엘레핀 파피리와 배척

Elephantine Papyri와 Outsula는 이집트의 국경 요새인 Elephantine과 Aswan의 수천 개의 문서로 구성되어 있으며, 이 문서들은 100년의 기간에 걸쳐 상형적이고 양형적인 이집트인, 아람어, 코인 그리스어, 라틴어, 콥트어로 수백 개의 파피리와 배척을 낳았다.이 문서들은 가족과 다른 기록 보관소에서 온 편지와 법적 계약을 포함하고 있으며, 따라서 인식론, 법률, 사회, 종교, 언어, 유전학 등 다양한 분야의 학자들에게 귀중한 지식의 원천이다.Elephantine 문서에는 가족 및 기타 기록 보관소로부터의 편지 및 법적 계약서(이혼 문서, 노예 해탈 및 기타 사업)가 포함되어 있다.상이집트의 메마른 토양이 그 문서들을 보존했다.

이 코끼리 파피리 수백 마리는 기원전 5세기에서 4세기 사이의 100년의 기간에 걸쳐 있다.법률 문서와 편지 보관소가 살아남아 19세기 후반부터 고대 유물들의 지역 '회색 시장'에 나타났고, 여러 서양의 소장품들로 흩어졌다.

기원전 495년–399년, 아케메니드 통치 하에서 엘레파틴에 주둔한 병사들 사이에서 유대인 공동체를 기록한 많은 아람어 파피리 문서들이 있다.기원전 419년(1907년 발견)의 "유월절 편지"는 이집트 베를린 박물관에 소장되어 있다.

발굴, 발굴, 수집 및 간행물

1815년과 1904년 사이에, 모든 발견은 증명되지 않았고 비공식적인 발견과 골동품 거래상들을 통해 왔다. 후에야 그것들은 Elephantine에서 유래된 것으로 학자들에 의해 이해되었다.그러한 파피리로 처음 알려진 것은 조반니 벨조니와 베르나르디노 드베티에 의해 구입되었다; 1819년 벨조니가 수많은 아라마어 문자와 양민문자를 무세이 시비 디 파도바에게 선물했고, 1824년 드베티에서 나온 상형문자 3점이 토리노에 있는 새로운 에이지오 무에 보관되었다.^[1]

엘레타인 섬에서 1904년에 정식으로 봉분 발굴이 시작되었고, 이후 7년 동안 계속되었다.^[1]20세기 전반까지 더 많은 발견들이 발견되었다.^[1]

서류의 매장 방식은 아직 알려지지 않았지만, 측면과 수평으로 서로 근접하게 보관된 것으로 추정된다.^[1]

주요 발견들

주요 Elephantine 컬렉션은 19세기 말과 20세기 초의 발견으로 구성되어 있으며, 현재 베를린, 브루클린, 카이로, 런던, 뮌헨, 파리의 박물관에 소장되어 있다.^[1]가장 큰 컬렉션은 베를린 주립 박물관에 있으며 각 언어에 지문이 있다.^[1]

