총대주교 동굴

총대주교 동굴

מְעָרַת הַמַּכְפֵּלָה‎ ٱلْمَسْجِد ٱلْإِبْرَاهِيمِيّ
단지 남면도, 2009
총대주교 동굴 요르단강 서안 지구 내 위치 요르단강 서안 지구 지도 표시 총대주교 동굴 팔레스타인 국가 내 소재지 팔레스타인 국가 지도 표시
대체명	총대주교 무덤, 마흐펠라 동굴, 아브라함 성지, 이브라히미 모스크(아브라함의 가면)
위치	헤브론(팔레스타인 영토)
지역	요르단강 서안
좌표	31°31°29°N 35°06′39§ E/31.5247°N 35.1107°E/ 31.5247; 35.1107
유형	무덤, 모스크, 유대교[1] 회당
역사
문화들	히브리어, 비잔틴어, 아이유비드어, 십자군, 오스만어
관련지어져 있다	아브라함

그 동굴은 Patriarchs이나 고분 패트리 아크의, 유대인들에 대한 성서 이름 동굴 막벨라 굴(성서 히브리어:מְעָרַת הַמַּכְפֵּלָה, Me'arat HaMakhpela(help·info)의, 불에 의해. 이중의)의 'Cave와 무슬림들에 Ibrahimi 모스크(아랍어:ٱلْمَسْجِد ٱلْإِبْرَاهِيمِيّ,al-Masjid al-Ibrahimi(help·info)이 켜진다. 아브라함의)의 'Mosque,a. 것으로 알려져 시리즈는 o요르단강 서안 구시가지 헤브론 중심부에 있는 예루살렘 남쪽 30km(19마일) 지점에 위치한 f동굴.아브라함 종교에 따르면, 대부분의 역사학자들은 아브라함-이사크-야콥 이야기가 주로 신화적인 것이라고 ^[2][3]믿지만, 동굴과 인접한 밭은 아브라함이 매장지로 구입했다.

동굴 위에는 헤로데 ^[4]왕조 시대의 커다란 직사각형 울타리가 서 있다.이 지역에 대한 비잔틴의 통치 기간 동안, 바실리카가 그 자리에 지어졌고, 이 건물은 이슬람교의 레반트 정복 이후 이브라히미 모스크로 개조되었다.12세기에 이르러 모스크와 그 주변 지역은 십자군 국가의 지배 하에 놓였지만, 1188년 아이유비드 술탄 살라딘에 의해 다시 모스크로 ^[5]탈환되었다.

1967년 6일 전쟁 중 요르단이 점령한 요르단강 서안 지구 전체가 이스라엘에 의해 점령당했고, 이후 모스크는 분할되어 절반은 유대교 ^[6][7]회당으로 개조되었다.1968년 유대인의 새해와 속죄의 날에 통상 허용된 시간 외에 특별한 유대인의 서비스가 허가되어 10월 9일 47명의 이스라엘인을 ^{[7][failed verification][8]}부상시킨 수공예 공격과 11월 4일 6명의 ^[8]부상자를 낸 두 번째 폭탄 테러로 이어졌다.1972년 이스라엘 정부는 유대인 기도 구역을 ^[7]늘렸다.1975년 이스라엘 당국이 '현상 유지'에 대한 새로운 변화가 이루어졌고, 이는 다시 이슬람교도들의 항의로 이어졌다.1976년 유대교와 무슬림 숭배자들 사이에 난투극이 벌어졌고, 이 과정에서 코란이 찢어졌다.무슬림과 아랍계 인사들은 다음날 헤브론으로 가서 "코란의 개조"라고 불리는 것에 항의했다.무덤은 폐쇄되었고 도시 전체에 통행금지가 내려졌다.며칠 후, 약 200명의 아랍 젊은이들이 무덤에 들어가 토라의 두루마리들과 ^[9]기도서들을 파괴했다.1980년 5월, 무덤에서 기도를 마치고 돌아오는 유대인 신도들을 공격하여 6명이 사망하고 17명이 ^[10]부상당했다.1994년 이브라히미 모스크에서는 이슬람 성월 라마단 기간 중 무장 이스라엘 정착민이 이 단지에 들어와 기도하러 모여든 팔레스타인 이슬람교도에게 총격을 가해 어린이를 포함해 29명이 숨지고 125명 이상이 부상한 사건이 발생했다.

이 장소는 유대교에서 성지로 여겨지며 이슬람에서 ^[11][12][13]네 번째로 성스러운 장소이다.

"Makhpela"의 어원

아모라식 제안

성서 속 이름인 메아랏 하마흐펠라의 어원은 불분명하다.메아라트는 "동굴"을 의미하고 하마크펠라는 "이중", "곱셈", "이중"을 의미할 수 있기 때문에 문자 그대로 번역하면 "이중동굴"이 됩니다.b의 Talmud에 의해 두 가지 가설이 논의된다.Eurvin 53a:

makhpela의 동굴:

아바 아리가와 느하르데아 사람 사무엘은 서로 다투었다.한 사람은 두 칸 뒤에 있는 방이라고 했고, 한 사람은 ^[a]두 칸 위에 있는 방이라고 했다.

방이 쌓여 있는 위치가 만족스럽습니다.이것은 makhpela입니다.하지만, 한쪽이 다른 쪽 뒤에 있다는 위치에 따라, makhpela가 뭐죠?커플의 경우 두 배가 됩니다.

"야곱이 아버지 이삭에게 와서 '네 개의 도시' 마므레에 이르렀는데, 그것은 헤브론이다." (35:27)스미스 아이작의 말이다. "네 쌍의 도시:아담과 이브, 아브라함과 사라, 이삭과 레베카, 그리고 야곱과 레아.

b에 따르면.바바 바트라 58a, 아바 아리카, 네하르데아의 사무엘은 두 방이 어떤 배치이든 동일한 치수를 공유한다는 데 동의했다.Genesis Rabbah 58은 세 번째 가설을 제시합니다.

