파간 왕국

좌표:21°10′20″n 94°51′37″E/21.17222°N 94.86028°E/ 21.17222; 94.86028

파가니아 왕국 ပုဂံခေတ်
849–1297
파간 제국 C. 1210. 시투 2세 때의 이교도 제국.버마 연대기도 캉퉁과 치앙마이를 주장하고 있다.더 진한 황색으로 표시된 핵심 영역.밝은 노란색 주변 영역.바간은 13세기까지 하부 버마의 주요 항구들을 그것의 핵심 행정부에 편입시켰다.
상태	킹덤
자본	파간 (바간) (849–1297)
공용어	올드 버마, 몬, 푸
종교	테라바다 불교, 마하야나 불교, 힌두교, 애니미즘
정부	군주제
• 1044–77	아나와라타
• 1084–1112	칸시타
• 1112–67	시투 1세
• 1174–1211	시투 2세
• 1256–87	나라티하파테
입법부	없음(훈령으로 다스림) (히틸로민로왕 전) 흐루토우 (히틸로민로 왕후)
역사시대	중세
• 버마 달력 시작	640년 3월 23일
• 왕국의 건국	849년 12월 23일
• 버마 스크립트 시작	984년과 1035년
• 파간 제국 설립	1050년대-60년대
• 피크	1174–1250
• 제1차 몽골 침공	1277–87
• 마이인사 인수	1297년 12월 17일
• 마지막 몽골 침공	1300–01
인구
• c. 1210	150만200만
통화	은빛 캬트
선행자 성공자 피우 시립국 몬시티스테이트 렘로 왕조 신싱 왕국 한타와디 왕국 렘로 왕조 샨 주

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미얀마의 역사
기원전 11,000~200년 미얀마의 선사 시대 Pyu 도시-기원전 200년 – 1050년 CE (Sri Ksetra Kingdom, Tagaung Kingdom) 기원전 400년 – 1057년경 몬 왕국 (Thaton Kingdom) 아라칸 왕국 788?–1406
파간 왕국 849-1297 초창기 파간 왕국 849-1044 전쟁기 상미얀마 1297-1555 신사이징과 핀야 왕국 1297-1364 사가잉 왕국 1315-1364 아바 왕국 1364–1555 프로메 왕국 1482-1542 한타와디 왕국 1287–1539, 1550–1552 샨 주 1215-1563 Mrauk U 1429-1785 왕국 퉁구 왕조 1510-1752 제1차 퉁구 제국 1510–1599 냐웅옌 복원 1599-1752 복원한 한타와디 1740–1757 곤바웅 왕조 1752-1885
1824-1948년 영국 식민지 시대 앵글로-버마 전쟁 1824-1885 저항운동 1885-1895 민족주의 운동 1900-1948 일제 강점기 1942–1945
근대기 1948-현재 버마 연방 1948-1962 사회주의 공화국 1962-1988 1988~2010년 미얀마 연합 2011~2015년 정치개혁 국무원 (2021년–현재)
타임라인 수도 목록 리더스 왕실 연대기 군사사
미얀마 포털
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바간 왕국(Burmese: ပုဂံခ််််, [ààà k k]]으로 발음)에 불이 켜졌다.파간 시대(Pagan Period)는 바간 왕조와 파간 제국, 바간 왕조 또는 바간 제국으로도 알려져 있다. 버마 왕국은 후에 현대판 미얀마(Burma)를 구성하게 될 지역을 통합한 최초의 버마 왕국이다.이라와디 계곡과 그 주변 지역을 250년 동안 지배한 파가교는 버마 언어와 문화의 등반, 상부 버마에서 버만 민족의 확산, 버마와 동남아시아 본토에서 테라바다 불교가 성장할 수 있는 토대를 마련했다.^[1]

이 왕국은 최근 난자오 왕국에서 이라와디 계곡으로 들어간 밀마(부르만)에 의해 파간(현재의 바간)에 있는 작은 9세기 정착촌에서 성장했다.그 후 2백년에 걸쳐 작은 공국은 점차 성장하여 1050년대와 1060년대에 아나와타 왕이 이교도 제국을 건국할 때까지 처음으로 이라와디 계곡과 그 주변지역들을 하나로 통일하였다.12세기 후반까지 아나와라타의 후계자들은 그들의 영향력을 말레이 반도 남쪽, 적어도 동쪽으로는 살위 강, 북쪽으로는 현재의 중국 국경 아래쪽으로, 서쪽으로는 아라칸 북부와 친 힐즈까지 확장했다.^[2][3]12세기와 13세기에 파가안은 크메르 제국과 함께 동남아시아 본토에 있는 두 개의 주요 제국 중 하나였다.^[4]

버마어와 문화는 12세기 후반까지 푸, 몬, 팔리 규범을 생략하면서 이라와디 상류 계곡에서 점차 지배적이 되었다.탄트리크, 마하야나, 브라흐마니크, 애니미스트적 관습이 모든 사회 계층에서 강하게 자리 잡고 있음에도 불구하고 라바다 불교는 서서히 마을 수준으로 확산되기 시작했다.파가니아의 통치자들은 2000년 이상 남아있는 바간 고고학 구역에 1만 개 이상의 불교 사원을 세웠다.부자들은 면세 토지를 종교 당국에 ^[5]기부했다

왕국은 13세기 중반에 쇠퇴하기 시작했는데, 1280년대에 비과세 종교 부의 지속적인 성장이 왕실의 궁정들과 군인들의 충성심을 유지하는 능력에 심각한 영향을 주었기 때문이다.이는 아라칸족, 몬족, 몽고족, 샨족에 의한 내적 장애와 외부적 도전의 악순환으로 이어졌다.몽골의 거듭된 침략(1277–1301)은 1287년 4세기 왕국을 무너뜨렸다.그 붕괴는 16세기까지 지속된 250년간의 정치적 분열로 이어졌다.^[6][7]

역사

오리진스

이교도 왕국의 기원은 버마 연대기 전통뿐만 아니라 고고학적 증거를 사용하여 재구성되었다.현대 학문의 견해와 다양한 연대기 서술 사이에는 상당한 차이가 존재한다.

크로니클 전통

버마 연대기는 이교도 왕국의 기원에 동의하지 않는다.18세기까지 거슬러 올라가는 연대기는 167CE까지 거슬러 올라가는데, 이때 태양 왕자와 용공주의 후손인 피우사위티가 파간(바간)에 왕조를 세웠다.그러나 19세기 유리궁 크로니클(Hmannan Yazawin)은 왕조의 기원을 부처의 일족과 초대 불교 왕 마하 삼마타(馬下三馬田)^[8][9]에 연결한다.

유리궁 크로니클은 부처가 태어나기 3세기 이상 전인 기원전 9세기 동안 인도까지 파가니아 왕국의 기원을 추적한다.사카야 일족인 고살라의 아비라자(အiraိjaja) 왕자( –hိjaja)는 이웃 나라 판찰라( panchာာလ်)에 의해 군사적으로 패배한 후 기원전 850년 추종자들과 함께 조국을 떠났다.그들은 오늘날 버마 북부의 다가웅에 정착하여 왕국을 세웠다.크로니클은 그가 빈 땅에 도착했다고 주장하지 않고 단지 그가 첫 번째 왕이었다고 주장한다.^[10]

아비라자는 아들이 둘 있었다.장남 가냐자 기이( (azaazaဇာြးး)는 남쪽으로 모험을 떠났고, 기원전 825년 지금의 아라칸에 자신의 왕국을 세웠다.작은아들 칸야자 네게(ကazaာဇ်)가 아버지의 뒤를 이어 31명의 왕조, 그 다음 17명의 왕조가 그 뒤를 이었다.그로부터 약 3년 반 뒤인 기원전 483년 타가웅의 조각들은 현대 페이(프롬) 근처에 있는 스리 크세트라에 훨씬 더 멀리 이라와디 아래에 또 다른 왕국을 세웠다.스리 크세트라는 거의 6세기 동안 지속되었고, 바간 왕국에 의해 차례대로 계승되었다.^[10]유리궁 크로니클은 계속해서 서기 107년경 스리 크세트라 마지막 왕의 조카인 타모다릿(Tamoddarit, သမဒဒရ်််််)이 파가니아(공식적으로는 아리마다나푸라)를 세웠다고 전한다."적을 짓밟는 도시").^[11]전하는 바에 따르면, 이 곳은 부처님께서 생전에 직접 방문하셨으며, 그가 죽은 지 651년이 지난 지금 바로 이 자리에 위대한 왕국이 일어날 것이라고 선포한 곳이라고 한다.^[12]타모다릿은 관리인이 그 뒤를 따랐고, 그 후 서기 167년에 피우사흐티가 그 뒤를 이었다.