• 1875-76:대영박물관은 그레빌 존 체스터 목사로부터 아라미어 2개와 콥트어 배척 1개를 획득했다.두 아람어 배척가는 현재 CIS II 138(NSI 74, KAI 271 및 대영박물관 E14219로도 알려져 있음)^[2]과 CIS II 139(영국 박물관 E14420)^[3]로 알려져 있다.
• 1890년대: 룩소르로부터 딜러인 압드 엘-메기드를 통해 그리스어 법률 문서 3개와 양문자 결혼 문서 1개가 포함된 이중언어 가족 보관소를 구입했다.
• 1893년: 미국의 수집가 찰스 에드윈 윌버가 아나니 아카이브로부터 12건의 아람어 문서를 포함한 많은 파피리를 획득했다.윌버의 가족은 그가 죽은 지 몇 십 년 후에 브루클린 박물관에 그 문서들을 전달했고, 그것들은 1953년에 출판되었다.학자들이 "윌부르가 최초의 코끼리 파피리를 획득했다"고 결론 내린 것은 이때였다.
• 1898-99: 리차드 어거스트 레이첸슈타인과 빌헬름 슈피겔버그는 1898-99년 엘레타인으로부터 최초의 식별할 수 있는 아라미크 파피루스를 획득했다.그는 그것을 현재 스트라스부르에 있는 국립 및 대학 도서관에 기증했다.
• 1899: 빈의 파피루삼룽(Papyrussamlung)과 파피루스뮤지엄(Papyrusmuseum)은 아마도 야콥 크롤(Jakob Krall)을 통해 4개의 양민 문서를 취득했다.
• 1901: Archibald Henry Sayce는 조각난 Aramaic Papyrus와 3개의 Aramaic Pubyrus를 취득했고, 그는 이 책을 옥스포드의 Bodleian 도서관에 기증했다.
• 1901-02년: 시네에서 대장장이의 IOU를 포함한 그리스어와 민중 파피리의 대집합은 테오도르 르나흐에 의해 획득되었다. 이 집단은 현재 소르본에 있다.
• 1900년대 초반:몇 년 동안, 메리 세실 남작과 로버트 몬드는 아스완의 딜러들로부터 총 11개의 아라미크 파피리를 밈타히야 보관소에서 획득했다.이것들은 카이로에 있는 이집트 박물관에 기증되었고, 9개는 보존되었다. 한 개는 보들레인에 의해 이후에 획득되었다.Sayce와 Cowley가 1906년에 발표한 그들의 높은 인지도는 더 많은 아라미크 파피리를 위한 탐험을 촉진시켰다.그것들은 원래 엘레타인 섬이 아닌 아스완에서 발견된 것으로 생각되었다.
• 1904: 엘레타인 마운드에 대한 최초의 (브리핑) 발굴은 세이스가 개스톤 마스페로에게 더 많은 아라마어적 문헌을 찾기 위해 발굴을 권유한 후에 이루어졌다.아라마어 문자는 발견되지 않았으나 그리스어 파편과 양민어 파편들이 다수 발견되었다.
• 1906년 초에서 1908년까지: 독일 탐험대는 서양의 마운드를 발굴하기 위해 배정되었다; 오토 루벤손에 이어 현지 이집트인들로부터 최근에 발견된 아라미크 파피리의 발견지점이라는 말을 들었다.원정은 루벤손의 지휘 아래 두 시즌, 프리드리히 주커의 지휘 아래 세 번째 시즌 동안 일했다.일간지들은 파피리와 배척의 발견을 보도했지만 그들의 발견에 대한 기록은 남기지 않았다. 이 보고서는 1980-82년에 한스 볼프강 뮐러에 의해 출판되었다.아람어, 그리고 일부 그리스어, 파피리어는 잘 출판되었지만, 대부분의 데모문자, 상형문자, 콥트문자는 그렇지 않았다.데모틱과 그리스 파피리는 일찍 발견되었다.최초의 아라미크 파피리는 1907년 새해 첫날 지표면 0.5m 아래에 있는 마운드의 북쪽 가장자리에 있는 방 잔해에서 발견되었다. 이것은 수많은 아라미크 파피리를 낳은 주택 단지인 "아람 쿼터"의 일부인 것으로 밝혀졌다.이 아라마어 문서들 중 가장 중요한 세 권은 1907년 에두아르 사차우에 의해 출판되었다.이러한 발견들 중 많은 것들이 현재 베를린 주립 박물관에 있다. 그러나 1907년에서 12년 사이에 그리스와 민중 조각 10점, 그리고 더 많은 아라미크 파피리가 카이로에 있는 이집트 박물관으로 옮겨졌다.
• 1906년 후반부터 1911년까지: 독일의 성공에 따라, 프랑스인들은 마운드의 동쪽을 발굴하는 임무를 부여받았다.캠페인은 네 가지였는데, 첫째는 찰스 클레르몬트-가뉴 휘하의 2개, 셋째는 조셉 에티엔 고티에 휘하의 3개, 넷째는 장 클레다트 휘하의 4개였다.매일의 기록들이 보관되었다; 이것들은 파리의 프랑스 연구소의 아카데미 드 비문 et Belles-Letres에 보관되었고, 일부 부분들이 출판되었다.이 발굴품들은 현재 카이로의 이집트 박물관과 파리의 아카데미 데 비문트레스-벨레스-레트레스에서 수백 개의 아라마어, 양민어, 그리스어, 콥트어, 아랍어 배척품을 발견했다.그것은 또한 5개의 그리스 파피리와 현재 루브르 박물관에서 상형 파피루스를 발견했다.
• 1907년: 약 30개의 문서로 이루어진 비잔틴의 "파테르무티스 문서보관소"는 두 부분으로 나뉘어 취득되었다: 로버트 드 루스타프자엘은 1907년 룩소르에서 대영박물관을 위해 반을, 프리드리히 주커는 1908년 뮌헨의 바이에른 주립도서관을 위해 카이로에서 반을 취득했다.루스타프자엘이 동시에 인수한 콥트 파피리는 현재 영국 도서관에 있다.
• 1910-11: 아랍어 파피리가 함부르크 주립도서관에 인수되었다.
• 1926: 버나드 P.그렌펠과 프란시스 W. 켈시는 매디슨 주 위스콘신 대학교에서 엘레틴에서 온 것을 포함하여 그리스 파피리 칠십칠 명을 취득했다.
• 1945: Sami Gabrie가 참치 엘 게벨(Hermopolis West)에서 에르모폴리스 아라미크 파피리를 발견했다: 카이로 대학의 고고학부에 예치된 아라미어 편지 8통.