"그리고 에프론의 밭은 막펠라..." (창세기 23:17)이것은 그것이 [내부]의 명성을 보편적으로 "두 배로" 한다는 것을 가르친다. 그 안에 매장된 사람은 누구든지 [천국에서] 매우 큰 보상을 받았다고 믿기 때문이다.

나중의 장학금

Saadia b. 요셉과 아브라함 이븐 에즈라는 그것이 "동굴 안의 동굴"^[14]을 가리킨다고 믿었다.또 다른 가설은 사무엘 b에 의해 뒷받침되었다. Meir,^[15] Moses b. 나흐만,^[16] 오바디아 스포르노,^[17] 모세 멘델스존, 에른스트 로젠뮐러, 사무엘 다비드 루자토는 ^[14]막펠라는 동굴을 묘사하는 형용사가 아니라 동굴이 ^[18]있는 땅을 묘사하는 고유명사라고 주장한다.이 가설은 창세기 49장 30절 '막펠라 들판의 동굴'과 같은 일부 성경 구절에 의해 뒷받침된다.막펠라의 올바른 해석에 대한 문제는 여러 성경 ^[19]주석에서 광범위하게 논의되어 왔다.

Strong's Concordance는 makhpela를 "두 배로"^[21]라는 뜻의 동사 kaphal에서 ^[20]유래했다.

성경의 기원

창세기 23장 1절 20절에 따르면 아브라함의 아내 사라가 127세의 나이로 가나안 땅 헤브론 근처의 키랴트 아르바에서 사망하는데, 이는 성경에 나오는 유일한 여성으로, 아브라함은 다른 곳에서 사업을 하는 경향이 있다.아브라함은 그녀를 위해 슬퍼하러 온다.잠시 후 그는 일어나서 헤드의 아들들에게 말한다.그는 그들에게 자신이 그들의 땅에서 외국인이라고 말하고 그가 죽은 사람을 묻을 수 있도록 그에게 매장지를 달라고 요청한다.히타이트인들은 아브라함에게 아첨하고, 그를 주님이자 강력한 왕자라 부르며, 그의 죽은 자를 그들의 무덤에 묻을 수 있다고 말한다.아브라함은 그들의 제안을 받아들이지 않고, 대신에 그들에게 마므레에 살고 있고, 그가 "정가"에 사려고 하는 막벨라 동굴을 소유하고 있는 소할의 아들인 히타이트인 에브론과 접촉하라고 요청한다.에브론은 아브라함에게 ^[22]밭과 그 안에 있는 동굴을 줄 준비가 되어 있다고 교활하게 대답한다.아브라함은 그 제안을 정중히 거절하고 밭값을 지불하기를 고집한다.에브론은 그 밭은 400세겔의 은화 가치가 있고 아브라함은 더 이상 ^[22]협상하지 않고 가격에 동의한다고 대답한다.그리고 나서 그는 죽은 아내 사라를 그곳에 ^[23]묻기 시작했다.

사라의 매장은 성경에 나오는^[24] 첫 번째 묘지이며, 아브라함의 막벨라 구입은 언급되는 첫 번째 상거래입니다.

다음 무덤은 아브라함이 175세에 아들 이삭과 이스마엘에 ^[25]의해 묻힌 무덤이다.그 동굴에 대한 소유권 증서는 그의 ^[26][27]아들 이삭에게 물려준 아브라함의 재산 중 일부였다.세 번째 매장지는 이삭과 그의 두 아들 에서와 야곱이 ^[28]180세에 죽었다.이삭의 아내 레베카가 언제 어떻게 죽었는지에 대한 언급은 없지만, 야곱이 이스라엘 자손에게 한 마지막 말 중에 그녀는 막벨라에 묻힌 사람들의 명단에 포함되어 있다.제이콥은 147세의 ^[29]나이로 죽었다.

창세기 마지막 장에서 요셉은 그의 의사들에게 그의 아버지 야곱을 방부 처리하도록 시켰고, 그들은 그를 막벨라 ^[30]밭의 동굴에 묻기 위해 이집트에서 데려갔다.마지막 구절에서 요셉이 죽었을 때 그도 방부처리 되었다.그는 이스라엘 자손들이 약속의 땅에 들어온 후 훨씬 후에 세켐에^[31] 묻혔다.

성서외의 평행선

우가리트어 문헌(기원전 13세기-12세기)에서 발견된 6건의 부동산 계약 중 3건은 400세켈의 총액이었고, 그 계약 조건은 마흐펠라의 매각에 대한 성경의 설명과 유사하다.보아하니 400 세켈은 이 시기에 ^[32]가나안 사람들의 부동산 거래의 일반적인 가격이었다.

역사

제1사원 및 제2사원

2020년 데이비드 벤슐로모(아리엘대)가 이끄는 이스라엘 고고학자들은 동굴에서 나온 도자기의 ^[33]연대를 기원전 8세기로 추정했다.연구 ^[33]저자들에 따르면, 헤브론과 예루살렘 주변의 여러 지역에서 발견된 파편들의 서로 다른 기원은 이 지역이 이미 이 날짜의 순례지였을 수도 있다는 것을 암시한다.

일부 학자들은 아브라함이 그곳에 묻혔다는 성경 이야기가 아마도 ^[34][35]기원전 6세기 무렵으로 추정되지만 이스라엘 사람들이 이곳을 신성한 장소로 여겼던 시기는 알려지지 않았다.

