오니아스 땅

Land of Onias

오니아스 땅(그리스어: ὀαας)[1]은 고대 이집트의 나일 삼각주 지역에 있는 헬레니즘 시대의 이집트, 유대인, 로마의 자료에서 많은 유대인들이 정착한 지역에 붙여진 이름이다.The Land of Onias, which included the city of Leontopolis (Λεόντων πόλις), was located in the nome of Heliopolis.세부사항에 대한 설명은 다르지만, 레온토폴리스의 유대인들은 "오니아스의 땅"이라고 이름 붙여진 오니아스 4세 가문의 코하님(사제들)이 주재하는 예루살렘에 있는 것과 구별되고 동시대의 기능하는 신전을 가지고 있었던 것으로 알려져 있다.헬레니즘의 아르타파누스에 [2]대한 다소 불확실한 언급을 제외하고, 오직 요세푸스만이 이 [3]신전에 대한 정보를 제공한다.Talmudic 설명들은 내부적으로 모순된다.이집트에 중심 성소를 설립하는 것은 아마도 안티오코스 4세 에피파네스 치하 유대에서의 혼란, 그의 통치 하에 예루살렘 신전의 신성 모독, 알키무스의 설치에 의한 합법적인 사제 가족의 대체, 오니아스 4세의 개인적인 야망, 그리고 그에 대한 반응으로 이루어졌을 것이다.이집트에 거주하는 유대인 디아스포라의 방대한 규모 때문에 이런 종류의 보호구역에 대한 요구가 생겨났다.

레온토폴리스의 유대인 사원(기원전 170년경-기원전 73년

유대인 전쟁에서 [4]요세푸스에 대한 설명은 레온토폴리스에 신전을 지은 오니아들을 "시몬의 아들"이라고 언급하는데, 이는 이집트로 도망가서 신전을 지은 사람이 오니아스 3세이지 그의 아들이 아님을 암시한다.그러나 이 설명은 오니아스 3세가 기원전 [5]171년 안티오키아에서 살해되었다는 이야기와 모순된다.따라서 고대 유물에서 요세푸스의 설명은 더 가능성이 높으며, 즉 이 신전의 건축자는 살해된 오니아스 3세의 아들이었고, 그의 아버지가 죽었을 때 그는 시리아 박해의 결과로 알렉산드리아의 궁전으로 도망쳤으며, 아마도 그는 그의 사람들에게 구원이 올 것이라고 생각했기 때문일 것이다.이집트에서 [6]왔습니다.프톨레마이오스 6세는 그 당시 이집트의 왕이었다.그는 아마도 아직 코엘리 시리아와 유대에 대한 권리를 포기하지 않았을 것이고, 이웃 나라의 저명인사들에게 기꺼이 피난처를 제공했을 것이다.오니아스는 이제 왕과 그의 누이인 클레오파트라에게 예루살렘에 있는 성소와 비슷한 성소를 지을 수 있게 해달라고 부탁했다. 그는 이집트에 [9]유대인 [7]신전이 세워질 것이라는 예언을[8] 예언한 이사야의 말을 인용했다.

요세푸스에 따르면, 레온토폴리스의 신전은 343년 [10]동안 존재했지만, 이 숫자는 243으로 바뀌어야 한다는 것이 일반적인 의견이다.그는 로마 황제 베스파시아누스가 이 신전을 통해 이집트가 유대인 반란의 새로운 중심이 될 것을 두려워하여 이집트 총독 루푸스에게 그것을 [11]파괴하라고 명령했다고 말한다.루푸스는 이 명령을 수행하는 과정에서 죽었고, 신전의 보물을 벗겨내고, 접근을 막고, 그 자리에서 신성 숭배의 흔적을 모두 제거하는 작업은 그의 후임자인 파울리누스에 [12]의해 완료되었는데, 이 사건은 기원전 3년 전으로 거슬러 올라간다.73년 [13]3월부터 8월까지

1905/6년 텔 알 야후디 발굴에서 플린더스 페트리는 이 [14][15]사원의 유적을 확인했다.