그 후 연대기는 합쳐지고, 한 왕조의 왕조가 푸사위티를 따랐다는 것에 동의한다.기원전 849년, 피인비아 왕(ပ仁bya王)이 이 도시를 요새화하였다.^[13]

학자재건

현대의 장학금은 이교 왕조가 서기 9세기 중후반에 난자오 왕국의 밀마(부르만)에 의해 세워졌으며, 연대기의 초기 부분은 기록이 남아 있는 버마 초기 거주자인 푸우족의 역사와 전설이며, 이교 왕조는 푸우 역사와 레를 채택하였다고 주장한다.자기 것으로서의 gends.실제로 영국 식민지 시대의 유럽 학자들은 버마 초기 역사의 연대기 전통을 "산스크리트어 또는 팔리 원생들로부터 빼앗은 인도 전설의 복사"^[14]라고 일축하고, 아비라자 이야기는 자신들의 왕을 부처와 연결시키려는 버마 고수의 헛된 시도라고 일축하며 더욱 회의적이었다.그들은 연대기 전통의 고대를 의심했고, 버마의 어떤 종류의 문명화도 서기 500년보다 훨씬 더 오래되었을 가능성을 일축했다.^[10][14][15]

아비라자 신화에도 불구하고, 더 최근의 연구는 왕실 기록에 언급된 많은 장소들이 적어도 3500년 동안 계속 거주해왔다는 것을 보여준다.^[10]지금까지 문명화의 가장 초기 증거는 기원전 11,000년으로 거슬러 올라간다.^[16]고고학적 증거는 빠르면 기원전 2세기경 푸족이 이라와디 유역의 중북부 지역에 2차 하천을 따라 물 관리 시스템을 구축했고 동남아시아 최초의 도시 중심지 중 하나를 설립했다는 것을 보여준다.AD 초기 세기까지, 연대기에 따르면 최초의 버만 왕국의 탄생지인 타가웅을 포함한 몇몇 성벽으로 둘러싸인 도시와 마을들이 생겨났다.건축과 예술적 증거는 서기 4세기까지 푸 왕국이 인도 문화와 접촉했음을 나타낸다.도시국가들은 왕과 궁전, 해자와 거대한 나무 문들을 자랑했고, 영국 점령 때까지 계속될 많은 영원한 패턴들 중 하나인 12궁도의 간판마다 항상 12개의 문을 자랑했다.스리 크세트라는 AD 7세기에 최고의 푸 도시 국가로 부상했다.비록 7세기에서 9세기 초 사이에 도시국가들의 크기와 정치조직의 규모가 커졌지만, 9세기에 이르러서는 아직 규모가 큰 왕국은 나타나지 않았다.^[10][17]

G.H. 루스의 재건에 따르면, 서기 750년대와 830년대 사이에 윈난의 난자오 왕국의 거듭된 공격에 밀레니엄의 푸 왕국이 무너졌다.푸족의 그것과 마찬가지로 윈난 이전의 부르만족의 본거지는 오늘날의 칭하이성과 간쑤 성에 있는 것으로 생각된다.^[18][19][20]난자오 공격이 푸 도시국가들을 크게 약화시킨 후, 많은 수의 버만 전사들과 그 가족들은 830년대와 840년대에 처음으로 푸 왕국에 진입하여 이라와디 강과 친드윈 강이 합류하는 곳에 정착했는데,^[21] 아마도 난자오가 주변 농촌을 평정하는 것을 돕기 위해서일 것이다.^[22]실제로 6대에 걸친 초기의 이교도 왕들인 피우사흐티와 그 후손들의 호칭 체계는 아버지의 성이 아들의 이름이 된 난자호 왕들의 호칭 체계와 동일했다.이 연대기는 이들 초기 왕들의 연대를 서기 2세기에서 5세기 사이, 학자들은 8세기에서 10세기 사이까지 거슬러 올라간다(^[23][24][25]히틴 아웅이 이끄는 소수의 견해는 버만스의 도착이 아마도 7세기 초의 몇 세기 전이었을 것이라고 주장한다.^[26]바간에서의 가장 초기 인간 거주지는 서기 650년 전의 방사성 탄소다.그러나 구체적으로 버만(또 다른 퓌가 아닌) 합의였다는 것을 증명할 증거는 결론에 이르지 못한다.)^[27]

탄트 민트-U는 "난자오 제국이 이라와디 둑에 밀려났고, 현존하는 고대 문화와 융합된 새로운 삶을 찾아 중세 세계에서 가장 인상적인 작은 왕국 중 하나를 만들게 될 것"이라고 요약한다.이러한 융합을 통해 버마 민족이 생겨날 것이고, 현대 버마 문화의 토대가 될 것이다."^[24]

얼리 파가니

버만이 푸 왕국으로 이주하는 실제 속도는 점진적이었음을 보여주는 증거다.실제로 스리 크세트라나 다른 어떤 푸 사이트에서도 폭력적인 전복을 암시하는 확실한 징후는 발견되지 않았다.방사성 탄소 연대 측정 결과, 할린 시에서 870년까지 인간의 활동이 존재했다는 것을 알 수 있다. 푸 시에서는 832 난자오의 습격으로 파괴되었다고 한다.^[28]파가니아 지역은 9세기 중후반, 그리고 아마도 10세기에 버만 정착지의 파도를 받았다.Hmannan은 Pangan이 849년에 요새화되었다고 말하고 있다. 즉, Hmannan 날짜가 Hmannan 날짜 이후 876이 Anawrahta 왕의 비문적으로 확인된 가입 날짜인 1044년으로 조정되었다고 말하고 있지만, 연대기는 요새화가 아니라 건국 날짜일 가능성이 높다.파가니아 성벽의 방사성탄소 연대는 빠르면 c. 980을 가리키고 있다.^[29] (이전의 요새화가 존재했다면 진흙과 같은 내구성이 떨어지는 재료를 사용하여 건설한 것이 틀림없었다.)마찬가지로, 초기 이교도 왕들의 비문 증거는 956을 가리킨다.외부 소식통에서 가장 먼저 파가니에 대한 언급은 1004년 파가니 출신 사절들이 송의 수도 비안징을 방문했다고 보도한 송중국의 기록에 있다.참 비문과 몬 비문은 각각 1050년과 1093년에 파가교를 처음 언급하였다.^[30]

아래는 흐마난이 보고한 초기 이교도 왕들의 부분적인 목록으로, 1044년으로 조정된 흐마난 날짜와 자타도봉 야자윈(왕실 호라이스코니클)의 목록과 비교한 것이다.^[31][32]아나와라타 이전에, 지금까지 냐웅우 사와한과 쿤사우 캉캉푸에 대해서만 비문 증거가 존재한다.그 목록은 Hmannan에 따르면 Pyinbya, Pyinbya로부터 시작된다.

모나크	Hmannan Yazawin 당 통치 / (조정)	페르 자타다봉 야자윈	관계
피인비아	846–878 / 874–906	846–876
타넷	878–906 / 906–934	876–904	아들
응아크웨 세일	906–915 / 934–943	904–934	우수르퍼
테인코	915–931 / 943–959	934–956	아들
냐웅우사와한	931–964 / 959–992	956–1001	우수르퍼
쿤사우쿄호후	964–986 / 992–1014	1001–1021	타넷의 아들
키이소	986–992 / 1014–1020	1021–1038	냐웅우 사와한의 아들
소카테	992–1017 / 1020–1044	1038–1044	형제
아나와라타	1017–1059 / 1044–1086	1044–1077	쿤사우 캉캉푸의 아들

10세기 중반까지 파가니아의 부르만스는 관개 기반 경작을 확장하면서 주로 불교 문화인 피우스의 문화에서 광범위하게 차용하였다.파가니아의 초기 우상화, 건축, 대본은 초기 버만과 푸 문화 형태에 거의 차이가 없음을 시사한다.더구나 부르만과 언어학적으로 연계된 피우스 사이에 뚜렷한 인종적 구분이 존재하지 않았던 것 같다.^[33]이 도시는 권위와 웅장함이 성장한 10세기 후반까지 여러 경쟁 도시 국가들 중 하나였다.^[33]By Anawrahta's accession in 1044, Pagan had grown into a small principality—about 320 kilometres (200 mi) north to south and about 130 kilometres (81 mi) from east to west, comprising roughly the present districts of Mandalay, Meiktila, Myingyan, Kyaukse, Yamethin, Magwe, Sagaing, and the riverine portions of Minbu and Pakkoku.북쪽에는 난자오 왕국이 놓여 있고 동쪽에는 여전히 주로 사람이 살지 않는 샨 힐스, 남쪽과 서쪽 피우스, 그리고 남쪽으로는 더 먼 몬스 왕국이 놓여 있다.^[34]공국의 크기는 현대 버마/미얀마의 약 6%이다.

파간 제국

1044년 12월, 아나와라타라는 이름의 이교도 왕자가 정권을 잡았다.그 후 30년 동안, 그는 이 작은 공국을 제1차 버마 제국, 즉 현대 버마/미얀마의 기초를 형성한 "차터 폴리티"로 바꾸었다.^[35]역사적으로 증명할 수 있는 버마 역사는 그의 즉위에서 시작된다.^[36]

포메이션

아나와라타는 정력적인 왕임을 증명했다.왕으로서의 그의 행동은 왕국의 경제적 기반을 강화하기 위한 것이었다.집권 첫 10년 동안, 그는 버마 중심부의 건조하고 건조한 땅을 쌀 곡창으로 바꾸는데 많은 노력을 기울였고, 주로 파간 동쪽의 ^[37]쿄우크세 지구 주변에 성공적으로 보와 운하를 건설/증식시켰다.새로 관개된 지역은 사람들을 끌어들여 그에게 더 많은 인력 기반을 제공했다.그는 마을과 마을마다 모금할 수 있는 부담금에 따라 등급을 매겼다.레드윈(Redwin, လယတွငး)으로 알려진 지역이 불을 붙였다."쌀나라"), 북방의 경제 열쇠인 곡창고가 되었다.역사적으로 보아 쿄우케스를 지배하게 된 자가 북버마에서 킹메이커가 되었다.^[34]

1050년대 중반까지 아나와라타의 개혁은 파가나를 지역 세력으로 변모시켰고, 그는 확장을 모색했다.그 후 10년 동안 그는 지류 주들로 둘러싸인 이라와디 계곡, 그 중심에 이반 왕국을 세웠다.^[38]아나와라타는 더 가까운 샨 힐스에서 캠페인을 시작했고, 테나세림 해안에서 푸켓과 노스 아라칸까지 버마 하류까지 정복지를 확장했다.^[24]그의 제국의 규모에 대한 추정은 매우 다양하다.버마 및 샴 연대기는 오늘날의 미얀마와 태국 북부를 아우르는 제국을 보고하고 있다.샴 연대기는 아나와라타가 메남 계곡 전체를 정복하고 크메르 왕으로부터 조공을 받았다고 주장한다.한 샴 크로니클은 아나와라타의 군대가 크메르 왕국을 침공하여 앙코르 시를 약탈했다고 말하고 있으며, 또 다른 시아브라타는 그의 조공을 받기 위해 자바를 방문하기도 했다고까지 말하고 있다.^[38]