Elephantine에 기인된 개별적 발견

Elephantine에는 수많은 작은 발견들이 있다.^[1]

• 1815-19: 많은 아라마어적 편지와 민중적 편지가 1819년 조반니 벨조니에 의해 뮤지 키비치 디 파도바에게 제시되었다.
• 1817-18: 파피루스 비블리오테크 국립: 비블리오테크 국립, 부테하문 서신 Frédéric Cailliaud가 구입한 서신
• 1819년 파피루스 에드먼스톤: 1819년 아르키발트 에드먼스톤 경에 의해 그리스의 해탈 문서가 입수되어 아직도 개인 수집가의 수중에 있다.
• 1821: 파피루스 파리: 비블리오테크 네셔널레, 카사티라는 여행자의 그리스 운반 문서.
• 1824: 파피루스 토리노: 베르나르디노 드베티가 인수하여 1824년 토리노에 있는 새로운 에이지오 무세오에게 기증한 것으로 엘레닌 크눔 사제들을 상대로 한 상형 충전지.Elephantine에서 보낸 Butehamun 서신에서 온 다른 상형 문자 두 통과 함께 기증되었을 것이다.
• 1828: 파피루스 라이덴:지오바니 아나스타시는 필래에서 인수한 것으로 전해지지만, 아마도 레이덴의 리크스무세움 반 우데덴을 대신하여 엘레틴에서 인수한 것으로 추정되는데, 테오도시우스 황제에게 5세기 그리스 탄원서였다.
• 1862년: 파피루스 발렌시아이: 발렌시아이 공작의 소장품에서 나온 라메시드 상형문자로, 현재 던 르 폴리에르의 샤토 드 핀의 장 모렐의 개인 소장품 속에 있다.그것은 1862-63년에 유스타치 티스키에비츠 백작에 의해 처음 구입되었을지도 모른다.
• 1881: 파피루스 도드슨:1881년 1월에 엘카나 아미티지(Elkanah Armitage)가 엘르티네에 있는 파피루스를 인수하여 아퀼라 도드슨에게 선물했고, 이후 1932년에 옥스포드의 애쉬몰린 박물관으로 넘겨졌다.
• 1887: 드림 타조콘(CIS II 137, NSI 73, KAI 270이라고도 함)은 Elephantine에서 아돌프 에르만이 가지고 돌아온다.
• 1896: 베를린 국립 박물관을 위해 룩소르에서 3번째 왕조의 상형 파피리가 획득되었다.
• 1898: 테베에서 제임스 키벨이 발견한 상형 세미나 디스패치에는 엘레파틴에서 보낸 것이 포함되어 있었다.
• 1909: 푸슈킨 박물관은 블라디미르 골레니쉬체프의 소장품에서 양민 파피루스를 획득했다.
• 1914: Sayce는 Bodleian 도서관에 콥트 타조콘을 주었다.
• 1920: James Henry Breasted는 Luxor의 Mohareb Toduous로부터 아라비아 적갈색 가죽 양피지를 구입했다.
• 1927: 파피루스 로브: 슈피겔베르그는 뮌헨의 슈타틀리히 삼믈룽 아지프티셔 쿤스트에게 은인 제임스 로브 박사의 이름으로 알려진 양민 파피루스를 인수했다.
• 1930: 브리스톨 박물관과 미술관은 프랜시스 폭스 터켓으로부터 콥틱 타조콘을 인수했다.
• 1930년대 초: 베를린 주립 박물관은 독특한 상형 가죽 문서를 입수했다.

출판이력

19세기와 20세기 초에 발견된 Elephantine에서 나온 문서들의 출판은 많은 시간이 걸렸고 지금도 계속되고 있다.^[1]아람어와 데모틱어 문헌은 학자들로부터 가장 위대하고 가장 완전한 초점을 받았다.^[1]

아람어^[1]

• 1887: 줄리어스 에팅이 드림 타조콘(CIS II 137)을 출판한다.^[4][5]
• 1889: 코퍼스 비문(Corpus Breditum Semiticarum)은 그레빌 체스터 배척(CIS II 138-139), 골레니셰프 배척(Golenishchev 배척)을 CIS II 154-155로 간행한다.
• 1903년: 아서 코울리는 1901년^[6] 세이스가 발견한 파피루스와 배척을 출판했다.
• 1903: 줄리어스 에팅은 1898-1899년에 발견된^[7] 스트라스부르 아라미크 파피루스를 출판했다.
• 1906: Sayce와 Cowley는 세실몽드 문서를 아수안에서 발견된 높은 인물의 아라미크 파피리에 게재했다.센세이션을 일으켰다. 작품의 도입부에서 요약했듯이, "아마도 이번 발견의 가장 주목할 만한 결과 중 하나는 예레미야가 죽은 후 1세기 안에 유대인 식민지가 이집트의 남쪽 한계인 앗수안까지 길을 찾았다는 증거일 것이다. 그곳에서 그들은 집과 다른 재산과 w를 얻었다.은행가나 돈벌이로 무역에 종사하는 사람"^[8]
• 1911: 에두아르 사하우(Eduard Sachau)는 1907년에 발견된 모든 루벤손 아람의 발견물을 출판했다.
• 1923: 아서 코울리는 당시 알려진 모든 87개의 아람어 파피리를 5세기 자신의 아람어 파피리에 출판했다.
• 1953: Emil Kraeling은 1893년에 발견된 브루클린 박물관 파피리를 출판했다.
• 1960: Edda Bresciani는 1815-19년에 발견된 Padua Aramaic papyri를 출판했다.
• 1966: 브레시아니와 무라드 카밀은 1945년에 발견된 에르모폴리스 아라미크 파피리를 출판했다.

