대본리딩

`주여, 콘솔로, 시온과 예루살렘을 애도하는 사람들과 그 성읍이 멸시받고 황폐한 곳에 버려졌습니다. 그녀가 아이가 없는 것을 애도하면서, 그녀의 거주지는 낭비되었고, 그녀의 영광의 몰락에 경멸을 받았고, 거주자들의 죽음을 통해 황폐해졌습니다. 군단은 그녀를 집어삼켰고, 이상한 신들의 숭배자들은 그녀를 소유했습니다. 그들은 이스라엘 백성을 칼에 넣었습니다. 그러므로 시온이 몹시 울게 하고 예루살렘이 목소리를 내게 하소서. 주님, 주님, 주님께서 그녀를 불로 삼으셨기 때문에, 주님은 장차 그녀를 회복하실 것입니다. 주님, 시온을 위로하고 예루살렘을 건설하시는 주님은 복이 많으십니다.'

Abbreviated from the Nachem prayer.

티샤 바브 기도 (1740)

저녁 예배 시간에 유대교 회당에서 아이차(라멘테이션) 두루마리를 읽습니다.[30]

많은 세파드인들의 회중에서 직업의 서는 티샤 바브의 아침에 읽힙니다.[31][32][non-primary source needed]

Tisha B'Av에 대한 Torah 독서회에 불려온 사람들은 이 영광에 대해 보통의 축하를 받지 못합니다.[33] 또한 티샤 바브 아침 예배에서 토라나 하프타라에서 책을 읽으라고 불려온 사람들도 오후 예배에서 책을 읽게 되는 전통이 있는데, 이는 아침 낭독은 재앙으로 가득 차 있고, 오후 낭독은 위로의 말을 담고 있기 때문입니다.[34]

키노트

메인 기사: 키노트

게다가, 대부분의 아침은 구호를 부르거나 Kinnot을 읽으며 보내는데, 대부분은 성전의 상실과 그에 따른 박해를 통곡하지만, 다른 많은 사람들은 망명 후의 재난을 언급합니다. 이 후대의 키노트는 언급된 사건에서 고통을 받았거나 보고를 받은 것과 관련된 다양한 시인(종종 저명한 랍비)에 의해 작곡되었습니다. 중요한 키노트는 엘라자르 하 칼리르와 랍비 유다 하 레비가 작곡했습니다. 유대인 대학살 이후, 키노트는 독일 태생의 랍비 시몽 슈밥(1959년 랍비 조셉 브뢰어의 요청으로)과 보보브 하시딤의 지도자인 랍비 솔로몬 할베르스탐(1984년)에 의해 작곡되었습니다. 이스라엘이 가자지구에서 일방적으로 탈퇴한 이후, 종교 시온주의 공동체의 일부 분파는 2005년 티샤 바브 다음 날, 구시 카티프와 서안 북부에서 유대인 정착민들을 추방한 것을 기념하기 위해 키노트를 암송하기 시작했습니다.[16]

나켐

나헴으로 시작하는 단락("Console.."")는 아미다 기간(아슈케나짐을 위해, 민차 예배에서만)에 암송된 본 예루살라임("예루살렘을 건설하는 자")의 축복의 결말에 추가됩니다. 그 기도는 예루살렘 성전과 도시의 애절한 상태를 자세히 설명합니다. 축복의 마무리 서명은 "시온을 위로하고 예루살렘을 건설하는 주님, 복이 있기를"이라고까지 확장되어 있습니다.

다양한 현대 정교회와 보수 랍비들은 나켐의 문구가 이스라엘 주권 하에 재건된 예루살렘의 존재를 더 이상 반영하지 않기 때문에 수정을 제안했습니다. 예를 들어, 수석 랍비 슐로모 고렌은 기도문의 수정된 문구를 발표했고 랍비 하임 다비드 하레비는 성전의 파괴와 관련된 기도문의 동사를 과거 시제에 넣을 것을 제안했습니다. 그러나 그러한 제안은 널리 채택되지 않았습니다.[35]

준수 내역

1887년 유대교 회당에서 개탄.

탈무드 문학에 반영된 오랜 기간 동안 티샤 B'Av의 준수는 끊임없이 증가하는 슬픔과 금욕의 성격을 가정했습니다.