그러나 고고학적 증거는 Irawaddy 계곡과 더 가까운 주변지역의 작은 제국만을 확인시켜준다.산스크리트어로 그의 이름이 새겨진 아나와라타의 승리 테라코타 봉헌판은 남쪽의 테나시림 해안선, 북쪽의 카타, 동쪽의 타지, 서쪽의 민부를 따라 발견되었다.^[39]북동쪽에는 동쪽 기슭을 따라 세워진 43개의 아나와라타 요새가 있는데, 이 중 33개는 아직도 마을로 남아 있어 그의 권위의 실효성을 드러내고 있다.^[40]더욱이 대부분의 학자들은 파가니아의 주변지역(아라칸, 샨힐스)을 지배하는 것을 후대의 왕들, 즉 아라칸은 알라웅시쓰, 시스살위니안 힐즈는 나라파티스투에게 귀속시킨다.(이들 후일의 왕들도 더 먼 주변지역에 대한 명목상의 통제 이상의 지배를 하지 못했을지도 모른다.예를 들어 빅터 리버만과 같은 일부 학자들은 파간에게 아라칸에 대한 "유효한 권위"가 없었다고 주장한다.)^[41]

어쨌든, 모든 학자들은 11세기 동안, 바구니가 상부 버마에 대한 지배권을 공고히 하고, 하부 버마에 대한 권위를 확립했다는 것을 인정한다.파간 제국의 등장은 동남아시아 본토 역사뿐만 아니라 버마 역사에도 지속적인 영향을 미칠 것이다.로어 버마 정복은 크메르 제국의 테나세림 해안 침탈을 견제하고, 인도양과 중국 사이의 교통지점이었던 반도 항구의 통제권을 확보했으며, 외부 세계인 로어 버마 몬스, 인도, 실론과의 문화교류를 촉진시켰다.^[2]마찬가지로 중요한 것은 아나와라타가 모국인 아리불교에서 테라바다 불교로 개종한 것이었다.버마 국왕은 남아시아와 동남아시아의 다른 곳에서 후퇴하고 있던 불교 학교에게 많은 필요한 보호 조치와 안전한 피난처를 제공했다.1070년대에 이르러 파가반은 테라바다의 주요 거점으로 부상했다.1071년, 불교 성직자들이 촐라족에 의해 전멸된 실론의 테라바다 불교를 다시 시작하는 데 도움을 주었다.전통적 학문에 따른 또 다른 핵심 발전은 테온 정복 1년 후인 1058년 몬 문자에서 유래한 것으로 추정되는 버마 문자 등장이었다.그러나, 최근의 연구는, 비록 아직 확정되지는 않았지만, 버마 문자 대신 푸우 문자에서 10세기에 파생되었을지도 모른다는 것을 암시한다.

문화합성과 경제성장

아나와라타에 이어 역사상 파가니아의 자리를 굳건히 하는 유능한 왕들이 줄을 이었다.파가난은 앞으로 2세기 동안 지속될 황금기에 접어들었다.가끔 일어나는 반란을 제외하고, 그 왕국은 그 기간 동안 대체로 평화로웠다.칸시타 왕(재위 1084–1112)은 아나와라타의 정복에 의해 파가니아에 유입된 다양한 문화적 영향을 성공적으로 융합시켰다.그는 지식 엘리트 계층으로 부상한 몬의 학자들과 장인들을 후원했다.그는 자신의 족보를 푸 황금 과거의 상징인 스리 크세트라(Sri Ksetra)의 실제적이고 신화적인 조상들과 연결시키고, 비록 부르만 지배계급에 의해 통치되었음에도 불구하고 왕국을 푸(Pyu)라고 부름으로써 피우스를 달래었다.그는 다른 종교 집단을 용인하면서 테라바다 불교를 지지하고 좋아했다.확실히 그는 버만 군사통치를 유지하면서 이런 정책들을 줄곧 추구했다.28년의 재위 기간이 끝날 무렵, 파간은 중국 송나라가 주권국으로 인정한 동남아시아의 크메르 제국과 인도 초라 왕조와 함께 주요 강국으로 떠올랐다.예술, 건축, 종교, 언어, 문학, 민족 다원성 등 몇 가지 다양한 요소들이 종합되기 시작했다.^[42]

파가니아의 상승세는 알라웅시쓰(재위 1112–1167)에 의해 계속되었는데, 알라웅시쓰(재위 1112–1167)는 행정 및 경제 시스템을 표준화하는데 주력하였다.시투 1세라고도 알려진 왕은 적극적으로 국경 식민지를 확장했고 왕국 전체에 새로운 관개 시스템을 건설했다.그는 또한 무역뿐만 아니라 행정에도 도움이 되도록 전국에 표준화된 가중치와 대책을 도입했다.표준화는 파간 경제의 수익화를 촉진시켰는데, 그러나 그 완전한 영향은 12세기 후반에 이르러서야 느낄 수 있었다.^[43]그 왕국은 내륙과 해상 무역 네트워크뿐만 아니라 농업 생산량 증가로 번창했다.그 재산의 상당 부분은 사찰 건축에 바쳐졌다.간시타 시대부터 본격적으로 시작된 사원 건축 프로젝트는 점점 거창해졌고, 이전의 프유와 몬 규범으로부터 뚜렷하게 버만 건축 양식으로 전환되기 시작했다.시투 1세가 끝날 무렵, 파가난은 보다 종합화된 문화, 효율적인 정부, 번영하는 경제를 누렸다.그러나 이에 상응하는 인구의 증가는 또한 "생산적인 땅과 인구의 고정된 관계"에 압력을 가하여 후대의 왕들은 팽창할 수밖에 없었다.^[42]

제니스

파가난은 나라파티쓰(시투 2세; r. 1174–1211)와 히틸로민로(r. 1211–1235)의 통치 기간 동안 정치와 행정 발전의 정점에 도달했다.술라마니사, 가우다팔린사, 마하보디사, 히틸로민로사 등이 재위기에 세워졌다.^[44]그 왕국의 국경은 최대 범위까지 확대되었다.군사조직과 성공은 절정에 달했다.기념비적인 건축은 이후의 왕조들이 모방하려고 노력했지만 결코 성공하지 못한 질적, 양적 기준을 달성했다.법정은 마침내 후대의 왕조의 모델이 된 복잡한 조직을 개발했다.농업 경제는 버마 상부에서 그것의 잠재력에 도달했다.불교 성직자인 상하는 가장 부유한 시기 중 하나를 즐겼다.민법과 형법은 자국어인 버마어로 성문화되어, 다음 세대를 위한 기본적인 법학이 되었다.^[45]

시투 2세는 1174년 정식으로 상비군 최초의 현존 기록인 궁중 근위대를 창설하고 팽창주의 정책을 추진하였다.27년간의 재위 기간 동안 파가니아의 영향력은 말라카 해협까지,^[46] 적어도 동쪽의 살위강과 북쪽의 현재 중국 국경 아래까지 더 남쪽으로 뻗쳤다.(^[2][3]버마 연대기도 캉퉁과 치앙마이를 포함한 살위반전 샨 주들을 주장하고 있다.)할아버지 시투 1세의 정책을 이어가면서, 시투 2세는 정복 지역에서 새로운 인력으로 왕국의 농업기지를 확장하여 왕족과 관직이 성장하는 데 필요한 부를 확보했다.이교도들은 로어 버마와 반도에 있는 항구들을 더 면밀하게 감독하기 위해 주지사들을 파견했다.^[2]13세기 초, 파가간은 크메르 제국과 함께 동남아시아 본토에 있는 두 개의 주요 제국 중 하나였다.^[4]

그의 치세는 또한 마침내 몬과 푸 문화의 그늘에서 나타난 버마 문화의 상승을 보았다.현재 왕국의 버만 지도부는 의심의 여지가 없는 상황에서 버마어 비문에는 '므란마(버만)'라는 용어가 공공연히 쓰였다.버마어 대본은 프유와 몬 대본을 대체하며 왕국의 일차 대본이 되었다.^[47]그의 재위는 또한 실론의 마하비하라 학교와 버마 불교가 재편되는 것을 보았다.^[48]피우스는 뒤로 물러났고, 13세기 초에 이르러서는 대체로 버만 민족을 상정하고 있었다.

사양

시투 2세의 국가 건설 성공은 왕국 전체에 안정과 번영을 가져왔다.그의 직속상속자들인 히틸로민로와 쿄스와(재위 1235–1249)는 국가건설을 거의 하지 않은 채 그가 물려준 안정적이고 풍요로운 조건 속에서 살아갈 수 있었다.^[49]히틸로미노는 거의 지배를 하지 않았다.독실한 불교 신자였고 학자인 왕은 군대의 지휘권을 포기하고 행정권을 훌루타우의 앞가슴인 각료들의 추밀회에 맡겼다.그러나 파가니아의 쇠퇴의 씨앗은 외견상 목가적인 이 시기에 뿌려졌다.국가는 확장을 중단했지만 종교에 비과세 토지를 기부하는 관행은 그렇지 못했다.면세 종교 부의 지속적인 증가는 왕국의 조세 기반을 크게 줄였다.실로, 히틸로민로는 비록 그의 사원이 대부분 파가니아 지방에 있지 않은 외딴 땅에 있었지만, 왕실의 재정 상태가 악화되고 있음을 반영하여 마지막 사원 건설자였다.^[50]