기원전 31년과 4년 사이에, 헤롯 대왕은 그의 ^[36]신하들을 위한 장소를 기념하기 위해 동굴 위에 크고 직사각형의 울타리를 지었습니다.이것은 헬레니즘 유대교 시대의 헤로데식 건축물 중 유일하게 완전히 살아남은 것이다.6피트 두께의 돌담이 있는 헤롯의 건물은 높이가 최소 3피트(0.91미터)이고 때로는 길이가 24피트(7.3미터)에 이르는 돌로 만들어졌는데 지붕이 없었다.고고학자들은 울타리의 원래 입구가 어디에 있었는지, 심지어 ^[36]있었는지는 확실치 않다.헤로데식 건물은 하스모네 왕조(c.기원전 ^[33]2세기)에 지어진 것으로 보이는 초기 건축물 위에 서 있다.

비잔틴 기독교 시대

비잔틴 제국 시대까지, 인클로저 내부는 하늘에 노출되어 있었다.비잔틴 통치 하에서, 남동쪽 끝에 단순한 대성당이 건설되었고, 울타리는 중앙을 제외한 모든 곳에 지붕을 씌웠다.

이 기간 동안, 그 장소는 기독교의 중요한 순례지가 되었다.333년경에 보도의 순례자는 "아브라함, 아이작, 제이콥, 사라, 레베카, ^[37]레아가 누워있는 놀라운 아름다움의 돌로 세워진 네모난 형태의 기념물"이라고 보고했다.피아첸자 순례자 (570년 경)는 그의 순례 설명에서 유대인과 기독교인들이 이 ^[38]유적지를 공유했다고 언급했다.

아랍 시대

614년, 사산파 페르시아인들이 그 지역을 정복하고 폐허만 남긴 채 성을 파괴했지만, 637년, 그 지역은 아랍 이슬람교도들의 통제 하에 놓였고 그 건물은 지붕이 있는 ^[39]모스크로 재건되었다.

이슬람교도들은 ^[40]그 장소에 두 개의 작은 유대교 회당을 짓는 것을 허락했다.

10세기에는 북동쪽 성벽을 통해 외부 지면에서 조금 더 높은 곳에 입구를 뚫어 북쪽과 동쪽에서 올라가는 계단(들어가기 위한 계단, ^[36]나가는 계단)을 만들었다.A building known as the qal'ah (قلعة i.e. castle) was also constructed near the middle of the southwestern side.이것의 용도는 알려지지 않았지만, 한 역사 기록은 이슬람 칼리프가 발굴한 지역인 요셉의 ^[36]무덤을 지역 전통의 영향을 받아 요셉이 묻힌 곳(요셉의 무덤 참조)을 표시했다고 주장한다.일부 고고학자들은 헤롯의 원래 입구는 칼라의 위치에 있었고 북동쪽 입구는 칼라가 이전 ^[36]입구에 의해 건설될 수 있도록 만들어졌다고 믿고 있다.

십자군 시대

1100년, 십자군에 의해 그 지역이 함락된 후, 그 울타리는 다시 한 번 교회가 되었고 이슬람교도들은 더 이상 들어갈 수 없었다.이 기간 동안, 그 지역에는 새로운 맞배지붕, 깨끗한 창문, 그리고 창고가 주어졌다.

십자군이 그 장소를 장악했을 때 유대인들은 유대교 ^[40]회당을 이용하는 것이 금지되었다.

예루살렘의 보두앵 2세 통치 기간인 1113년에 헤라트의 알리(1173년 기록)에 따르면, 아브라함의 동굴 위 특정 부분이 무너졌고, "많은 프랑크인들이 그곳에 들어섰다"고 한다.그리고 그들은 아브라함, 이삭, 그리고 야콥의 시체가 산산조각이 나 벽에 기대어 누워 있는 것을 발견했다.그 후 왕은 새로운 가림막을 제공한 후 이곳을 다시 폐쇄시켰다.비슷한 정보는 1119년 이븐 알 아티르의 연대기에 나와 있다; "올해 아브라함과 그의 두 아들 이삭과 야콥의 무덤이 개방되었다...많은 사람들이 총대주교를 보았다.사지가 흐트러져 있었고, 그 옆에는 금빛과 ^[41]은빛 램프가 놓여 있었다.다마스케네의 귀족이자 역사학자 이븐 알-칼라니시도 이 시기에 아브라함, 아이작, 그리고 제이콥의 것으로 추정되는 유물을 발견했다고 언급하고 있는데, 이것은 남부 레반트, 이슬람, 유대, 기독교의 ^[42][43]세 공동체의 호기심을 자극했다.

십자군 통치가 끝날 무렵인 1166년 마이모니데스는 헤브론을 방문해 이렇게 썼다.마헤시반(Marheshvan, 10월 17일) 9일 일요일, 나는 동굴에 있는 조상들의 무덤에 키스를 하기 위해 예루살렘을 떠났다.그날 동굴에 서서 (감사하는 마음으로)^[44] 모든 것을 하나님께 찬양해 달라고 기도했다"고 말했다.

1170년 투델라의 벤자민은 그 도시를 방문했고, 그는 그 도시를 프랑크 이름인 성 아브람 드 브론이라고 불렀다.그는 다음과 같이 보고했다.