데모틱^[1]

• 1883: P. 도그슨은 외젠 레빌라우트에 의해 출판되었다.
• 1908: 빌헬름 슈피겔버그는 1906-07년에 발견된 13개의 루벤손 파피리를 출판했다.
• 1926-28: 빌헬름 슈피겔버그는 P. Lob과 3개의 베를린 시민권 파피리를 출판했다.
• 1939-57: Wolja Erichsen 출판, 6개의 베를린 데모크라테스 파피리
• 1962년 에드다 브레시아니는 1819년에 발견된 파두아 양민 파피루스를 출판했다.
• 1963-65: Wolja Erichsen과 Erich Lüddeckens는 1899년에 발견된 두 개의 빈 파피리를 출판했다.
• 1971-78: 칼-테오도어 자우지치는 333개의 베를린 데모크라테스 파피리를 목록화하여 1978년 20개, 1993년 29개 출판했다.
• 1974년: Michel Malinine은 1909년에 발견된 모스크바 파피루스를 출판했다.

그리스어^[1]

• 1828: 토마스 영이 P를 출판했다. 1819년 발견한 에드몬스톤
• 1822: 앙투안 장 생마르탱은 1821년에 발견된 그리스 파편을 현재 국립 비블리오테크에서 출판했다.
• 1828: 레이든 파피루스는 발견 직후에 출판되었다.
• 1907년: 루벤손에 의해 발견된 그리스 파피리 2종은 발견된 지 1년 후에 출판되었다.
• 1911년: 사카우는 또 다른 그리스 루벤손 파편을 출판했다.
• 1912: 프리드리히 프라이시그케는 스트라스부르 파피루스를 출판했다.
• 1914년: 카스파르 에른스트 아우구스트 하이젠버그와 레오폴트 벵거가 1908년 뮌헨 박물관이 인수한 파테르무스 아카이브의 일부를 출판했다.
• 1917: 이드리스 벨은 영국 박물관이 획득한 파터머스 아카이브의 일부를 출판했다.
• 1922년: 빌헬름 슈바르트와 에른스트 쿤은 베를린에서 압드 엘-메기드 파피리 3편을 출판했다.
• 1940년: 폴 콜라트는 1901-1902년 소르본에서 리나흐 콜렉션의 그리스 파편을 출판했다.
• 1950: 안드레 바타유는 1907-1908년 아카데미 데 비문(Adadémie des Bright)에 기증한 Crermont-Ganneau 그리스 파피리 2권을 출판했다.
• 1967:피터 요하네스 시페스테인은 1926년에 발견된 위스콘신 파피루스를 출판했다.
• 1980: 윌리엄 브래셔는 1907-1908년 주커 발굴에서 두 개의 파편을 출판했다.

상형^[1] 문자

• 1895년: 슈피겔베르그는 부테하멘의 편지를 출판했고, 1817-18년에 처음 취득했다.
• 1911: 게오르크 뮐러는 1896년에 구입한 베를린 박물관의 편지를 필사했다.
• 1924년: T. 에릭 피트는 1824년에 발견된 드라이브티 컬렉션의 토리노 상형 작품 중 하나를 출판했다.
• 1939: 야로슬라프 체르노프는 1824년에 발견된 드로디 콜렉션의 토리노 상형 작품 2점을 출판했다.
• 1945년: 폴 C.스미더는 1898년에 발견된 "세미나 디스패치"를 출판했다.
• 1948: 1930년에 발견된 베를린 가죽 작품이 출판되었다.
• 1951: 앨런 가디너는 P를 출판했다.발렌사이는 1862-63년에 발견되었다.
• 1974년: Wolfhart Westendorf는 베를린 의학 파피루스 파편을 출판했고, 1906-1908년 발견
• 1978년: Paule Posener-Krieger는 1907년에 발견된 Clermont-Ganneau papyrus를 출판했다.

베를린 박물관의 또 다른 40개의 목록화된 상형 조각들이 출판을 기다리고 있다.^[1]

콥트어^[1]

• 1905: 헨리 홀은 1877년 이후 대영박물관에 기증된 콥트 타조콘을 출판했다.
• 1921년과 1995년: 월터 이윙 크럼(번역)과 사라 클랙슨(번역·해설)은 루사프자엘이 인수한 콥트 파편 3편을 출판했다.
• 1938: Reginald Engelbach는 Clermont-Ganneau와 Clédat에 의해 발견된 콥트적 배척물을 출판했다.
• 1939: Ewing Crum은 1930년에 브리스톨 박물관에 기증된 콥틱 파편을 출판했다.
• 1977년: 프리츠 힌츠가 1907-08년 독일 발굴에서 발굴된 콥트 배척사를 출판했다.

아랍어^[1]

• 1937년: 1911년 함부르크 박물관에 기증된 파편이 1937년에 출판되었다.
• 1941년: 1920년 시카고 박물관에 기증된 파편이 1941년에 출판되었다.

라틴어^[1]

• 1979: 1907년 루벤손에 의해 발견된 라틴어 파편 2점이 1979년에 출판되었다.

유대인 문서

역사적 의의

Elephantine papyri는 히브리 성경의 현존하는 모든 필사본의 날짜를 미리 정해서, 따라서 학자들에게 기원전 5세기에 유대교가 어떻게 행해졌는지를 매우 중요한 일별을 준다.^[9]이들은 다신교 종파인 다신교 종파인 기원전 400년에 존재한다는 명확한 증거를 보여주는데, 이들은 다음과 같이 쓰여진 토라문자나 서술에 대해 전혀 알지 못한 것 같다.