13세기 중반에 이르러 그 문제는 상당히 악화되었다.바간 총리가 정치적 통제를 가장 많이 행사했던 버마 상부의 중심지에는 쉽게 매립할 수 있는 관개시설이 부족했다.그러나 더 나은 환생을 위해 종교적 공적을 쌓고자 하는 그들의 열망은 바간 왕들이 그들 자신이나 다른 궁인들의 기부를 완전히 중단시키는 것을 불가능하게 만들었다.왕관은 정기적으로 불교 정화라는 명목으로 성직자들을 숙청하고 이전에 기부한 땅을 압류함으로써 이 땅의 일부를 되찾으려고 노력했다.비록 일부 간척 노력은 성공적이었지만, 대체로 강력한 불교 성직자들은 그러한 시도에 성공적으로 저항했다.^[6][7]결국 간척률은 그런 땅을 상하에게 바치는 비율에 뒤쳐졌다.(권력 있는 장관들이 왕위를 희생하고 자신의 땅을 축적한 것에 의해 문제는 더 작은 정도로 악화되었다.)1280년까지, 상부 버마 경작 가능한 땅의 3분의 1에서 2/3 사이는 종교에 기부되었다.이리하여 왕위는 궁녀와 군인의 충성을 유지하는 데 필요한 자원을 상실하여 몽스, 몽고, 샨스의 내적 장애와 외적 도전의 악순환을 불러 일으켰다.^[6]

가을

몽골의 침략

무질서의 첫 징후는 1256년 나라시하파테가 즉위한 직후 나타났다.경험이 부족한 왕은 서쪽의 아라칸주(현재의 쿄우크푸 구)^{[note 1]}와 남쪽의 마르타반(모타마)에서 반란을 맞았다.마르타반의 반란은 쉽게 진압되었지만 마차기리는 역시 진압되기 전에 두 번째 원정을 요구하였다.^[51]그 고요함은 오래가지 못했다.마르타반은 1285년에 다시 반란을 일으켰다.이번에 파가난은 마르타반을 북쪽에서 실존적 위협에 직면하고 있었기 때문에 재탈환하기 위해 아무것도 할 수 없었다.원나라의 몽골인들은 1271년, 1273년 다시 조공을 요구했다.나라티하파테가 두 번 모두 거절하자 쿠빌라이 칸 휘하의 몽골인들이 조직적으로 침입하였다.1277년 첫 침공은 응가성균 전투에서 버마군을 격파하고, 간가이(현대식 잉장, 윈난성, 바모 북쪽 112km(70mi))를 장악했다.1283-85년, 그들의 군대는 남쪽으로 이동하여 한린까지 점령했다.국왕은 나라를 지키는 대신 바간에서 도망쳐 로어 버마를 찾아 1287년 아들 중 한 명에게 암살당했다.^[52]

몽골인들은 1287년에 다시 침략했다.최근의 연구에 따르면 몽골군은 파간 자체에 도달하지 못했을 수도 있으며, 설령 도달한다 하더라도 그들이 가한 피해는 아마 미미했을 것이라고 한다.^[6]그러나 손상은 이미 행해져 있었다.왕이 죽은 직후에 파가니아의 모든 신하들이 반란을 일으켰고, 그들 나름대로의 길을 갔다.남쪽에서는 1285년 마르타반의 총독을 장악한 와레루가 1287년 1월 30일 로어 버마의 몬어권 지역을 통합하고 라마나데사(몬의 땅)^{[note 2]}를 독립 선언하였다.서쪽에서도 아라칸은 헌사를 중단했다.^[53]이 연대기는 대부분의 학자들이 파가니아의 한계를 살위네에 귀속시키지만 꽹과리, 캉퉁, 치앙마이 등 동부의 영토들은 조공을^[54] 중단했다고 보고하고 있다.어쨌든 250년 된 이교도 제국은 이제 존재하지 않게 되었다.

분해와 낙하

몽골인들은 1287년 침공 후 타가웅까지 계속 통제를 하였으나 더 남쪽으로 조성한 전력 공백을 메우려 하지 않았다.실제로 쿠빌라이 칸 황제는 결코 파가니아의 실제 점령을 허가하지 않았다.^[53]그의 진짜 목표는 "동남아시아 전 지역이 부서지고 산산조각이 나도록 하는 것"^[55]인 것 같다.파가니아에서는 나라시하파테의 아들 쿄우스와가 1289년 5월 파가니아의 왕으로 등극했다.그러나 새로운 '왕'은 수도 주변의 작은 지역만 통제했고, 실제 군대는 없었다.상부 버마의 실권은 이제 인근 신사의 세 형제, 즉 전 이교도 지휘관들과 함께 휴식을 취했다.1293/94년 로어 버마 한타와디 왕국이 수코타이의 신하가 되었을 때, 1295–96년 옛 이교도 영토를 되찾기 위해 군대를 파견한 것은 쿄스와가 아니라 형제였다.비록 군대가 후퇴했지만, 버마 중심부에서 누가 진짜 권력을 쥐고 있는지에 대해서는 의심의 여지가 없었다.그 후 몇 년 동안 형제들, 특히 막내 티하투는 점점 주권자처럼 행동했다.^[56]

세 형제의 증가하는 세력을 견제하기 위해 쿄우스와는 1297년 1월 몽골에 출품했고, 몽골 황제 테무르 칸에 의해 1297년 3월 20일 파가니아의 총독으로 인정받았다.형제는 새로운 배치가 직접적으로 세력을 축소시키자 몽골의 신하로서 분개했다.1297년 12월 17일 삼형제는 쿄스와를 타도하고, 신사잉 왕국을 세웠다.몽골인들은 6월이 되어서야 탈고 사실을 알았다.1298년 7월.^[57]이에 몽골군은 1301년 1월 25일 신사에 이르러 다시 침략을 감행하였으나 돌파할 수 없었다.포위자들은 삼형제의 뇌물을 받고 1301년 4월 6일 철수했다.^[58][59]윈난에 있는 몽골 정부는 지휘관들을 처형했지만 더 이상 침략을 보내지 않았다.그들은 1303년 4월 4일부터 전적으로 우르버마에서 철수했다.^[56][60]

그 무렵 한때 20만 명의 인구가 살고 있던 파가니아 시는 결코 그 우월성을 되찾지 못하고 작은 마을로 전락해 있었다.^[61](인간의 정착지로 15세기까지 존속되었다.형제들은 쿄스와의 아들 중 한 명을 파가니아의 총독으로 임명하였다.아나와라타의 노선은 1368/69년까지 신사, 핀야, 아바 왕국 휘하의 총독으로서 파가니아를 계속 통치했다.여자 쪽이 피냐와 아바 왕족에게 넘어갔지만 파가니아의 남자 쪽은 거기서 끝이 났다.^[62]그러나 파간 선은 지난 버마 왕조 곤바웅까지 이어지는 버마 왕조들에 의해 계속 주장되었다.^[63]

정부

파가니아의 정부는 일반적으로 주권자가 핵심 지역(피, 조명)에서 직접 정치적 권한을 행사한 만다라 제도로 설명할 수 있다."나라", ပြည်, [pjì]), 더 멀리 주변 지역을 지류 속주국(내인, 조명)으로 관리했다."지구의 땅", နိုင, [, [naiɴŋa]]).일반적으로 수도와의 거리가 늘어나면서 왕관의 권위는 분산되었다.^[64][65]각 주는 조롱( (တ ta (, 도), 묘( myoိ, 읍), 위( yွာ, 촌)의 세 가지 일반적인 수준에서 관리되었는데, 높은 왕의 궁정을 중심으로 하였다.그 왕국은 적어도 14개의 조롱으로 이루어져 있었다.^[66]

핵심 지역

핵심 지역은 현재 수도에서 반경 150~250km(93~155mi)에 이르는 상부 버마의 건조 지대였다.이 지역은 쿄우체와 민부의 수도와 주요 관개허브(카야잉, ,ိုုင, [jjjjj])로 구성되었다.관개된 중심지 때문에, 이 지역은 왕국에서 가장 많은 인구를 부양했고, 이것은 군 복무로 불려질 수 있는 가장 많은 왕실 군인들이 밀집한 곳으로 번역되었다.왕은 직접 수도와 그 주변 지역을 통치하는 한편, 왕실의 가장 신뢰할 수 있는 일원을 임명하여 쿄우케스와 민부를 다스렸다.이라와디 서안의 새로 정착한 건식지대 타이크(တို်, [tai]) 지역은 타이크 지도자로 알려진 지방 유력 가문 출신 지역 출신 지역 출신 지역뿐만 아니라, 하위 계급의 남성들에게 위탁되었다(taik-thugyis, တိုက်သူူကြီီး,,,, [taiʔddʑíí]주지사와 탁구 지도자들은 지방세와 보조금으로 생활했다.그러나 그들의 개척자들과는 달리, 핵심 지역 주지사들은 수도에 근접했기 때문에 많은 자치권을 갖지 못했다.^[64][65]

주변 지역

핵심 지역 주변에는 지방 세습 통치자들이 통치하고 있는 내인건주나 지류주들과 왕자 또는 장관 가족들로부터 뽑힌 파가니 임명 통치자들이 있었다.수도와 거리가 멀기 때문에, 그 지역의 통치자/ 통치자들은 더 큰 자치권을 가지고 있었다.그들은 왕위에 조공을 보내도록 요구받았지만, 일반적으로 나머지 행정부에서 자유 재량권을 가지고 있었다.그들은 대법원장, 지휘관, 세무사였다.그들은 지방 관직을 임명했다.사실, 왕실의 검열이나 총독 아래의 이교도 궁정과 우두머리 사이의 직접적인 접촉에 대한 증거는 발견되지 않았다.

250년 동안 왕위는 가장 전략적이고 경제적으로 중요한 지역 즉, 가장 중요한 지역을 서서히 통합하려고 노력했다.버마 하류, 테나세림, 이라와디 계곡 최북단인 이라와디 계곡은 세습 통치자들을 대신하여 주지사들을 임명함으로써 핵심에 자리잡고 있다.예를 들어 12세기와 13세기에 바간은 테나세림 연안에 총독을 임명하여 항구와 수입을 면밀히 감독하는 요점을 만들었다.13세기 후반까지 로어 버마의 몇몇 주요 항구들(프롬, 바세인, 달라)은 모두 왕실의 원로 왕자들에 의해 통치되었다.^[65][66]그러나 13세기 후반에 상류 버마 궤도에서 하류 버마가 탈출한 것은 이 지역이 완전히 통합되지 않았다는 것을 증명한다.역사는 이 지역이 18세기 후반까지 핵심으로 완전히 통합되지 않을 것임을 보여준다.