오니아스의 편지

Josephus는 두 가지 문서를 인용합니다.오니아스가 왕실 부부에게 보낸 편지, 그리고 왕이 [16]오니아스에게 보낸 답장이에요.단, 이 두 가지 모두 다음과 같은 이유로 가짜로 보입니다.오니아스는 그의 편지에서 코엘레-시리아와 페니키아에서의 그의 군사적 공적을 언급하지만, 오니아스 장군과 성직자 오니아스가 동일하다는 것은 확실치 않다.유대인들 사이에 불화를 일으키기 때문에 중심적인 성역이 필요하다는 그의 주장은 유대인 종교 생활에 대한 불완전한 지식을 증명한다; 그리고 마지막으로, 충분한 나무와 희생 동물들의 공급이 발견될 것이기 때문에, 부바스티스 여신의 폐허가 된 신전에 대한 그의 요청은 현명하지 못한 것으로 보인다.우선 자신의 주된 요구를 들어주어야 하는 탄원자에게는 있을 수 없는 일이다.게다가 두 번째 편지에서 이교도 왕이 유대인 신부에게 사원 건립은 법에 어긋난다고 지적하고 이사야의 예언만을 보고 동의한다는 것은 이상한 일이다.두 편지 모두 헬레니즘 [citation needed]유대인이 쓴 것으로 보인다.

사원의 배치

레온토폴리스의 신전은 폐허가 된 부바스티스의 신전이 있던 자리에 지어졌지만,[17] 예루살렘에 있는 신전을 모방한 것이라는 사실만 말할 수 있다.유태인 전쟁 7. 10. 2. 오니아스 신전의 건축에 의해 온 유대인이 시리아인에서 프톨레마이족으로 변모할 것이라는 주장은 매우 타당해 보이며, 유대인들 사이에 불화가 있었다는 서신을 통해 주장되었을 수 있다.부바스티스 신전의 "성채"는 오니아스가 "온온"[18]이라는 칭호를 받은 주변 영토를 보호하기 위해 사원 주변에 요새를 건설했다는 진술로 설명될 수 있다.

그 Onias 사원 정확히 예루살렘 성전에, 높은 탑의 형태에서 더 당하고;고 내부 배열하는 것으로 여긴다 비슷한 정도가 아니라, 가진 것은 아닌menorah-type 촛대지만, 매단 램프.그 건물은 돌 문과 벽돌 벽에 둘러 쌓여 있던 법원(τέμενος)을 가지고 있었다.왕 큰revenues—a 편지를 나무와 희생 동물들의 부 위에 언급된의 작가에 제안한 것에 성전 기증했다.[19]

그것의 희생 집단의 Legitimacy.

Onias의 성전이 즐겨 그 명성은 사실은 칠십인 역 성서, 알렉산드리아의 유대인 공동체로 쓰여진,(πόλις ἀσεδέκ)"정의의 도시"에 문구"파괴의 도시"[20]변화로 알 수 있다.로 필로는 그는 그 자신이 LovelyBones는 비록 동시에 사원을 향해 예루살렘에서, 그들의 소임을 다한 이집트 유대인들 자주 레온토 폴리스의 신전에서는, 제물을 바쳤다.[21]있는 레온토 폴리스에서;은 알렉상 드랭 유대인들 하급 사원 집에서 가까이 지내야 하는 것을 좋아할지 몰라도, 템플 Onias의에 대한 지원은 필요한 예루살렘으로 십일조와 높이 들어 순례자들 보내는 것을 대체하는 것을 봤다 결코 그 일을 예루살렘의 인기를 얻게 되지 않았다.실제로,Leontopolist 절터 알렉산드리아의 유대인 구역에서 유대교 회당의 중요성을 달성해지 않는 것 같다[22]

