에스라의 무덤
Ezra's Tomb| 에스라의 무덤 | |
|---|---|
 에스라의 무덤 본관 | |
| 종교 | |
| 소속 | |
| 기독교 또는 조직적 지위 | 이슬람 사원과 유대교 사원 |
| 상황 | 활동적인 |
| 위치 | |
| 위치 | 이라크 메이산 주 칼라트 살레 지역 알 우자이어 |
  이라크의 위치 | |
| 지리좌표 | 31°19'30 ″N 47°24'55 ″E / 31.32496°N 47.41522°E |
| 건축 | |
| 유형 | 이슬람 건축물 |
| 완료된 | c. 1800년 |
| 사양 | |
| 돔 | 1 |
| 신사 | 1 |
에스라의 무덤 또는 에스라의 무덤(아랍어: العزير, 로마자: 알 ʻ 우자이어, 알 ʻ 우자이어(Al-Azair)는 시아파 무슬림 및 유대인 성지로, 이라크 마이산 주 칼랏 살레 지역의 알 ʻ 우자이어에 위치해 있으며, 성경 속 인물 에즈라의 매장지로 널리 알려져 있습니다.
역사
유대인 역사가 요셉푸스는 에스라가 죽고 예루살렘에 안치되었다고 썼습니다.[1] 그러나 수백 년 후 1050년경 이라크에서 그의 이름으로 된 가짜 무덤이 발견되었다고 합니다.[Note a][2][3]
고대 예언자들의 무덤은 중세 사람들에 의해 천상의 빛을 만들어 낸다고 믿어져 왔습니다;[Note b][4] 특정한 밤에는 에스라의 무덤으로부터 "조명"이 올라간다고 알려져 있습니다.[5] 야신 알 비카이(1684년경)는 '귀족 순례지에 관한 간결한 팸플릿'에서 무덤 위로 "빛이 내려온다"고 썼습니다.[6]: 23 11세기부터 13세기까지 인도에서 상업 활동에 참여한 유대 상인들은 이집트와 같은 곳으로 돌아오는 길에 그의 무덤을 방문하며 종종 경의를 표했습니다.[7][8] 유명한 유대인 여행자 투델라의 Benjamin (1173년경)은 그 무덤을 방문했고 그 시대의 유대인들과 이슬람교도들 모두가 그것을 제공했던 관찰의 종류를 기록했습니다. 예후다 알하리지(1225년경)라는 이름의 한 유대인 여행자는 그의 방문(c.1215년) 중 160년 전 꿈에서 목동이 그곳의 위치를 어떻게 알았는지에 대한 이야기를 들었습니다. 알하리지는 처음에 무덤에서 떠오르는 빛에 대한 설명을 "가짜"라고 생각했다고 말한 후, 그가 방문했을 때 하늘의 빛이 "태양처럼 맑게" 어둠을 비추고, 오른쪽과 왼쪽으로 건너뛰고, 하늘의 얼굴로 서쪽에서 동쪽으로 움직이는 것을 보았다고 주장했습니다. 에스라의 무덤까지."[9] 그는 또한 무덤에 나타난 빛이 "신의 영광"이라고 말했습니다.[6]: 21 라티스본의 랍비 페타키아도 무덤 발견에 대해 알하리지에게 비슷한 이야기를 했습니다.[10]
19세기에 작업한 오스틴 헨리 레이어 경은 투델라가 언급한 주요 건물들이 그의 탐험 당시에 존재하지 않았기 때문에 원래의 무덤은 아마도 끊임없이 변화하는 티그리스 강의 코스에 휩쓸렸을 것이라고 말했습니다.[11] 만약 사실이라면, 이것은 현재 그 자리에 있는 무덤이 투델라와 후대의 작가들이 방문했던 것과 같지 않다는 것을 의미합니다. 오늘날에도 활발한 성지로 계속되고 있습니다.[12]
신사.
특이하게도 무슬림과 유대인의 공동 성지로 구성된 현재의 건물들은 약 250년 정도 된 것으로 추정됩니다; 포위된 벽과 파란색 타일의 돔이 있고, 별도의 유대교 회당이 있지만, 최근에 사용되지 않고 있습니다.[13]
1820년에 클라우디우스 제임스 리치는 무덤에 대해 언급했고, 현지 아랍인은 그에게 "코프 야쿱이라는 유대인이 약 30년 전에 이 건물 위에 현재 건물을 세웠다"[14]고 말했습니다. 리치는 이 사당에 성벽과 녹색 돔(후에 기록에 따르면 파란색으로 묘사됨)이 있으며 무덤이 있는 기와 방이 있다고 말했습니다.
그 신사와 그와 관련된 정착지는 메소포타미아 캠페인과 영국의 메소포타미아 위임 기간 동안 강 상류 여행의 정기적인 무대 설치 장소로 사용되었던 것으로 보이며, 따라서 당시의 여러 여행기와 영국군 회고록에 언급되어 있습니다.[Note c][15] 1916년 방문한 T. E. 로렌스는 이 건물들을 "단순하지만 아름다운 유약 벽돌이 있는 노란색 벽돌로 된 돔 모스크와 뜰"이라고 묘사했습니다.[16] 1918년에 그 신사를 본 알프레드 롤린슨 경은 조산사들이 그곳에서 출산하러 온 여성들의 이익을 위해 유지되고 있는 것을 관찰했습니다.[17]: [Note c]
이라크 유대인 인구의 대다수는 1951-52년에 이주했습니다. 그러나 이 신사는 계속 사용되어 왔습니다; 오랫동안 습지 아랍인들에 의해 방문되어 왔던 이곳은 이제 이라크 남부의 시아파들을 위한 순례의 장소입니다.[18] 지금도 예배실에는 목관의 히브리어 비문과 헌액패, 그리고 하나님의 이름이 적힌 커다란 히브리어 글자들이 눈에 띄게 남아 있습니다.