모세가 존재하지 않았을지도 모르는 이 텍스트로부터 우리가 배우는 한, 이집트에는 유대감도, 출애굽도, 군주제도, 예언자도 없었을지도 모른다.유다 땅에는 다른 지파에 대한 언급도 없고 유산에 대한 주장도 없다.식민지 개척자들의 수많은 이름들 가운데 아브라함, 야곱, 요셉, 모세, 사무엘, 다윗은 후세에 그렇게 흔하게 나타나며 결코 일어나지 않는다(느헤미야에서도 마찬가지), 그리고 오순절과 초기 문헌에 기록된 그들의 과거사에서 유래한 다른 이름들도 없다.거의 믿을 수 없는 일이지만 사실이다.^[10]

— Arthur Cowley, Aramaic Papyri of the Fifth Century B.C. pg. xxiii

또 중요한 것은 파피리가 기원전 411년까지 향제와 동물 제사를 위해 제단을 소유했던 엘레타인의 작은 유대인 신전의 존재를 문서화했다는 사실이다.이러한 신전은 예루살렘 이외에는 유대교 신전을 건설할 수 없도록 규정한 신전법을 명백히 위반하는 것이다.^{[9]: 31} 나아가 파피리는 엘레타인의 유대인들이 예루살렘에 있는 대제사장에게 성전 재건설을 지지해 달라는 서한을 보냈다는 사실을 보여주는데, 이는 당시 예루살렘 성전 제사장들이 신전법을 시행하지 않고 있었음을 시사하는 것으로 보인다.

[엘레판타인] 신전이 이단으로 간주될 수 있다는 어떤 의심의 기미도 보이지 않으며, 만약 그들이 조금이라도 의심을 느꼈다면 분명히 예루살렘의 대사제에게 호소하지 않았을 것이다.오히려 그들은 자신의 신전이 있다는 것을 자랑스러워하는 인상을 주며, 그 파괴로 인한 종교적 기회 상실에 심각하게 괴로워하는 야유 야훼(다른 신은 청원서에 언급되지 않는다)의 경건한 신자로서 심히 괴로워한다.^[10]

— Arthur Cowley, Aramaic Papyri of the Fifth Century B.C. pg. xx

첫 번째 조사에서는, 이것은 유대교의 발전과 히브리 경전의 연대에 대해 일반적으로 받아들여지는 모델들과 모순되는 것으로 보이는데, 이 모델들은 일신교와 토라가 이 파피리가 쓰여질 무렵에는 이미 잘 확립되어 있어야 한다고 전제하고 있다.대부분의 학자들은 Elephantine 유대인들이 초기 세기부터의 고립된 유대인의 종교적 관습의 잔재를 대표하였거나,^{[9]: 32} 토라가 최근에야 공포되었다고 이론화함으로써 이러한 명백한 불일치를 설명한다.^[11]

그러나 최근에는 닐스 피터 렘체, 필리프 와즈덴바움, 러셀 기르킨, 토마스 L 등 소수 미니멀리스트 학자들이 활동하고 있다. 톰슨은 엘레닌 파피리가 기원전 400년 전에는 유대교 문화에서 일신교와 토라가 성립되지 않았음을 증명하고 있으며, 따라서 토라는 기원전 3, 4세기 헬레니즘 시대에 쓰여졌을 가능성이 높다고 주장해 왔다.^{[12][9]: 32ff}

엘레파틴의 유대교 사원

유대인들은 야훼에게 그들만의 신전을 가지고 있었는데, 야훼는^[13] 이집트의 신 크눔의 신전과 함께 기능했다.야훼와 함께, 다른 신들 – 아나트 베텔과 아셈 베델 – 는 다신교 신앙을 환기하면서 이들 유대인들에게 숭배된 것으로 보인다.^[14]

1967년 발굴조사를 통해 작은 신전을 중심으로 한 유대인 식민지의 유적이 밝혀졌다.^[15]'바고아스에 대한 탄원서'(Sayce-Cowley 컬렉션)는 기원전 407년 유대의 페르시아 총독 바고아스에게 보낸 편지로, 최근 코끼리 공동체의 한 구역에서 반유대인 광란으로 큰 피해를 입은 엘레타인의 유대인 신전을 재건하는 데 도움을 호소하고 있다.^[16]

이 호소 과정에서 엘레네인의 유대인 거주자들은 손상된 신전의 고대에 대해 다음과 같이 말한다.

이제 우리 조상들은 이집트 왕국 시절에 엘레네 요새에 이 신전을 지었는데, 캄비세스가 이집트에 왔을 때, 그가 이 신전을 지었다는 것을 알게 되었다.그들(페르시아인)은 이집트의 신들의 신전을 모두 쓰러뜨렸지만 아무도 이 신전에 피해를 주지 않았다.