공통시대(CE) 4세기와 5세기에 쓰여진 비유대인 출처의 두 개의 독립적인 설명은 유대인들이 폐허가 된 성전을 애도하기 위해 매년 어떻게 예루살렘을 순례했는지를 설명합니다. 당시 예루살렘은 최근 기독교를 국교로 채택한 비잔티움 제국의 지배로 유대인의 출입이 금지됐습니다.[36] 분명히 유일한 예외는 애도의 날, 아마도 매년 티샤 바브를 기념하는 날이었을 것입니다.

첫 번째 설명은 익명의 보르도 순례자가 그의 라틴 여행기인 여행기 부르디갈렌세에 실린 것으로, 서기 333년에 기록된 것입니다. 보르도 순례자는 예루살렘의 템플마운트에 있는 "천공된 돌"을 묘사했는데, 이 돌은 유대인들이 1년에 한 번씩 "점", 즉 기름으로 문지르는 것입니다.[37] 보르도 순례자가 돌 앞에 서 있는 동안 유대인들이 한탄하는 소리를 듣고 그들이 옷을 찢는 것을 보았습니다.

두 번째 이야기는 4세기 말 로마에서 베들레헴으로 이주한 후 예루살렘에서 시간을 보낸 기독교 성 제롬의 이야기입니다. 제롬은 다작 작가였습니다. 5세기 초, 그는 세파냐를 포함한 열두 명의 소수 예언자들에 대한 논평을 썼습니다. 제롬은 세파냐 1.16에 대한 그의 논평에서 성전산에 있는 유대인들의 애도 관행을 묘사했는데, 여기에는 유대인들이 어떻게 로마 군인들에게 그곳에서 한탄하는 것을 허락해 주었는지를 포함합니다.[38] 그는 또한 눈물을 흘리고 머리를 헝클어뜨리고 낡고 찢어져 보이는 옷을 입은 나이든 유대인들에게 추가적인 돈을 요구하는 로마 군인들의 모습을 묘사했습니다.[39]

수세기에 걸쳐, 그 날의 의식은 우울함의 상당 부분을 잃었습니다.[40]

Tisha B'Av와 관련하여 애도 관습의 준수에 있어 점점 엄격해지는 것은 탈무드 이후 시대에, 특히 15세기부터 18세기까지 유대 역사의 가장 어두운 시기 중 하나에서 두드러졌습니다.[6]

Maimonides (12세기)는 고기의 섭취와 와인의 음용에 관한 제한은 아브 8일에 금식하기 전 마지막 식사만을 지칭하지만, 만약 정오 이후에 복용한다면, 정오 이전에는 무엇이든 먹을 수 있다고 말합니다.[41] 쿠시의 랍비 모세 (일명 스마그)는 아브 9일 이전에 하루 종일 고기와 와인을 삼가는 것이 보편적인 관습이라고 썼습니다.[42] 랍비 요셉 카로(16세기)는 어떤 이들은 9번째 성축일이 속하는 주 초부터 고기와 포도주를 금하는 것에 익숙하다고 말하고, 또 다른 이들은 17번째 성축일부터 3주 동안 금하는 것에 익숙하다고 말합니다.[43]

금지의 점진적인 연장은 이 계절에 결혼하는 것을 금하는 것과 다른 애도의 표시에서 추적될 수 있습니다. 그래서 쿠시의 랍비 모세는 아브 9일째 아침에 테필린("문장")을 사용하지 않는 사람도 있다고 하는데, 이 관습은 후에 보편적으로 준수되었다(현재는 오후로 연기됨). 이런 식으로 원래 특이한 경건함의 표시로 지정된 많은 관습들이 마침내 대부분의 유대인들에게 규칙이 되었습니다.[6]

동시대의 관찰

이스라엘에서

유대인들은 티샤 바브에 있는 유대교 회당에서 기도하고 있습니다. 모리시 트 ę바츠가 그림을 그리고 1903년에 출판되었습니다. 이스라엘 국립 도서관 소장품에서.