건축
모스크는 에즈라의 다리(마우솔레움) 위에 파란색 타일의 돔을 가지고 있습니다. 다리에는 창문이 없고 입구만 있습니다. 다리 안에는 비문이 새겨진 나무 세노탑이 있습니다. 모스크의 건축물은 이라크의 다른 시아파 사원들과 매우 비슷합니다.
알우자이르 타운
알우자이어(Al-Uzair)는 미국 메이산주 칼라트살레구의 두 개의 하위구 중 하나입니다. 그 마을 자체의 인구는 현재 약 44,000명입니다.
갤러리
참고 항목
- 에스라에 대한 이슬람적 견해
- 테데프, 시리아 에즈라의 무덤으로 추정되는 또 다른 무덤의 위치
메모들
- ^참고: 예멘의 유대인들 사이에 돌고 있는 전설에 따르면, 에스라는 그들이 예루살렘으로 다시 돌아오지 못하게 한 것에 대한 신의 벌로 이라크에서 사망했다고 합니다.
- ^참고 b : 이 현상에 대한 이야기들이 중국까지 퍼졌습니다. 송나라 시대에, 저우취페이 (周去非, 1178)는 마샤우 (麻霞勿)로 알려진 무함마드의 무덤에 "아무도 접근할 수 없는, 눈을 감은 사람들과 눈을 감은 사람들이 그렇게 후회했다"고 썼습니다. 나중에 송나라 학자인 자오루구아 (1225)는 저우에게서 많이 빌려, 무덤에 접근하는 사람은 누구나 그의 시력을 잃었다고 말했습니다.
- ^참고 c : 대부분은 건물이 거의 없는 지역의 주목할 만한 랜드마크인 눈에 띄는 푸른 돔을 언급합니다. 한 예로 로널드 스토어스 경의 회고록을 들 수 있는데, 그의 회고록에는 "그 재미있는 작가의 묘는 제 생각에는 17세기 건축물입니다."라고 쓰여 있습니다.
- ^참고: Rawlinson은 다소 노골적으로 신사를 "호텔의 일종"으로 묘사합니다.
참고문헌
- ^ Marcus, David; Haïm Z'ew Hirschberg; Abraham Ben-Yaacob (2007). "Ezra". In Berenbaum, Michael; Skolnik, Fred (eds.). Encyclopaedia Judaica. Vol. 6 (2nd ed.). Detroit: Macmillan Reference. pp. 652–654. ISBN 978-0-02-866097-4.
- ^ Parfitt, Tudor (1996). "The road to Redemption: the Jews of the Yemen: 1900–1950". Brill's Series in Jewish Studies. Leiden [u.a.]: Brill (17): 4.
- ^ Gordon, Benjamin Lee (1919). New Judea; Jewish Life in Modern Palestine and Egypt. Philadelphia: J. H. Greenstone. p. 70.
- ^ Zhao, Rukuo; Hirth, Friedrich; Rockhill, William Woodville (1966). Chau Ju-Kua: His Work on the Chinese and Arab Trade in the Twelfth and Thirteenth Centuries, Entitled Chu-Fanchï. New York: Paragon Book Reprint Corp. p. 125.
- ^ Sirriyeh, E. (2005). Sufi Visionary of Ottoman Damascus. Routledge. p. 122.
- ^ a b Meri, Joseph W. (2002). The Cult of Saints Among Muslims and Jews in Medieval Syria. Oxford: Oxford University Press.
- ^ Goitein, S. D. (1999). A Mediterranean Society: The Jewish Communities of the Arab World as Portrayed in the Documents of the Cairo Geniza – The Individual. Vol. 5. Berkeley, Calif. [a.u.]: Univ. of California Press. p. 18.
- ^ Gitlitz, David M.; Davidson, Linda Kay (2006). Pilgrimage and the Jews. Westport: CT: Praeger. p. 97.
- ^ 알하지, 번역. A, Benisch에서 라티스본의 라비 페타키아 여행기: Trubner & C., 1856 pp. 92–93
- ^ 라티스본의 페타키아, 랍비. 라티스본의 랍비 페타키아의 여행기 12세기 말 폴란드, 러시아, 작은 타르타리, 크림 반도, 아르메니아를 방문했습니다.: A씨가 번역한... 베니쉬, 설명과 함께. 번역자의 주석 그리고 윌리엄 프랜시스 아인스워스. 런던: Trubner & C., 1856, 페이지 91 n. 56
- ^ 레이어드, 오스틴 헨리, 헨리 오스틴 브루스 애버데어. 니네베의 발견 이전에 바흐티야리족과 다른 야생 부족들 사이의 거주지를 포함한 페르시아, 수지아나, 바빌로니아의 초기 모험. 판버러, 잉글랜드: 그레그 인터내셔널, 1971, 214-215쪽
- ^ 라힘 살만, "이라크: 전쟁 속에서 예언자의 사당은 살아남는다", LA Times 블로그, 2008년 8월 17일
- ^ 유대교가 시작된 이갈 슐라이퍼
- ^ 리치, C. J. J. Rich, C. J. Duncan, 1836, p.391
- ^ Storrs, Ronald (1972). The Memoirs of Sir Ronald Storrs. Ayer. p. 230.
- ^ Lawrence, T. E. (18 May 1916). "Letter". telawrence.net. Archived from the original on 31 May 2008. Retrieved 12 June 2008.
- ^ Rawlinson, A. (1923). "Chapter 2". Adventures in the Near East, 1918-1922. Melrose.
- ^ Raphaeli, N. "The Destruction of Iraqi Marshes and Their Revival". memri.org.