"여기에는 성 아브람이라는 큰 교회가 있고, 모하메드 통치 당시 유대인의 예배 장소였지만, 이방인들은 거기에 각각 아브라함과 사라, 이삭과 리브가와 야곱과 레아의 무덤이라고 불리는 여섯 개의 무덤을 세웠다.관리인들은 순례자들에게 이것들이 총대주교들의 무덤이라고 말하고, 순례자들이 그들에게 돈을 주는 정보를 준다.그러나 유대인이 와서 특별한 상을 주면 동굴의 관리인이 우리 조상들이 만든 철문을 열고 촛불을 들고 계단으로 내려갈 수 있다.그런 다음 그는 아무것도 찾을 수 없는 동굴과 그 너머의 동굴도 텅 비었지만, 그가 세 번째 동굴에 다다랐을 때, 아브라함, 이삭, 그리고 제이콥의 무덤이 여섯 개 있는데, 각각 사라, 리브카, 레아의 무덤과 마주보고 있다.그 무덤에는 세 총대주교와 그들의 아내의 이름이 히브리 문자체로 새겨져 있다.동굴은 사람들의 뼈가 담긴 통으로 가득 차 있고, 그 통들은 신성한 장소로 옮겨진다.막벨라 들판 끝에는 샘이 있는 아브라함의 집이 서 있다.^[45][46]

아이유비드 시대

1188년 살라딘은 그 지역을 정복했고, 그 지역을 모스크로 개조했지만 기독교인들은 그곳에서 예배를 계속 할 수 있게 했다.살라딘은 또한 각 구석에 미나렛을 추가했고, 그 중 두 개는 아직 남아 있으며, 아슈켈론의 기존 민바(펄핏)를 모스크 ^[36][47]내부에 추가했다.Samuel ben Samson은 1210년에 그 동굴을 방문했다; 그는 방문객이 바위가 그의 ^[48]양손에 닿을 정도로 좁은 통로에서 24계단씩 내려가야 한다고 말한다.

맘루크 시대

1318년에서 1320년 사이, 산자르 알-자울리 헤브론을 포함한 가자의 맘루크 주지사는 기도 공간을 넓히고 ^[49]신도들을 수용하기 위해 하람 울타리 안에 아미르 자울리 모스크를 건설하라고 명령했다.14세기 후반 맘루크족 치하에서 남서쪽의 서쪽 끝에 두 개의 추가 입구가 뚫렸고 칼라호는 나머지 울타리 높이까지 확장되었다.조셉을 추모하는 세노타프는 칼라의 윗층에 세워져 있어서, 울타리를 방문하는 방문객들이 단지 ^[36]조의를 표하기 위해 바깥을 돌아다닐 필요가 없었다.맘루크족은 또한 북서쪽 계단과 6개의 세노타프(각각 이삭, 레베카, 제이콥, 레아, 아브라함, 사라)를 울타리 전체에 고르게 분포시켰다.맘루크족은 유대인의 출입을 금지하고 남동쪽 계단에 5단계까지만 접근할 수 있도록 했지만 얼마 후 7단계로 늘어났다.

오스만 시대

오스만 시대 동안, 가부장들의 무덤의 황폐한 상태는 호화로운 위엄으로 복원되었다.1807년 알리 베이는 접근권을 얻은 몇 안 되는 외국인 중 한 명이라고 보고했다.

모든 족장들의 무덤은 황금으로 화려하게 수놓아진 녹색 비단으로 된 풍부한 카펫으로 덮여 있다.아내들의 무덤은 붉은색으로 수놓아져 있다.콘스탄티노플의 술탄들은 이 카펫들을 제공하는데, 이 카펫들은 때때로 갱신된다.알리 베이는 ^[50]아브라함의 무덤에서 차례로 9를 세었다.

1862년 당시 여행자였던 에르메테 피에로티는 이슬람교도들이 성역을 지키는 데 따른 큰 질투와 총대주교들에게 탄원서를 보내는 관행을 묘사했다.

총대주교의 무덤으로 들어가는 진짜 입구는 울타리의 서쪽 벽과 북서쪽 벽 근처에서 볼 수 있다.그곳은 매우 두꺼운 철제 난간으로 지켜지고 있기 때문에 나는 가까이 갈 수 없었다.나는 무술만족이 그 근처에 가지 않는 것을 관찰했다.모스크 입구 맞은편 코트에는 3계단을 내려갈 수 있는 구멍이 있어 바위가 존재한다는 것을 눈으로 확인하고 만질 수 있어 두께가 약 5피트라는 결론을 내릴 수 있었다.짧은 하산 중에 할 수 있는 짧은 관찰과 모스크의 동쪽 벽을 고려했을 때, 그리고 성역을 조심스럽게 지키는 산톤 추장으로부터 얻은 작은 정보로부터, 나는 동굴의 일부가 모스크 아래에 존재하며, 다른 부분은 궁정 아래, 그러나 더 낮은 곳에 있다고 생각한다.이슬람 사원 지하에 있는 것보다 더 높은 곳에 있습니다.후자는 두 가지 이유로 내가 결론짓는 것처럼 구멍이 뚫린 암석 층에 의해 전자와 분리되어야 한다.첫째, 동쪽 벽이 완전히 견고하고 거대하기 때문에 좋은 토대를 필요로 한다.둘째, 무술만이 총대주교에게 전달하기 위해 산톤에 제출한 탄원서가 던져지기 때문이다.어떤 것은 이쪽 통로로, 어떤 것은 저쪽 통로로, 어떤 것은 총대주교에 따르면 산톤은 내가 갔던 길을 따라 내려가는데, 그 옆에는 현관이 있고, 그 아래에 무덤이 있을지도 모른다고 생각한다.나는 모스크를 떠난 후 산톤에게 내 추측을 직접 설명했고, 그는 당시 매우 놀란 모습을 보였고, 후에 파차에게 내가 터키인 자신보다 그것에 대해 더 많이 알고 있다고 말했다.사실은 이 지방을 통치하는 파차족조차도 (무술만 전설에 따르면) 총대주교들이 살고 있는 신성한 울타리에 들어갈 권리가 없으며,^[51] 인간들이 그들에게 보낸 탄원서를 받기 위해 겸손할 뿐이다.