2010년 이스라엘에서 실시된 여론조사에 따르면 이스라엘 유대인의 약 22%가 티샤 B'Av를 금식하는 것으로 나타났으며 52%는 금식하지 않더라도 이 날 오락활동을 포기한다고 답했습니다. 또 다른 18%의 이스라엘 유대인들은 금식일 전날 외출할 수 있는 휴양지라고 응답했으며, 현재의 법적 지위를 "종교적 강제"라고 명명했습니다. 마지막 8%는 답변을 거부했습니다.[44]

이스라엘에서는 Tisha B'Av의 전날과 그 다음날에 음식점과 유흥장소가 법으로 폐쇄됩니다.[45] 법을 어기는 업소는 과태료가 부과됩니다. 이스라엘 밖에서는 많은 세속 유대인들이 금식하고 유대교 회당에 가는 욤 키푸르와는 달리 대부분의 세속 유대인들은 이 날을 지키지 않습니다. 할라카에 따르면 전투병들은 티샤 B'Av가 생명을 위협할 수 있다는 이유로 단식을 하지 않습니다. 그러한 판결의 가장 최근의 예는 이스라엘의 랍비 추장이 '보호 가장자리 작전' 중에 발표한 것입니다. 랍비스 데이비드 라우와 이츠하크 요세프.[46]

메나켐 베긴이 총리가 되자 티샤바브의 모든 추모일과 애도일을 통합해 홀로코스트 추모일과 현충일도 이날이 되도록 하고 싶었지만 받아들여지지 않았습니다.[47]

이스라엘 국가의 창설과 관련하여

예루살렘에 있는 두 성전의 파괴와 그 이후의 유대인 디아스포라를 회상하는 이 날의 주요 초점으로, 성지에 유대인 국가를 다시 세운 현대의 모습은 금식과 그 날과 관련된 다른 애도 관습의 적절성에 대해 유대교 내에서 다양한 태도를 불러 일으켰습니다. 정교회 밖의 일부 준수한 유대인들은 거의 2천 년 만에 유대인 주권을 회복한 기적을 인정받아 일부 애도 관습을 축소합니다.[citation needed]

6일 전쟁 이후, 국가 종교계는 이스라엘의 영토 정복을 거의 메시아적인 함축적인 의미로 보았습니다. 예루살렘, 서벽, 성전산 등 종교적으로 큰 의미가 있는 지리적 지역을 정복하는 것은 불길한 일로 여겨졌지만, 성전을 완전히 재건하는 것만이 그날을 애도의 날로 보지 않고 대신 기쁨의 날로 바꿀 충분한 이유를 제공할 것입니다.[48]

진보적 유대교

고대 사원들의 파괴는 보통 진보적인 유대교 교파 내에서 중심적인 종교적 역할을 맡지 않기 때문에, 티샤 바브를 지키는 것은 진보적인 유대인들에게 중요하거나 의미가 없을 수 있습니다.[49]

일부 종교개혁 유대인들은 티샤 B'Av를 준수하지만, 많은 유대인들은 그렇지 않습니다. 개혁 랍비 Stephen Lewis Fuchs에 따르면, 티샤 B'Av는 개혁 유대인들에게 "상복의 날이자 기쁨의 날"이 될 수 있는데, 이 날은 유대인의 고통을 애도하는 날과 유대인의 회복력을 기념하는 날 모두를 기념할 수 있기 때문입니다.[50] 고전적인 종교개혁의 입장이 티샤 B'Av를 준수하는 것을 방해하고 많은 종교개혁 사원들이 여전히 이를 준수하지 않는 반면, 일부 신 전통적인 종교개혁 유대교 회당들은 티샤 B'Av를 준수하기 시작했습니다. 로런스 A를 개혁하세요. Hoffman은 Tisha B'Av에 대한 현대의 개혁 입장을 "양가적이고 복잡하다"고 설명했습니다. 티샤 B'Av를 지키는 일부 개혁 유대인들은 그들의 준수를 사회 정의나 진보적 시온주의의 관점에서 프레임화합니다.[51]

일부 재건주의 유대인들은 Tisha B'Av를 준수하고 있으며, 재건주의 유대교 웹사이트는 이를 준수하고자 하는 재건주의 유대인들을 위한 자료를 제공하고 있습니다.[52]

