랍비 이삭 나파하

Rabbi Isaac Nappaha

랍비 이삭 나파하(Hebru Rabbi Yitzhak Nappaaa, רביייקקק smith smith,,),),),),),),),),),),) 또는 스미스 이삭은 갈릴레이에 살았던 3~4세기(아모라임 2세)의 랍비였다.

이름

그는 탈무드 예루살미가 아닌 바빌로니아 탈무드에서만 '나파하'라는 이름으로 발견된다.후기 미드래쉬 문학에서 그는 이츠차크 나파하라고 불리는 반면, 구작에서는 그를 R로만 부른다.이츠차크.

바빌로니아 탈무드에서 그는 여러 다른 이츠차크와 동일시되고 있으며,[1] 그것이 나중의 아모라의 자의적인 행동 때문이었으므로 아버지의 본명은 더 이상 판별할 수 없다.

나파하(스미스)라는 명칭에 대해서는, 같은 이름의 나이든 이츠차크가 있었는데,[2] 그는 부자였고 우샤에 5개의 법정을 소유하고 있었다고 한다.그러나 아직 두 사람의 관계를 확인할 수는 없었다.만약 장로가 이츠차크의 조상이었다면, 젊은이는 장사를 하지 않고도 그 이름을 물려받을 수 있었을 것이다.

전기

그는 요한 바 나파하의 제자였다.[3]레이시 라키쉬는 한때 단어 놀이의 재료로 그들 이름의 유사성을 사용한 적이 있다.[4]이삭의 딸은 바빌로니아 아모라 파피와 결혼했다.[5]전통은 그가 안티오키아에서 가르치는 것을 기록한다.[6]

요하난 바 나파하의 제자였지만 요하난과의 연관성은 단 한 구절에만 나타나 있어 요하난 앞에 나타난 적이 있음을 말해준다.[7]요하난의 aggadah의 전통주의자로서 바빌로니아 탈무드에만 등장한다.[8]그는 일시적으로만 바빌로니아에 있었는데, 아마도 요한이 죽은 직후였을 것이다. 그리고 그 동안 그는 라브 셰트[9], 라브 요세프와 함께 [9]외사촌의 집을 방문했다.[10]라바는 그의 이름으로 인용했다;[11] 그러나 때때로 전통은 이 말이 이츠차크에서 유래되었는지 아니면 라바에서 유래되었는지 확실하지 않다고 주장한다.[12]랍빈 바 아다 또한 그의 이름으로 인용한다.[13]

그의 집은 원래 카이사리아에 있었지만, 이후 그는 살기 위해 티베리아스로 갔다.그는 Rabbi Ammi와 친밀하게 관계를 맺었고, 그는 종종 할라흐트적인 질문들을 토론했다.[14] 그리고 그들은 함께 때때로 종교법과 관련된 문제들에서 결정을 내렸다.[15]이츠차크, 압바후, 하니나 b. 파피는 심사위원단을 구성했다.[16]랍비 헬보는 이츠차크에게 갈릴레이에서 자신에게 주어진 두 개의 소송 질문을 언급했는데, 그것은 그가 즉시 대답한 첫 번째 질문이었고, 두 번째 질문은 아카데미에서 공개적으로 폭로한 것이다.[17]익명으로 공식화된 빛의 생성에 관한 논문이 R에 의해 공개되었다.이츠차크.[18]그는 또한 레위 2세,[19] 아바 바 카하나,[20] 랍비 아하,[21] 그리고 히야 바 아바와 함께 열띤 토론을 벌였다.[22]이츠차크라는 이름으로 전승한 사람들 중에는 유명한 할라히사 하가이, 후자의 아들 요나단과 아사랴,[23] 룰리아니 벤 타브린 등이 있었다.[24]

가르침

이츠차크가 아가다뿐만 아니라 할라카에 대한 위대한 권위자라는 것은, 한 사람이 할라카와 다른 아가다 말을 듣고 싶어했기 때문에 암미와 아시가 그에게 말을 못하게 한 일화로 보여진다.[25]그래서 그들에게 두 명의 부인을 둔 남자의 유명한 이야기(이솝 우화에서도 알려져 있다)를 들려준 후, 그 중 한 명은 젊어서 흰 머리카락을 모두 뽑아버린 반면, 다른 한 명은 그녀가 늙었기 때문에 검은 머리카락을 뽑아낸 R. 이츠차크는 둘 다 동시에 만족시키기 위해 할라흐트 배경의 아가다를 그들에게 선물했다.