영국의 팔레스타인 위임통치령

요르단 제어

1948년 요르단이 요르단강 서안을 점령한 후, 그 영토에 유대인은 들어갈 수 없었고, 그 결과 어떤 유대인도 그 무덤을 방문할 수 없었다.1960년대에 요르단은 모스크를 둘러싼 지역을 개조하여 그 과정에서 몇몇 역사적 건물들을 파괴했는데, 그 중 1168년에 ^[52]건설된 십자군 요새의 폐허들이었다.

이스라엘의 지배

이스라엘이 6일 전쟁에서 요르단강 서안 지구를 점령한 이후 헤브론은 2000년 만에 처음으로 유대인의 지배하에 들어갔고 700년 동안 유대인의 7단계 외부 출입을 제한해 온 규제가 ^[53]풀렸다.

이스라엘 국방군 최고 책임자인 랍비 슬로모 고렌 소장의 자서전인 1967년 6월 8일 6일 전쟁 중 그는 구시 에치온에서 헤브론으로 향했다.헤브론에서 그는 아랍인들이 항복했다는 것을 깨닫고 재빨리 총대주교 동굴로 갔다.그는 우지 기관총으로 모스크 문을 향해 총을 쐈다.하지만 문이 열리지 않자, 그는 지프와 문에 쇠사슬을 달고 내리려고 했다.그는 모스크에 들어가 기도하기 시작했고, 약 700년 동안 구내에 들어온 최초의 유대인이 되었다.기도를 하고 있을 때 헤브론의 무프티에서 온 한 사자가 그에게 항복서를 전달했다. 그러자 랍비는 "마아라트 하막펠라는 기도와 평화의 장소이다.다른 곳에 ^[54]투항하라.

지하동굴에 처음 들어간 유대인은 웨스트뱅크 신벳 사업부장 예후다 아르벨의 딸 미할 아르벨(13)이었다.그녀는 1968년 10월 9일 28cm의 좁은 구멍에 들어가 사진을 ^[55]찍었다.

이스라엘 정착민들은 모스크 아래에 작은 회당을 다시 세웠다.유대인의 결혼식은 1968년 ^[56]8월 7일에 처음 열렸다.굴욕적인 "7단계"^[1]를 지우기 위해 모스크로 통하는 돌계단도 파괴되었다.

1968년, 유대인의 새해와 속죄의 날에 유대인의 예배를 보기 위한 특별한 협정이 이루어졌다.이로 인해 10월 9일 무덤으로 가는 계단에 손그네이드 하나가 던져졌다.이스라엘인 47명이 다쳤고 8명이 ^[7][8]중경상을 입었다.11월 4일, 건물 출입문 근처에서 큰 폭발이 일어났고 6명, 유대인과 아랍인이 ^[8]부상을 입었다.1976년 10월 3일 욤 키푸르 전야에는 아랍 폭도들이 무덤에서 ^[9]여러 권의 토라 두루마리들과 기도서를 파괴했다.1980년 5월, 무덤에서 기도를 마치고 돌아오는 유대인 신도들을 공격하여 6명이 사망하고 17명이 ^[10]부상당했다.

1981년, 노암 아르논이 이끄는 헤브론 공동체의 유대인 정착민 집단이 동굴에 침입해 매장실을 ^[57]촬영했다.

이스라엘 정부가 1993년 9월 요르단강 서안 도시 예리코와 가자 지구의 PLO에 제한된 자치권을 부여하는 오슬로 협정에 서명하면서 긴장이 고조될 것이다.헤브론시와 요르단강 서안 지역의 주요 팔레스타인 인구센터는 당초 ^[58]합의안에 포함되지 않았다.1994년 2월 이스라엘계 미국인 정착민 바루치 골드스타인이 저지른 총대주교 동굴 학살로 팔레스타인 이슬람교도 29명이 숨지고 수십 명이 다쳤다.그 결과 발생한 폭동으로 35명이 추가로 사망했다.

사이트의 민감도가 높아짐에 따라 1996년 아랍-이스라엘 평화 프로세스의 일부인 와이리버 협정에 유대인과 이슬람교도 모두의 접근을 제한하는 사이트에 대한 임시 지위 협정이 포함되었습니다.이 협정의 일환으로 Waqf(이슬람 자선 신탁)가 건물의 81%를 통제하고 있습니다.이것은 동굴로 가는 유일한 입구 위에 있고 아마도 동굴 전체 위에 있는 남동쪽 부분 전체를 포함합니다.그 결과 유대인들은 유대교에서 특별한 의미를 갖는 1년에 10일을 제외하고는 남동부 지역에 있는 아이작이나 레베카의 세노타프를 방문하는 것이 허용되지 않는다.그 중 하나는 '샤바트 차이 사라'인데, 사라의 죽음과 아브라함이 동굴이 있는 땅을 매입한 것에 관한 '토라' 부분이 읽힌다.

이스라엘 당국은 유대인 종교당국에 사이트 유지권을 허용하지 않고 있으며 Waqf만 이를 허용하고 있다.관광객들은 그 장소에 들어갈 수 있다.인티파다 이후 보안은 강화됐다.이스라엘 방위군은 군인들과 성지 접근을 통제하고 있다.이스라엘군은 또한 현지인들에게 검문소를 설치하고 유대인이 아닌 모든 사람들이 단지로 가는 주요 도로 중 일부에 발을 들여놓지 못하도록 금지하고 팔레스타인 차량들을 ^[59]이 지역의 많은 도로에서 금지시켰다.