왕권은 더 많은 순종에서 더욱 약화되었다.아라칸, 친힐스, 카친힐스, 샨힐스.이곳은 왕관이 "대대한 의식" 또는 명목상의 주권만을 가지고 있던 지류지였다.일반적으로, 파가니아의 왕은 주기적인 명목 공물을 받았으나, 예를 들어 대리자, 후계자, 또는 과세 수준과 같은 문제에 대해서는 "실질적인 권한"을 가지고 있지 않았다.^[65]파가난은 주로 이들 외딴 주의 일에 관여하지 않았으며, 1250년대 후반 아라칸과 마르타반과 같은 노골적인 반란이 일어났을 때나 1277년 카친 힐스 북부와 같은 북부에 있을 때만 간섭했다.

코트

법원은 행정의 중심지였으며, 정부의 행정, 입법, 사법부를 대표하였다.법원 구성원은 왕족, 장관, 하급 공무원 등 3개 범주로 나눌 수 있다.정상에는 높은 임금, 왕자, 공주, 왕비, 후궁들이 있었다.장관들은 대개 더 먼 왕가의 지부에서 뽑혔다.그들의 부하들은 왕족이 아니라 보통 고위 관료 집안 출신이었다.직함, 계급장, 휘장, 피구, 그리고 다른 그러한 보상은 법정의 충성-애국 구조를 유지하는 데 도움이 되었다.^[67]

절대군주로서의 왕은 그 땅의 최고 통치자, 입법자, 그리고 정의였다.그러나 왕국이 성장함에 따라 왕은 점차 그 책임을 궁중에게 떠넘기게 되었고, 이는 더욱 광범위하고 복잡해져 행정 계층과 관리들이 더 많아지게 되었다.13세기 초, 1211년에 궁정의 일부가 왕의 추밀원 또는 흐루토우(Hluttaw)로 진화하였다.흐루토우의 역할과 힘은 그 후 수십 년 동안 크게 성장했다.일상적인 일뿐만 아니라 왕국의 군사적인 일까지 관리하게 되었다.(시투 2세가 다시 군대를 지휘한 후 어떤 이교도 왕도 없다.)^[50]권력 있는 장관들도 킹메이커가 됐다.그들의 지지는 히틸로민로(재위 1211–1235)에서 쿄스와(재위 1289–1297)에 이르는 파가니아의 마지막 왕들을 즉위시키는 데 중요한 요소였다.

법정은 또한 토지의 최고 재판관이기도 했다.시투 1세(재위 1112년–1167년)는 나중에 알라웅시쓰 호피아트톤으로 알려진 공식적인 판결집(판결집)을 발행한 최초의 이교도 왕으로, 모든 사법 재판소의 선례로 따르게 되었다.^[68]시투 2세(재위 1174년–1211년) 동안 드함마빌라사라는 승려에 의해 판결문 후속집이 편찬되었다.또 다른 권력 위임의 표시로 시투 2세는 대법원장과 장관도 임명했다.^[69]

군대

파가니아의 군대는 왕립 버마 군대의 발원지.군대는 수도와 궁전을 방어하는 몇 천 명의 소규모 상비군과 훨씬 더 큰 징병 기반의 전시군으로 조직되었다.징병제는 군도제(후대 왕조에 의한 아흐무단제라고 함)에 근거한 것으로, 전쟁 때에는 인구를 기준으로 하여 지방장들이 관할구역에서 미리 정한 인원수를 공급하도록 하였다.이러한 군사조직의 기본체계는 후기 왕조, 특히 퉁구 왕조가 표준화와 다른 변경을 도입했음에도 불구하고 대부분 이전 시대까지 변하지 않았다.

초기 이교도 군대는 주로 전쟁 직전에 또는 전쟁 중에 길러진 징집병들로 구성되었다.역사학자들은 아나와라타 같은 초기의 왕들이 왕궁에 영구적인 군대를 주둔시켰을 것이라고 믿지만, 버마 연대기에서 처음으로 상비군 구조에 대한 구체적인 언급은 1174년 시투 2세가 궁중 근위대 즉 "내외 두 개의 회사"를 설립했을 때였고, 그들은 다른 회사보다 한 대 뒤떨어져서 감시하고 있었다."궁전 근위대는 전쟁 시기에 집단 부담금이 집결했던 핵이 되었다.대부분의 야전 부담금은 보병대에서 근무했지만 코끼리, 기병, 해군 군단의 남자들은 각각의 군사 기술을 전문으로 하는 특정한 세습 마을에서 뽑혔다.^[70][71]징집된 경작자의 수가 군사적 성공을 가장 잘 나타내는 단일 지표로 제한적인 군사 전문화 시대에, 더 많은 인구를 가진 어퍼 버마(Upper Burma)는 정치적 중력의 자연스러운 중심지였다.^[72]

다양한 출처와 추정치는 파가니아의 군사력을 3만에서 6만 명 사이의 어느 곳에나 배치한다.제국을 가장 크게 확장한 시투 2세의 비문에는 그를 1만 7천 645명의 군주의 영주로 묘사하고 있으며, 또 다른 비문에는 그의 휘하에 있는 3만 명의 군인과 기병들이 기록되어 있다.^[73]중국에서는 1277년 응가성균 전투에서 4만~6만 마리(코끼리 800마리, 말 1만 마리 포함)의 버마군을 언급하고 있다.그러나 일각에서는 단일 전투에 대한 안목 추정에서 나온 중국 측 수치가 크게 과장됐다는 주장도 나온다.하비의 말대로 몽골인들은 "우수한 숫자들을 물리치는 영광을 줄이고 싶지 않았기 때문에 관용의 편에 섰다"^[74]고 말했다.그러나 버마의 초기인구가 비교적 일정했다고 가정할 때 전체 군대의 4만~6만명에 이르는 추정치는 있음직하지 않으며, 다양한 출처에서 16~19세기 버마군에 주어진 수치와도 일치한다.^[73]

이코노미

파가니아의 경제는 주로 농업에 기반을 두고 있었고, 훨씬 더 작은 정도는 무역에 기반을 두고 있었다.파간 제국의 성장과 이후 새로운 땅에 관개된 토지의 개발은 인구 중심지의 증가와 증가하는 번영하는 경제를 지속시켰다.경제는 또한 후대 왕조의 경제를 혼란에 빠뜨릴 전쟁의 일반적인 부재로 이득을 보았다.빅토르 리버먼에 따르면, 번영한 경제는 "가장 장관인 풍부한 불교 문명을 지탱해 주었는데, 이 문명의 특징은 탑, 수도원, 사원의 울창한 숲으로 총 10,000여 개의 벽돌 구조물로 이루어져 있으며, 그 중 2000년 이상의 잔해가 남아 있다"^[5]고 한다.

농업

농업은 9세기 초기부터 왕국의 주요 동력이었다.버먼 이민자들은 새로운 물 관리 기술을 도입했거나 보, 댐, 수문, 우회 바리케이드 등의 기존 Pyu 시스템을 크게 강화한 것으로 생각된다.^[75]어쨌든 10~11세기 쿄우크세 농경지 개발로 파간 왕국은 상부버마 건조지대를 넘어 확장될 수 있었고, 해양 하부버마 등 주변지역을 장악할 수 있었다.^[76]

마이클 아웅-스윈, G.H. 루스, 탄 툰에 의해 재건된 것처럼, 이러한 농업 기반의 경제 확장의 주된 동인은 불교 성직자들에게 비과세 땅을 기부하는 관행이었다.1050년에서 1250년 사이에 약 200년 동안, 왕족 구성원, 법원 고위 관리, 부유한 평신도 등 이교도 사회의 부유하고 영향력 있는 계층들은 종교적인 공적을 얻기 위해 세습적인 공동 재배자들과 함께 성직자들에게 엄청난 농경지를 기부했다. (종교적 토지와 경작자 모두 영구적인 것이었다.y 세금 면제).비록 그것이 궁극적으로 경제에 큰 부담이 되긴 했지만, 이 관행은 처음에 약 2세기 동안 경제를 확장하는데 도움을 주었다.첫째로, 일반적으로 수도에서 다소 떨어진 곳에 위치한 수도원-템플 콤플렉스는 새로운 인구 센터를 왕좌에 앉히는 데 도움을 주었다.그러한 기관들은 차례로 일반 경제에 중요한 관련 장인, 상업, 농업 활동을 자극했다.^[76]

둘째, 군인과 군인에 대한 상은 물론 기부를 위한 토지를 축적할 필요성이 새로운 땅의 적극적인 개발을 견인했다.초기의 관개 사업은 버만스가 많은 새로운 보와 회항 운하를 건설한 쿄우크스와 파가반 남쪽에 유사하게 물이 잘 공급되는 민부에 초점을 맞췄다.이 거점이 개발된 후, 12세기 중후반, 파간 지역은 아직 개발되지 않은 이라와디 서쪽과 민부 남쪽의 변경 지역으로 이주했다.이 새로운 땅에는 물을 댈 수 있는 습곡지역과 비쌀, 맥박, 참깨, 밀레 등이 포함되어 있었다.농업의 팽창과 사원 건설은 차례로 토지와 특정한 종류의 노동력과 자재의 시장을 유지했다.토지 개간, 종교 기부, 건축 사업은 1050년 이전에 서서히 확대되어 1100년까지 증가하였고, 새로운 토지가 C. 1140년에서 1210년 사이에 개간되면서 급격히 가속화되었으며 1220년에서 1300년까지 낮은 수준에서 계속되었다.^[76]

13세기 후반까지 파가니는 엄청난 양의 경작지를 개발했다.남아 있는 비문에만 근거한 추정치는 20만~25만 헥타르에 이른다.(비교적으로, 파간 현 앙코르는 13,000헥타르가 넘는 주요 쌀 분지에 의존했다.)그러나 제국의 250년 동안 상하에 대한 기부는 총 경작지의 15만 헥타르(60% 이상) 이상으로 축적되었다.^[77]결국, 제국이 육체적으로 성장을 멈췄을 때, 그 관행은 지속 불가능하다는 것이 증명되었고, 제국이 몰락한 주요 요인이었다.