은 탈무드에서 Onias의 성전의 기원 전설적인 추가 사항으로, 현존하는 내레이션은 계정의 두 버전.[23]여기도 Onias 사이먼의 아들이며, 이사야의 예언을 참조할 수 있게 거론되고 있다.비록인지 맹목적 숭배를 거기에 다 익었다에 대한 문제는 법에 관하여 Onias(베이트 Honio, 또는"하우스 Onias의", Saadia 가온의 이름으로 베이트 Honi로 전해 내려오는)의 성전에 금지되어,만 보였다.[24]명시적으로 언급되었다 한 통로는 견해를 희생 숭배 Onias의 성전에서 용인될 수 있는 Onias의 사제들의 가능성은 예루살렘에서 심판을 볼 수 있습니다;그러나, 이 모습은 우상 숭배에 부진한 것에 기인한다 거절당했다 입학하는 것.[25]그 의견은게 중에서 Onias의 성전은 중세 시대의 모든 chroniclers에 의해 반복되다Alexandria—an 실수에 위치하고 있다는 것이 널리 퍼져 있다.이 사원은 또는 conflated는 그리심 산에 사마리아 사람의 절과 혼란스럽다.[26]

군복무

오니아스 땅에 정착한 많은 유대인들은 프톨레마이오스 왕의 군대에서 복무했던 군사 식민지 사람들이었다.오니아스 4세의 아들인 아나니아스와 첼키아스는 둘 다 클레오파트라 3세 (기원전 117-81년)의 군대에서 장군으로 복무했다.

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ 유태인 전쟁 7장 10절 3절
  2. ^ 에우세비우스의 프레파라시오 에반젤리카, 9.23
  3. ^ 유대인의 전쟁(vii.2-4)보다 그의 유대인 유물(13.1-3)에서 더 분명하게 나타난다.
  4. ^ 제1차 세계대전, 제1
  5. ^ 마카베즈 제33호
  6. ^ 개미 12, 5, 1, ib, 9, 7
  7. ^ 개미 13, 3, 1
  8. ^ 이사야 19세
  9. ^ 개미 13, 3, 1
  10. ^ 유대 전쟁 7. 10, § 4
  11. ^ 유대 전쟁 7. 10, § 2
  12. ^ 유대 전쟁 7. 10, § 4
  13. ^ E에 의하면.메리 스몰우드 루푸스는 73년 3월 이집트 연대 문서에 의해 마지막으로 증명된 반면, 파울리누스는 73년 8월 말 이전에 처음 증명되었다."유대인 전쟁", 460페이지, 주 58; ISBN0-14-044420-3).
  14. ^ Petrie 및 BSAE 발굴 및 발견
  15. ^ 에버스, "더치 고센 줌 시나이", 페이지 497 et seq.
  16. ^ 개미 13.1-2
  17. ^ 개미 13, 3, 3
  18. ^ 유태인 전쟁 7장 10절 3절
  19. ^ 유태인 전쟁 7장 10절 3절
  20. ^ 이사야 19세
  21. ^ 에우세비우스어로 "De Providentia", L.C. 8§§ 14, 64.
  22. ^ 쿠엔엔 183
  23. ^ 메나호트 109b
  24. ^ 메나호트 109a; 토세타, 메나호트 13.12-14
  25. ^ 메길라 10a.
  26. ^ 유하신, ED런던, 페이지 11b, 13b; 아사랴 데이 로시, Me'or 'Enayim, ed.만투아, 21, 89a, 간스, 체마 다위드, ed.오펜바흐, 10세; 헤일프린, 세더 하도로트, ed.바르샤바, 1891년, I. 116

레퍼런스

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  • Heinriech Grétz, Gesch. 제4판, III. 27 et seq;
  • Weiss, Dor, i. 130;
  • Willrich, Juden und Griechen, 146-150페이지;
  • Schürer, Gesch. 3d Ed., III. 97;
  • 1899년 비엔나 토비아덴 운드 오니아덴, 239-276페이지(원래 사마리아 신전이 언급되었다는 이 작가의 의견은 옹호할 수 없다)
  • 쿠엔, 아브라함, 알프레드 히스 메이.이스라엘의 종교에서 유태국가의 몰락, 제3권.런던:윌리엄스와 노게이트, 1883년