2010년 2월 21일 이스라엘은 이 유적지를 국가 유산 보호 및 복구 계획에 포함시킬 것이라고 발표했다.이 발표는 유엔, 아랍 정부, 미국의 ^[60][61]항의를 촉발시켰다.이후 10월 유네스코 투표는 '알-하람 알-이브라히미/알-카릴/헤브론 총대주교들의 무덤'이 "점령된 팔레스타인 ^[62]영토의 필수적인 부분"임을 확인하는 것을 목표로 했다.

이스라엘 당국은 이브라히미 사원의 메자닌에 의해 신자들을 기도로 부르는 것을 제한했다.이 명령은 2014년 10월 61차례, 그해 12월 52차례 시행됐다.이것은 그 전화들이 법적 데시벨 제한을 위반한다고 주장하는 유대인 거주자들의 수많은 항의에 이은 것이었다.2009년 12월 이스라엘 당국은 아랍 ^[63][64]주민들의 항의에 따라 동굴에서 유대인의 음악을 금지했다.

구조.

건물

직사각형 모양의 돌 울타리는 북서-동쪽 축에 놓여 있으며, 북서쪽 5분의 3과 남동쪽 5분의 2 사이에 있는 벽에 의해 두 부분으로 나뉘어져 있다.북서부 섹션은 3면으로 지붕이 있으며, 중앙 영역과 북동부 섹션은 하늘로 열려 있습니다. 남동부 섹션은 완전히 지붕으로 되어 있으며, 지붕은 4개의 기둥에 의해 균등하게 분산되어 있습니다.거의 모든 건물이 헤롯왕에 의해 지어졌고, 오늘날 거의 ^[65][66][67]온전한 상태로 남아있는 유일한 헤롯왕 건물로 남아 있다.

북서쪽 부분에는 각각 다른 팔각형 방에 있는 네 개의 세노타프, 북서쪽에는 야곱과 레아에게 바쳐진 세노타프, 남동쪽에는 아브라함과 사라에게 바쳐진 세노타프들이 있다.북서쪽 세노타프 사이와 남동쪽 세노타프 사이에 복도가 있다.세 번째 회랑은 남서쪽의 길이를 따라 이어져 있으며, 이 통로를 통해 세노타프와 남동쪽 단면으로 접근할 수 있다.남서쪽에는 이 세 번째 복도로 들어가는 입구가 있습니다.이 입구 밖에 있는 모스크를 통해 접근할 수 있어야 합니다.

북동쪽 중앙에는 또 다른 출입구가 있는데, 이 출입구는 북서쪽의 동남쪽 지붕으로 들어가 동남쪽(완전 지붕)으로 진입할 수 있다.이 입구는 북서쪽 ^[68]대부분에 걸쳐 있는 긴 계단으로 통하는 통로로 바깥쪽으로 접근한다.주로 모스크로 기능하는 남동쪽 부분에는 아이작과 레베카에게 바치는 대칭으로 중앙에 위치한 두 개의 세노탑이 있다.그들 사이에 남동쪽 벽에는 미흐라브가 있다.세노타프는 석조물에 독특한 빨간색과 흰색의 가로 줄무늬 무늬를 가지고 있지만, 대개 장식용 천으로 덮여 있다.

현재의 협정에 따르면 유대인들은 남서쪽 출입이 제한되고 남서쪽 복도와 세노타프 사이를 지나는 복도로 제한된다. 반면 무슬림들은 북동쪽 출입만 허용되지만 나머지 울타리의 자유 통제는 허용된다.

동굴

울타리 아래에 있는 동굴들 자체는 일반적으로 접근이 가능하지 않다; Waqf는 역사적으로 죽은 사람들을 존중하기 위해 실제 무덤에 접근하는 것을 막았다.오직 두 개의 출입구만이 존재하는 것으로 알려져 있으며, 가장 눈에 띄는 출입구는 남동쪽 구역 안쪽에 있는 아브라함의 세노타프 바로 남동쪽에 위치해 있다.이 입구는 장식용 격자로 덮인 좁은 축으로, 그 자체는 정교한 돔으로 덮여 있다.다른 입구는 남동쪽 미흐라브 근처에 위치해 있고, 큰 돌에 의해 밀폐되어 있고, 보통 기도용 매트로 덮여 있다.이곳은 마멜루크인들이 유대인들의 접근을 금지한 울타리 바깥의 일곱 번째 계단의 위치와 매우 가깝다.

십자군에 의해 인클로저가 통제되었을 때, 때때로 출입이 가능했다.서기 1163년 투델라의 랍비 벤자민에 따르면, 철문을 통과하고 내려온 후 동굴과 마주칠 것이라고 한다.투델라의 벤자민에 따르면, 세 개의 동굴이 있었는데, 그 중 처음 두 개는 비어 있었다; 세 번째 동굴에는 여섯 개의 무덤이 서로 ^[69]반대편에 배치되어 있었다.

이 동굴들은 1119년에야 아르눌이라는 수도승에 의해 재발견되었는데, 이는 미흐라브의 현재 위치 근처 지역에서 "기도를 하던 한 익명의 수도승이 "기도를 하고" 다른 "동료들"과 함께 판석을 치우고 헤로데식 ^[70]석조물이 늘어선 방을 발견했기 때문이다.아르눌은 여전히 외양간만의 근원을 찾던 중, 동굴 벽을 두들겨서 움푹 패인 소리를 듣고, 그 지역의 석조 건물을 허물고, 좁은 통로를 발견했다.나중에 serdab (아랍어로 통로를 뜻하는 아랍어)로 알려지게 된 좁은 통로는 비슷하게 일렬로 늘어섰지만 부분적으로 막혔다.통로를 막은 아르눌은 벽이 도배된 커다란 둥근 방을 발견했다.방 바닥에서 그는 다른 것과 약간 다른 네모난 돌을 발견했고 그것을 제거하자 첫 번째 동굴을 발견했다.동굴은 먼지로 가득 차 있었다.먼지를 제거한 후, 아르눌은 성경에 나오는 족장들의 뼈라고 믿고 그것들을 포도주에 씻어 가지런히 쌓아 올렸다.아르눌은 동굴 벽에 누구의 ^[36]뼈라고 믿었던 비문을 새겼다.