무역

대내외 무역은 파가니아의 경제에서 중요하지만 작은 역할을 했다.비록 13세기 농업부문이 성장을 멈췄을 때 아마도 경제에서 무역의 비중이 증가했을 것이지만, 무역은 대부분의 파가니아 기간 동안 경제성장의 주요 엔진은 아니었다.그렇다고 해서 파가르가 무역에 아무런 관심이 없었던 것은 아니다.반대로 파가니는 인도양과 중국 사이의 통과지점인 반도 항구를 밀착 관리했다.해상 무역은 법원에 수입과 명품(도덕, 진주, 직물)을 제공했다.증거에 따르면 파가니는 윈난에서 은을 수입했고, 그 은은 해안과 대지의 산림 제품, 보석, 그리고 아마도 금속을 거래했다.그럼에도 불구하고, 그러한 수출이 상부 버마 자체의 많은 생산자나 중간상인들을 지원하였거나 무역이 경제의 큰 부분을 차지하였다는 것을 나타내는 고고학적, 텍스트적, 비문적 증거는 없다.^[78]

통화

파간 왕조가 도입한 모든 혁신에 대해, 그것이 퇴보한 한 분야는 동전 사용이었다.금은화를 발행하는 프유 관행이 유지되지 않았다.^[79]교환의 공통 매체는 덩어리 은 "코인"이었고, 금과 구리 덩어리 동전이 그 뒤를 이었다.은은 윈난뿐 아니라 국내 광산에서도 나왔다.^[76]은빛 ky(단위)의 통화의 기준 단위로서, 가치의 단위가 아니라 약 16.3293그램의 무게 단위였다.kyat와 관련된 다른 중량 기준 단위도 사용 중이었다.^[80]

구성 단위	키츠 차림으로
매트 1개( (်)	0.25
1보(ဗိုဟ)	5
1Viss(비스트)	100

쿄트는, 명시되지 않은 한, 항상 은빛 쿄트를 의미했다.다른 금속들도 사용되고 있었다.은색 kyat와 비교한 다른 금속 통화의 가치는 다음과 같다.^[79][80]

금속활자	은빛의 옷을 입고.
금 1 냥	10
구리 1 냥	2
수은 1kyat	1.50

표준화된 화폐의 부족은 확실히 무역을 복잡하게 만들었다.예를 들어, 다양한 순도의 은색 카이트가 사용되었다.기록에 따르면 사람들은 또한 무역을 하기 위해 물물교환 시스템을 이용했다.^[79]

가격

남아 있는 기록들은 왕국의 경제 생활을 엿볼 수 있다.파가니아 인근 비옥한 땅의 pe(ပ pe pe, 0.71헥타르)는 은빛 냥 20냥이 들었지만 수도에서 1~10냥밖에 떨어지지 않았다.시투 2세에 큰 사원을 건설하는 데는 44,027명의 비용이 들었고, 큰 '인도식' 수도원은 30,600명의 비용이 들었다.^[79]원고는 희귀하고 비용이 많이 들었다.1273년, 트리피타카 전 세트의 가격은 3000kyats이다.^[81]

좋아	은빛의 옷을 입고.
논 1바구니	0.5
소젖 1병	0.1
꿀 1병	1.25
베탈넛 1000개	0.75

문화와 사회

인구통계학

인구규모

다양한 추정에 따르면 파가니아 제국의 인구는 100만에서 250만^[82] 명 사이인 것으로 추정되지만 대부분의 추정에 따르면 150만 명에서 200만 명 사이인 것으로 추정된다.^[83]이 숫자는 식민지 이전 버마의 인구가 상당히 일정하게 유지되었다고 가정할 때 상부에 더 가까울 것이다. (중세의 인구 규모는 수세기 동안 평탄하게 유지되는 경향이 있었다.11~16세기 영국의 인구는 약 225만 명, 17세기까지 중국의 인구는 13세기 동안 6천만~1억 명 사이였다.)^[82]바간은 몽골의 침략 이전까지 인구가 20만 명으로 추정되는 가장 인구가 많은 도시였다.^[61]

민족군

그 왕국은 "민족 모자이크"였다.11세기 후반, 버만족들은 여전히 "특권적이지만 숫자로 제한된 인구"로, 상버마 내륙 건조지역에 집중되어 있었다.그들은 13세기 초까지 건조한 지역을 지배한 피우스와 함께 활동하다가 후자가 자신을 부르만이라고 동일시하게 되었다.비문에는 또한 상류 버마 내와 그 주변의 다양한 인종 집단인 몬스, 테츠, 카두스, 스고스, 칸얀스, 팔라웅스, 와스, 샨스도 언급되어 있다.샨 이주민들이 언덕 지역의 인종적 구성을 바꾸고 있음에도 불구하고 고지대 둘레에 살던 민족은 집단적으로 "힐족"(타웅투스, တောင်ူူူူ)으로 분류되었다.남부에서는 몬스가 13세기 이전까지는 아니더라도 남부 버마에서 우세했다.^[84]서쪽에는 버마어를 구사하는 아라칸족 지배계급이 등장했다.^[85]

확실히, 식민지 이전의 버마에서 민족성이라는 개념은 언어, 문화, 계급, 지역, 그리고 진정한 정치력의 영향을 많이 받아 매우 유동적이었다.사람들은 사회적 맥락에 따라 그룹 내 신분증을 바꾸었다.이반 제국의 성공과 장수는 상류 버마에서 버마 민족과 문화의 확산을 지속시켰는데, 리버만은 이것을 "황실 엘리트와 동일시하려는 양언 민족에 의한 평가"라고 묘사하고 있다.리버먼에 따르면 파가니아의 제왕적 권력은 "버마어 문자의 성장, 퓨(그리고 아마도 몬) 문화의 동반 하락, 예술과 건축의 새로운 추세, 버마어권 재배자들의 새로운 땅으로의 확대"로 증명되는 "버마어 문화 헤게모니의 건설"을 가능하게 했다.^[84]

그럼에도 불구하고 파가니아 시대가 끝날 무렵에는 19세기까지 계속되어 결국 저지대 전체를 뒤덮게 될 버마니화의 과정은 여전히 초기 단계에 머물러 있었다.최초의 현존하는 버마어(Burmans)에 대한 언급은 1190년에야 나타났고, 상부의 버마를 1235년에 "부르만의 땅"(Myanma Pyay)으로 처음 언급하였다.^[84]민족성에 대한 관념은 계속해서 매우 유동적이었으며, 정치권력과 밀접한 관련이 있었다.아바의 부상은 파간 어퍼 버마 이후의 버마에서 버만 민족의 지속적인 확산을 보장했지만, 다른 곳에서 비 버마어를 사용하는 왕국들의 유사한 출현은 로어 버마, 샨 주, 아라칸의 각각의 지배계급과 밀접하게 연계된 민족 의식을 발전시키는데 도움이 되었다.예를 들어 리버만과 아웅-스윈에 따르면 "몬스가 일관성 있는 민족으로서 갖는 바로 그 개념은 어퍼 버먼 패권이 붕괴된 후 14세기와 15세기에야 등장했을 수 있다"^[86]고 한다.

사회계급

파가니아의 사회는 다른 사회 계층들 사이에서 매우 계층화되었다.피라미드 꼭대기에는 왕족(즉시 왕족)이 있었고, 그 다음으로는 고위 관료(확장 왕실과 궁정), 하급 관료, 장인과 왕관 봉사 단체, 평민 등이 그 뒤를 이었다.불교 성직자들은 세속적인 사회의 계급은 아니었지만 그럼에도 불구하고 중요한 사회적 계층을 대표했다.^[87]

국민의 대다수는 네 가지 광범위한 평민 집단 중 하나에 속했다.첫째, 왕실 군인은 왕의 채권자(쿤다우, ကျန်တတေ််)로, 왕의 대리인으로 활동하는 개별 우두머리와 관리들에게 배속되는 경우가 많았다.그들은 왕위로부터 토지 보조금을 받았으며, 정규 또는 병역의 대가로 대부분의 개인세를 면제받았다.둘째, 아티(Athi) 평민들은 왕실 땅이 아닌 공동 소유의 땅에 살면서, 정기적인 왕실 근무는 하지 않고 상당한 세금을 납부하였다.사채업자(균, ကျန်)는 개인 후원자에게만 노동의 빚을 지고, 왕실의 의무 제도 밖에 놓여 있었다.마지막으로 종교 채권자(hpaya-균, ဘုားကျျျ်််််််)도 사채꾼으로, 수도원과 사찰에만 노동의 빚을 지고 왕위는 아니었다.^[88]

보세(비아티) 세 계급 중 왕실 채권자와 종교 채권자는 세습된 반면 사채업자는 세습되지 않았다.사채업자가 그의 후원에 대한 봉급은 그의 빚을 완전히 갚을 때까지 서 있었다.사채업자의 의무는 죽음과 함께 중단되었고, 그의 후손들에게 영속될 수 없었다.반면, 왕실 군인들(쿤도)은 세습되었고, 왕실 근무의 대가로 개인세를 면제받았다.마찬가지로 종교계 군인(hpaya-y균)도 세습되었고, 수도원이나 사찰의 사무를 유지하는 대가로 개인세와 왕실의 예배가 면제되었다.왕실 군인들이나 심지어 군인들과 달리, 종교적인 채권자들은 군복무에 징집될 수 없었다.^[89]