그러나 이츠차크는 유대인들의 불리한 환경 속에서 그것을 필수로 여겼기 때문에 더욱 열의를 가지고 아가다에 전념했다.팔레스타인 유대인들의 빈곤은 더 이상 수확을 기다리지 않고 밀의 푸른 귀를 먹어치울 정도로 증가했고,[26] 결과적으로 그들은 편안함과 영혼의 상쾌함을 필요로 했다.[27]이츠차크는 그의 강의를 가능한 한 효과적으로 만들려고 노력했고, 그들은 그에게 유별나게 강압적인 수사학자였고 능숙한 엑세게티였음을 보여준다.

이츠차크(Iitzchak)의 aggadious 소재는 내용에 따라 다음 4가지 그룹으로 나눌 수 있다.

  1. 속담과 받아쓰기: 죄악에 관한 것,[28] 인간 대 하나님과의 관계,[29] 인간 동족과의 관계,[30] 기도,[31] 공부와 율법,[32] 이스라엘에 관한 것,[33] 민족에 관한 것,[34] 예루살렘에 관한 것.[35]
  2. 성서: 장군;[36] 할라흐트어;[37] 성서적 인물;[38] 성서적 서술[39]
  3. 호밀레틱스[40]
  4. 프림,[41] 격언,[42] 직언,[43] 메시아어 주제,[44] 종말론[45]

달력

10세기의 몇몇 작가들의 만장일치 증언에 따르면, 가온 하이 b. 데이빗은 이츠차크 나파하에게 랍비나이트 달력의 계산을 귀속시켰다.

라바나이트에게서 빌린 카라이트 전통은 이삭이 달을 관찰함으로써가 아니라, 로, 베팅, 달렛, 와우의 법칙에 따라 계산하는 랍바나이트처럼, 유월절이 월요일, 수요일, 금요일에는 절대 시작할 수 없다는 것을 의미한다.[46]