이 동굴로의 통로는 살라딘이 그 지역을 탈환한 후, 비록 원형 방의 지붕이 뚫려 있고 그 위에 장식용 격자가 놓여있었지만, 얼마 지나지 않아 폐쇄되었다.1967년 6일 전쟁 이후 이스라엘 국방군의 손에 넘어갔고 아마추어 고고학자였던 모셰 다얀 국방장관은 무덤에 다시 접근하려 했다.종달새 입구를 모르는 다얀은 장식용 벽난로 아래에 보이는 통로에 주의를 집중했고 통로를 통해 아래 방으로 들어갈 수 있을 만큼 날씬한 사람을 보낼 생각을 했다.다얀은 결국 도와 줄 날씬한 12세 소녀 미샬을 발견하고 카메라를 ^[71][72]들고 방으로 보냈다.

미칼은 둥근 방을 탐험했지만 동굴로 통하는 바닥의 네모난 돌을 찾지 못했다.하지만 미할은 길을 탐색했고, 비록 출구가 큰 돌로 막혀 있었지만 수면으로 올라가는 계단을 발견했다.^[36]미칼이 갱도를 통해 다시 들어올려진 후 다얀에게 건넨 그녀의 연구 결과에 따르면, 통로로 내려가는 계단은 16개인데, 이는 폭이 1큐빗, 17.37미터, 높이가 1미터이다.갱도 입구 아래 12미터(39피트)에 있는 둥근 방에는 석판 3개가 있고, 그 가운데에는 유명한 아야툴 쿠르시,^[36] 쿠르시, 쿠란에서 나온 수라 2절 255절을 부분적으로 새겼다.

1981년 헤브론에서 온 유대인 정착민 일행이 미흐라브 인근 입구를 통해 방으로 들어가 동굴 입구를 가린 둥근 방에서 네모난 돌을 발견한 뒤 이스라엘 고물국의 전 국장 세브 예빈이 이 통로로 들어갔다.보도에 따르면 제빈은 비어 있는 것처럼 보이는 첫 번째 동굴에 들어간 후 첫 번째 동굴보다 작은 두 번째 타원형의 방으로 통하는 통로를 발견했는데, 이 통로는 도자기 파편과 와인 ^[73]주전자가 들어 있었다.2020년 이스라엘 탐험 저널에 발표된 연구 결과에 따르면 이 도자기는 기원전 8세기 것으로 추정되며 헤브론과 예루살렘 ^[33]지역의 다양한 지역에서 유래되었다고 한다.

종교 신앙과 전통

유대교

창세기에 따르면, 아브라함은 히타이트인 에브론으로부터 묘지로 사용하기 위해 특별히 땅을 구입했고, 이것은 아브라함이 가나안 땅, 약속의 땅에 있는 부동산을 두 번 산 것 중 하나로 만들었다.이 책은 세 명의 총대주교와 그들의 아내인 총대주교가 어떻게 그곳에 묻혔는지를 묘사하고 있다.

• 아브라함과 사라 (창세기 23:1-20, 창세기 49:31)
• 이삭과 리브가 (창세기 35:29, 창세기 49:31)
• 야고보와 레아 (창세기 49:28~33;창세기 50:4~5;창세기 50:12~13)

유일하게 실종된 것은 창세기에서^{[74] [75]}베들레헴 근처에 묻혔다고 묘사된 제이콥의 또 다른 아내인 레이첼이다.이 구절들은 동굴을 둘러싼 종교적 믿음의 공통 소스이다.그들은 코란의 일부가 아니지만 이슬람의 구전 속에 존재한다.아브라함의 매장 이야기는 예를 들어 이븐 카티르의 14세기 예언자 이야기에서 언급된다.

유대인의 미드라시즘 문학은 가부장 부부 외에도 최초의 남성인 아담과 그의 아내인 이브가 고대 사마리아인의 ^[77]문헌에 의해 뒷받침된 전통인 가부장 ^[76]동굴에 묻혔다는 것을 증명한다.이 전통은 '키랴트 아르바'를 지칭하는 창세기 23장 2절의 간단한 표현으로 뒷받침된다.Hevron"("arba"는 '4'를 의미합니다.)라시는 이 구절에 대해 아담과 이브를 시작으로 네 커플을 연대순으로 나열했다.

또 다른 유대인의 전통에 따르면, 에서가 제이콥을 동굴에 묻기 위해 데려왔을 때, 그에게 동굴에 묻힐 권리가 있다고 주장하며 매장하는 것을 막았다. 어떤 협상 끝에 납탈리는 에서가 동굴에 있는 자신의 몫을 제이콥에게 팔았다는 문서를 되찾기 위해 이집트로 보내졌다.그런데 단의 아들 후심은 귀가 어두워서, 무슨 일이 일어나고 있는지, 왜 조부가 묻히지 않았는지를 알지 못하고, 설명을 청하였다. 그는 조부 하나를 받은 후, 화가 나서 "내 조부가 이집트 땅에서 돌아올 때까지 거기에 누워 있으려느냐?"고 물었다.그리고 나서 그는 몽둥이를 들고 에서를 죽였고 에서의 머리는 ^[78]동굴 속으로 굴러 들어갔다.이것은 에서의 머리도 동굴에 묻혔다는 것을 암시한다.일부 유대인 자료에는 에서가 동굴에 묻힐 권리를 팔았다고 기록되어 있는데, "출애굽기"에 나오는 주석에 따르면, 야콥은 총대주교 동굴에 있는 무덤을 얻기 위해 그의 모든 재산을 바쳤다.그는 에서의 앞에 큰 금은 더미를 놓고 물었다. "형님, 이 동굴에서 당신의 몫이 더 좋습니까, 아니면 이 모든 금은이 더 좋습니까?"^[79]에서가 야곱에게 팔아 족장 동굴에 묻힌 권리는 세퍼 ^[80]하야살에도 기록되어 있다.