언어와 문학

언어들

파가노 지배계급의 1차 언어는 푸어(Pyu language)와 난자오 지배계급의 언어 모두와 관련된 티베토-부르만어인 버마어였다.그러나 대중에게 언어의 전파는 75년에서 150년 정도 뒤처졌다.초창기 이교도 시대에는 프유와 몬 둘 다 이라와디 계곡의 링고아 프랑카였다.Pyu는 Upper Burma의 지배적인 언어인 반면 Mon은 이 언어를 비문이나 궁중 사용에 자주 사용할 만큼 충분히 명성이 있었다.^[90]비문 증거는 버마어가 12세기 초에만 왕국의 언어 프랑카가 되었고, 아마도 12세기 후반에는 푸와 몬의 공식적인 사용이 감소했다는 것을 보여준다.몬은 계속해서 하부 버마에서 번창했지만, 13세기 초에는 언어로서의 푸가 사라졌다.^[47][84]

버마 역사와 버마어의 또 다른 중요한 발전은 테라바다 불교의 소송 언어인 팔리의 부상이었다.푸 왕국과 초기 이교도 시대에 만연했던 산스크리트어의 사용은 아나와라타가 테라바다 불교로 개종한 후 쇠퇴하였다.^[91]

스크립트

버마어의 보급에는 버마어 대본의 보급이 수반되었다.이 대본은 Mon 대본이나 Pyu 대본에서 개발되었다.주류 장학금은 아나와라가 테온 왕국을 정복한 지 1년 후인 1058년 몬 대본에서 버마 대본이 개발되었다고 한다.^[92]그러나 아웅-스윈의 최근 연구는 버마어 대본이 대신 10세기의 푸어 문자에서 유래되었을 수 있으며, 버마어 대본이 버마어 몬 문자의 모체였을 수도 있다고 주장한다.그는 버마에서 발견된 몬 문자(Mon script)가 드바라바티(Dvaravati)의 몬 고국이나 하리푼자야(현재의 태국)에서 발견된 오래된 몬 문자(Mon script)와 충분히 다르다고 주장한다.한편, 아웅-스윈은 버마 몬 대본보다 58년에서 109년 앞선 최근의 고고학적 증거들이 있다.가장 초기의 버마 몬 문자(Prome)는 1093년, 버마 문자(마하보디 사원의 구리길트 우산 명기)는 1035년이다.실제로 18세기 원본 석조 비문의 리커스트 카피가 증거로 허용된다면, 버마어 문자는 적어도 서기 984년부터 이미 사용되고 있었다.^[93]

문학

버마어 대본의 기원이 무엇이든 버마어로 글을 쓰는 것은 11세기에도 여전히 신기했다.버마 문자판은 12세기에 들어서야 법정에서 지배적이 되었다.파가니아 시대의 상당 기간 동안, 마을에 많은 수의 글을 쓰는 승려와 학생들을 배출하는데 필요한 문서 자료는 존재하지 않았다.탄 툰에 따르면, 심지어 13세기에도 "문예는 당시 버만족과 함께 아직 걸음마 단계였다"고 한다.원고는 희귀하고 비용이 많이 들었다.1273년까지 트리피타카 전 세트는 2000 헥타르가 넘는 논밭을 살 수 있는 은 3000 냥의 비용이 들었다.팔리는 말할 것도 없고 버마어로 글을 쓰는 것은 귀족들과 그들의 수도원 동료들의 효과적인 독점이었다.^[81]

파간과 주요 지방 센터에서는 불교 사찰들이 점점 더 정교해지는 팔리 장학금을 지원했는데, 이 장학금은 문법과 철학적 심리학(abhidhamma) 연구에 특화된 것으로 알려져 신할리아 전문가들의 찬사를 받았다.파가니아의 승려들은 종교적인 문헌 외에도 프로소디, 음운론, 문법, 점성술, 연금술, 의학 등에 관한 다양한 언어로 된 작품을 읽고 독자적인 법률학파를 개발하였다.대부분의 학생들, 그리고 아마도 주요 수도승이나 수녀들은 귀족 가문 출신일 것이다.^[94]어쨌든, 지역 문맹은 1550년 이후의 통구 정권의 특징인 일종의 세부적인 마을 검열과 법적 판결을 막았을 것이다.^[81]

종교

파간교의 종교는 유동적이고 싱크로트적이며 나중의 기준으로는 비정형적인 것으로서, 테라바다 불교가 마하야나 불교, 탄트리 불교, 다양한 힌두교(사이바이트, 바이샤나) 학교와 더불어 토착 애니미스트(나트) 전통과 공존했던 피유 시대의 종교적인 경향의 연속성이 크다.11세기 중반 이후 테라바다 불교의 왕실의 후원은 불교 학교가 점차적으로 우위를 점할 수 있게 했고, 그 명예로 이반에서만 1만 개 이상의 사원을 생산할 수 있게 했지만, 다른 전통은 이후 보이지 않게 이반 시대 내내 번성했다.오늘날까지 버마 불교에는 여러 마하야나, 탄트리크, 힌두교, 애니미스트적 요소가 남아 있지만, 파가교 시대에는 "탄트리, 사이바이트, 바이샤나 요소들이 나중보다 더 큰 정예적 영향력을 누려 버마 문학 문화의 미숙함과 비부르만 t에 대한 무분별한 수용성을 모두 반영했다.방사"이 시기의 '이단'은 비불교를 의미하는 것이 아니라, 브라만어든 불교어든 그저 자신의 경전에 충실하지 못한 것을 의미했을 뿐이다.^[94]

테라바다 불교

버마 역사에서 가장 오래 지속된 발전 중 하나는 테라바다 불교의 점진적인 출현이었다.아나와라가 모국인 탄트릭 불교에서 개종함으로써 불교 학교가 승천 제국의 왕후원을 얻었을 때 중요한 전환점이 찾아왔다.주류 학문에 따르면, 아나와라타는 1057년 로어 버마에서 정복된 테온 왕국의 도움을 받아 상버마에서 테라바다 불교를 부흥시키기 위해 나아갔다.그러나 보다 최근 아웅-스윈은 아나와라타의 테온 정복은 현대적 증거가 없는 파간 이후의 전설이며, 사실 로어 버마에는 파간 확장 이전의 실질적인 독립적 정치가 결여되어 있으며, 몬이 내륙에 미치는 영향력은 크게 과장되어 있다고 강력하게 주장해 왔다.대신 그는 부르만스가 이웃인 피우스로부터 테라바다 불교를 빌렸거나 인도에서 직접 빌렸을 가능성이 더 높다고 주장한다.^[33]푸 왕국처럼 이교 초기와 중기에 성행한 테라바다 학파는 아마도 유명한 테라바다 불교학자 붓고사와 연관된 인도 남동부의 안드라 지역에서 유래되었을 것이다.^[95][96]신우타라지바가 실론의 마하비하라 학교와 재편을 주도했던 12세기 후반까지는 버마의 지배적인 테라바다 학교였다.^[97]

확실히, 이교도 시대의 테라바다 불교 경치는 Tungoo와 Konbaung 시대와 거의 유사하지 않았다.후세기에 만연된 제도적 메커니즘의 많은 부분이 아직 존재하지 않았다.예를 들어, 19세기에 모든 마을의 테라바다 수도원 네트워크는 다양한 배경을 가진 젊은이들에게 기본적인 불교적 식자 능력을 제공하기 위해 버마어 원고를 사용했다.이는 호혜적인 교류였다: 승려들은 매일 먹는 음식으로 마을 사람들에게 의존했고, 마을 사람들은 승려들에게 학교 교육, 설교, 그리고 그들의 젊은이들을 승려들의 공동체인 상하로 귀속시킴으로써 장점을 얻을 수 있는 기회를 제공했다.이러한 준비는 50%가 넘는 남성 문맹률과 마을 차원에서 놀랄만한 수준의 불교 지식을 만들어냈다.그러나 파가니아 시대에는 19세기 핵심 요소들이 아직 제자리에 있지 않았다.마을 차원의 수도원 네트워크나 승려와 마을 사람들 사이의 의미 있는 상호의존은 존재하지 않았다.승려들은 왕실의 헌금에 의존했고, 막대한 토지 소유권을 가진 주요 종파 출신들은 매일매일 연금에 의존할 필요가 없어 마을 사람들과의 긴밀한 교류를 억제했다.버마에서는 낮은 수준의 상호작용이 문맹을 늦추고, 대부분의 일반인들의 불교에 대한 이해를 비문학적 수단으로 제한한다: 부처님의 생애에 대한 위대한 사찰에서의 그림, 표제상, 민화판, 자타카 이야기 등.대부분의 일반인들은 나트의 영혼과 다른 믿음들을 숭배했다.^[98]

다른 전통

다른 전통들 또한 마을 수준뿐만 아니라 명목상 테라바딘 궁정에서도 번성하였다.한 강력한 집단은 포레스트 드웰이나 아리 수도사였는데, 그는 이교도 궁정에서 폭넓은 영향력을 누렸다.현대의 비문들은 아리스가 저녁 식사를 하고, 술과 소와 다른 동물들이 희생된 장소에서 공공의식을 주관했다는 것을 보여준다. 이 활동은 18세기와 19세기의 버마 불교 규범에 의해 수치스러운 것으로 여겨졌다.아리스도 적어도 아나와라타 이전에 ius primae noxtis의 형태를 즐겼다고 한다.(아나와라타는 아리스들을 궁정에서 쫓아냈다고는 하지만, 그들은 확실히 파가니아 시대 말기에 다시 법정에 섰고, 후기 버마 법정의 아바 시대까지 계속 존재했다.)아리불교 그 자체는 탄트리 불교와 지역 전통이 혼합된 것이었다.예를 들어, 의식적인 동물 도살과 알코올 소비는 버먼의 도착을 오래 앞당겼고, 최근까지도 본토와 동남아시아의 외딴 지역에서 계속되었다.^[94]

국가는 또한 공식적인 정신(나태) 예단 의식에서 보여지듯이 강력한 애니미스트 전통을 수용했고, 법원이 지역의 신과 기량을 갖춘 사람들을 보다 통일된 사이비 종교에 동화시키려 했던 정교한 나트 판테온을 후원했다.버만족은 몬의 전통에서 공식적인 판테온의 개념을 파생시켰을지도 모른다.마찬가지로 초기 이교도 법정은 불교 이전 시대에 숭고한 뱀(나가스)을 숭배했다.^[94]14세기 패턴으로 판단한다면, 무당들에 의해 중재된 나트 정령들에 대한 희생은 여전히 중심 마을 의식이었다.동남아시아의 다른 곳과 마찬가지로, 적절한 능력을 가진 여성들뿐만 아니라 동성애자나 전승자(이미 두 개의 "호화불능" 부동산에 거주했던)도 인간 세계에서 영혼의 세계로 가는 무속 다리를 제공했다.^[98]

건축

바간은 오늘날 건축물로 잘 알려져 있으며, 오늘날 현대판 바간(바간) 평야에 자리잡고 있는 2000개 이상의 사원이 남아 있다.다른 비종교적인 측면들은 후에 버마 주에서도 똑같이 중요했다.