공동체는 또 사마리아인의 유력자인 산발랏 1세와 그의 아들 들라야와 셀레미야와 요하난 벤 엘리아시브에게 원조를 호소했다.산발랏과 요하난 모두 네헤미야 서 2장 19절 12장 23절에 언급되어 있다.^[17]

두 총독(바고아스와 들라야)의 응답이 있었는데, 두 총독은 칙령으로 성전을 재건할 수 있도록 허락하였다.₁ `바고히와 들라야가 내게 한 말을 기록한 각서를 다음과 같이 말하였다.메모:이집트에서는... 예전처럼 부지에 다시 짓자고 말해도 좋다..".^[18]

기원전 4세기 중반까지 Elephantine의 사원은 기능을 멈췄다.발굴에서 Neutanebo II(360–343) 아래의 Khnum 사원의 재건과 증축이 YHWH의 옛 사원을 대신했다는 증거가 있다.

2004년 브루클린 미술관은 '고대 이집트의 유대인 생활: 나일 계곡에서 온 가족 보관소'라는 제목의 전시회를 만들었는데, 이 전시회는 야호우 신전(a.k.a)의 관리인 아나냐의 혼혈 부부가 출연하였다.야훼)와 그의 아내 타무트는 이전에 유대인 거장 므술람이 소유한 이집트 노예였다.^[19][20]2002년의 몇몇 관련 전시 활동에는 유대교와 고대 이집트 종교 사이의 중요한 구조적 유사성과 그들이 엘레타인에서 쉽게 공존하고 섞이는 방법에 대한 언급이 포함되어 있다.^[21]

아나트야후

파피리는 "유배와 그 너머에서도 여성 신에 대한 숭배가 버텨냈다"^[22]고 제안한다.이 문서들은 누비아 국경 근처의 엘레타인에 살고 있는 유대인 집단에 의해 쓰여졌는데, 그의 종교는 "제철 시대 2의 유다 종교와 거의 동일하다"^[23]고 묘사되어 왔다.파피리는 유대인을 아나트야후(Cowley's numbering에서 AP 44, 3행 참조)를 숭배하는 것으로 묘사하고 있다.아나투야후는 야훼의 아내^[24](혹은 파레드라, 신성한 부부로)^[25] 또는 야훼의 하이포스타화된 측면으로 묘사된다.^[23][26]

아나니아와 타무트의 가족 보관소

브루클린 박물관에 소장된 8개의 파피리는 47년 동안 유대인 사원 관리인 아나니아(Ananiah)와 그의 아내 타무트(Tamut)와 그들의 자녀들의 일상에 대한 구체적인 정보를 제공하면서 한 특정한 유대인 가족을 염려하고 있다.이집트 농부들은 1893년 고대 진흙 벽돌 집들의 잔해에서 비료를 캐다가 엘레타인 섬에서 아나니아와 타무트의 유물을 발견했다.그들은 찰스 에드윈 윌버가 구입한 파피루스 롤을 적어도 8개 발견했다.그는 아라미크 파피리를 발견한 첫 번째 사람이었다.파피리는 결혼 계약, 부동산 거래 또는 대출 계약과 같은 주제별로 여기에 분류되어 있다.^[27]

혼인서류

고대 결혼 문서는 일반적으로 이미 존재하는 관계를 공식화했다.이 경우 아나냐와 타무트는 문서가 작성될 때 이미 어린 아들을 두었다.타무트가 아나니아와 결혼할 때 노예였기 때문에 계약서에는 특별한 조건이 있는데, 대개는 신랑과 그의 장인이 유대인 결혼협약을 맺었지만, 아나냐가 법적으로 그녀의 아버지였던 타무트의 주인 므술람과 이 계약을 맺었다.또한, 므술람의 노예이기도 한 부부의 아들을 석방하기 위한 특별 조항이 마련되었다. 아마도 아나니아는 아들의 자유를 얻기 위해 7~15세겔의 작은 지참금에 동의했을 것이다(문자는 모호하다.그러나 미래의 아이들은 여전히 노예로 태어날 것이다.이와 같은 유대인 문서와는 대조적으로, 동시대의 이집트 결혼 문서는 남편과 아내 사이에서 협상되었다.^[28]

해방 증서

그녀가 아나니아와 결혼한 지 거의 22년 만에 타무트의 주인은 그녀와 딸 예호이셰마를 노예에서 해방시켰다.노예가 해방되는 일은 드물었다.그리고 노예는 자유로운 사람과 결혼할 수 있지만, 그들의 아이들은 대개 주인에게 속했다.한 기관으로서, 당시 이집트의 노예제도는 다른 문화권에서의 관습과 주목할 만한 방식으로 달랐다.이집트 노예들은 개인 재산에 대한 통제권을 유지했고 직업을 가졌으며 보상을 받을 권리가 있었다.이집트의 페르시아 시대에는 빚을 갚기 위해 아이들, 아니 자기 자신까지도 노예로 팔아넘기는 일이 드물지 않았다.

부동산문서

바가주스트와 우빌은 아나냐에게 집을 판다.

