신변유

Shinbyu
만달레이에서의 신변식.

Shinbyu(버마:.mw-parser-output .script-myanmar{font-family:Pyidaungsu,"미얀마 텍스트",Myanmar3,Myanmar2,Myanmar1,Padauk,"노토 썽 미얀마",mm3web,TharLon,"명작은 Uni썽",Parabaik,.Yunghkio,소승 불교 불교의 전통에서 novitiation식(pabbajja), 행사의 한 소년의 20세 미만의 전 sāmaṇera(수사 수련 기간)인 수도회 사제 서품을 마킹을 가르킬 때 Thanlwin,"윈 위니 Innwa","MyMyanmar 유니 코드","WinUni Innwa"}ရှင်ပြု, MLCTS:hrang pru.;발음[ʃɪ̀ɰ̃bjṵ], 또한 철자 shinpyu cm는 버마의 용어이다.

신변은 버마 문화에서 12개의 상서로운 의식 중 하나로 여겨진다. 고타마 불상의 유산을 받아들이고 상하에 가담하여 잠시나마 부처인 담마의 가르침에 몰두하게 함으로써 부모들이 아들에게 빚진 가장 중요한 의무로 여겨지고 있다. 소년은 한 번 이상 초보자가 될 수도 있지만, 스무 살이 되면 또 다른 큰 행사인 우파삼파다 서품회가 있을 것인데, 그 곳에서 소년은 완전히 서품된 비크쿠( bhkင်း b b b b b b b b b b b b b b b b b bazin)가 된다.[1] 남자아이를 축복받지 못한 사람들은 부처로부터 이 특별한 조약을 받고, 따라서 그 행위로 큰 공적을 얻기 위해 고아 소년이나 매우 가난한 집안의 소년을 구할 것이다. 신변은 다른 종교에서와 마찬가지로 통과의례나 성년의례로 간주될 만하다. 아무리 짧은 시간이라도 아들에게 시간을 보내는 것을 허용하는 것은 대부분의 미얀마 불교도들에 의해 그의 부모가 그에게 줄 수 있는 최고의 종교적 선물로 간주되고 그의 삶에 지속적인 영향을 미친다고 여겨진다.

역사

신변 행렬을 묘사한 19세기 수채화.
사마노 서품되기 전에 노비티테들이 입어야 할 궁중 의복은 라훌라가 왕자의 삶을 거부하는 것을 재연하기 위해 자기 분리의 삶을 대신하는 것이다.

역사상 최초의 신변은 2천년 반 전 부처님 생전에 일어난 것으로 추정된다. 어머니 야소다라(Yasodhara)의 시도로 방탕한 아버지에게 다가가 유산을 요구한 것은 그의 친아들인 라훌라(Rahula)였다. 부처는 "좋소"라고 말하면서 제자들 중 한 사람이 왕자의 머리를 깎고 왕자의 복장을 대신하여 금욕자의 겉옷을 입으라고 손짓했고, 라훌라는 그의 숲속 수도원으로 부처님을 따라가게 되었다.[1][2][3]

서곡

마을 수도원의 수도원 원장(大都院, Sayadaw, light. 왕실 교사)은 경개일을 위해 길일을 택할 것이며, 새해 축제 기간인 Thingyan 또는 a-hka dwin(အ ofတွွငးးး)은 일년 중 즐겨 찾는 시간이다. 대가족의 소년이나 같은 이웃이나 마을에서 온 소년들이 그것에 대비하고 있을지도 모른다. This usually includes learning how to recite the request for robes called thingan daung (သင်္ကန်းတောင်း) and the Ten Precepts (ဆယ်ပါးသီလ seba thila)[4] - they are already familiar with the basic Five Precepts (ငါးပါးသီလ ngaba thila) - as well as some monastic rules. 이 큰 행사를 앞두고 사고를 우려해 나무에 오르거나 강에서 수영을 하다 적발되거나 심한 감기에 걸리면 부모들이 그들을 쫓아다닐 것이다. 이들의 누나와 연상의 식구들은 라펫(lahpet)이라는 절인 찻잎 옻칠 그릇을 들고 마을 집집마다 찾아다니며 전 가구를 신변 a-hlu(ရby်ပပြြု (ူူူူူူူူူူူ)에 초대한다.[5] 그리고 합격은 라펫의 파트로 표시된다. 그러나 인쇄된 초대장은 오늘날 마을과 도시에서 더 흔하다.

식

노비티테는 살웨를 포함한 전통적인 왕자 복장을 하고 있다.

축제는 신변전야에 프웨(Pwé) 오케스트라와 무용/드라마/코미디 앙상블)와 손님들을 위한 차로 시작하는 축제다. 거리 한복판에 금은기둥과 연보, 연보 등을 화려하게 칠한 대나무와 파피에르메로 만든 판달이나 만다트(萬多)가 하룻밤 사이에 생겨났다. 잡곡이나 사탕수수 설탕바와 같은 단것, 땅콩과 마늘의 작은 덩어리로 둘러싸인 참기름을 넣은 절인 차, 구운 깨, 다진 마른 새우, 잘게 썬 생강) 녹차와 함께 제공된다. 마을과 도시에서는 다양한 케이크, 아이스크림, 커피가 전통적인 단것을 대체했지만 라펫은 여전히 중심적인 무대를 차지하고 있다.