참조

  1. ^ 페사힘 113b
  2. ^ 알프레드 J. 콜래치, 1964년 탈무드에서 누가 이삭 나파하. 나이 많고 부유한 아모라는 이삭 나파하와 가끔 헷갈린다.
  3. ^ 알프레드 J. 콜래치 후는 탈무드 1964년 "요하난의 제자였던 3, 4세기의 팔레스타인 아모라"에 등장하는 인물이다.
  4. ^ 산헤드린 96a
  5. ^ 헐린 110a
  6. ^ 마커스 N. A. Bockmul 유대교 율법 - 할라카와 기독교 공공 윤리의 시작.그랜드 래피즈: 베이커, 2003페이지, 54페이지 "사실, 안티오크는 중요한 종교 지도자들의 거주지 역할을 하기 위해 수세기 동안 계속되었다; 심지어 아모라 시대에도 심라이와 이삭 나파하와 같은 유명한 랍비들이 이 도시에서 가르침으로 인용되기도 한다."
  7. ^ 바바 메치야 24b
  8. ^ 베라초트 62b
  9. ^ a b 모이드 카탄 24b
  10. ^ Rosh Hashana 3b; Shabbat 52b
  11. ^ 베라초트 32a; 테무라 15a
  12. ^ 산헤드린 94a, 네다림 39a, 나치르 23b
  13. ^ 베라초트 6a; 페사힘 8b
  14. ^ 소타 34a, 메나초 11b, 하이가 26a, 베라초 41a, 요마 42b
  15. ^ 헐린 48b; 네다림 57b; 베라초 27a
  16. ^ 케투보트 84b; 아보다 자라 39b; 베라초트 38a,b; 바바 캄마 117b; 기틴 29b
  17. ^ 기틴 60a
  18. ^ 창세기 랍바 3, 시작
  19. ^ 창세기 랍바 19:14; 페시크타 랍바티 23, 시작; 베라초트 4a; 예루살미 타아닛 65b
  20. ^ 창세기 랍바 43:7; 레위티쿠스 랍바 2:1; 미드라시 테힐림에서 시편 49:1
  21. ^ 페식타 랍바티 15; 창세기 랍바 5:7; 예루살미 페아 1:1 15d
  22. ^ 레비티쿠스 랍바 20:7; 페시크타 랍바티 22
  23. ^ 창세기 랍바 22:18, 40:6; 미드라시 슈무엘 22, 끝
  24. ^ 창세기 랍바 패심; 미드라시 테힐림에서 시편까지 24:4; 예루살미 메길라 75c
  25. ^ 바바 캄마 60b
  26. ^ 창세기 랍바 20장 24절
  27. ^ 페사힘 101b
  28. ^ Sukkah 52a,b; Higah 16a; Kiddusin 31a; Berachot 25a; Rosh Hasana 16b; Yoma 87a; Bava Batra 9b; Pesachim 90b
  29. ^ 네다림 32a; 소타 48b; 루스 랍바 1:2
  30. ^ 바바 메치야 42a; 메길라 28a; 바바 캄마 93a
  31. ^ 페사힘 56a; 레위기 랍바 30:3; 미드라시 슈무엘 1:7; 로슈 하샤나 16b; 예루살미 키두신 61b; 예루살미 네다림 41b
  32. ^ 메길라 6b; 레위티쿠스 랍바 2:1; 산헤드린 21b, 24a; 훌린 91a; 요마 77a
  33. ^ 창세기 랍바 63:8
  34. ^ 에스더 랍바 1:10; 레위티쿠스 랍바 1:14; 엑소더스 랍바 38:3
  35. ^ 페시크타 랍바티 41:1; 페사힘 8a
  36. ^ 산헤드린 82a, 89a, 95b; 테무라 16a; 예루살미 로슈 하샤나 57c; 제네시스 랍바 53:20; 훌린 91b; 소타 48b; 바바 바트라 16a
  37. ^ 베라초트 13b; 기틴 59b; 페사힘 31b; 요마 77a; 예루살미 소타 17a
  38. ^ 창세기 랍바 34:11, 39:7, 58:7; 예바못 64a
  39. ^ 소타 34a, 더터노믹 랍바 11:2; 바바 바트라 91a; 미드라쉬 테힐림에서 시편 7:13, 산헤드린 106b; 메나초트 53b; 에스더 랍바티 3:9; 페시크타 랍바티 35:1
  40. ^ Genesis Rabbah 19:6, 38:7; Sanhedrin 96a; Bava Metziah 87a; Yerushalmi Sotah 17b; Exodus Rabbah 43:4; Sanhedrin 102a; Berachot 63b; Ecclesiastes Rabbah 3:19; Temurah 16a; Yerushalmi Ta'anit 65b; Horayot 10b
  41. ^ 창세기 랍바 3:1, 59:2, 65:7; 엑소더스 랍바 32:5; 레위기 랍바 12:2
  42. ^ 창세기 랍바 56:1; 중역학 랍바 2:27; 레위기 랍바 34:8
  43. ^ 예루살미 로슈 하샤나 57b, 레위티쿠스 랍바 5:6, 엑소더스 랍바 15:16, 예루살미 베라초 13a, 바바 바트라 74b
  44. ^ 에클레시아스테스 랍바 1장 11절, 디오토노미 랍바 1장 19절, 아보다 사라 3b
  45. ^ 레비티쿠스 랍바 13:3; 미드라시 테힐림 투 시편 49:1; 샤브밧 152a; 바바 메치야 83b
  46. ^ 중세 이슬람 국가의 모셰 길, 데이비드 스트래슬러 유대인 224페이지 - 2004년 "Rabbanites에서 차용한 카라이트 전통(명백히 랍바인으로부터 빌린 것임) R에 관한 것이다.이삭 나파하('스미스') : "....인용된 관습은 달을 관찰함으로써 ..월의 시작을 고치는 것이었지만, 그들(랍반 사람)은 로, 베팅, 달렛, 와우(즉 유월절은 결코 월요일이나 수요일, 또는 금요일에 시작되지 않는다는) 규칙에 따라 계산을 고치기 시작했는데, 그 기원은 알 수 없다.이건 아이작 나파하(Isaca Nappaha)가 발명한 방법이야."

이 글에는 현재 공개 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 통합되어 있다.Singer, Isidore; et al., eds. (1901–1906). "YIẒḤAḲ NAPPAḤA". The Jewish Encyclopedia. New York: Funk & Wagnalls. 이 문서에는 다음과 같은 참고 문헌이 있다.

  • 바허, 아지팔아모르. i. 205-295;
  • 프랑켈, 메보, 페이지 106b-107a;
  • 헤이얼프린, 세더 하도로트, 2세, S.V.;
  • S. Pinsker, Liḳuṭe Eḳadmoniyot, ii. 148-151;
  • 알-지리지리사니, 에드.하카비, 푸르에서.카이슬리히 루시스체 아르크로니체 게셀샤프트, 1894년, 7월 293년;
  • 와이스, 도르, 98 et seq.