초기 유대교 문서인 창세기 랍바는 이 사이트가 유대교의 적들이 "^[81]당신은 그들을 훔쳤다"고 말하며 유태인들을 조롱할 수 없는 세 곳 중 하나라고 말한다. 이는 아브라함이 "정가를 주고" 구입했기 때문이다.

미드라쉬에 따르면, 총대주교들은 동굴이 에덴 동산의 문턱이기 때문에 동굴에 묻혔다.총대주교는 죽지 않고 잠자고 있다고 한다.그들은 대를 이어 자식들에게 자비를 구걸하기 위해 일어섰다.조하르에 ^[82]따르면, 이 무덤은 영혼들이 간 에덴(천국)으로 들어가는 관문이다.

사라 세노타프 벽에는 결혼을 간청하는 히브리인들의 기도가 있다.

이슬람

무슬림들은 무함메드가 메카에서 예루살렘으로 가는 야간 여정 중에 무덤에 들러 ^[83]조문하기 위해 헤브론을 방문했다고 믿고 있다.이러한 이유로 그 무덤은 곧 인기 있는 이슬람 순례지가 되었다.무함마드 자신이 "나를 찾지 못하는 자는 아브라함의 무덤을 방문하게 하라", "아브라함의 무덤을 방문하는 자는 ^[3]그의 죄를 없애준다"며 활동을 독려했다고 한다.

한 전통에 따르면, 아이가 없는 여성들은 고령에 출산한 것으로 알려진 사라에게 보낸 탄원서를 모스크 바닥의 구멍을 통해 아래 ^[84]동굴로 던졌다고 한다.

우마르에 의해 도시가 정복된 후, 이 성지는 새로운 통치자들에 의해 "유대인의 ^[85]전통에서 단순히 넘겨받은" 성지가 되었다; 헤로데식 인클로저는 모스크로 개조되어 waqf의 통제하에 놓였다.이스라엘군이 사이트 접근을 통제하는 동안, Waqf는 사이트의 대부분을 계속 유지하고 있다.

이슬람 소식통에 따르면 이 동굴은 요셉의 무덤이기도 하다.성경은 요셉을 세켐(오늘날의 팔레스타인 도시 나블루스)에 묻었지만 유대인의 악랄한 전통은 그가 ^{[citation needed]}헤브론에 묻히기를 원한다는 생각을 보존했고 이슬람판도 이를 ^[86]반영했을 수 있다.유대교의 외경인 12대 총대주교의 증언에도 이곳이 야콥의 ^[87]12남매장소라고 적혀 있다.

일부 소식통에 따르면, 모스크는 이슬람에서 ^[11][12][13]네 번째로 신성한 곳이며, 다른 소식통들은 다른 장소들을 네 번째로 ^{[88][89][90][91][92][93][94][95][96][97][98][99]}꼽는다.

파티미드 시대의 민바가 모스크에 보관되어 있다.민바에 적힌 아랍어 비문에 따르면 칼리프 알 무스탄시르 통치 시절 파티미드 비저 바드르 알 자말리가 1092년 아슈켈론에서 후세인 이븐 알리의 머리를 발견해 모스크와 ^{[100][101][47]}사원에 보관했다.

「 」를 참조해 주세요.

• 종교 전통 창시자의 매장지 목록
• 팔레스타인의 세계유산
• 동굴 – 동굴을 배경으로 한 1993년 멀티미디어 오페라
• 마트리아크 무덤

레퍼런스

참고 문헌

• Conder, J. (1830). The Modern Traveller: A Description, Geographical, Historical, and Topographical, of the Various Countries of the Globe. Vol. 1. J. Duncan. Retrieved 26 July 2011.
• Kohler, C. (1896). "Un nouveau récit de l'invention des Patriarches Abraham, Isaac et Jacob à Hebron". Revue de l'Orient Latin. Paris. 4: 477.
• Kraemer, Joel L (2001). "The Life of Moses Ben Maimon". In Fine, Lawrence (ed.). Judaism in Practice: From the Middle Ages Through the Early Modern Period. Princeton University Press. pp. 413–428. ISBN 978-0-691-05787-3. Retrieved 20 July 2011.
• Le Strange, G. (1890). Palestine Under the Moslems: A Description of Syria and the Holy Land from AD 650 to 1500. London: Alexander P. Watt. ISBN 978-1-143-27239-4. Retrieved 25 July 2011.
• Runciman, S. (1965b) [1952]. A History of the Crusades:The Kingdom of Jerusalem and the Frankish East 1100–1187. Penguin Books. ISBN 9780521347716. Retrieved 26 July 2011.

외부 링크

• 총대주교 동굴
• 총대주교 유대인 가상도서관 마흐펠라 동굴
• 총대주교 묘지 및 사진 성지
• Ma'arat HaMachpela의 유대인 평등권 요구 Hebron.org.il
• 항공 사진 구글 지도
• Herbermann, Charles, ed. (1913). "Machpelah" . Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company.
• 성서랜드 도서관
• 마흐펠라 동굴 지하 사진 및 도표