The big day starts early with a procession called the shinlaung hlè pwe (ရှင်လောင်းလှည့်ပွဲ) to the monastery, the young boy dressed in resplendent silks embroidered with gold as a royal prince or king, shielded from the sun by a gold umbrella and led on horseback by an orchestral band headed by a clown with a moustache called U Shwe Yoe holding a 파라솔과 흥겹게 춤추다 이 의식은 싯다르타 왕자가 스물아홉의 나이에 감각적인 쾌락과 사치스러움으로 왕궁을 떠나, 아내와 갓 태어난 아들을 사대부를 찾아 떠나는 것을 상징한다. 그의 말 뒤에 있던 가족 다음, 그의 자랑스러운 부모님들 같은 예복과 다른 8개 요건을 태우라고 불리는 pareihkara shippa(ပရိက္ခရာရှစ်ပါး)[5]와 그의 자매나 어린 마을 처녀 paan(ကွမ်းတောင်ကိုင် gaingkundaung)과 연꽃 풍경 꽃의 의식용 박스를 그들의 최고의 실크의 r.과 모든(ပန်းတောင်ကိုင် pandaung gaing)에스그 행렬을 끝마치는 기쁨의 파티의 t. 슈웨다곤 탑은 변함없이 양곤에서 신변행렬의 첫 번째 기항지다. 초심자(草心子)가 관심의 대상이 될 수도 있지만, 같은 의식에서 누나는 금침으로 귀침(နpier ( ( have herself na nana htwin)을 하고, 자신이 왕실 공주로 분장하여 금침( may,းထွင na na na na na nawinwinwin nana htwin)을 할 수도 있다.

사마네라(신타마네)로 서품되기 전 흰색 수도원 예복을 입은 소년.

수도원에서는 승려들이 모여 예식을 주재하고, 각종 아람과 제물뿐 아니라 젊은 신하도 받는다. 좋은 대나무 매트와 깔개를 깔거나 긴 대나무 테이블과 벤치가 있는 행진곡에서 모든 사람들을 위한 잔치가 준비되었다. 고기, 가금요리, 국이나 육수, 야채가 곁들여진 젓갈, 발효된 그린망고나 콩나물, 디저트 등을 곁들인 잔치에는 불붙지 않고 개 등 모든 사람이 환영을 받아 마을을 위한 '냄새 없는 날'로 선포됐다. 라펫의

산차, 삭발.

브라만은 특별히 의식의 달인 역할을 하기 위해 고용될 수도 있지만, 산차(山車)라고 불리는 삭발을 감독하고 수행할 사람은 승려들이다. 어린 신릉(神陵)과 함께 무릎을 꿇은 부모들이 흰 천으로 머리를 받치고, 소년은 팔리의 신체를 더럽혀 반성하며 머리에서 자기 분열을 늘린다. 지금 왕자다운 가운을 하얀 예복으로 갈아입은 소년은 사야도 앞에 무릎을 꿇고 사만다웅에 이은 십계명을 읊는다. 그는 사프란 법복을 입고 승려의 도움을 받는다. Next he is given his alms bowl (သပိတ် thabeik) and palm-leaf fan (ယပ် yat) from his parents with smiles of joy and tears of sorrow, his mother at the thought of parting with her dear son for the first time.

신초보자

슈웨다곤 파고다에서 신변식.

Even the mightiest of Buddhist kings in history would kneel before a young sāmaṇera because he wore the Buddha's mantle, so the parents pay obeisance (ရှိခိုး shihko) to their young son, now held on a higher echelon, as well as to the venerable monks. 그가 수도원을 떠날 때까지는 어떤 육체적인 애정표현도 이제 적절한 것으로 여겨질 수 없다. 그는 팔리에서 전통적으로 점성술에 근거한 이름 체계를 기반으로 하는 새로운 달마 이름(ဘ馬名, ဘဲ့ b bwe)을 얻었다. 예를 들어 목요일에 태어난 신 폰냐나 토요일날 태어난 신 타이야자와 같은 말이다.[5] 승려들을 위한 특별한 형태의 언어는 평신도들이 그에게 말할 때 사용될 것이다.[5] 그는 부모님을 포함한 모든 사람들에 의해 코인(ကိရရ)으로 취급될 것이며, 그들은 차례로 그가 다가기(多家基)와 다가마기(多家馬記)로 취급한다. 마을로 돌아가면, 축하 행사는 저녁에는 좋은 pwé의 약속과 함께 재개될 수 있다. 아웅 bwé라고 불리는 마을 전체 또는 마을을 위한 또 다른 무료 쇼.

참고 항목

참조

  1. ^ Jump up to: a b "Shinpyu - a fulfilment of parenthood". Archived from the original on 2006-06-23.
  2. ^ Lin Htain (1983). "Rahula, the first samanera in history". Department of Religious Affairs, Rangoon.
  3. ^ Nibbana.com
  4. ^ "The Ten Precepts".
  5. ^ Jump up to: a b c d Shway Yoe (Sir James George Scott)1882. The Burman - His Life and Notions. New York: The Norton Library 1963. pp. 23, 112, 22, 407–408.

외부 링크