관개 및 도시계획

버먼 이민자들은 새로운 물 관리 기술을 도입했거나 보, 댐, 수문, 우회 바리케이드 등의 기존 Pyu 시스템을 크게 강화한 것으로 생각된다.식민지 이전의 상부 버마에서 발견된 댐, 운하, 보를 건설하는 기술은 그들의 기원을 푸 시대와 이교도 시대로 거슬러 올라간다.^[75][99]건조 구역에 있는 파가니아의 여러 물 관리 프로젝트들은 상부 버마에게 나머지 국가들을 지배할 수 있는 항구적인 경제 기반을 제공했다.^{[citation needed]}

도시계획과 사원디자인 분야에서 파가니아 건축은 기존의 프유 건축 관행을 크게 차용했고, 이는 결국 다양한 인도 양식을 바탕으로 했다.이교도 시대의 도시계획은 대체로 푸의 패턴을 따랐는데, 가장 두드러진 것은 12궁도의 각 표지에 12개의 관문을 사용했다는 것이다.^[99]

스투파스

파가난은 순전히 종교 교도의 수뿐만 아니라 건물들의 웅장한 건축물과 버마 사원 디자인에 대한 그들의 공헌이 돋보인다.이교 사원은 두 가지 넓은 범주 중 하나로, 즉 부도 양식의 견고한 사원과 구식의 텅 빈 사원이 있다.

탑이라고도 불리는 탑은 거대한 구조물로, 전형적으로 내부에 유물이 있다.이반도의 탑이나 탑은 이전의 Pyu 디자인에서 발전했고, 이는 다시 현재의 인도 남동부의 아마라바티와 나가르주나콘다, 그리고 실론까지 더 작은 정도로 안드라 지역의 탑 디자인을 바탕으로 했다.^[99]차례로 파가니아 시대의 부도는 상징성, 형태, 디자인, 건축 기법, 심지어 재료의 측면에서 후에 버마 부도의 원형이었다.^[100]

원래 인도/실론 부도는 반구체(팔리:anda, "알")를 가지고 있었는데, 그 위에 돌로 둘러싸인 장방형의 상자가 세워져 있었다.탑 꼭대기에서 위로 뻗어나간 것은 의식용 우산 몇 개를 받치고 있는 축대였다.탑은 불교의 코스모스를 표현한 것으로, 그 모양은 메루산을 상징하는 반면, 벽돌 위에 설치된 우산은 세계의 축을 상징한다.^[101]

원래의 인디케이터 디자인은 처음에는 프유족에 의해 점차 수정되었고, 그 다음에는 파가니아의 부르만스에 의해 부도가 점차 더 길고 원통형의 형태를 발달시켰다.부파야(C. 9세기)와 같은 초기의 이교도 부도는 스리 크세트라에서 피유 양식의 직계 후손이었다.11세기에 이르러 이 부도는 보다 종 모양의 형태로 발전하여 파라솔이 점점 더 작은 고리를 한 꼭대기에 올려놓고 한 점까지 올라가는 일련의 고리로 변하였다.고리 위에 새 디자인은 하르미카를 연꽃봉오리로 대체했다.그 후 연꽃봉오리 디자인은 대부분의 버마탑의 연장된 정점을 이루는 "바나나 봉오리"로 진화했다.서너 개의 직사각형 테라스가 탑의 밑받침 역할을 했는데, 종종 불교 자타카 이야기를 그린 테라코타 기와 갤러리가 있었다.슈웨지곤 파고다와 슈웨산도탑이 이런 유형의 가장 초기 사례다.^[101]좀 더 종 모양의 디자인을 지향하는 경향의 예를 들자면, 답마야지카 파고다(12세기 말)와 민갈루디 파고다(13세기 말)에서 볼 수 있는 것처럼 점차 우세를 갖추게 되었다.^[102]

중공 사원

부도와는 대조적으로, 속이 빈 구식 사찰은 명상, 부처님에 대한 숭배, 그리고 다른 불교 의식에 사용되는 구조물이다.구립 사찰은 "한 면" 디자인과 "사면"이라는 두 가지 기본 스타일로, 본질적으로 하나의 정문과 네 개의 정문으로 되어 있다.5면체나 하이브리드와 같은 다른 스타일도 존재한다.1면체 스타일은 2세기 베이크타노에서, 4면체는 7세기 스리 케트라에서 성장했다.뾰족한 아치와 금고가 있는 방이 주요 특징이었던 사원은 파가니아 시대에 점점 더 커지고 웅장해졌다.^[103]

혁신

버마 사원 디자인은 인디크, 프유(그리고 아마도 몬) 스타일에서 진화했지만, 금고의 기술은 파가니아 그 자체에서 발전한 것 같다.바간에서 가장 먼저 금고가 있는 사원은 11세기로 거슬러 올라가지만 인도에서는 12세기 후반까지 금고가 널리 보급되지 않았다.건물들의 석공들은 "놀라울 정도로 완벽한 정도"를 보여주는데, 1975년 대지진에서 많은 거대한 구조물들이 거의 온전하게 살아남았다.^[101] (불행히도, 후기에 파가교 시대의 금고의 기술은 사라졌다.)더 작은 구 스타일의 사원들만이 파가니아의 뒤를 이어 지어졌다.예를 들어 18세기에 보도파야왕은 널찍한 금고가 있는 사원의 형태로 민군탑을 세우려 했으나 후대의 장인과 석공들이 이반도의 텅 빈 사원의 널찍한 내부 공간을 재현하기 위해 금고와 키스톤 아치에 대한 지식을 잃었기 때문에 실패했다.)^[100]

파간에서 비롯된 또 다른 건축 혁신은 오각형의 평면도를 가진 불교 사찰이다.이 설계는 하이브리드(일면 설계와 4면 설계 사이) 설계에서 성장했다.이미 나타난 네 사람 외에 이 시대의 미래이자 5대 부처인 미륵불의 숭배를 포함하자는 것이었다.답마이지카와 응가미예트나 탑은 오각형 무늬의 예다.^[101]

레거시

버마의 '차터 폴리티(charter polity)'^[104]인 파간 왕국은 버마의 역사와 동남아시아 본토 역사에 지속적인 영향을 미쳤다.이라와디 계곡에 대한 이반도의 지배의 성공과 장수는 버마 언어와 문화의 등반을 가능하게 했고, 상류 버마에서 버만 민족의 확산과 후세기에도 그들이 계속해서 다른 곳으로 확산될 수 있는 토대를 마련하였다.250년의 통치는 버마어를 사용하는 아바 왕국뿐만 아니라 몬어를 사용하는 한타와디 왕국과 샨을 사용하는 샨 주에서도 채택되고 확장될 것으로 입증된 행정 및 문화적 규범 체계를 남겼다.^[105]

정치적으로 분열된 후 파간 버마에서 지속적인 문화적 통합은 16세기에 통일된 버마 국가의 부활을 위한 발판을 마련했다.몽골의 침략이 무너진 다른 동남아 제국인 크메르 제국과 적절한 비교가 가능하다.몽골족과 함께 내려온 다양한 타이산족이 두 옛 제국의 정치적 풍경을 지배하게 되었다.버마가 부활하는 것을 볼 수 있는 반면, 몽골 크메르 이후의 국가는 예전의 모습을 한낱 그림자처럼 감추고,^[106] 결코 그녀의 우월성을 되찾지 못했다.구 크메르 제국에서만, 4세기 전에 있었던 푸 왕국의 버만 인수와 달리, 태국/라오 민족과 태국/라오 언어는 몬-크메르어를 쓰는 민족들의 희생으로 영구히 확산되었다.^[107]버마에서는 그 반대였다: 샨 지도부는 물론, 신사이싱, 피냐, 사가잉, 아바 왕국의 저지 샨 이민자들이 버마 문화 규범, 버마어, 버만 민족을 채택하게 되었다.^[108][109]적어도 이라와디 계곡의 중심부에 있는 기존의 이교도 중심의 규범을 중심으로 한 문화적 규범이 융합되면서, 결국 퉁구와 곤바웅 왕조의 말기 정치 통일 추진이 촉진되었다.^{[citation needed]}

바간 제국은 동남 아시아 본토의 역사도 바꾸었다.지정학적으로 파가반은 크메르 제국의 테나세림 해안과 메남 상류 계곡 침해를 확인했다.문화적으로는 11세기부터 13세기까지 확대되는 힌두 크메르 제국에 맞서 파가르가 테라바다의 거점으로 부상하면서 남아시아와 동남아시아의 다른 곳에서 후퇴하고 있던 불교학교가 많은 필요한 구류 및 안전한 피난처를 제공하게 되었다.^[110]파가교는 실론의 테라바다 불교 재개를 도왔을 뿐만 아니라 강력한 제국의 후원이었던 2세기가 넘는 기간 동안 테라바다 불교가 13, 14세기 란나(태국 북부), 시암(태국 중부), 란샹(라오스), 크메르 제국(캄보디아)에서 후발성장을 가능케 했다.^{[note 3]}

참고 항목

• 미얀마 군주의 가계도
• 모우크-우 왕국
• 샨 주

메모들

참조

참고 문헌 목록

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