오른쪽의 이 문서는 결혼 12년 후 아나냐가 바가주스트라는 페르시아 군인과 그의 아내 우빌로부터 구입한 재산을 묘사하고 있다.Khnum 신의 이름을 딴 Elephantine Island의 한 마을에 있는 이 재산은 야후 신전 건너편에 있으며 우빌의 아버지의 페르시아 가문에 인접해 있었다.그러한 근접성이 시사하듯이 엘레타인의 이집트인, 유대인, 페르시아인 모두가 서로 어울려 살았다.그 집의 개조와 그 집의 점진적인 가족으로의 이전은 아나냐의 가족 보관소에 있는 다음 몇 가지 문서의 주요 관심사다.^[29]

아나냐는 타무트에게 집의 일부를 주었다.

바가주스트와 우빌로부터 집을 구입한 지 3년 후 아나니아는 현재 개조한 집 안의 아파트 소유권을 아내 타무트에게 양도했다.그 후 타무트가 그 아파트를 소유하고 있었지만, 아나니아는 그녀가 죽었을 때 그것이 그들의 자녀인 팔티와 예후이셰마에게 전해질 것을 요구했다.한 가족 내의 모든 재산 이전과 마찬가지로, 이 선물은 "사랑 속에" 만들어진 것이라고 묘사되었다.갤러리의 문서 이미지.^[30]

아나냐는 예후이세마에게 집의 일부를 준다.

앞선 파피루스 이후 30년 만에 작성된 이 문서는 아나냐와 타무트의 집의 소유권을 점차 딸 예호이셰마에게 지참금 지급으로 양도한 여러 문서 중 하나이다.그 집에 대한 법적 서술은 아나냐의 이웃들의 이름을 보존한다.이집트 신 크눔의 정원사 자리를 차지한 이집트인과 반대편에는 페르시아의 뱃사공 두 명이 있었다.갤러리의 문서 이미지.^[31]

아나냐가 예호이세마에게 집의 또 다른 부분을 준다.

딸 예호이셰마의 지참금으로 아나니아는 타무트와 함께 살던 집의 부분 소유권을 양도받았다.건물을 더 보수한 후 아나니아는 이 문서에 기술된 집의 추가 부분을 지참금으로 옮겼다.갤러리의 문서 이미지.^[32]

아나냐와 타무트는 사위에게 집을 판다.

이 파피루스는 아나냐와 타무트의 집의 남은 부분을 예호이셰마의 남편에게 팔았던 것을 기록하고 있다.고객들이 서기가 써놓은 것에 불만족스러워서인지, 어느 순간 문서의 텍스트가 끊어졌다가 다시 시작되면서 이전에 있었던 일을 몇 가지 추가적으로 반복한다.여기에 포함된 경계 묘사는 토지의 분쟁으로 야기된 내전 분쟁으로 기원전 410년에 파괴된 후 8년 만에 재건된 엘레타인 야후 신전을 가리킨다.아래 갤러리에 있는 문서 이미지.^[33]

대출약정

기원전 402년 12월, 하가이의 아들 아나냐가 이집트 이름을 가진 아라메안 사람 베사의 아들 박눔으로부터 두 달 분량의 곡식을 빌렸다.이 영수증은 박눔이 들고 있다가 하가이의 아들 아나냐에게 대출금을 갚을 때 돌려주었을 것이다.이자는 부과되지 않지만 약정일까지 대출금을 상환하지 않으면 위약금이 부과된다.이 영수증은 이집트 제28왕조의 유일한 파라오인 아미르타이우스가 페르시아인들을 추방한 후 엘레스타인에서 이집트인과 유대인 사이에 우호적인 사업 관계가 지속되었음을 보여준다.문서의 이미지는 아래 갤러리에 있다.^[34]

갤러리

브루클린 박물관

• 

  기원전 427년 6월 12일, 타무트와 예호이셰마의 자유, 브루클린 박물관

• 

  아나니아, 기원전 434년 10월 30일 브루클린 박물관 타무트의 일부를 기증하다

• 

  기원전 404년 11월 26일 브루클린 박물관, 예호이셰마에게 집 일부분을 준 아나니아

• 

  아나니아, 예호이셰마에게 기원전 402년 3월 10일 브루클린 박물관

• 

  브룩클린 박물관, 기원전 402년 12월 12일 하우스 세일

• 

  기원전 402년 12월 브루클린 박물관 곡물대여금 영수증

• 

  기원전 449년 브루클린 박물관 아람어 결혼 문서

• 

  아람어 부동산 매각 문서: B.C.E. 브루클린 박물관, 아나니아에 집을 팔기 위해 바가주스트와 우빌

베를린 이집트 박물관

• 

  그리스인, 베를린 이집트 박물관, 기원전 310년; P 13500년 결혼 계약

• 

  이집트인, 베를린 이집트 박물관의 결혼 계약, 양민; 기원전 535년 (26번째 왕조), P 13614

• 

  상속 분쟁의 법원 판결, 베를린 이집트 박물관 상형; 구왕국 (기원전 2.300년); P 9010년

• 

  기원전 400년 베를린 이집트 박물관 아미르타이오스 파라오 5년(Amyrtaios)의 5년(Regnal years of Berlin)의 대출 계약이 들어 있는 아라미크 파피루스

• 

  기원전 5세기, 베를린 이집트 박물관 아히카르의 이야기를 담은 아라미크 파피루스

카이로 이집트 박물관

• 

  밈타히야 아카이브의 Elephantine Papyrus J 37112(세이스와 코울리 1906, F)