이스라엘 국가의 창설은 티샤 B'Av에 대한 보수당의 접근법을 형성하는 데 중요한 역할을 했습니다. 역사적으로 Tisha B'Av는 1940년대 캠프 라마가 미국 유대인 신학교에 의해 설립되기 전까지 보수당 운동에서 거의 논의되거나 관찰되지 않았습니다. 캠프 라마의 시온주의 입장은 티샤 바브를 지키는 것의 중요성을 강조했습니다.[53] 일부 보수적인 유대인들은 티샤 바브에 대해 양가적인 감정을 느끼거나 현대의 도시 예루살렘이 번창하고 폐허가 아니라는 이유로 그곳을 포기했습니다. 그러나 대부분의 보수당 유대교 회당은 티샤 B'Av를 준수하고 있습니다.[54]

기타 전통

유대인의 희망이 성전의 파괴와 함께 티샤 바브에서 태어났기 때문에, 많은 사람들이 이 생각을 은유적으로 설명하지만, 고전 유대인의[55] 소식통들은 유대인의 메시아가 티샤 바브에서 탄생할 것이라고 주장합니다.[56]

이란의 유대인들은 이 휴일을 노이(Noi, 발음: No-ee)라고 부르는데, 이것은 9를 의미하는 페르시아어 "노"에서 온 것 같습니다. Tisha B'Av의 전야제는 9일 밤을 의미하는 Shab-e Noi와 유사하게 언급됩니다.[57]

참고 항목

해설주

  1. ^ 또한 히브리어 숫자를 사용하여 ט׳ באב를 작성했습니다.

참고문헌

  1. ^ a b c d "Dates for Tisha B'Av". Hebcal.com by Danny Sadinoff and Michael J. Radwin (CC-BY-3.0). Retrieved 26 August 2018.
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  3. ^ Pinchos Yehoshua Ellis (2005). Seasons in halacha. Targum Press. p. 267. ISBN 978-1-56871-369-4. Tisha B'Av initially became destined for tragedy...
  4. ^ 번호 13; 번호 14를 참조하십시오.
  5. ^ 번호 랍바 16:20
  6. ^ a b c d "Ab, Ninth Day of". Jewish Encyclopedia. Retrieved 15 July 2013.
  7. ^ Ta'anit 29a
  8. ^ 세속적 연대기는 한 해를 70 CE로 제공합니다. 랍비 연대기의 일부 버전에서는 연도를 서기 68년으로 지정합니다. 누락된 연도 보기(유대인 달력)#자세히 설명하기 위해 히브리어 달력 내에서 2년 차이.
  9. ^ a b c d Becher, Rabbi Mordechai (1995). "History of Events on Tisha B'Av". ohrnet. Retrieved 19 July 2010.
  10. ^ a b Barclay, Rabbi Elozor; Jaeger, Rabbi Yitzchok (2003). Guidelines: Over Four Hundred of the Most Commonly Asked Questions About the Three Weeks. Targum Press. ISBN 1-56871-254-5.Barclay, Rabbi Elozor; Jaeger, Rabbi Yitzchok (2003). Guidelines: Over Four Hundred of the Most Commonly Asked Questions About the Three Weeks. Targum Press. ISBN 1-56871-254-5.7월 31일은 율리우스력으로, 그레고리안력으로 수정하면 8월 10일이 됩니다.
  11. ^ Erbstösser, Martin (1978). The Crusades. UK: Brunel House. ISBN 978-0876633311.
  12. ^ Green, David B. (22 July 2016). "This Day In Jewish History 1306: King Philip 'The Fair' Expels All France's Jews". Haaretz.
  13. ^ a b "The three weeks, Tisha B'av (9th of Av) and the month of Av in general" (PDF).
  14. ^ Kreiman, Claudia (15 September 2013). "Grief and Consolation in the Month of Av (Isaiah 40:1–26)". Huffington Post.
  15. ^ Urquhart, Conal; Gilmore, Inigo (13 August 2005). "After all the threats, it's a muted goodbye to Gaza". The Guardian.
  16. ^ a b "Tisha B'Av: Special Gush Katif Kinna". Machon Shilo. 11 December 2008.
  17. ^ "Fasting and Fast-Days". www.jewishencyclopedia.com.
  18. ^ "When Tisha B'Av falls on Shabbat or Sunday". 14 June 2004.
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