• 

  밈타히야 아카이브의 Elephantine Papyrus J 37113(세이스와 코울리 1906, J)

기타

• 

  기원전 520년 파피루스 베이스툰 비문의 아라미어 번역

• 

  기원전 5세기 이집트의 엘레타인에서 유대인 공동체의 글을 모은 엘레타인 파피리의 편지.저자는 예도니아와 그의 동료 제사장들이며, 그것은 유다 총독 바고아스에게 전달된다.이 편지는 이집트 이교도들에 의해 파괴된 엘레파틴의 유대인 신전을 재건해 달라는 요청서다.이 편지는 기원전 407년에 해당하는 이집트 아르사메스의 포탑 통치 하에 다리우스왕 (II) 17년(기원전 407년)의 연대가 되어 있다.에두아르 사하우 1907년 간행물 출처

• 

  페니키아-아랍어 파피루스 CIS II 149와 코울리 69; 코울리는 그들이 Elephantine에서 왔다고 제안했다.

• 

  그레빌 체스터 아라믹 배척(CIS II 138-139)과 드림 타조콘(CIS II 137)

참조

참고 문헌 목록

일차적인 학문의 출처

• 에우팅 율리우스.프랑스 비블리오테크 임페리알레 드 스트라스부르, 메무아르스 프레센테스 파르 다이버들의 야유와 아카데미 데스 비문(Academie des belles-lettres de l'Institut de France)을 주목하라.프레미에르 세리, 수제츠 다이버들 데루디션.Tome 11, 2e partie, 1904. 페이지 297-312; DOI: https://doi.org/10.3406/mesav.1904.1089
• 아서 웅나드, 아라마이슈 파피루스 아우스 엘레핀
• 에두아르 사차우, 1908년, 드레아라마이스체 파피루수르쿤덴 aus Elephantine
• 에두아르 사차우, 1911년, 아라마이스체 파피루스 und Tazakaa us üdischen Membertér-Kolonie zu Elephantine.
  • 텍스트
  • 접시들
• 코울리, 아서, 5세기 아람 파피리, 1923년 옥스퍼드:클라렌던 프레스.
• 세이스와 코울리, 아람어 파피리, 아수안에서 발견 (런던, 1906년)
• 스팽글링, M. "Elephantine의 Aramaic Papyri."미국신학저널 21권 1917호 411–452쪽. JSTOR, www.jstor.org/stable/3155527.2021년 5월 23일에 접속.
• 아놀드, 윌리엄 R"엘레타인의 유월절 파피루스."성서 문학 31호, 제 1호(1912년): 1~33호.https://doi.org/10.2307/3259988.

추가 읽기

• 피츠마이어, 조셉 A. "아람어 인식론에 관한 몇 가지 메모."성서 문학 저널, 제93권, 제2권, 1974년, 페이지 201–197. JSTOR, www.jstor.org/stable/3263093.2021년 5월 23일에 접속.
• Toorn, Karel van der (24 September 2019). Becoming Diaspora Jews: Behind the Story of Elephantine. Yale University Press. ISBN 978-0-300-24949-1.
• Bresciani, Edda (1998). "ELEPHANTINE". Encyclopaedia Iranica, Vol. VIII, Fasc. 4. pp. 360–362.
• 에밀 G. 이스라엘링, 브루클린 박물관 아라미크 파피리, 1953년 예일 대학 출판부.
• Porten, Bezalel (1996). The Elephantine Papyri in English: Three Millennia of Cross-Cultural Continuity and Change. Documenta et monumenta Orientis antiqui : studies in Near Eastern archaeology and civilisation. New York. ISBN 978-90-04-10197-5.
• 베잘렐 포텐, 엘레틴의 기록 보관소: 1968년 고대 유대인 군사 식민지의 삶캘리포니아 대학교 출판부)
• 요카난 머프스 (Prolegomenon by Baruch A) 레빈), 2003.Elephantine의 Aramaic Legal Papyri에 관한 연구
• A. van Hunacer, Une Communauté Judéo-Araméenne a Ellephantine, En Eedgete Aux VIe et Ve Siéles av. J.C, 1915, London, The Schweich 강의
• 조지프 멜리에제-모드르제예프스키, 이집트의 유대인, 1995, 유대인 출판협회
• 스탠리 요리사, 히브리 종교의 역사에 있어서 코끼리 파피리의 중요성

외부 링크

위키미디어 커먼즈에는 엘레틴 파피리와 관련된 미디어가 있다.

• Elephantine papyri 영어: 3 밀레니엄의 문화적 연속성과 변화. 베잘렐 포르텐 E.A. 브릴, 레이든, 네덜란드, 1996년2010년 7월 18일 검색됨
• Elephantine Papyri에 포함된 'Pasover Papyrus'의 소개 및 텍스트. (원래 사이트가 삭제되었기 때문에 인터넷 아카이브에서)
• 유월절 편지.
• P.Eleph.:베를린의 이집트인 우르쿤덴 아우스 데르 쾨니글리헨 뮤센
• P.Eleph.바그너: Elephantine 13세: 레스 파피루스와 레스파피루스 et 레스포르타 그린스 D'Elephantine
• 코제스: 기원전 407년 엘레타인 사원